id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003726Vols-ara1.ms1541	false	-4798138763659711062	225	296	1175	1546	1568	300	يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون اقول في الاية اشارة الي مثل يضرب في شدة الامر وصعوبة الخطب ويتمثل في الكشف عن الساق والابداء عن الخدام جمع خدمة وهي الخلخال واصله في الروع والهزيمة وتشمير المخدرات عن سوقهن في الهرب وابداء خدامهن-------- قال حاتم اخو الحرب ان عضت به الحرب عضها وان شمرت عن ساقها الحرب ش--------------------------------------مرا والمراد بقوله تعالي يوم يكشف عن ساق ي--------وم يشتد الامر ويتفاقم	1541	3904661966396210556	Shia002378-ara1.ms013	true	1411537985804023946	0	64	0	323	1539	300	يوم يكشف عن ساق والكشف عن الساق والابداء عن الخدام-------------------- مثل----- في شدة الامر وصعوبة الخطب----------------------------------------------------------------- واصله في الروع والهزيمة وتشمير المخدرات عن سوقهن في الهرب وابداء خدامهن عند ذلك قال حاتم اخو الحرب ان عضت به الحرب عضها وان شمرت عن ساقها الحرب شمرا وقال ابن الرقيات تذهل الشيخ عن بينه ا------------لخ فمعني يوم يكشف عن ساق في معني يوم يشتد الامر ويتفاقم	13	-1055069877611534647	229	387.0	181	425	53.882354736328125	41	Rafed0003726Vols-ara1	Shia002378-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0295	false	272563412796382931	99	157	522	857	1609	300	قوله تعالي يجد في الارض مراغما معني مراغما مهاجرا المعني يجد في الارض مهاجرا لان المهاجر لقومه والمراغم بمنزلة واحدة وان اختلف اللفظان وانشد الي بلد غير ناءي المحل بعيد المراغم والمضطرب وقال وهو ماخوذ من الرغام وهو التراب ويقال راغمت الرجل اذا فارقته وهو يكره مفارقتك لمذلة تلحقه --بذلك قال النابغة الجعدي كطود يلاذ باركانه عزيز المراغم	295	3904661966396210556	Shia002378-ara1.ms025	true	1945594165819447298	109	145	558	759	1603	300	قوله تعالي يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة والرغم الذل والهو-------------------------------------------------------------------------ان واصله لصوق الانف ب---------------------------------------------------الرغام وهو التراب -يقال راغمت الرجل اذا فارقته وهو يكره مفارقتك لمذلة تلحقه في ذلك والطود الجبل----------- يلاذ اي يلجا عزيز المراغم	25	-1055069877611534647	139	202.5	112	337	41.24629211425781	21	Rafed0003726Vols-ara1	Shia002378-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1755	false	2445135849788473674	11	40	61	198	1579	300	القارعة قال----- تعالي فامه هاوية من قولهم اذا دعوا علي الرجل بالهلكة هوت امه لانه اذا هوي اي سقط وهلك فقد هوت امه ثكلا وحزنا --------قال- كعب هوت امه -	1755	3904661966396210556	Shia002378-ara1.ms047	true	781166919295569685	198	228	1046	1190	1554	300	القارعة عند قوله تعالي فامه هاوية من قولهم اذا دعوا علي الرجل هوت --------امه لانه اذا هوي اي سقط وهلك فقد هوت امه ثكلا وحزنا ومنه بيت الحماسة هوت امهم	47	-1055069877611534647	116	201.5	91	152	76.31578826904297	22	Rafed0003726Vols-ara1	Shia002378-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0289	false	1679208602592352247	165	234	868	1202	1547	300	تعالي وان كان رجل يورث كلالة الاية قال الزمخشري فان قلت ما الكلالة قلت يطلق علي ثلاثة علي من لم يخلف---------- ولدا ولا والدا وعلي من ليس بولد ولا والد من المخلفين وعلي القرابة من غير جهة الولد والوالد ومنه قولهم ما ورث المجد عن كلالة كما تقول ما صمت عن ع-ي وما كف عن جبن- والكلالة في الاصل مصدر بمعني الكلال