id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003726Vols-ara1.ms0222	false	-714692054762977772	278	300	1457	1577	1577	300	مقيما للعدل فيما يقسم من الارزاق والاجال ويثيب ويعاقب و--ما يامر به عباده من انصاف بعضهم لبعض والعمل علي السوية فيما بينهم-	222	3904661966396210556	Shia001544Vols-ara1.ms0500	true	2584074510606201184	72	94	405	528	1667	300	مقيما للعدل فيما يقسم من الارزاق والاجال ويثيب ويعاقب وفيما يامر به عباده من انصاف بعضهم لبعض والعمل علي السوية فيما بينهم	500	-4481823346886603779	120	229.5	99	123	97.56097412109375	21	Rafed0003726Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0068	false	-4327164625856300259	177	247	888	1242	1524	300	لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ينفعها ما كسبت من خير ويضرها ما اكتسبت من شر لا يءاخذ بذنبها غيرها ولا------------------------------------------------ يثاب غيرها بطاعتها------------------ فان قلت لم خص الخير بالكسب والشر بالاكتساب قلت في الاكتساب اعتمال فلما كان الشر مما تشتهيه النفس وهي منجذبة اليه وامارة به كانت في تحصيله اعمل واجد فجعلت لذلك مكتسبة فيه ولما لم تكن كذلك في باب الخير وصفت بما لا دلالة فيه علي الاعتمال	68	3904661966396210556	Shia001544Vols-ara1.ms0602	true	-2209719880520823348	24	102	135	529	1607	300	لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت دلالة علي ان العبد-------------------------- لا يءاخذ من السيءات الا بما عقد الهمة عليه وربط القلب به بخلاف الخير فانه يثاب عليه كيفما صدر عنه قال الزمخشري فان قلت لم خص الخير بالكسب والشر بالاكتساب قلت في الاكتساب اعتمال فلما كان الشر مما تشتهيه النفس وهي منجذبة اليه وامارة به كانت في تحصيله اعمل واجد فجعلت لذلك مكتسبة فيه ولما لم تكن كذلك في باب الخير وصفت بما لا دلالة فيه علي الاعتمال	602	-4481823346886603779	284	500.5	225	420	67.61904907226562	55	Rafed0003726Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1778	false	6972368881149829865	33	103	175	564	1684	300	مانعه الي اللءم والبخل كالفاس و--------القدر والدلو والغربال والقدوم ويدخل فيه الماء والملح والنار لما روي ثلاثة لا يحل منعها الماء والنار والملح وقد تسمي الزكاة ماعونا لانه بسببها يءخذ من المال ربع العشر وهو قليل من كثير- قال العلماء ومن الفضاءل ان يستكثر الرجل في منزله مما يحتاج اليه الجيران فيعيرهم ذلك ولا يقتصر علي قدر الضرورة وقد يكون منع هذه الاشياء محظورا في الشريعة اذا استعيرت عن اضطرار	1778	3904661966396210556	Shia001544Vols-ara1.ms1097	true	5678959649009007244	0	74	0	398	1683	300	مانعه الي اللءم والبخل كالفاس والقصعة والقدر والدلو والغربال والقدوم ويدخل فيه الماء والملح والنار لما روي ثلاثة لا يحل منعها الماء والنار والملح ومن ذلك ان تلتمس من جارك الخبز في تنوره او ان تضع متاعك عنده يوما او بعض يوم قال العلماء ومن الفضاءل ان يستكثر الرجل في منزله مما يحتاج اليه الجيران فيعيرهم ذلك ولا يقتصر علي قدر الضرورة وقد يكون منع هذه الاشياء محظورا في الشريعة اذا استعيرت عن اضطرار	1097	-4481823346886603779	322	597.5	263	398	80.90452575683594	54	Rafed0003726Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0354	false	8472214729092019751	78	112	434	599	1575	300	لسانه اذا شتمه وبسط اليه يده اذا بطش به---------------------------------- ومعني بسط اليد----- مدها الي المبطوش به الا تري الي قولهم فلان بسيط الباع ومديد الباع بمعني------ فكف ايديهم عنكم اي -منعها ان تمد اليكم	354	3904661966396210556	Shia001544Vols-ara1.ms1121	true	-7729896301733805677	239	279	1287	1498	1637	300	لسانه اذا شتمه وبسط اليه يده اذا بطش ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء ومعني بسط اليد اليه مدها الي المبطوش به الا تري الي قولهم فلان بسيط الباع ومديد الباع بمعني وقوله فكف ايديهم عنكم اي فمنعها ان تمد اليكم	1121	-4481823346886603779	163	299.5	129	211	77.25118255615234	32	Rafed0003726Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0840	false	2985498067579085795	136	187	743	989	1585	300	المامور به في هذا الكلام غير مدلول عليه ولا منوي والم----تكلم بمثل هذا-------- لا ينوي لامره--- مامورا به بل كانه قال- كان مني امر فلم تكن منه طاعة او كانت منه مخالفة كما تقول مر زيدا يطعك وكما تقول فلان يامر وينهي