id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003726Vols-ara1.ms0518	false	4091499957709061700	106	237	573	1244	1580	300	ابن عباس قال قلت لعثم--------ان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموه-ا في السبع الطوال ف---------------قال عثمان كان رسول الله ص ينزل-- علي----------------------------------------ه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء دعا -بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل وك---------انت براءة من اخر القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت انها منها فقبض رسول الله ص -----------------ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما---- بسم الله الرحمن الرحيم ووضعته-ا في السبع الطوال فانظر الي ابن عباس رضي الله عنه كيف استشكل علي ع--------ثمان ر-ضي الله ع-----نه امرين وضع-------- الانفال و براءة في اثناء السبع	518	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0060	true	1320569521019731508	9	157	49	799	1498	300	ابن عباس قال قلت لعثمان بن عفان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا ---سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموهما في السبع الطول ما حملكم علي ذلك قال عثمان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مما ياتي عليه الزمان وهو تنزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء دعا ببعض من كان يكتب فيقول ضعوا هذه-- الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت انها منها فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتهما في السبع الطو-ل فهذا الخبر ينبء عن---------------------------- عثمان بن عفان رحمة الله عليه انه لم يكن تبين له ان الانفال و-براءة ------من السبع	60	-4945071420828014136	586	999.0	470	791	74.08343505859375	99	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0542	false	-6745345291456729999	0	111	0	564	1642	300	وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين وقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموه-ا في السبع الطوال ما حملكم علي ذلك فقال عثمان كان رسول الله ص----------------- مما ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور ذ-ات العدد فكان اذا انزل عليه الشء دعا -بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هذه الاي-ة في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من او--ل ما نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر ما نزل من القران وك------انت قصتها شبيهة بقصتها وخشيت انها منها وقبض رسول الله ص -----------------ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعته-ا في السبع الطوال	542	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0060	true	1320569521019731508	23	137	115	705	1498	300	وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبو-------ا سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموهما في السبع الطول- ما حملكم علي ذلك -قال عثمان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مما ياتي عليه الزمان وهو تنزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا -نزل عليه الشء دعا ببعض من كان يكتب فيقول ضعوا هذه الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر---------- القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت انها منها فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتهما في السبع الطول -	60	-4945071420828014136	529	960.5	424	611	86.57937622070312	88	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0005	false	-1828168914638489924	196	236	1021	1231	1600	300	ومعني وا-----ياك نستعين وا--------ياك ربنا نستعين علي عبادتنا اياك وطاعتنا لك -في امورنا كلها لا احد سواك اذا كان من يكفر بك يستعين في اموره بمعبوده الذي يعبده من الاوثان دونك ونحن بك نستعين في جميع امورنا مخلصين لك العبادة	5	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0093	true	8177764248586104338	88	130	491	714	1529	300	ومعني قوله واياك نستعين الفاتحة واياك ربنا نستعين علي عبادتنا اياك وطاعتنا لك وفي امورنا كلها لا احد سواك اذ- كان من يكفر بك يستعين في اموره بمعبوده الذي يعبده من الاوثان دونك ونحن بك نستعين في جميع امورنا مخلصين لك العبادة	93	-4945071420828014136	205	392.5	165	224	91.51786041259766	36	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1831	false	-5703769907205445157	135	193	633	914	1445	300	الحروف التي في فواتح السور فقال بعضهم انما هي حروف يستفتح----- بها ------فان قيل هل يكون شء من القران--- ليس له معني فان معني هذه انه ابتدا بها ليعلم ان السورة التي قبلها قد انقضت وانه قد اخذ في اخري فجعل هذا علامة لانقطاع ما بينهما وذلك موجود في كلام العرب ينشد الرجل منهم الشعر فيقول من ------الرجز	1831	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0121	true	3529264725860308033	211	267	1015	1287	1443	300	الحروف التي هي فواتح السور------------------- حروف يستفتح الله بها كلامه فان قيل هل يكون م---ن القران ما ليس له معني فان معني هذا انه افتتح بها ليعلم ان السورة التي قبلها قد انقضت وانه قد اخذ في اخري فجعل هذا علامة -انقطاع ما بينهما وذلك------ في كلام العرب ينشد الرجل منهم الشعر فيقول بل البحر الرجز	121	-4945071420828014136	244	424.5	192	301	81.06312561035156	44	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0080	false	-3420763588049882464	195	230	942	1135	1487	300	ذلك في انفسهم ذلك لحجة الل-----------ه الواقعة علي خلقه بمعرفته وما يخدعون الا انفسهم الاية و--------قال بعضهم---- يخدعون كانه-- يقول يخدعون انفسهم بالمخادعة لها وبها نقرا وقد تكون المفاعلة من واحد في اشياء كثيرة -تقول	80	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0165	true	-6473696607383607011	0	37	0	204	1599	300	ذلك في انفسهم ب----حجة الله تبارك اسمه الواقعة علي خلقه بمعرفته وما يخدعون الا انفسهم البقرة قال وقد قال بعضهم وما يخدعون البقرة يقول يخدعون انفسهم بالتخلية به-----------ا وقد تكون المفاعلة من واحد في اشياء كثيرة القول	165	-4945071420828014136	160	260.0	130	219	73.05936431884766	25	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0082	false	-6366804389047419223	0	21	0	93	1474	300	ما احسن ما كان عبد الله فانت تتعجب من عبد الله لا من كونه وانما وقع التعجب في اللفظ علي كونه	82	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0172	true	2817846583763071399	239	260	1285	1377	1582	300	ما احسن ما كان عبد الله فانت ت-عجب من عبد الله لا من كونه وانما وقع التعجب في اللفظ علي كونه	172	-4945071420828014136	92	179.0	71	93	98.92472839355469	20	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0080	false	-3420763588049882464	244	297	1210	1469	1487	300	علي الجواب يقول الرجل لمن كان يخدعه اذا ظفر به انا الذي خدعتك ولم تكن منه خديعة ولكن قال ذلك اذ صار الامر اليه------ وكذلك -----ومكروا ومكر الله------------------- ال عمران و الله يستهزء بهم الاية علي الجواب والله لا يكون منه المكر وال---هزء والمعني ان المكر------- حاق بهم والهزء صار بهم واما قوله	80	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0183	true	-4787227489840894381	242	298	1306	1589	1597	300	علي الجواب كقول الرجل لمن كان يخدعه اذا ظفر به انا الذي خدعتك ولم تكن منه