وهو ذهاب القوة من الاعياء قال الاعشي	289	3904661966396210556	Shia002378-ara1.ms078	true	-4479397033103044234	37	91	177	437	1572	300	تعالي وان كان رجل يورث كلالة وهي ت--------------------------------------طلق علي ثلاثة علي من لم يخلف والدا ولا ول----------دا و--------------------------------------علي القرابة من غير جهة الولد والوالد ومنه قولهم ما ورث المجد عن كلالة كما تقول ما صمت عن علي وما كف عن حيرة والكلالة في الاصل مصدر بمعني الكلال وهو ذهاب القوة من الاعياء قال الاعشي	78	-1055069877611534647	240	447.0	189	346	69.3641586303711	46	Rafed0003726Vols-ara1	Shia002378-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1465	false	72500810690495742	226	259	1195	1380	1578	300	يا رب اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الاتلدا ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المءكدا هم بيتونا بالوتير-- هجدا وقتلونا ركعا وسجدا فانصر هداك الله نصرا اي-دا وادع عباد الله ياتوا مددا	1465	3904661966396210556	Shia002378-ara1.ms084	true	-4910774125701481826	7	41	38	224	1554	300	لا هم ان- ناشد محمدا حلف ابينا وابيك الاتلدا ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ذمامك- المءكدا هم بيتونا في الحطيم هجدا وقتلونا ركعا وسجدا فانصر هداك الله نصرا اعتدا وادع عباد الله ياتوا مددا	84	-1055069877611534647	166	309.5	133	188	88.2978744506836	26	Rafed0003726Vols-ara1	Shia002378-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0801	false	1043318529480488343	158	203	831	1057	1577	300	قوله تعال----------------------ي كان امة فيه وجهان احدهما انه كان وحده امة من الامم لكماله في جميع صفات الخير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والثاني ان يكون امة بمعني ماموم اي يءمه الناس لياخذوا منه الخير او بمعني مءتم به كالرحلة والنخبة وما اشبه ذلك مما جاء من- فعلة بمعني مفعول	801	3904661966396210556	Shia002378-ara1.ms088	true	7237011024339012472	208	287	1082	1473	1542	300	قوله تعالي ان ابراهيم كان امة اي -----------------------------كان وحده امة من الامم لكماله في جميع صفات الخير يعني ان الله تعالي قادر ان يجمع في واحد ما في الناس من معاني الفضل والكمال كما قال ان ابراهيم كان امة وكما قال الشاعر كما تخطي اليه الرجل سالمة تستجمع الخلق في تمثال انسان والثاني ان يكون امة بمعني ماموم اي يءم- الناس لياخذوا منه الخير او بمعني مءتم به كالرحلة والنخبة وما اشبه ذلك مما جاء علي فعلة بمعني مفعول	88	-1055069877611534647	194	342.5	155	421	46.08076095581055	35	Rafed0003726Vols-ara1	Shia002378-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1308	false	-6364746937761046733	168	218	870	1104	1527	300	تعالي ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا الاية وقرء ومن يعش بضم الشين وفتحها والفرق بينهما انه اذا حصلت الافة في بصره قيل ع--------------------------شي واذا ---------------------------------------------------------------------------------------نظر نظر العشي ولا افة به قيل عشا ونظيره عرج -لمن به الافة---- وعرج لمن ------مشي مشية العرجان من غير عرج 4 وقال	1308	3904661966396210556	Shia002378-ara1.ms100	true	-7896942193477877102	174	240	905	1226	1530	300	تعالي ومن يعش عن ذكر الرحمن---------------------------------- بضم الشين وفتحها والفرق بينهما انه اذا حصلت الافة في بصره قيل عيشي يعشي من باب تعب فهو اعشي والمراة عشواء واصله الواو وانما قلبت ياء لانكسار ما قبلها كرضي يرضي وعشا يعشو اي تفاعل ذلك ونظر نظر العشي ولا افة ببصره كما