id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003726Vols-ara1.ms0103	false	-3548290994969665666	151	210	787	1104	1565	300	الشاعر من المنسرح وهو الشاهد السابع والخمسون اصبحت لا احمل السلاح ولا املك راس البعير ان نفرا والذيب اخشاه ان مررت به وحدي واخشي الرياح والمطرا وكل هذا يجوز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفع عل-----------------------------------------------------------------------------------------ي الابتداء و--النصب اجود واكثر واما قوله -تعالي يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم فانما --هو- علي معني يغشي طاءفة منكم وطاءفة في هذه الحال وهذه واو ---	103	3904661966396210556	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms038	true	-1741238041056869112	92	220	457	1093	1493	300	الشاعر -----------وهو الربيع بن ضبع الفزاري- اصبحت لا احمل السلاح ولا املك راس البعير ان نفرا والذءب اخشاه ان مررت به وحدي واخشي الرياح والمطرا وقد يبتد افيحمل علي مثل ما يحمل عليه وليس قبله منصوب وهو عربي جيد وذلك قولك لقيت زيدا وعمرو كلمته كانك قلت لقيت زيدا وعمرو افضل منه فهذا لا يكون فيه الا الرفع لانك لم تذكر فعلا فاذا جاز ان يكون في المبتدا بهذه المنزلة جاز ان يكون بين الكلامين واقرب منه الي الرفع عبد الله لقيت وعمرو لقيت اخاه وخالدا رايت وزيد كلمت اباه هو ها هنا الي الرفع اقرب كما كان في الابتداء من النصب ابعد------ واما قوله عز وجل يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم فانما وجهوه علي -انه يغشي طاءفة منكم وطاءفة في هذه الحال كانه قال اذ	38	3853062718002742212	256	400.0	201	655	39.08396911621094	40	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Rafed0003726Vols-ara1.ms0122	false	1815118145338677641	17	116	97	591	1526	300	معني -لكن قوله ال----له عز وجل------------------------------------------- وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون الا رحمة منا يس وهو في الشعر كثير وفي الكلام قال الفرزدق من الطويل وهو الشاهد السادس والتسعون وما سجنوني غير اني ابن غالب واني من الاثرين غير الزعانف يقول ولكنني وهو مثل قولهم ما فيها احد الا حمارا لما كان ليس من اول الكلام جعل علي معني لكن ومثله من الخفيف وهو الشاهد السابع والتسعون ليس بيني وبين قيس عتاب غير طعن الكلا وضرب الرقاب وقوله من الطويل وهو الشاهد الثامن والتسعون حلفت يمينا غير ذي مثنوية ولا علم الا حسن ظن بغاءب	122	3904661966396210556	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms321	true	1524508549511160929	210	254	1057	1257	1508	300	معني ولكن ومثل ذلك قوله عز وجل ذكره ما لهم به من علم الا اتباع الظن ومثله وان نشا نغرقهم فلا صريح لهم ولا هم ينقذون الا رحمة منا ومثل ذلك ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول النابغة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حلفت يمينا غير ذي مثنوية ولا علم الا حسن ظن بصاحب	321	3853062718002742212	129	200.5	98	542	23.800737380981445	24	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Rafed0003726Vols-ara1.ms0101	false	7305988201268714167	166	233	857	1194	1538	300	مضمرة -قال الشاعر من الوافر وهو الشاهد الخمسون محمد تفد نفسك كل نفس اذا ما خفت من شء تبالا يري------د لتفد وهذا قبيح وقال يتق الله امرء فعل كذا وكذا ومعناه ليتق الله فاللفظ يجء كثيرا مخالفا للمعني وهذا يدل عليه قال الشاعر في ضمير اللام من الطويل وهو الشاهد الحادي والخمسون علي مثل اصحاب البعوضة فاخمشي لك الويل حر الوجه او يبك من بكي يريد ليبك	101	3904661966396210556	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms365	true	-7795394344453447492	199	235	952	1120	1451	300	مضمرة وقال الشاعر----------------------------- محمد تفد نفسك كل نفس اذا ما خفت من شء تبالا وانما اراد لتفد وقال متمم بن نويرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي مثل اصحاب البعوضة فاخمشي لك الويل حر الوجه او يبك من بكي اراد ليبك	365	3853062718002742212	142	234.5	108	344	41.27906799316406	27	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Rafed0003726Vols-ara1.ms0096	false	4571803650575648491	191	226	921	1115	1437	300	ساترك منزلي لبني تميم والحق بالحجاز فاستريحا وهذا لا يكاد يعرف وهو--------------------------------------------------------------- في الشعر جاءز وقال طرفة من الطويل وهو الشاهد الثالث والاربعون لها هضبة لا يدخل الذل وسطها وياوي اليها المستجير فيعصما واعلم ان	96	3904661966396210556	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms380	true	6793782671351050134	64	101	338	549	1570	300	ساترك منزلي لبني تميم والحق بالحجاز