خديعة ولكن قال ذلك اذ صار الامر اليه قالوا وكذلك قوله ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين ال عمران وا-لله يستهزء بهم------ علي الجواب والله لا يكون منه المكر ولا الهزء والمعني ان المكر والهزء حاق بهم وقال اخرون قوله ---------	183	-4945071420828014136	225	399.5	178	299	75.25083923339844	42	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0086	false	73035512230510556	135	219	638	1046	1476	300	ويمد لهم كما قالت------------- العرب الغلام يلعب الكعاب تريد ي---لعب بالكعاب---- وذلك انهم ---يقولون قد مددت له و امددت--ه في غير في هذا المعني وهو قوله جل ثناءه وامددناهم بفاكهة الطور وقال ولو جءنا بمثله مددا الكهف وقرا بعضهم مدادا و مدا من امددناهم وتقول------- مد النهر فهو مادتها و امد الجرح فهو ممد وقال--- يونس-------------------- ما كان من الشر فهو مددت وما كان من الخير فهو امددت فتقول -----كما فسرت له فاذا اردت انك تركته قلت مددت له واذا اردت انك اعطيته قلت	86	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0187	true	-5902767894572011443	120	205	605	1002	1483	300	-يمد لهم ويزعم ان ذلك نظير قول العرب الغلام يلعب الكعاب يراد به يلعب بالكعاب قال وذلك انهم قد يقولون قد مددت له و-امددت له في غير--- هذا المعني وهو قول الل-----ه وامددناهم------- الطور وهذ-------------------------------------------------ا من امددناهم قال ويقال قد مد البحر فهو ماد و----امد الجرح فهو ممد وحكي عن يونس الجرمي انه كان يقول ما كان من الشر فهو مددت وما كان من الخير فهو امددت ثم قال وهو كما فسرت لك -اذا اردت انك تركته فهو مددت له واذا اردت انك اعطيته قلت	187	-4945071420828014136	299	456.5	234	468	63.88888931274414	51	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0027	false	2533533954527344788	95	212	484	1096	1544	300	وال----ذين من قبلهم و----جعل لهم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله ----------اندادا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتم تعلمون الاستدلال علي تنزيل القران الايات 23 ثم قال تعالي وان كنتم في ريب مما نزلنا علي عبدنا فاتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين فاقام الدليل علي تنزيل القران من عنده بتحديهم ان ياتوا بسورة من مثله وامرهم ان يدعوا في ذلك الهتهم ليعينوهم علي الاتيان به ثم حذرهم من الاستمرار في الكفر بعد ذلك التحدي وبشر المءمنين ب------------------ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	27	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0236	true	226878865954744667	78	192	404	989	1528	300	وخلق الذين من قبلهم الذي جعل لهم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لهم المشركين معه في عبادته الانداد والالهة وهو المتفرد لهم بالانشاء والمتوحد بالاقوات والارزاق كما حدثنا ابن حميد قال حدثنا سلمة عن محمد بن اسحاق عن محمد بن ابي محمد مولي زيد بن ثابت عن عكرمة او عن سعيد عن ابن عباس اعدت للكافرين البقرة اي لمن كان علي مثل ما انتم عليه من الكفر القول في تاويل قوله----------------- تعال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	236	-4945071420828014136	271	451.0	219	869	31.185270309448242	48	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0091	false	4946956365384794272	134	173	698	900	1587	300	الملاءكة اتجعل فيها من يفسد فيها الاية فلم يكن ذلك ---انكارا منهم علي ربهم -انما سالوا ليعلموا واخبروا عن انفسهم انهم يسبحون ويقدسون او قالوا ذلك لانهم كرهوا ان يعصي الله لان الجن قد كانت امرت قبل ذلك فعصت	91	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0293	true	5457028920362739135	115	153	574	773	1497	300	الملاءكة اتجعل فيها من يفسد فيها البقرة علي غير وجه الانكار- منهم علي ربهم وانما سالوه ليعلموا واخبروا عن انفسهم انهم يسبحون وقال------ قالوا ذلك لانهم كرهوا ان يعصي الله لان الجن قد كانت امرت قبل ذلك فعصت	293	-4945071420828014136	175	323.0	141	206	84.95145416259766	30	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0091	false	4946956365384794272	259	300	1369	1587	1587	300	قوله انبءوني باسماء هءلاء الاية ف---------------لم يكن ذلك لان الملاءكة ادعوا شيءا انما اخبر----- عن جهلهم بعلم الغيب وعلمه بذلك وفعله فقال تعالي انبءوني باسماء هءلاء ان كنتم صادقين اي كما يقول الرجل للرجل انبءني بهذا ان كنت تعلم وهو يعلم-	91	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0308	true	-6351136367750584080	75	116	358	575	1456	300	قوله انبءوني باسماء هءلاء ان كنتم صادقين البقرة لم يكن ذلك لان الملاءكة ادعوا شيءا انما اخبر الله عن جهلهم بعلم الغيب وعلمه بذلك وفضله فقال------ انبءوني------------- ان كنتم صادقين--- كما يقول الرجل للرجل انبءني بهذا ان كنت تعلم وهو يعلم	308	-4945071420828014136	189	325.5	154	239	79.07949829101562	32	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0097	false	-3292703910477599062	107	163	554	822	1511	300	اما وهي ان زيدت معها ما وصار الفعل الذي بعدها بالنون الخفيفة او الثقيلة وقد يكون بغير نون وانما حسنت فيه النون لما دخلته ما لان ما نفي وهو -ما ليس بواجب وهي من الحروف التي تنفي الواجب فحسنت فيه النون نحو قولهم بعين ما ارينك حين ادخلت فيها ما حسنت النون ومثل اما ها هنا	97	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0347	true	7245240848813170037	22	74	105	358	1523	300	اما---- ان زيدت معها ما وصار الفعل الذي بعده- بالنون الخفيفة او الثقيلة وقد يكون بغير نون وانما حسنت فيه النون لما دخلته ما لان ما نفي فهي مما ليس بواجب وهي--- الحر-ف الذي ينفي الواجب فحسنت فيه النون نحو قولهم بعين ما ارينك حين ادخلت فيها ما حسنت النون فيم-------ا هنا	347	-4945071420828014136	245	447.5	193	269	91.07806396484375	43	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0122	false	1815118145338677641	85	116	426	591	1526	300	الشاهد السابع والتسعون ليس بيني وبين قيس عتاب غير طعن الكلا وضرب الرقاب وقوله من---------------------- الطويل وهو الشاهد الثامن والتسعون حلفت يمينا غير ذي مثنوية ولا علم الا حسن ظن بغاءب	122	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0525	true	6516198117166743975	168	199	807	964	1460	300	الشاعر البحر الخفيف--- ليس بيني وبين قيس عتاب غير طعن الكلي وضرب الرقاب وكما قال نابغة بني ذبيان البحر الطويل--------------------------- حلفت يمينا غير ذي مثنوية ولا علم الا حسن ظن بغاءب	525	-4945071420828014136	115	185.5	90	187	61.4973258972168	20	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0127	false	733587417062156664	120	177	630	908	1544	300	-حسنا الاية ف-----------هو علي احد وجهين اما ان يكون يراد ب الحسن الحسن وكما تقو-----------ل البخل و البخل واما ان يكون جعل الحسن هو الحسن في التشبيه كما تقول----------------------------------------------------- انما انت امل وشرب----- قال الشاعر من--- الوافر وهو الشاهد الثامن بعد الماءة وخيل قد دلفت لها بخيل تحية بينهم ضرب وجيع دلفت قصدت فجعل التحية ضربا وهذه	127	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0546	true	1936972156510247185	49	112	261	582	1561	300	وحسنا فقال بعض البصريين هو علي احد وجهين اما ان يكون يراد بال-حسن الحسن وكلاهما لغة كما يقال البخل و-البخل واما ان يكون جعل الحسن هو الحسن في التشبيه وذلك ان الحسن