قالوا ان عرج لمن به افة العرج وعرج اي تعارج ومشي مشية العرجان من غير عرج ---قال	100	-1055069877611534647	165	259.0	130	358	46.089385986328125	29	Rafed0003726Vols-ara1	Shia002378-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0474	false	-5857138431600658082	100	267	515	1335	1498	300	تعالي حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق الاية قال الزمخشري حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق فيه اربع قراءات المشهورة وحقيق علي ان لا اقول وهي قراءة نافع وحقيق ان لا اقول وهي قراءة عبد الله وحقيق بان لا اقول وهي قراءة ابي وفي القراءة المشهورة اشكال ولا تخلو من وجوه احدها ان تكون مما يقلب من الكلام لامن الالباس كقوله نزلت بخيل لا هوادة بينها وتشقي الرماح بالضياطرة الحمر ومعناه وتشقي الضياطرة بالرماح و---------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان ما لزمك فقد لزمته ف-----------لما كان قول الحق حقيقا عليه كان هو حقيقا علي قول الحق اي لازما له والثالث ان يضمن حقيق معني حريص كما ضمن هيجني معني ذكرني في بيت الكتاب------------------------------------------------------------------------------------- والرابع وهو الاوجه والادخل في نكت القران ان يغرق موسي------------ في وصف نفسه بالصدق في ذلك المقام ولا سيما وقد روي ان عدو الله فرعون قال له لما قال اني رسول من رب العالمين كذبت فيقول انا حقيق علي قول الحق اي واجب علي قول الحق ان اكون انا قاءله والقاءم به	474	3904661966396210556	Shia002378-ara1.ms123	true	-2272553506331131271	93	251	490	1266	1521	300	تعالي حقيق علي ان لا اقول علي الله الا ----------------------------------------------------------لحق فيه اربع قراءات المشهورة وحقيق علي ان لا اقول وهي قراءة نافع وحقيق ان لا اقول وهي قراءة عبد الله وحقيق بان لا اقول وهي قراءة ابي وفي المشه--------ورة اشكال ولا يخلو من وجوه احدها ان تكون مما يقلب من الكلام لامن الالباس كقوله وتشق-------------------------ي الرماح بالضياطرة الحمر ومعناه وتشقي الضياطرة بالرماح يعني فيكون بمعني قراءة نافع اي قول الحق حقيق علي فقلب اللفظ فصار اما حقيق علي قول الحق والثاني ان ما لزمك فقد لزمته اي قول الحق لما كان--------- حقيقا علي -كان هو حقيقا علي قول الحق اي لازما له والثالث ان معني حقيق معني حريص كما ضمن هيجني معني ذكرني في بيت الكتاب يعني قوله اذا تغني الحمام الورق هيجني ولو تعريت عنها ام عمار كما سياتي بعد هذا البيت والرابع ---------------------------------ان يغرق موسي عليه السلام في وصف نفسه بالصدق اي ------------------------------------------------------------------------------------------------انا حقيق علي قول الحق اي واجب علي--------- ان اكون انا قاءله والقاءم به	123	-1055069877611534647	565	1011.5	448	1015	55.66502380371094	106	Rafed0003726Vols-ara1	Shia002378-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0526	false	-2058111752181353781	55	88	292	479	1611	300	المكاء والتصدية في موضع الصلاة وذلك انهم كانوا يطوفون بالبيت عراة الرجال والنساء وهم مشبكون بين اصابعهم يصفرون فيها ويصفقون وكانوا يفعلون نحو ذلك اذا قرا رسول الله ص----------------- في صلاته يخلطون عليه	526	3904661966396210556	Shia002378-ara1.ms125	true	-5015007589047843897	47	81	251	448	1618	300	المكاء والتصدية--- موضع الصلاة وذلك انهم كانوا يطوفون بالبيت عراة الرجال والنساء وهم مشبكون بين اصابعهم يصفرون فيها ويصفقون وكانوا يفعلون---- ذلك اذا قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاته يخلطون عليه	125	-1055069877611534647	180	336.0	149	204	88.23529052734375	28	Rafed0003726Vols-ara1	Shia002378-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0769	false	421995948794908770	19	49	90	255	1553	300	الحياء ولو ما الدين عبتكما ببعض ما فيكما اذ عبتما عوري والمعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هلا تاتينا بالملاءكة يشهدون بصدقك ويعضدونك علي انذارك كقوله تعالي لو لا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا	769	3904661966396210556	Shia002378-ara1.ms130	true	-2279701091036274252	60	171	326	926	1614	300	الحياء ولو ما الدين عبتكما ببعض ما فيكما اذ عبتما عوري هو لابن مقبل في سورة الحجر عند قوله تعالي وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين كان هذا النداء منهم علي وجه الاستهزاء كما قال فرعون ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون وكيف يقرون بنزول الذكر عليه وينسبون اليه الجنون والتعكيس في كلامهم للاستهزاء والتهكم مذهب واسع نحو فبشرهم بعذاب انك لانت الحليم الرشيد والشاهد في لو ركبت مع لا وما المبنيين معني امتناع الشء لوجود غيره ومعني التحضيض كما قال ابن مقبل اي هلا تاتينا بالملاءكة يشهدون بصدقك ويعضدونك علي انذارك كقوله لو-------لا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا	130	-1055069877611534647	150	273.5	122	607	24.71169662475586	26	Rafed0003726Vols-ara1	Shia002378-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1783	false	3172545992215756178	59	83	304	420	1540	300	وانت كثير يا ابن مروان طيب وكان ابوك ابن العقاءل كوثرا-------------------------------------------- قيل لاعرابية رجع ابنها من --سفر كيف اب ابنك قالت اب بكوثر ولقد	1783	3904661966396210556	Shia002378-ara1.ms157	true	3521912827347095250	1	34	4	165	1540	300	وانت كثير يا ابن مروان طيب وكان ابوك ابن العقاءل كوثرا هو للكميت في سورة الكوثر وهو فوعل من الكثرة قيل لاعرابية رجع ابنها من السفر بم- اب ابنك قالت اب بكوثر وقال	157	-1055069877611534647	110	198.5	86	162	67.90123748779297	21	Rafed0003726Vols-ara1	Shia002378-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1669	false	-8977059447499900606	262	296	1428	1588	1610	300	التنزيل في سورة الانشقاق --1 قال- تعالي انه ظن ان لن يحور اي لن يرجع الي الله تعالي تكذيبا بالمعاد -يقال لا يحور ولا يحول اي لا يرجع ولا يتغير اقول والفعل حار يحور	1669	3904661966396210556	Shia002378-ara1.ms187	true	1620256620223302327	162	194	843	997	1543	300	المذكور في سورة الانشقاق عند قوله تعالي انه ظن ان لن يحور اي ي---رجع الي الله تعالي تكذيبا بالمعاد ويقال لا يحور ولا يحول اي لا يرجع ولا يتغير -قال ------لبيد يحور	187	-1055069877611534647	137	230.0	105	164	83.53658294677734	25	Rafed0003726Vols-ara1	Shia002378-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0936	false	-2284363756348442947	198	222	1016	1135	1555	300	الفرزدق وعض زمان يا ابن مروان لم يدع من المال الا مسحتا او مجلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال------------------------------ الزمخشري وال------------------------------بيت لا تزال الركب تصطك في تسوية اعرابه	936	3904661966396210556	Shia002378-ara1.ms195	true	-2381237268725151310	88	180	462	909	1463	300	المتعسف وعض زمان يا ابن مروان لم يدع من المال الا مسحت- او مجلف هو للفرزدق في سورة البقرة عند قوله تعالي فشربوا منه الا قليل منهم حيث رفع مسحت مع كونه استثناء مفرغا في موضع المفعول به وهذا من ميلهم مع المعني لانه في موضع الفاعل والاعراض عن اللفظ جانبا وهو باب جليل من علم العربية فلما كان معني فشربوا في معني فلم يطيعوه حمل عليه كانه قال فلم يطيعوا الا قليل منهم واتي الزمخشري في سورة طه الا مسحت او مجلف وقال بيت لم تز-ل الركب تصطك في تسوية اعرابه	195	-1055069877611534647	108	134.5	84	449	24.053451538085938	20	Rafed0003726Vols-ara1	Shia002378-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0419	false	7108615301877589044	261	291	1362	1521	1567	300	قوله تعالي وذكر به اي بالقران والمراد ب ان تبسل نفس--------- اي مخافة ان تسلم النفس الي الهلكة والعذاب وترتهن بسوء كسبها واصل الابسال المنع لان المسلم اليه يمنع المسلم	419	3904661966396210556	Shia002378-ara1.ms207	true	2762620171301586768	119	145	610	744	1601	300	قوله تعالي وذكر به اي بالقران ----------ان تبسل نفس بما كسبت اي مخافة ان تسلم------ الي الهلكة والعذاب------------------ واصل الابسال المنع لان المسلم اليه يمنع المسلم	207	-1055069877611534647	125	215.0	101	168	74.4047622680664	21	Rafed0003726Vols-ara1	Shia002378-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1075	false	7217221228319698922	43	82	219	418	1521	300	اللام للتاكيد كالباء في ولا تلقوا بايديكم------------ او ضمن معني فعل يتعدي باللام نحو دنا لكم وازف لكم ومعناه وتبعكم ولحقكم--------------------------------------------------------------- وقد عدي ب من قال فلما ردفنا من عمير وصحبه تولوا سراعا والمنية تعنق يعني دنونا من عمير	1075	3904661966396210556	Shia002378-ara1.ms214	true	-3771368939968483303	203	252	1074	1319	1584	300	اللام للتاكيد كالباء في ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة او ضمن معني فعل يتعدي باللام نحو دنا لكم وازف لكم ومعناه -تبعكم ولحقكم يقال ردفته اردفه اركبته خلفي وهي دابة لا ترادف ولا تقل لا تردف وقد عدي ب-من قال فلما ردفنا من عمير الخ--------------------------- يعني دنونا من عمير	214	-1055069877611534647	167	286.5	133	274	60.94890594482422	31	Rafed0003726Vols-ara1	Shia002378-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0690	false	205892565463023699	167	216	861	1085	1499	300	تعالي ولقد همت به وهم بها لو لا ان راي برهان ربه الاية هم بالامر اذا قصده وعزم عليه قال هممت ولم افعل وكدت وليتني تركت علي عثمان تبكي حلاءله ومنه قولك لا افعل ذلك ولا كيدا ولا هما اي ولا اكاد ان افعله كيدا ولا اهم بفعله هما	690	3904661966396210556	Shia002378-ara1.ms243	true	-6863474299922705947	26	66	127	303	1528	300	تعالي ولقد همت به وهم بها لو-لا ان راي برهان ربه------ هم بالامر اذا قصده وعزم عليه قال هممت ولم افعل الخ----------------------------------- ومنه قولك لا افعل ذلك ولا كيدا ولا هما اي ولا اكاد ان افعله كيدا ولا اهم------ هما	243	-1055069877611534647	173	308.0	133	224	77.23213958740234	36	Rafed0003726Vols-ara1	Shia002378-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1143	false	5161713453790509380	205	297	1122	1546	1562	300	ومن هنا قال رسول الله ص----------------- لمن قال له -من ابر قال امك ثم امك ثم امك ثم قال بعد ذلك ثم اباك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قيل لم قال تعالي ان انكر الاصوات لصوت الحمير الاية فجمع الاصوات وافرد صوت الحمير قلنا ليس المراد ذكر صوت كل واحد من احاد هذا الجنس حتي يجمع وانما المراد ان كل جنس من الحيوان الناطق وغيره له صوت وانكر الاصوات من هذه الاجناس صوت هذا الجنس فوجب افراده لءلا يظن ان الاجتماع شرط في ذلك فان قيل قوله تعالي ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام	1143	3904661966396210556	Shia002378-ara1.ms256	true	4896847680057740952	26	126	144	650	1567	300	ومن ثم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن قال له فمن ابر---- امك ثم امك ثم -------قال بعد ذلك--- اباك والدرة كثرة اللبن وسيلانه والعلالة بقية اللبن والحلبة بين الحلبتين وبقية جري الفرس والعلل الشرب الثاني يقال علل بعد نهل والتعليل سقي وجني الثمرة مرة بعد اخري واما النهل فهو الشرب الاول لان الابل تسقي في اول الورد فترد الي العطن ثم تسقي في الثانية وهي العلل فترد الي المرعي وقد اغتدي والطير في وكناتها بمنجرد قيد الاوابد هيكل من قصيدة امرء الق-------------------------------------------------------------------------------------------يس المشهورة في سورة لقمان عند---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام	256	-1055069877611534647	122	-33.5	91	784	15.561224937438965	22	Rafed0003726Vols-ara1	Shia002378-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1538	false	8301056332721680998	99	153	518	813	1549	300	كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون يعني انهم من شدة تخوف-هم ونظرهم اليك س-را بعيون العداوة والبغضاء يكادون يزلون قدمك او يهلكونك من قولهم نظر الي نظرا يكاد يصرعني او يكاد ياكلني اي لو امكنه بنظره الصرع او الاكل لفعله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن الحسن دواء الاصابة بالعين ان تقرا هذه الاية وقد كان -	1538	3904661966396210556	Shia002378-ara1.ms315	true	4633225835956181064	0	105	0	560	1560	300	كفروا ليزلقونك بابصارهم----------------------------------- يعني انهم من شدة تحديقهم ونظرهم اليك شزرا بعيون العداوة والبغضاء يكادون يزلون قدمك او يهلكونك من قولهم نظر الي نظرا يكاد يصرعني ويك--اد ياكلني اي لو امكنه بنظره الصرع او الاكل لفعله كما قال يتقارضون وكل امرء به يتجازي الناس فهو قرض وهما يتقارضان الثناء اي كل واحد منهما علي صاحبه يقول اذا التقوا في موطن ينظر كل واحد منهم الي الاخر نظم حسد وحنق حتي يكاد يصرعه وهو الاصابة بالعين يقال صرعني بطرفه وقتلني بعينه وقال صلي الله عليه وسلم العين حق ان العين تدخل الرجل القبر والجمل القدر وعن الحسن دواء الاصابة بالعين ان تقرا هذه الاية وان يكاد	315	-1055069877611534647	245	447.5	199	597	41.03852462768555	41	Rafed0003726Vols-ara1	Shia002378-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1634	false	-2609661183124209628	252	286	1281	1467	1546	300	في سورة -النازعات 1 وقال-- تعالي فاذا هم بالساهرة والساهرة الارض البيضاء المستوية سميت بذلك لان السراب يجري فيها وهذا من قولهم عين ساهرة جارية الماء وفي ضدها ناءمة قال الاشعث بن قيس وساهرة	1634	3904661966396210556	Shia002378-ara1.ms317	true	-162271611136657773	242	275	1243	1425	1550	300	في سورة والنازعات عند قوله تعالي فاذا هم بالساهرة -الساهرة الارض البيضاء المستوية سميت بذلك لان السراب يجري به------ا من قولهم عين ساهرة جارية الماء وفي ضدها ناعسة قال الاشعث بن قيس وساهرة	317	-1055069877611534647	169	308.0	137	189	89.4179916381836	27	Rafed0003726Vols-ara1	Shia002378-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1556	false	-5098636348240910003	54	77	280	391	1594	300	تعالي عن اليمين وعن الشمال عزين اي فرقا شتي جمع عزة واصلها عزوة كان كل فرقة تعتزي الي غير من تعتزي اليه الاخري	1556	3904661966396210556	Shia002378-ara1.ms337	true	1814075917204059930	61	84	322	433	1549	300	تعالي عن اليمين وعن الشمال عزين اي فرقا شتي جمع عزة واصلها عزوة كان كل فرقة تعتزي الي غير من تعتزي اليه الاخري	337	-1055069877611534647	111	222.0	88	111	100.0	23	Rafed0003726Vols-ara1	Shia002378-ara1