فاستريحا وقال الاعشي وانشدناه يونس ثمت لا تجزونني عند ذاكم ولكن سيجزيني الاله فيعقبا وهو ضعيف في الكلام و----قال طرفة لن--------------------------------------ا هضبة لا يدخل الذل وسطها وياوي اليها المستجير فيعصما وكان ----	380	3853062718002742212	119	196.5	97	257	46.30350112915039	18	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Rafed0003726Vols-ara1.ms0107	false	-7739906527523344124	32	99	153	497	1432	300	يضاف الي الفعل شء الا الحين الا انهم قد قالوا من الوافر وهو الشاهد الثامن والستون باية تقدمون الخيل زورا كان علي سنابكها مداما وقالوا من الوافر وهو الشاهد التاسع والستون الا من مبلغ عني تميما باية ما تحبون الطع-------------اما فاضاف اية الي الفعل -وقالوا اذهب بذي تسلم و------- بذي تسلمان فقوله ذي-------------------------------------- مضاف- الي تسلم---------------- كانه قال اذهب ---بذي سلام---------------------------------------تك وليس يضاف الي الفعل غير هذا	107	3904661966396210556	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms412	true	-4357831384571799916	120	209	575	1015	1431	300	يضاف الي الفعل ايضا قولك ما رايته منذ كان عندي ومذ جاءني ومنه ايضا اية قال الاعشي باية تقدمون الخيل شعثا كان علي سنابكها مداما وقال يزيد بن عمرو بن الصعق ----------------الا من مبلغ عني تميما باية ما تحبون الطعاما فما لغو ومما -يضاف---- الي الفعل قوله لا افعل بذي تسلم ولا افعل بذي تسلمان ولا افعل بذي تسلمون المعني لا افعل بسلامتك وذو مضافة الي الفعل كاضافة ما قبله كانه قال لا افعل بذي سلامتك فذو ههنا الامر الذي بسلمك وصاحب سلامتك ول-ا يضاف الي الفعل غير هذا	412	3853062718002742212	215	272.0	166	462	46.53679656982422	33	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Rafed0003726Vols-ara1.ms0639	false	1736149174808690670	26	54	133	271	1574	300	وقال الخليل ان جر---م انما تكون جوابا لما قبلها من الكلام يقول الرجل كان كذا وكذا وفعلوا -----كذا فتقول لا جرم انهم سيندمون او انه سيكون كذا وكذا	639	3904661966396210556	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms420	true	6645720178421193917	217	247	1017	1163	1403	300	وزعم الخليل ان لا جرم انما تكون جوابا لما قبلها من الكلام يقول الرجل كان كذا وكذا وفعلوا كذا وكذا فتقول لا جرم انهم سيندمون او انه سيكون كذا وكذا	420	3853062718002742212	133	256.0	105	146	91.09589385986328	25	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Rafed0003726Vols-ara1.ms0110	false	7963552151646611551	35	110	173	569	1586	300	الاشقر رحت وفي رجليك ما فيهما وقد بدا هنك من المءزر وقال امرء القيس من السريع وهو الشاهد الثالث والسبعون فاليوم اشرب غير مستحقب اثما من الله ولا واغل وقال اخر من الرجز وهو الشاهد الرابع والسبعون ان بني ثمره فءادي وقال اخر من الرجز وهو الشاهد الخامس والسبعون يا علقمه يا علقمه يا علقمه خير تميم كلها واكرمه وقال من الرجز وهو الشاهد السادس والسبعون اذا اعوججن قلت صاحب قوم بالدو امثال السفين العوم	110	3904661966396210556	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms769	true	-2486625243321739205	246	283	1305	1483	1564	300	الشاعر رحت وفي رجليك ما فيهما وقد بدا هنك من المءزر ومما يسكن في الشعر وهو بمنزلة الجرة الا ان من قال فخذ لم يسكن ذلك قال--------------------------------------------------------- الراجز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اعوججن قلت صاحب قوم بالدو امثال السفين العوم	769	3853062718002742212	112	167.5	86	396	28.282827377319336	19	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Rafed0003726Vols-ara1.ms0530	false	4954201077549657524	217	258	1076	1296	1533	300	حسبناهم فوارس كهمس حيوا بعد ما ماتوا من الدهر اعصرا وقد ثقل بعضهم وتركها------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ما كانت عليه وذلك قبيح قال الشاعر من مجزوء الكامل وهو الشاهد الثالث والعشرون بعد الماءتين عيوا بامرهم كما عيت ببيضتها الحمامه جعلت له عودين من	530	3904661966396210556	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms874	true	-2755695860699900445	113	159	562	810	1551	300	حسبناهم فوارس كهمس حيوا بعد ما ماتوا من الدهر اعصرا وقد قال بعضهم حيوا وعيوا لما راوها في الواحد والاثنين والمءنث اذا قالوا حييت المراة بمنزلة المضاعف من غير الياء اجروا الجمع علي --------------ذلك -----قال الشاعر-------------------------------------------------------- عيوا بامرهم كما عيت ببيضتها الحمامة وقال ناس كثير من	874	3853062718002742212	125	191.0	98	323	38.69969177246094	19	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown