id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003726Vols-ara1.ms0078	true	4834081509119137352	164	196	867	1017	1531	300	ختم الله----------- لان ذلك كان لعصيانهم الله------ فجاز ذلك اللفظ كما تقول اهلكته فلانة اذا اعجب بها وهي لا تفعل به شيءا لانه هلك في اتباعها او يكون ختم حكم بها انها	78	3904661966396210556	Shamela0035101-ara1.ms0139	false	-6682634478160617144	266	300	1331	1493	1493	300	ختم الله علي قلوبهم لان ذلك كان لعصيانهم الله تعالي فجاز ذلك اللفظ كما يقال اهلكته فلانة اذا اعجب بها وهي لا تفعل به شيءا لانه هلك في اتباعها او يكون ختم حكم---- انها-	139	7257809921163300060	143	255.0	113	167	85.62874603271484	28	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0035101-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0134	true	-1509625929525127151	83	152	424	787	1558	300	من كل زوجين اثنين هود 40 و------------------------------------------------------------المءمنون وقد يقال ايضا هما زوج------------------------------ للاثنين كما يقول هما سواء و هما سيان والزوج ايضا النمط يطرح علي الهودج قال الشاعر من الكامل وهو الشاهد السادس والعشرون بعد الماءة من كل محفوف يظل عصيه------------------------- زوج عليه كلة وقرامها وقد قالوا------------------------------------------------------------------------- الزوجة قال الشاعر من البسيط وهو الشاهد السابع والعشرون بعد الماءة زوجة اشمط مرهوب بوادره قد صار في راسه التخويص والنزع وقال	134	3904661966396210556	Shamela0035101-ara1.ms0739	false	7227442646523530997	216	293	1096	1485	1519	300	من كل زوجين اثنين هود مضافا غير حفص فانه روي عن عاصم من كل زوجين اثنين منونا وكذلك في المءمنين ابو بكر عن عاصم من كل زوجين مضاف قال ابو الحسن تقول للاثني---------ن هما زوجان وقال و-------------------------------------------------------------------------------------------------من كل شء خلقنا زوجين الذاريات وتقول للمراة هي زوج وهو زوج-------ها وقال وخلق منها زوجها النساء يعني المراة وقال امسك عليك زوجك الاحزاب قال وقال بعضهم الزوجة قال الاخطل------------------------------------------------ زوجة اشمط مرهوب بوادره قد صار في راسه التخويص والنزع -قال	739	7257809921163300060	135	137.0	104	551	24.50090789794922	21	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0035101-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0147	true	994628235586468939	196	292	1067	1564	1607	300	تعالي اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام الذاريات و--------------هذا فيما يزعم المفسرون قالوا خيرا -----كانه والله اعلم سمع منهم التو----------------------حيد فقد قالوا خيرا فلما عرف انهم موحدون قال سلام عليكم فسلم عليهم فهذا- الوجه-- رفع علي الابتداء وقال بعضهم ما كان من كلام الملاءكة فهو نصب وما كان من الانسان فهو رفع في السلام وهذا ضعيف ليس بحجة وقال تعالي فاصفح عنهم وقل سلام الزخرف فهذا-------- ---------------------------------------------يجوز علي معني سلام عليكم في التسليم او يكون علي البراءة الا انه جعله خبر المبتدا كانه قال ا-مري سلام اي امري براءة منكم واضمر الاسم--------------- كما يضمر الخبر	147	3904661966396210556	Shamela0035101-ara1.ms0338	false	4606279845657837696	84	174	446	923	1555	300	تعالي اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام الذاريات فقال ابو الحسن هذا فيما يزعم المفسرون قالوا خيرا قال فكانه----------- سمع منهم التوحيد واذا سمع منهم التوحيد فقد قالوا خيرا فلما عرف انهم موحدون قال سلام عليكم فسلم عليهم فسلام علي هذا رفع ب---الابتداء وخبره مضمر واما قوله----------------------------------------------------------------------------------- تعالي فاصفح عنهم وقل سلام الزخرف فيحتمل امرين يجوز ان يكون مبتدا محذوف الخبر كقوله قال سلام وهو يريد قال سلام عليكم والا----خر ان يكون------------------------- خبر مب--تدا كانه اراد امري سلام اي امري براءة----- واضمر المبتدا في هذا الوجه كما اضمر الخبر	338	7257809921163300060	310	458.0	246	610	50.819671630859375	48	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0035101-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0155	