id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003726Vols-ara1.ms0578	false	5745678111928084582	148	215	800	1155	1613	300	اقوي في استحقاق ال-صدقة----- ممن سبق ذكره لان في للظرفية والوعاء فنبه بها علي انهم احقاء بان توضع فيهم الصدقات ويجعلوا مصبا لها لما ورد في فك الرقاب من الكتابة او الرق او الاسر وفي فك الغارمين عن الدين م---------ن التخليص والانقاذ وفي سبيل الله يشمل السياق الغازي الفقير او المنقطع في الحج والفقير البين الفقر-------- وكذلك ابن السبيل --جامع بين الفقر والغربة عن الاهل والمال ولا	578	3904661966396210556	Shia002369Vols-ara1.ms161	true	8142418070109819549	7	65	38	346	1583	300	ارسخ في استحقاق التصدق عليهم ممن سبق ذكره لان في للد---------عاء فنبه---- علي انهم احقاء بان توضع فيهم الصدقات وذلك------------ لما---- في فك الرقاب من الكتابة او الرق او الاسر وفي فك الغارم---------ين من الغرم من التخليص والانفاذ ويجمع --------------------الغازي الفقير او المنقطع في الحج ----------بين الفقر والعالة وكذلك ابن السبيل الجامع بين الفقر والغربة عن الاهل والمال ----	161	-5798172640768913836	269	430.5	216	380	70.78947448730469	41	Rafed0003726Vols-ara1	Shia002369Vols-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1590	false	6200143407418549977	239	287	1290	1555	1631	300	فطهر وقد- يجوز ان يكون للثياب هاهنا معني اخر------------- وهو ان الله سبحانه سمي الازواج لباسا فقال تعالي هن لباس لكم وانتم لباس لهن البقرة واللباس والثياب---- بمعني واحد فكانه سبحانه امره ان يستطهر النساء اي يختارهن طاهرات من دنس الكفر ودرن العيب لانهن مظان الاستيلاد ومضام الاولاد	1590	3904661966396210556	Shia002369Vols-ara1.ms358	true	-7228606357778254647	240	291	1288	1557	1611	300	فطهر فقال يجوز ان يكون للثياب ه-هنا معني اخر غير ما قالوه وهو ان الل-------ه سمي الازواج لباسا فقال تعالي هن لباس لكم وانتم لباس لهن 2----- واللباس والثياب هنا بمعني واحد فكانه سبحانه امر -ان يستطهر النساء اي يختارهن طاهرات من دنس الكفر ودرن العيب لانهن مظان الاستيلاد ومضام الاولاد	358	-5798172640768913836	247	447.5	201	283	87.2791519165039	42	Rafed0003726Vols-ara1	Shia002369Vols-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0063	false	2165877304616868891	149	208	710	997	1501	300	فان قلت كيف عدي ب ----------------من وهو معدي ب علي قلت- قد ضمن في هذا القسم المخصوص معني البعد فكانه قيل يبعدون من نساءهم مءلين او مقسمين ويجوز ان يراد لهم من نساءهم تربص اربعة اشهر كقوله لي منك كذا والايلاء من المراة ان يقول والله لا اقربك اربعة اشهر فصاعدا علي التقييد بالاشهر او لا اقربك علي الاطلاق	63	3904661966396210556	Shia002369Vols-ara1.ms411	true	3553520968536512614	85	142	404	687	1518	300	فان قيل كيف عدي قوله للذين يءلون بمن وهو معدي ب-علي قلنا قد ضمن في هذا القسم المخصوص معني البعد فكانه قيل يبعدون من نساءهم مءلين او مقسمين ويجوز ان يراد لهم من نساءهم تربص اربعة اشهر كقولك لي منك كذا والايلاء من المراة ان يقول والله لا اقربك اربعة اشهر فصاعدا-------------------- او لا اقربك علي الاطلاق	411	-5798172640768913836	260	482.5	206	304	85.52631378173828	48	Rafed0003726Vols-ara1	Shia002369Vols-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0384	false	3549540897074081104	240	300	1318	1668	1668	300	عقدتم وعق-دتم بالتخفيف والتشديد دون من قرا عاقدتم فهذه استعارة والمراد بها تاكيد الايمان حتي تكون بمنزلة العقد المءكد والحبل المحصد او يكون المراد انكم عقدتموها علي شء خلافا لليمين اللغو التي ليست معقودة علي شء لان الفقهاء يسمون اليمين التي علي المستقبل يمينا معقودة فهي التي يتاتي فيها البر والحنث وتجب فيها الكفارة واليمين