ويعطي ويمنع ويصل ويقطع وي-ضر وينفع فانك لا تنوي	840	3904661966396210556	Shia001544Vols-ara1.ms1350	true	8052695768849000499	187	230	1064	1266	1643	300	المامور به في هذا الكلام غير مدلول عليه ولا منوي لان من يتكلم بهذا الكلام فانه لا ينوي لامره ما مامورا به و--كانه يقول كان مني امر فلم تكن منه طاع-------------------ة كما ان من ي-----------------قول فلان ------------يعطي ويم-----------نع ويامر وينهي غير قاصد الي	1350	-4481823346886603779	150	212.0	115	263	57.03422164916992	23	Rafed0003726Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1273	false	-3711267533534856495	0	56	0	291	1480	300	ولا من سعة الي ضيق ولا من ضيق الي سعة وانما اردت الانشاء علي تلك الصفات والسبب في صحته ان الصغر والكبر جاءزان معا علي ذات المصنوع الواحد من غير ترجيح لاحدهما---------- وكذلك الضيق والسعة واذا اختار الصانع احد الجاءزين وهو متمكن منهما علي السواء فقد صرف المصنوع عن الجاءز الاخر فجعل صرفه عنه كنقله منه	1273	3904661966396210556	Shia001544Vols-ara1.ms1407	true	-758832052783907573	28	80	160	438	1728	300	ولا من سعة الي ضيق------------------- وانما اردت الانشاء علي تلك الصفات والسبب في صحته ان الصغر والكبر جاءزان معا علي---- المصنوع الواحد من غير ترجيح لاحدهما علي الاخر وكذلك الضيق والسعة فاذا اختار الصانع احد الجاءزين وهو متمكن منهما علي السواء فقد صرف المصنوع عن الجاءز الاخر فجعل صرفه منه كنقله منه	1407	-4481823346886603779	266	505.0	216	301	88.3720932006836	46	Rafed0003726Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1397	false	782198120912269923	149	195	792	1013	1531	300	تعالي في وصف اهل الجنة كل امرء بما كسب رهين اي مرهون في النار بعمله قلنا قال الزمخشري كان نفس كل عبد ترهن عند الله تعالي بالعمل الصالح الذي هو مطالب به كما يرهن الرجل عبده بدين عليه فان عمل صالحا فك الرهن عنها وخلصت- والا	1397	3904661966396210556	Shia001544Vols-ara1.ms1470	true	1109737813509823499	115	147	654	809	1624	300	تعالي----------------- كل امرء بما كسب رهين اي مرهون--------------------------------- كان نفس ال-عبد ره-ن عند الله------ بالعمل الصالح الذي هو مطالب به كما يرهن الرجل عبده بدين عليه فان عمل صالحا فك---------ها وخلصها والا	1470	-4481823346886603779	150	245.5	118	222	67.56756591796875	25	Rafed0003726Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1678	false	5415569686113277266	198	300	1024	1507	1507	300	فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا من قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم وهو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء و---------------------لا تشبع منه العلماء ولا تلتبس به الالسن ولا يخلق علي كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه هو الذي قال فيه الجن لما سمعوه انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد الجن من قال به صدق ---------------ومن حكم به عدل ومن عمل به اجر ومن اعتصم به هدي الي صراط مستقيم-	1678	3904661966396210556	Shia001544Vols-ara1.ms1587	true	-1068628079829519857	0	87	0	413	1631	300	فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم وهو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة ولا تشبع منه العلماء --------------------ولا يخلق من- كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه و-----------------------------------------------------------------------من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعي الي---------------ه هدي الي صراط مستقيم	1587	-4481823346886603779	366	675.0	288	520	70.38461303710938	72	Rafed0003726Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0771	false	5850814847972843566	28	53	146	269	1570	300	تعالي لا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمءمنين اي لا تطمح ببصرك طموح راغب فيه متمن له	771	3904661966396210556	Shia001544Vols-ara1.ms1915	true	8252174106351322269	186	208	1036	1139	1624	300	تعالي لا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم قال صاحب الكشاف-------------------- اي لا تطمح ببصرك طموح راغب فيه متمن له	1915	-4481823346886603779	91	158.5	69	123	73.9837417602539	19	Rafed0003726Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1