true	-6515518286297260184	169	236	866	1211	1520	300	فاتت اكلها ضعفين الاية-------------------------------- وقال مختلفا اكله الانعام و الاكل هو ما يءكل و الاكل هو الفعل الذي يكون منك تقول اكلت- اكلا و اكلت اكلة واحدة واذا عنيت الطعام قلت اكلة واحدة قال من الطويل وهو الشاهد الثامن والاربعون بعد الماءة ما اكلة اك--لتها بغنيمة ولا جوعة ان جعتها بغرام ففتح الالف لانه يعني الفعل ويدلك علي---ه ولا جوعة وان شءت ضممت الاكلة وعنيت به الطعام	155	3904661966396210556	Shamela0035101-ara1.ms0381	false	-8567185103477920326	106	160	538	817	1522	300	فاتت اكلها ضعفين البقرة فيه دلالة علي ان الاكل الماكول وقال ابو الحسن الاكل--------------- ما يءكل و-الاكل ال---فعل الذي يكون منك تقول اكلته اكلا و-اكلت اكلة وا--------------------------------حدة قال-------------- الشاعر---------------------------- ما اكلة ان نلتها بغنيمة ولا جوعة ان جعتها بغرام ففتح الالف من ال-------فعل ويدلك علي ذلك ولا جوعة وان شءت ضممت الاكلة وعنيت--- الطعام	381	7257809921163300060	213	333.0	170	383	55.61357879638672	36	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0035101-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0156	true	-8130397371916223656	114	188	578	950	1516	300	تعالي او نذرتم الاية فتقول نذر ينذر علي نفسه نذرا و نذرت مالي ف انا انذره نذرا اخبرنا بذلك يونس عن العرب---- وفي كتاب الله عز وجل اني نذرت لك ما في بطني محررا ال عمران ق-ال الشاعر من مجزوء الكامل وهو الشاهد التاسع والاربعون بعد الماءة هم ينذرون دمي وا نذر ان لقيت بان اشدا وقال عنترة من الكامل وهو الشاهد الخمسون بعد الماءة الشاتمي عرضي ولم اشتمهما والناذرين اذا لم القهما دمي	156	3904661966396210556	Shamela0035101-ara1.ms0116	false	4730002691692284791	229	284	1189	1462	1538	300	وقال ابو الحسن العرب -تقول نذر ينذر علي نفسه نذرا ون-ذرت مالي ف-انا انذره----- اخبرنا بذلك يونس عن العرب قال وفي كتاب الله تعالي- اني نذرت لك ما في بطني محررا ال عمران وقال الشاعر------------------------------------------------------- هم ينذرون دمي وان ذر ان لقيت بان اشدا وقال عنتر----------------------------------------ة الشاتمي عرضي ولم اشتمهما والناذرين اذا لم القهما دمي	116	7257809921163300060	246	423.5	194	377	65.25199127197266	45	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0035101-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0433	true	2802619724724638756	128	194	665	1014	1552	300	تقول للاثنين هذان زوجان وقال الله عز وجل ومن كل شء خلقنا زوجين الذاريات وتقول للمراة هي زوج و هي زوجة و هو زوجها وقال تعالي وجعل منها زوجها الاعراف يعني المراة وقال امسك عليك زوجك الاحزاب و----قال بعضهم الزوجة وقال الاخطل من البسيط وهو الشاهد السابع والعشرون بعد الماءة زوجة اشمط مرهوب بوادره قد صار في راسه التخويص والنزع-------------- وقد يقال للاثنين ايضا هما زوج	433	3904661966396210556	Shamela0035101-ara1.ms0739	false	7227442646523530997	247	300	1238	1519	1519	300	تقول للاثنين هما- زوجان وقا------------ل ومن كل شء خلقنا زوجين الذاريات وتقول للمراة هي زوج و-----------هو زوجها وقال وخلق------ منها زوجها النساء- يعني المراة وقال امسك عليك زوجك الاحزاب قال وقال بعضهم الزوجة قا-ل الاخطل ز------------------------------------------------وجة اشمط مرهوب بوادره قد صار في راسه التخويص والنزع قال ابو الحسن وقد يقال للاثنين----- هما زوج-	739	7257809921163300060	250	422.5	202	367	68.11988830566406	42	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0035101-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0485	true	-5612577935788016706	267	293	1384	1517	1546	300	ابي جوده لا البخل واستعجلت به نعم من فتي لا يمنع الجوع قاتله و-------------فسرته العرب ابي جوده البخل وجعلوا لا زاءدة حشوا هاهنا وصلوا بها الكلام	485	3904661966396210556	Shamela0035101-ara1.ms0076	false	-4120441350840392023	206	234	986	1126	1448	300	ابي جوده لا البخل واستعجلت به نعم من فتي لا يمنع الجود قاتله قال ابو الحسن فسرته العرب ابي جوده البخل وجعلوا لا زاءدة حشو------ا