علي الماضي عندهم ضربان لغو-	384	3904661966396210556	Shia002369Vols-ara1.ms420	true	-8166906557424587257	181	233	868	1169	1500	300	عقدتم و عقدتم بالتخفيف والتشديد الم--------------------------------راد بها تاكيد الايمان حتي يكون بمنزلة العقد المءك--------------د او يكون المراد انكم عقدتموها علي شء خلافا لليمين اللغو التي ليست معقودة علي شء لان الفقهاء يسمون اليمين علي----- المستقبل يمينا معقودة وهي التي يتاتي فيها البر والحنث ويجب فيها الكفارة واليمين علي الماضي عندهم ضربان لغو	420	-5798172640768913836	289	551.0	239	352	82.1022720336914	45	Rafed0003726Vols-ara1	Shia002369Vols-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0385	false	-3504068109877770471	0	59	0	278	1533	300	وغموس فاللغو كقول القاءل والله ما فعلت كذا وفي شء يظن انه لم يفعله وو -الله لقد فعلت كذا في شء يظن انه قد فعله فه-و الي----------------------------------------مين علي الماضي اذا وقعت كذبا نحو قول القاءل والله ما فعلت وهو يعلم انه قد فعل وو الله لقد فعلت وهو يعلم انه لم يفعل فهذه اليمين كفارتها التوبة والاستعفار------ لا غير	385	3904661966396210556	Shia002369Vols-ara1.ms420	true	-8166906557424587257	233	289	1169	1443	1500	300	وغموس فاللغو كقول القاءل والله ما فعلت كذا -في شء يظن انه لم يفعله او والله لقد فعلت كذا في شء يظن انه--- فعله فهذه اليمين لا مءاخذة فيها واما الغموس 3 فهي اليمين علي الماضي اذا وقعت كذبا ---كقول القاءل والله ما فعلت وهو يعلم انه قد فعله فهذه الي-------------------------------------مين كفارتها --------الاستغفار بشرطه لا غير	420	-5798172640768913836	212	351.0	167	326	65.03067779541016	36	Rafed0003726Vols-ara1	Shia002369Vols-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0815	false	5970113116906925367	217	283	1155	1542	1647	300	عند المحققين من العلماء غير خارج من بطون النحل وانما تنقله بافواهها من مساقطه ومواقعه من اوراق الاشجار واضغاث النبات لانه يسقط كسقوط الندي في اماكن مخصوصة وعلي اوصاف معلومة والنحل ملهمة -تتبع تلك المساقط وتعهد تلك المواقع-- فتنقل العسل بافواهها الي كواراتها والمواضع المعدة لها فقال سبحانه يخرج من بطونها والمراد من جهة بطونها وجهة بطونها افواهها وهذا من غوامض هذا البيان وشراءف هذا الكلام	815	3904661966396210556	Shia002369Vols-ara1.ms462	true	-5824477595460226837	117	181	579	949	1573	300	عند المحققين من العلماء غير خارج من بطون النحل وانما تنقله بافواهها من مساقطه ومواقعه من اوراق الاشجار واصناف النبات لانه يسقط كسقوط الندي في اماكن مخصوصة وعلي اوصاف معلومة والنحل ملهمة بتتبع تلك المساقط وتعهد تلك المواقع 2 فتنقل العسل بافواهها الي ا----------لمواضع المعدة لها -قال تعالي- يخرج من بطونها والمراد من جهة بطونها وجهة بطونها افواهها وهذا من غوامض---- البيان وشراءف---- الكلام	462	-5798172640768913836	358	670.0	295	390	91.79486846923828	56	Rafed0003726Vols-ara1	Shia002369Vols-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0289	false	1679208602592352247	178	213	935	1102	1547	300	قلت يطلق علي ثلاثة علي من لم يخلف ولدا ولا والدا وعلي من ليس بولد ولا والد من المخلفين وعلي القرابة من غير جهة الولد والوالد ومنه قولهم ما ورث المجد عن------------------- كلالة كما تقول	289	3904661966396210556	Shia002369Vols-ara1.ms515	true	5470196721094702915	262	297	1440	1612	1626	300	----يطلق علي ----------من لم يخلف ولدا ولا والدا وعلي من ليس بولد ولا والد من المخلفين وعلي القرابة من غير جهة الولد والوالد فاذا جعلت صفة للوارث او الموروث منه فبمعني ذي كلالة كما تقول	515	-5798172640768913836	131	225.5	101	186	70.43010711669922	24	Rafed0003726Vols-ara1	Shia002369Vols-ara1