وصلوا بها الكلام	76	7257809921163300060	125	229.5	100	146	85.61643981933594	22	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0035101-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0487	true	-3781213387148238480	162	194	826	1001	1538	300	هديت العروس الي بعلها وتقول ايضا اهديتها اليه و هديت له وتقول اهديت له هدية وبنو تميم يقولون هديت العروس الي زوجها جعلوه في معني دللتها وقيس تقول اهديتها جعلوها بمنزلة الهدية	487	3904661966396210556	Shamela0035101-ara1.ms0084	false	-3904839097209038893	16	47	87	260	1600	300	هديت العروس الي بعلها وتقول ايضا اهديتها اليه و-هديت له وتقول اهديت له هدية وبنو تميم يقولون هديت العروس الي زوجها جعلوه في معني دللتها وقيس تقول اهديتها جعلوه- بمنزلة الهدية	84	7257809921163300060	173	336.0	142	175	98.85713958740234	31	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0035101-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0571	true	8574362117975992335	235	300	1234	1569	1569	300	وقال تعالي عليهم داءرة السوء الاية كما تقول هذا رجل السوء وقال الشاعر من الطويل وهو الشاهد السابع والعشرون بعد الماءتين وكنت كذءب السوء لما راي دما بصاحبه يوما احار علي الدم وقد -قرءت داءرة السوء--------------------------------- وذا ضعيف ل---انك اذا قلت كانت عليهم داءرة السوء كان احسن من رجل السوء الا تري انك تقول كانت عليهم داءرة الهزيمة لان -الرجل لا يضاف الي السوء كما-	571	3904661966396210556	Shamela0035101-ara1.ms0687	false	-3662452685898860179	196	258	1058	1364	1586	300	وقال --ابو الحسن داءرة السوء ------كما تقول---- رجل السوء وانشد-------------------------------------------------------- وكنت كذءب السوء لما راي دما بصاحبه يوما احال علي الدم قال وقرءت داءرة السوء وفي ذا القياس تقول رجل السوء قال وذا ضعيف الا انك اذا قلت كانت عليهم داءرة السوء كان احسن من رجل السوء الا تري انك تقول كانت عليهم داءرة الهزيمة قال والرجل لا يضاف الي السوء كما	687	7257809921163300060	250	390.5	197	374	66.84491729736328	43	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0035101-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0835	true	-7945727073358089929	56	89	277	460	1604	300	يا لهف نفسي اذ خطءن كاهلا ال-------قاتلين الملك الحلاحلا تالله لا يذهب شيخي باطلا وقال اخر من الكامل وهو---------------------------------------------------------- الشاهد الاربعون بعد الماءتين والناس يلحون الامير اذا هم خطءوا الصواب ولا يلام المرشد	835	3904661966396210556	Shamela0035101-ara1.ms0246	false	1413602107468760935	44	88	226	452	1564	300	يا لهف نفسي اذ خطءن كاهلا المعني اخطاتهم ويدلك علي هذا قول الاعشي فاصبن ذا كرم ومن اخطانه جزا المقيظة خشية امثالها يصف ايضا خيلا ومما جاء فيه خطء في معني اخطا قول الشاعر---------------------- والناس يلحون الامير اذا هم خطءوا الصواب ولا يلام المرشد	246	7257809921163300060	98	144.5	78	248	39.51612854003906	16	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0035101-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0896	true	8953217750771345005	201	276	1054	1436	1550	300	قوله تعالي كذلك كدنا ليوسف يوسف اي اردنا ليوسف وقوله سبحانه ان الساعة اتية اكاد اخفيها طه معناه علي احد الاقوال اريد اخفيها ومما ورد في اشعارهم شاهدا علي ذلك قول عمر بن ابي ربيعة كادت وكدت وتلك خيرا ارادة لو عاد من لهو الصبابة ما مضي فقال وتلك خير ارادة والاشارة الي كادت وكدت واوضح من- هذا ------------------قول الافوه الاودي فان تجمع اوتاد واعمدة وساكن بلغوا الامر الذي كادوا اي الذي ارادوا لا يصلح	896	3904661966396210556	Shamela0035101-ara1.ms0911	false	-6888129996987949268	91	138	487	712	1515	300	قوله------ كذلك كدنا ليوسف يوسف اي اردنا له وانشد كادت وك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دت وتلك خير- ارادة لو عاد من لهو الصبابة ما مضي وكذلك قال في قوله اكاد اخفيها طه اي اريد اخفيها وعلي هذا فسر غير ابي الحسن قول الافوه----------------------------------- بلغوا الامر الذي كادوا ا-----ي ارادوا قال ابو	911	7257809921163300060	139	190.5	108	401	34.6633415222168	23	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0035101-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0913	true	-8210704765591695081	238	283	1225	1430	1510	300	يرد-ن لانهن لا يكون منهن ان يتفطرن ولا يدنون من ذلك ولكنهن- هممن به اعظاما لقول المشركين ولا يكون علي من هم بالشء ان يدنو منه الا تري ان رجلا لو اراد ان ينال السماء لم يدن من ذلك وقد كانت منه ارادة و------------------في قوله	913	3904661966396210556	Shamela0035101-ara1.ms0911	false	-6888129996987949268	140	188	725	945	1515	300	يدنون لانهن لا يكو-----ن ان ينفطرن ولا يدنون من ذلك ولكن هي هممن به اعظاما لقول المشركين ولا يكون علي من هم بالشء ان يدنو منه الا تري ان رجلا لو اراد ان ينال السماء لم يدن من ذلك وقد كانت منه ارادة وقال بعض المتاولين في قوله	911	7257809921163300060	195	359.5	151	225	86.66666412353516	39	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0035101-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1276	true	6347457297533389990	103	191	569	1066	1697	300	حدثت نفسك بالوفاء ولم تكن للغدر خاءنة مغل الاصبع اي لم تكن موصوفا بالمبالغة في الخيانة ومعني مغل الاصبع سارق مختلس واضاف------------------------------------------------------------------ الاغلال الي الاصبع كما اضاف الاخر الخيانة الي اليد في قوله اوليت العراق ورافديه فزار يا احذ يد القميص اي خفيف اليد في السرقة والاحذ الخفيف السريع وعني برافديه دجلة والفرات وانما ذكرت اليد والاصبع في هذين الموضعين لان فعل السارق والمختلس في الاكثر انما يكون باستعمال يده واستخدام اصابعه وفي اساس البلاغة للزمخشري روي هذا البيت هكذا بعثت علي العراق ورافديه فزاريا احذ يد القميص	1276	3904661966396210556	Shamela0035101-ara1.ms0451	false	4068542936594409593	140	193	716	1003	1509	300	حدثت نفسك بالوفاء ولم تكن للغدر خاءنة مغل الاصبع اي لكراهة الغدر فاما خاءنة فيحتمل ان تكون مصدرا كالعافية والعاقبة فان حملته في البيت علي هذا قدرت حذف المضاف وان شءت جعلته مثل راوية ونسب الاغلال الي الاصبع كما نسب- الاخر الخيانة الي اليد في قوله فوليت العراق ورافديه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فزاريا احذ يد القميص	451	7257809921163300060	161	250.0	128	563	28.596803665161133	27	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0035101-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1580	true	7359003729209321271	127	201	676	1031	1518	300	من ثلثي الليل ونصفه وثلثه الاية وقد قرءت بالجر وهو كثير----- وليس المعني عليه فيما بلغنا لان ذلك ي---كون علي ادني من نصفه و ادني من ثلثه---- وكان الذي افترض الثلث او اكثر من الثلث لانه قرا قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا واما الذي- قر--ا بالجر فقراءته جاءزة علي ان يكون ذلك والله اعلم اي انكم لم تءدوا ما افترض عليكم فق-متم ادني من ثلثي الليل ومن نصفه ومن ثلثه	1580	3904661966396210556	Shamela0035101-ara1.ms1214	false	4127468092059774380	31	91	147	446	1537	300	من ثلثي الليل ونصفه وثلثه فانه يحمله علي الحال قال ابو الحسن وليس المعني عليه فيما بلغنا لان المعني يكون علي ادني من نصفه و-ادني من ثلثه قال وكان الذي افترض الثلث او اكثر من الثلث قال----------------------------------------------- واما الذين قرءوا بالجر فع-------------لي ان يكون المعن-----------ي انكم لم تءدوا ما افترض عليكم فقوموا ادني من ثلثي الليل ومن نصفه ومن ثلثه	1214	7257809921163300060	244	382.5	189	371	65.76819610595703	44	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0035101-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1810	true	-9012461193979263315	170	193	936	1052	1590	300	تقول ملك بين الملك الميم مضمومة وتقول مالك بين الملك و الملك بفتح الميم وكسرها وزعموا ان ضم الميم لغة في هذا المعني	1810	3904661966396210556	Shamela0035101-ara1.ms0004	false	-306765010820735681	122	144	583	698	1476	300	يقال ملك بين الملك الميم مضمومة وتقول مالك بين الملك و-الملك بفتح الميم وكسرها وزعموا ان ضم الميم لغة في هذا المعني	4	7257809921163300060	113	219.0	91	116	97.4137954711914	22	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0035101-ara1