مصدر والحسن هو الشء الحسن ويكون ذلك حينءذ كقولك انما انت اكل وشرب وكما قال الشاعر البحر الوافر----------------------------- وخيل قد دلفت لها بخيل تحية بينهم ضرب وجيع---------- فجعل التحية ضربا وقال	546	-4945071420828014136	210	340.0	165	362	58.011051177978516	35	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0131	false	-5114227133497316966	39	108	202	544	1505	300	فقليلا ما يءمنون وتفسيره-------------------------------------------------- فقليلا يءمنون و ما زاءدة كما قال تجلي شانه فبما رحمة من الله لنت لهم ال عمران يقول------------------------------------------------ فبرحمة من الله وقال انه لحق مثل ما انكم تنطقون الذاريات اي لحق مثل انكم تنطقون وزيادة ما في القران والكلام نحو ذا كثير قال من المنسرح وهو الشاهد الحادي والعشرون بعد الماءة لو بابانين جاء يخطبها خضب ما انف خاطب بدم ا-----------ي خضب بدم انف خاطب	131	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0569	true	-1868022456107089330	130	200	622	961	1454	300	فقليلا ما يءمنون البقرة فقال بعضهم هي زاءدة لا معني لها وانما تاويل الكلام فقليلا يءمنون----------- كما قال جل ذكر--ه فبما رحمة من الله لنت لهم ال عمران وما اشبه ذلك فزعم ان ما في ذلك زاءدة وان معني الكلام فبرحمة من الله لنت لهم وانشد في ذلك محتجا لقوله ذلك ببيت مهلهل البحر--------------------------------------------------------- المنسرح-------------------------------------- لو بابانين جاء يخطبها خضب ما انف خاطب بدم وزعم انه يعني خضب---- انف خاطب	569	-4945071420828014136	164	180.5	126	451	36.3636360168457	28	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0030	false	-251182577936876554	259	290	1335	1490	1547	300	تعالي واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نءمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين	30	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0582	true	8055704560300274929	40	71	200	355	1528	300	تعالي واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نءمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين	582	-4945071420828014136	155	310.0	124	155	100.0	31	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0060	false	-9082711117495422826	119	157	615	807	1553	300	اقتراف القتل في قسوته وفظاعته 10 قال تعالي واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نءمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين	60	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0582	true	8055704560300274929	35	71	173	355	1528	300	الجنان القول في تاويل قوله---------- تعالي واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نءمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين	582	-4945071420828014136	169	317.0	133	192	88.02083587646484	32	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0031	false	8150163266815531783	82	107	450	577	1608	300	ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	31	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0595	true	-4075034833328702868	111	136	583	710	1543	300	ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	595	-4945071420828014136	127	254.0	102	127	100.0	25	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0133	false	-4641796974447898730	174	258	933	1359	1586	300	اوكلما عاهدوا عهدا الاية فهذه----------------------- واو تجعل مع حر-ف الاستفهام وهي مثل الفاء التي في قوله افكلما جاءكم رسول بما لا تهوي انفسكم الاية فهذا في ساق لفظ جبرعيل و ميكاعيل مثالا لوزن اللفظ جبرءيل و ميكاءيل ولم ينسبهما قراءة اما اسراءل فكسر الهمزة كما في البحر 1 171 قراءة ورش ولم يشر الي حذف الياء وهي لهجة قيس واسد وهوازن كما في اللهجات 549 و554 القران والكلام كثير وهما زاءدتان في هذا الوجه وهي مثل الفاء التي في قولك افا لله لتصنعن كذا	133	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0614	true	997106048840183443	257	300	1324	1552	1552	300	اوكلما عاهدوا عهدا البقرة فقال بعض نحويي البصريين هي واو تجعل مع حروف الاستفهام وهي مثل الفاء----- في قوله افكلما جاءكم رسول بما لا تهوي انفسكم استكبرتم البقرة قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهما زاءدتان في هذا الوجه وهي مثل الفاء التي في قوله فا--لله لتصنعن كذا-	614	-4945071420828014136	178	289.0	143	450	39.55555725097656	29	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0033	false	-4470300345676222139	88	114	437	571	1516	300	تعالي وقال الذين لا يعلمون لو لا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون	33	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0714	true	-2814650044057052553	247	272	1241	1374	1520	300	تعالي وقال الذين لا يعلمون لو-لا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون	714	-4945071420828014136	133	261.0	108	134	99.25373077392578	24	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0137	false	5730414639595825407	13	53	82	291	1551	300	قوله تعالي واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا الاية علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم الاي-----------------------------ة واذ جعلنا البيت مثابة للناس و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحقت الهاء في المثابة لما كثر من يثوب اليه كما تقول نسابة و سيارة لمن يكثر ذلك منه--- وقال	137	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0741	true	3681358121876251474	130	240	652	1264	1615	300	قوله تعالي واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وعهدنا الي ابراهيم واسماعيل ان طهرا بيتي للطاءفين والعاكفين والركع السجود البقرة اما قوله واذ جعلنا البيت مثابة البقرة فانه عطف ب اذ علي قوله واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات البقرة وقوله واذ ابتلي ابراهيم البقرة معطوف علي قوله يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي البقر----------------ة واذكروا اذ ابتلي ابراهيم ربه واذ جعلنا البيت مثابة والبيت الذي جعله الله مثابة للناس هو البيت الحرام واما المثابة فان اهل العربية مختلفون في معناها والسبب الذي من اجله انثت فقال بعض نحويي البصرة الحقت الهاء في المثابة لما كثر من يثوب اليه كما يقال-------- سيارة لمن يكثر ذلك ونسابة وقال	741	-4945071420828014136	161	218.5	128	636	25.314464569091797	29	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0034	false	-109647054037591301	267	299	1370	1534	1538	300	القبلة من بيت المقدس الي الكعبة يا محمد ما ولاك عن قبلتك التي كنت عليها وانت تزعم انك علي ملة ابراهيم ودينه ارجع الي قبلتك التي كنت عليها نتبعك ونصدقك وانما يريدون	34	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0802	true	-1944764872066604167	181	212	881	1041	1467	300	الربيع بن ابي الحقيق فقالوا---- يا محمد ما ولاك عن قبلتك التي كنت عليها وانت تزعم انك علي ملة ابراهيم ودينه ارجع الي قبلتك التي كنت عليها نتبعك ونصدقك وانما يريدون	802	-4945071420828014136	144	267.0	113	164	87.80487823486328	26	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0141	false	-7492255656812044318	40	162	188	789	1483	300	يعلمون لانهم لم يكونوا علموا قدر ما يعاينون من العذاب ويجوز ان تكسر همزة ان ويقرا ب ---------------------------------------------------------------------------------------------ولو يري او ولو تري---------------------------------------------------------- تقول للرجل اما والله ---------لو تعلم و لو يعلم قال الشاعر ---من الخفيف وهو الشاهد الحادي والثلاثون بعد الماءة ان يكن طبك الدلال فلو في سالف الدهر والسنين الخوالي فهذا ليس له جواب الا في المعني وقال من الخفيف وهو الشاهد الثاني والثلاثون بعد الماءة فبحظ مما تعيش ولا تذ هب بك الترهات في الاهوال فاضمر فعيشي وقرا---- بعضهم ولو تري وفتح ان علي تري وليس -ذلك لان النبي ص --------------لم يعلم ولكن اراد ان يعلم ذلك الناس كما قال----------- ام يقولون افتراه----- ليخبر الناس عن جهلهم وكما قال تعالي الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض الاية وقال	141	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0890	true	-7746974796972906438	6	152	23	719	1458	300	يعلمون لانهم لم يكونوا علموا قدر ما يعاينون من العذاب وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم علم فاذا قال ولو تري فانما يخاطب النبي صلي الله عليه وسلم ولو كسر ان علي الابتداء اذا قال ولو يري جاز لان لو يري لو يعلم وقد يكون لو يعلم في معني لا يحتاج معها الي شء تقول للرجل اما والله لو يعلم ولو تعلم ------كما قال الشاعر البحر الخفيف ---------------------------------------ان يكن طبك الدلال فلو في سالف الدهر والسنين الخوالي -هذا ليس له جواب الا في المعني وقال الشاعر و------------------------------------------بحظ مما نعيش ولا تذ هب بك الترهات في الاهوال فاضمر -عيشي قال وقال بعضهم ولو تري وفتح ان علي تري وليس بذلك لان النبي صلي الله عليه وسلم يعلم ولكن اراد ان يعلم ذلك الناس كما قال تعالي ذكره ام يقولون افتراه يونس ليخبر الناس عن جهلهم وكما قال------ الم تعلم ان الله له ملك السم-وات والارض قال -------	890	-4945071420828014136	440	703.5	345	799	55.0688362121582	79	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0144	false	5944091197226818484	109	149	593	808	1566	300	اي--- افعلوا بهم كما----- فعلوا بكم كما تقول ان تعاطيت مني ظلما تعاطيته منك والثاني ليس بظالم--- قال عمرو بن شاس من---------- الطويل وهو الشاهد السادس والثلاثون بعد الماءة جزينا ذوي العدوان بالامس مثله- قصاصا سواء حذوك النعل بالنعل وا-ما	144	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1059	true	-7178661433525671325	212	249	1096	1294	1536	300	-يقول افعلوا بهم مثل الذي فعلوا بكم كما يقال ان تعاطيت مني ظلما تعاطيته منك والثاني ليس بظلم كما قال عمرو بن شاس الاسدي البحر الطويل--------------------------------------- جزينا ذوي العدوان بالامس قرضهم قصاصا سواء حذوك النعل بالنعل وانما	1059	-4945071420828014136	162	264.0	128	238	68.06723022460938	26	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0144	false	5944091197226818484	164	222	884	1173	1566	300	فلا عدوان الا علي الظالمين --------------لانه قال فان انتهوا وهو -قد علم انهم لا ينتهون الا بعضهم فكانه قال -ان انتهي بعضهم فلا عدوان الا علي الظالمين منهم فاضمر كما في- فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر الاية اي------------ فعليه ما استيسر كما تقول زيدا اكرمت وانت تريد اكرمته وكما تقول الي من تقصد اقصد تريد اليه	144	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1060	true	-6539302728762120235	189	247	920	1210	1504	300	فلا عدوان الا علي الظالمين البقرة لا يجوز ان يقول فان انتهوا الا وقد علم انهم لا ينتهون الا بعضهم فكانه قال فان انتهي بعضهم فلا عدوان الا علي الظالمين منهم فاضمر كما قال فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي البقرة يريد فعليه ما استيسر من الهدي---------------------------- وكما تقول الي من تقصد اقصد يعني اليه	1060	-4945071420828014136	233	390.0	183	318	73.27043914794922	43	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0146	false	-1783215142053548713	105	188	535	958	1476	300	التاء---- صارت بمنزلة الياء والواو في مسلمين و مسلمون لانه تذكيره وصارت التنوين في نحو عرفات و مسلمات بمنزلة النون فلما سمي به ترك علي حاله كما يترك --مسلمون اذا سمي به علي حاله حكاية ومن العرب من لا يصرف ذا اذا سمي به ويشبه التاء بهاء التانيث في نحو حمدة وذلك قبيح ضعيف قا-----------ل الشاعر من--- الطويل وهو الشاهد السابع والثلاثون بعد الماءة تنورتها من اذرعات واهلها بيثرب ادني دارها نظر عال- ومنهم من لا ينون اذرعات ولا-- عانات وهو مكان وقال	146	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1184	true	6100588931276473424	200	269	1019	1386	1539	300	التاء فيه صارت بمنزلة الياء والواو في مسلمين و-مسلمون لانه تذكيره وصار- التنوين بمنزل----------------------ة النون فلما سمي به ترك علي حاله كما يترك المسلمون اذا سمي به علي حاله قال-- ومن العرب من لا يصرف--ه اذا سمي به ويشبه التاء بهاء التانيث------------ وذلك قبيح ضعيف واستشهدوا بقول الشاعر البحر الطويل--------------------------------------- تنورتها من اذرعات واهلها بيثرب ادني دارها نظر عالي ومنهم من لا ينون اذرعات وكذلك عانات وهو مكان وقال	1184	-4945071420828014136	330	570.0	263	446	73.99102783203125	55	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0147	false	994628235586468939	58	113	308	607	1607	300	ابتغاء مرضات الله الاية فان انتصاب ابتغاء -----------------------------------------علي الفعل وهو علي يشري كانه قال لابتغاء مرضاة الله فلما نزع اللام عمل الفع----ل ومثله حذر الموت الاية واشباه هذا كثير قال الشاعر من الطويل وهو الشاهد الاربعون بعد الماءة واغفر عوراء الكريم ادخاره واعرض عن شتم اللءيم تكرما----- لما حذ-ف اللام -عمل فيه الفعل وقال تعالي	147	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1232	true	4466154796946834827	94	153	485	786	1532	300	ابتغاء مرضاة الله ثم ترك من اجل وعمل فيه الفعل وقد زعم بعض اهل العربية انه نصب ذلك علي الفعل ----علي يشري كانه قال لابتغاء مرضاة الله فلما نزع اللام عمل الفعل قال ومثله حذر الموت البقرة و--------------قال الشاعر وهو حاتم-------------------------------- واغفر عوراء الكريم ادخاره واعرض عن قول اللءيم تكرما وقال لما اذهب اللام اعمل فيه الفعل وقال بعضهم	1232	-4945071420828014136	204	299.0	163	351	58.119659423828125	31	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0041	false	-1637836792473251007	12	57	65	293	1522	300	كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون الترغيب في الجهاد بالنفس والمال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايات 243 ثم قال تعال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون	41	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1592	true	-3582622172353683040	151	267	816	1441	1596	300	كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون البقرة يقول تعالي ذكره كما بينت لكم ما يلزمكم لازواجكم ويلزم ازواجكم لكم ايها المءمنون وعرفتكم احكامي والحق الواجب لبعضكم علي بعض في هذه الايات فكذلك ابين لكم ساءر الاحكام في اياتي التي انزلتها علي نبيي محمد صلي الله عليه وسلم في هذا الكتاب لتعقلوا ايها المءمنون بي وبرسولي حدودي فتفهموا اللازم لكم من فراءضي وتعرفوا بذلك ما فيه صلاح دينكم ودنياكم وعاجلكم واجلكم فتعلموا به ليصلح ذات بينكم وتنالوا به الجزيل من ثوابي في معادكم القول في تاويل قوله تعالي الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون	1592	-4945071420828014136	186	338.0	146	625	29.760000228881836	36	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1829	false	-528142633194809427	219	289	1147	1498	1550	300	واولي الاقوال في مبلغ عدد القوم الذين وصف الله خروجهم من ديارهم بالصواب قول من حد عددهم بزيادة عن عشرة الاف دون من حده باربعة الاف وثلاثة الاف وثمانية الاف وذلك ان الله تعالي ذكره اخبر عنهم انهم كانوا الوفا وما دون العشرة الاف لا يقال لهم الوف وانما يقال هم الاف اذا كانوا ثلاثة الاف فصاعدا الي العشرة الاف وغير جاءز ان يقال هم خمسة الوف او عشرة الوف	1829	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1599	true	-3271206419006016121	120	190	617	968	1519	300	واولي الاقوال في مبلغ عدد القوم الذين وصف الله خروجهم من ديارهم بالصواب قول من حد عددهم بزيادة عن عشرة الاف دون من حده باربعة الاف وثلاثة الاف وثمانية الاف وذلك ان الله تعالي ذكره اخبر عنهم انهم كانوا الوفا وما دون العشرة الاف لا يقال لهم الوف وانما يقال هم الاف اذا كانوا ثلاثة الاف فصاعدا الي العشرة الاف وغير جاءز ان يقال هم خمسة الوف او عشرة الوف	1599	-4945071420828014136	351	702.0	281	351	100.0	70	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0231	false	-1880844430793342536	237	300	1225	1535	1535	300	هن ام الكتاب الاية---------------- ولم يقل--- ا-----------------------مهات كما تقول للرجل ما-------------------------------- لي نصير فيقول نحن نصيرك---- وهو يشبه دعني من تمرتان قا-------ل من الرجز وهو الشاهد الثاني والخمسون بعد الماءة تعرضت لي بمكان حل تعرض المهرة في الطول تعرضا لم تال عن قتلا لي فجعل-------ه علي الحكاية لانه كان منصوبا قبل ذلك كما تري كما تقول نودي الصلاة الصلاة اي تحكي قول------ه الصلاة-	231	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1888	true	5094389987213176812	161	237	761	1120	1408	300	هن ام الكتاب سورة ال عمران اية رقم ولم يقل هن امهات الكتاب علي وجه الحكاية كما يقول الرجل ما لي انصار فتقول انا انصارك او ما لي نظير فتقول نحن نظيرك قال وهو شبيه دعني من تمرتان وانشد لرجل من فقعس ---------------------------------------تعرضت لي بمكان حل تعرض المهرة في الطول تعرضا لم تال عن قتلا لي حل اي يحل به علي الحكاية لانه كان منصوبا قبل ذلك كما يق--------ول نودي الصلاة الصلاة ي---حكي قول القاءل الصلاة	1888	-4945071420828014136	229	359.0	177	409	55.99021911621094	40	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0232	false	977631468230890049	0	32	0	143	1450	300	الصلاة و----قال بعضهم انما هي ان قتلا لي ولكنه جعله عينا لان من--- لغته في ان------ عن والنصب علي الامر كانك قلت ضربا لزيد و----قال كل من عند ربنا الاية لان كل	232	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1888	true	5094389987213176812	237	270	1120	1268	1408	300	الصلاة وقال قال بعضهم انما هي ان قتلا لي ولكنه جعله ع--ن لان ان في لغته تجعل موضعها عن والنصب علي الامر كانك قلت ضربا لزيد وهذا قول لا معني له ----------لان كل	1888	-4945071420828014136	114	177.0	87	160	71.25	21	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0232	false	977631468230890049	35	77	156	349	1450	300	كما قال انا كل فيها غافر يريد----- كلنا فيها---- ولا تكون كل مضمرا فيها وهي صفة ------------------------انما تكون----- مضمرا فيها اذا جعلتها اسما فلو كان انا كلا فيها علي الصفة لم يجز لان الاضمار فيها ضعيف لا يتمكن في كل مكان وقال	232	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1909	true	-6611002978706042899	122	171	594	818	1454	300	كما قال انا كل فيها غافر بمعني انا كلنا فيها قال ولا يكون كل مضمرا فيها وهي صفة لا يقال مررت بالقوم كل وانما يكون فيها مضمر------ اذا جعلتها اسما -لو كان انا كلا فيها علي الصفة لم يجز لان الاضمار فيها ضعيف لا يتمكن في كل مكان وكان	1909	-4945071420828014136	178	303.0	137	231	77.0562744140625	34	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0236	false	-4587074626467632987	111	166	553	819	1487	300	اسمه المسيح الاية فانه جعل ----------------------الكلمة----- هي عيسي لانه في المعني كذلك كما قال--------- ان تقول نفس يا حسرتي الزمر ثم قال بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها الزمر وكما -قالوا ذو الثدية لان يده كانت مثل الثدي كانت قصيرة قريبة من ثد-يه فجعلها كان اسمها ثدية ولو لا ذلك لم تدخل الهاء في التصغير	236	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2018	true	-5318015018041931704	222	280	1060	1340	1437	300	اسمه المسيح ال عمران وقد قال بكلمة منه ال عمران والكلمة عنده هي عيسي لانه في المعني كذلك كما قال جل ثناءه ان تقول نفس يا حسرتا------ ثم قال بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها الزمر وكما يقال-- ذو الثدية لان يده ك---------------انت قصيرة قريبة من ثدييه فجعلها كان اسمها ثدية ولو-لا ذلك لم تدخل الهاء في التصغير	2018	-4945071420828014136	228	388.5	181	304	75.0	42	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0188	false	-4727335205264221490	174	201	868	1009	1526	300	ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون ان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	188	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2032	true	-8906128497515365869	210	237	1123	1264	1568	300	ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون ان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	2032	-4945071420828014136	141	282.0	114	141	100.0	27	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0237	false	6535415585671672931	60	168	298	865	1496	300	الكلمة مثل الخلق لان ال------------------خلق قد يكون صفة ويكون اسما--------------------------- قال الله تعالي الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد الحج لان السواء للاخر وهو اسم ليس بصفة فيجري علي الاول وذلك اذا اراد به الاستواء فان اراد م---ستويا جاز ان يجري علي الاول فالرفع في ذا المعني جيد لانها صفة لا تغير عن حالها ولا تثني ولا تجمع علي لفظها ولا تءنث فاشبهت الاسماء--------------------------------------- وقال تعالي ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم الجاثية ف السواء للمحيا والممات فهذا المبتدا وان شءت اجريته علي الاول وجعلته صفة مقدمة------ من سبب الاول فجري عليه فهذا اذا جعلته في معني مستو فالرفع وجه الكلام كما فسرته لك	237	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2063	true	-5273028426097216669	0	120	0	629	1481	300	الكلمة مثل الخلق لان الخلق هو المخلوق والخلق قد يكون صفة و-----اسما ويجعل الاستواء مثل المستوي قال عز وجل---- الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد الحج لان السواء للاخر وهو اسم ليس بصفة فيجري علي الاول وذلك اذا اراد به الاستواء فان اراد به مستويا جاز ان يجري علي الاول والرفع في ذا المعني جيد لانها---- لا تغير عن حالها ولا تثني ولا تجمع و----------لا تءنث فاشبهت الاسماء التي هي مثل عدل ورضا وجنب وما اشبه ذلك وقال------ ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم الجاثية ف-السواء للمحيا والممات بهذا المبتدا وان شءت اجريته علي الاول وجعلته صفة مقدمة كانها من سبب الاول فجرت عليه وذلك اذا جعلته في معني مستو والرفع وجه الكلام كما فسرت- لك	2063	-4945071420828014136	520	939.5	419	660	78.78787994384766	87	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0238	false	-2121107741435729338	101	184	509	914	1489	300	لزيد افضل منك لان ما اتيتكم اسم والذي بعده- صلة ----واللام التي في لتءمنن به ولتنصرنه الاية--- لام القسم كانه قال والله لتءمنن به فوكد في اول الكلام وفي اخره كما تقول اما والله ان لو جءتني لكان كذا وكذا وقد يستغني عنها -ووكد في لتءمنن--- باللام في اخر الكلام وقد يستغني عنها --جعل خبر ما اتيتكم من كتاب وحكمة لتءمنن به مثل ما لعبد الله والله لت-اتينه---- وان شءت جعلت خبر ما من كتب ت-ريد لما اتيتكم كتاب- وحكمة وتكون من زاءدة	238	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2098	true	7616191129231787497	0	86	0	416	1480	300	لزيد افضل منك لان ما------- اسم والذي بعدها صلة لها واللام التي في لتءمنن به ولتنصرنه ال عمران لام القسم كانه قال والله لتءمنن به يءكد في اول الكلام وفي اخره كما يقال اما والله ان لو جءتني لكان كذا وكذا وقد يستغني عنها فيءكد في لتءمنن به باللام في اخر الكلام وقد يستغني عنها ويجعل خبر ما اتيتكم من كتاب وحكمة لتءمنن به مثل--- لعبد الله والله لا اتينه قال وان شءت جعلت خبر ما من كتاب يريد لما اتيتكم كتابا وحكمة وتكون من زاءدة	2098	-4945071420828014136	382	687.5	302	426	89.6713638305664	71	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0239	false	-8120691511486899571	220	267	1113	1356	1513	300	ولله ما في السماوات وما في الارض والي الله ترجع الامور فثن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاسم واظهره وهذا مثل-------------------------------------- اما زيد فقد ذهب زيد----- قال الشاعر من--- الخفيف وهو الشاهد السابع والخمسون بعد الماءة لا اري الموت يسبق الموت شء نغص الموت ذا الغني والفقيرا فاظهر في موضع الاضمار وقال	239	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2179	true	3603096092383299077	22	100	112	504	1547	300	ولله ما في السم-وات وما في الارض والي الله ترجع الامور واختلف اهل العربية في وجه تكرير الله تعالي ذكره اسمه مع قوله والي الله ترجع الامور البقرة ظاهرا وقد تقدم اسمه ظاهرا مع قوله ولله ما في السموات وما في الارض فقال بعض اهل العربية من اهل البصرة ذلك نظير قول العرب اما زيد ف---ذهب زيد وكما قال الشاعر البحر الخفيف-------------------------------------- لا اري الموت يسبق الموت شء نغص الموت ذا الغني والفقيرا فاظهر في موضع الاضمار وقال	2179	-4945071420828014136	180	261.5	142	434	41.47465515136719	31	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0241	false	8330584792048099087	172	248	872	1223	1469	300	وما كان لنفس ان تموت الا باذ------------------------------------------ن الله كتابا مءجلا الاية فقوله سبحانه كتابا مءجلا--- توكيد ونصبه علي كتب الله ذلك كتابا مءجلا وكذ----لك كل شء في القران من قوله حق- انما هو احق ذلك حقا وكذلك وعد الله النساء و رحمة من ربك الكهف-- و صنع الله---------------- النمل و كتاب الله عليكم النساء انما هو من صنع الله ذلك- صنعا فه-ذا تفسير كل شء في القران من نحو هذا وهو- كثير وقال تعالي------------------- وما كان	241	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2275	true	-1237206888412362605	5	97	20	452	1438	300	وما كانت نفس ل--تموت الا باذن الله وقد اختلف اهل العربية في معني الناصب قوله كتابا مءجلا ال عمران فقال بعض نحويي البصرة هو توكيد ونصبه علي كتب الله---- كتابا مءجلا قال وكذلك كل شء في القران من قوله حقا انما هو احق ذلك حقا وكذلك وعد الله النساء و رحمة من ربك الاسراء و صنع الله الذي اتقن كل شء النمل و كتاب الله عليكم النساء انما هو--- صنع الله هكذا صنعا فهكذا تفسير كل شء في القران من نحو هذا فانه كثير وقال بعض نحويي الكوفة في قوله وما كان	2275	-4945071420828014136	292	478.5	224	441	66.21315002441406	56	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0243	false	-7161021208748117581	241	300	1253	1538	1538	300	اضيع وقال- ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم الاية فاراد ولا تحسبن البخل هو خيرا لهم فالقي الاسم الذي اوقع عليه الحسبان--- وهو البخل لانه قد ذكر الحسبان وذكر ما اتاهم الله من فضله فاضمرهما اذا ذكرهما---- وقد جاء من الحذف ما هو اشد من هذا قال الله تعالي لا يستوي منكم من-	243	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2377	true	-8080459652399741283	197	258	1027	1309	1500	300	اراد بقوله ولا تحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم لا تحسبن البخل هو خيرا لهم فالقي الاسم الذي اوقع عليه الحسبان به وهو البخل لانه قد ذكر الحسبان وذكر ما اتاهم الله من فضله فاضمرهما اذ- ذكرهما قال وقد جاء من الحذف ما هو اشد من هذا قال----------- لا يستوي منكم من	2377	-4945071420828014136	256	457.5	201	294	87.0748291015625	50	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0244	false	-4325158432593019127	0	32	0	149	1521	300	انفق من قبل الفتح وقاتل الحديد ولم يقل ومن انفق من بعد------ لانه لما قال اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد الحديد كان فيه دليل علي انه قد عناهم وقال	244	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2377	true	-8080459652399741283	258	291	1309	1464	1500	300	انفق من قبل الفتح وقاتل الحديد ولم يقل ومن انفق من بعد الفتح لانه لما قال اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد الحديد كان فيه دليل علي انه قد عناهم وقال	2377	-4945071420828014136	149	290.5	117	155	96.12903594970703	32	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0301	false	-8880103679290433286	56	95	281	464	1474	300	--كلالة وقد ذكر عن الحسن فان شءت نصبت كلالة علي خبر كان وجعلت يورث------- من صفة الرجل وان شءت جعلت كان------- تستغني عن الخبر نحو وقع وجعلت نصب كلالة علي الحال اي يورث كلالة كما تقول يضرب قاءما -قال	301	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2503	true	3353189050659616290	236	276	1115	1315	1442	300	للكلالة فقال بعض البصريين ان شءت نصبت كلالة علي خبر كان وجعلت يورث النساء من صفة الرجل وان شءت جعلت كان النساء تستغني عن الخبر نحو وقع وجعلت نصب كلالة علي الحال اي يورث كلالة كما يقال يضرب قاءما وقال	2503	-4945071420828014136	164	292.5	129	200	82.0	32	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0270	false	-8285471652193208738	120	152	660	819	1610	300	تعالي ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما	270	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2864	true	-9052659291089242308	191	223	991	1150	1570	300	تعالي ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما	2864	-4945071420828014136	159	318.0	127	159	100.0	32	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0308	false	-4807028255249789810	0	23	0	111	1525	300	فهذا انما يكون في الامر والنهي خاصة ولا يكون في الخبر---------------------------------------------- لان الامر والنهي لا يضمر فيهما وكانك اخرجته من شء الي شء	308	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms3048	true	6773781399475323607	243	275	1135	1289	1409	300	وهذا انما يكون في الامر والنهي خاصة ولا يكون في الخبر لا تقول ان انتهي خيرا لي ولكن يرفع علي كلامين لان الامر والنهي--- يضمر فيهما فكانك اخرجته من شء الي شء	3048	-4945071420828014136	106	198.0	84	157	67.51592254638672	19	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0308	false	-4807028255249789810	27	61	137	295	1525	300	مالك او الربا بينهما اسهلا كما تقول واعديه خيرا لك---- وقد سمعت نصب هذا في الخبر تقول العرب اتي البيت خيرا لي و اتركه خيرا لي وهو علي ما فسرت ف---ي الامر والنهي -قال	308	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms3049	true	8443297707284578949	0	35	0	165	1464	300	مالك او الربا بينهما اسهلا كما تقول واعديه خيرا لك قال وقد سمعت نصب هذا في الخبر تقول العرب اتي البيت خيرا لي و-اتركه خيرا لي وهو علي ما فسرت لك في الامر والنهي وقال	3049	-4945071420828014136	156	291.5	123	166	93.97590637207031	30	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0340	false	-2612302970443571344	19	45	112	244	1610	300	الله تعالي يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد	340	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms3065	true	-5502898427626064345	43	69	227	359	1588	300	قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد	3065	-4945071420828014136	130	258.0	104	132	98.48484802246094	25	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms2068	false	-1874926718062631025	230	296	1268	1612	1633	300	واولي الاقوال في ذلك بالصواب ان يقال ان الله تعالي ذكره --------------------------------------------------اقسم باشياء تخنس احيانا اي تغيب وتجري احيانا وتكنس اخري وكنوسها ان تاوي في مكانسها والمكانس عند العرب هي المواضع التي تاوي الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها بقر الوحش والظباء واحدها مكنس وكناس ثم قال ايضا وغير منكر ان يستعار ذلك في المواضع التي تكون بها النجوم من السماء------------------------------------------------- فاذا كان ذلك كذلك- ولم يكن في الاية دلالة علي	2068	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms3257	true	-6341871445615303034	1	108	4	508	1449	300	واولي القولين في ذلك بالصواب ان يقال ان الله عز--- ذكره قد كان حرم عليهم قتل نفس بغير نفس ظلما وان المقتول قال لاخيه ما انا بباسط يد-----------------------------------------------------------------------------------------------ي اليك ان بسطت الي يدك لانه كان حراما عليه من قتل اخيه مثل الذي كان حراما علي اخيه القاتل من قتله فاما الامتناع من قتله حين اراد قتله فلا دلالة علي ان القاتل حين اراد قتله وعزم عليه كان المقتول عالما بما هو عليه عازم منه ومحاول من قتله فترك دفعه عن نفسه بل قد ذكر جماعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اهل العلم انه قتله غيلة اغتاله وهو ناءم فشدخ راسه بصخرة فاذا كان ذلك ممكنا ولم يكن في الاية دلالة علي	3257	-4945071420828014136	105	-63.5	78	708	14.8305082321167	19	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0366	false	8920398213588312199	59	105	331	587	1562	300	الاوليان وبها نقرا------------------ لانه حين قال يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاي--ة كان كانه قد حدهما حتي صارا كالمعرفة في المعني فقال الاولي-ن فاجري المعرفة عليهما بدلا---- ومثل هذا مما يجري علي المعني كثير قا-----------------------ل الراجز وهو الشاهد السابع والثمانون بعد الماءة علي يوم تملك	366	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms3592	true	3238689689012318648	249	300	1310	1586	1586	300	الاوليان وهو معرفة من اخران وهو نكرة لانه حين قال يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الماءدة كان كانه قد حدهما حتي صارا كالمعرفة في المعني فقال الاوليان فاجري المعرفة عليهما بدلا قال ومثل هذا مما يجري علي المعني كثير واستشهد لصحة قوله ذلك بقول الراجز البحر الرجز ---------------------------علي يوم يملك-	3592	-4945071420828014136	204	347.0	166	304	67.10526275634766	33	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0328	false	3486305835532966741	262	286	1418	1537	1608	300	قوله تعالي اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين	328	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms3603	true	306631813495359412	220	244	1164	1283	1575	300	قوله تعالي اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين	3603	-4945071420828014136	119	238.0	95	119	100.0	24	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0427	false	7391922186261585894	84	127	431	653	1540	300	يزعم ان واحده اسطورة وبعض----هم اسطارة---- ولا اراه الا من الجمع الذي ليس له واحد نحو --عباديد و -مذاكير و- ابابي----ل وقال بعضهم واحد الابابيل ابيل وقال بعضهم ابول مثل عجول ولم اجد العرب تعرف له واحدا ف--------------------------------اما الشماطيط فانهم يزعمون ان واحده	427	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms3655	true	-2832926920712270096	251	300	1342	1603	1603	300	--------واحده اسطورة وقال بعضهم اسطارة قال ولا اراه الا من الجمع الذي ليس له واحد نحو العبابيد والمذاكير والابابيل قال وقال بعضهم واحد الابابيل ابيل وقال بعضهم ابول مثل عجول ولم اجد العرب تعرف له واحدا وانما هو مثل عباديد لا واحد لها واما الشماطيط فانهم يزعمون ان واحده-	3655	-4945071420828014136	206	368.0	168	270	76.29629516601562	32	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0427	false	7391922186261585894	170	253	875	1312	1540	300	وقال تع--------ال---ي ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين --------نصب لانه جواب للتمني وما بعد الواو كما بعد الفاء ----وان شءت رفعت وجعلته علي مثل اليمين كان-- القول ولا نكذب والله بايات ربنا ونكون والله من المءمنين هذا اذا كان ه---ذا الوجه---- منقطعا من الاو----ل والرفع وجه الكلام وبه نقرا الاية واذا نصب جعلها واو ع-------------------طف فكانهم قد تمنوا ا--لا يكذبوا وان يكونوا---------------- وهذا والله اعلم لا يكون لانهم لم يتمنوا الايمان انما تمنوا الرد واخبروا انهم لا يكذبون ويكونون من المءمنين وقال	427	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms3661	true	-6714709283599389620	37	133	207	702	1526	300	فقال بعض نحويي البصرة ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين الانعام نصب لانه جواب للتمني وما بعد الواو كما بعد الفاء قال وان شءت رفعت وجعلته علي غير التمني كانهم قالوا ولا نكذب والله بايات ربنا ونكون والله من المءمنين هذا اذا كان علي ذا الوجه كان منقطعا من الاول قال والرفع وجه الكلام لانه -----------اذا نصب جعلها واو عطف فاذا جعلها واو عطف فكانهم قد تمنوا ان لا يكذبوا وان يكونوا من المءمنين قال وهذا والله اعلم لا يكون لانهم لم يتمنوا هذا---- انما تمنوا الرد واخبروا انهم لا يكذبون ويكونون من المءمنين وكان	3661	-4945071420828014136	399	688.5	319	510	78.23529052734375	69	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0401	false	-4320920409228083375	237	277	1253	1458	1568	300	انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم ال-----------------------------له ثم اليه يرجعون شبهتهم الثانية ع------------لي التوحيد والنبوة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايات 37 ثم قال تع------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وقالوا لو لا نزل عليه اية من ربه قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون	401	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms3676	true	6442806105105873417	13	109	59	555	1524	300	انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله الانعام قال الكفار واما قوله ثم اليه يرجعون الانعام فانه يقول تعالي ثم الي الله يرجعون المءمنون الذين استجابوا لله والرسول والكفار الذين يحول الله بينهم وبين ان يفقهوا عنك شيءا فيثيب هذا المءمن علي ما سلف من صالح عمله في الدنيا بما وعد اهل الايمان به من الثواب ويعاقب هذا الكافر بما اوعد اهل الكفر به من العقاب لا يظلم احدا منهم مثقال ذرة القول في تاويل قوله تعالي وقالوا لو-لا نزل عليه اية من ربه قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون	3676	-4945071420828014136	164	260.5	132	497	32.997989654541016	27	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0428	false	7000281899693857928	83	164	417	835	1512	300	تعالي--- ارايتكم ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة اغير الله تدعو---------------ن الاية فهذا الذ------------------------------------------------------------------------ي بعد التاء من قوله تعالي ارايتك--------م انما جاء- للمخاطبة وتركت التاء مفتوحة كما كانت للواحد---- وهي مثل كاف رويدك زيدا اذا قلت ارود زيدا فهذه الكاف ليس لها موضع فتسمي بجر ولا رفع ولا نصب وانما هي من المخاطبة مثل كاف ذاك ومثل ذلك قول العرب ابصرك زيدا يدخلون الكاف للمخاطبة وانما هي ابصر زيدا قال تعالي ا-----------------رايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم الاية ثم قال	428	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms3681	true	4081276265170115904	83	176	386	880	1529	300	تعالي قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة اغير الله تدعون ان كنتم صادقين الانعام اختلف اهل العربية في معني قوله ارايتكم الانعام فقال بعض نحويي البصرة الكاف التي بعد التاء من قوله------ ارايتكم الانعام انما جاءت للمخاطبة وتركت التاء مفتوحة كما كانت للواحد قال وهي مثل كاف رويدك زيدا اذا قلت ارود زيدا -هذه الكاف ليس لها موضع م-سمي بحرف لا رفع ولا نصب وانما هي في المخاطبة مثل كاف ذاك ومثل ذلك قول العرب ابصرك زيدا يدخلون الكاف للمخاطبة وقال اخرون منهم معني ارايتكم ان اتاكم الانعام ارايت------------------------------------م قال	3681	-4945071420828014136	330	563.5	265	538	61.33829116821289	55	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0413	false	-8726403007143441976	76	106	390	536	1469	300	عن ابن مسعود قال مر الملا من قريش علي رسول الله ص---------- وعنده خباب بن الارت وصهيب------ وبلال وعمار------------------------- فقالوا يا محمد ارضيت بهءلاء اهءلاء-------------------- من الله عليهم من بيننا	413	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms3693	true	3714851357712113640	256	292	1338	1523	1564	300	عن ابن مسعود قال مر الملا من قريش بالنبي صلي الله عليه وسلم وعنده ---------------صهيب وعمار وبلال وخباب ونحوهم من ضعفاء المسلمين فقالوا يا محمد ارضيت بهء-------لاء من قومك هءلاء الذين من الله عليهم من بيننا	3693	-4945071420828014136	106	166.5	83	207	51.20772933959961	19	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0419	false	7108615301877589044	228	260	1204	1356	1567	300	تعالي وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها	419	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms3733	true	-692112125687997570	55	87	255	407	1531	300	تعالي وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها	3733	-4945071420828014136	152	304.0	120	152	100.0	32	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0414	false	-4500886809907169767	55	135	275	664	1443	300	القولين بالصواب منهما عندي قول من قال هو اسم ابيه لان الله تعالي اخبر انه ابوه وهو القول المحفوظ من قول اهل العلم دون القول الاخر الذي زعم قاءله انه نعت فان قال قاءل فان اهل الانساب انما ينسبون ابراهيم الي تارح فكيف يكون ازر اسما له والمعروف به من الاسم تارح قيل له غير محال ان يكون له اسمان كما لكثير من الناس في دهرنا هذا وكان ذلك فيما مضي لكثير منهم وجاءز ان يكون لقبا والله تعالي اعلم	414	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms3749	true	4459529705349977420	103	183	516	905	1504	300	القولين بالصواب منهما عندي قول من قال هو اسم ابيه لان الله تعالي اخبر انه ابوه وهو القول المحفوظ من قول اهل العلم دون القول الاخر الذي زعم قاءله انه نعت فان قال قاءل فان اهل الانساب انما ينسبون ابراهيم الي تارح فكيف يكون ازر اسما له والمعروف به من الاسم تارح قيل له غير محال ان يكون له اسمان كما لكثير من الناس في دهرنا هذا وكان ذلك فيما مضي لكثير منهم وجاءز ان يكون لقبا والله تعالي اعلم	3749	-4945071420828014136	389	778.0	309	389	100.0	80	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0431	false	-5680767645981229398	213	246	1154	1322	1585	300	العرب----------- اذهب الي السوق انك تشتري لي شيءا اي ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علك وقال الشاعر من------------------ الرجز وهو الشاهد التاسع والتسعون بعد الماءة قلت لشيبان ادن من لقاءه انا نغذي القوم من شواءه في معني لعلنا	431	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms3836	true	6962086185904352133	152	269	771	1354	1512	300	العرب سماعا منها اذهب الي السوق انك تشتري لي شيءا بمعني لعلك تشتري وقد قيل ان قول عدي بن زيد العبادي البحر الطويل اعاذل ما يدريك ان منيتي الي ساعة في اليوم او في ضحي الغد بمعني لعل منيتي وقد انشدوني بيت دريد بن الصمة البحر الطويل ذريني اطوف في البلاد لانني اري ما ترين او بخيلا مخلدا بمعني لعلني والذي انشدني اصحابنا عن الفراء لعلني اري ما ترين وقد انشد ايضا بيت توبة بن الحمير البحر الطويل لعلك يا تيسا نزا في مريرة معذب ليلي ان تراني ازورها لهنك يا تيسا بمعني لانك التي في معني لعلك وانشد بيت ابي النجم العجلي البحر الرجز-------------------------------------- قلت لشيبان ادن من لقاءه انا نغدي القوم من شواءه--- يعني لعلنا	3836	-4945071420828014136	108	163.0	85	624	17.30769157409668	17	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0432	false	5027634095835521074	123	159	650	817	1554	300	شء لكم في ا--لا تاكلوا وكذلك وما -------------لنا الا نقاتل البقرة يقول اي شء لنا في ترك القت----ال ولو كانت ان زاءدة لارتفع الفعل ولو كانت في معني وما لنا وكذا لكانت وما لنا وا--لا نقاتل	432	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms3852	true	-6910044494855666438	0	43	0	188	1427	300	شء لكم في ان لا تاكلوا قال وذلك نظير قوله وما لنا الا نقاتل البقرة يقول اي شء لنا في ترك القتال قال ولو كانت لا زاءدة لا يقع الفعل ولو كانت في معني وما لنا وكذا لكانت وما لنا وان لا نقاتل	3852	-4945071420828014136	152	280.5	118	188	80.85106658935547	32	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0433	false	2802619724724638756	122	219	636	1143	1552	300	ثمانية ازواج -لان كل واحد زوج تقول للاثنين هذان زوجان وقال الله عز وجل ومن كل شء خلقنا زوجين الذاريات وتقول للمراة هي زوج و هي زوجة و هو زوجها وقال تعالي----------------------------------- وجعل منها زوج------------ها الاعراف يعني المراة وقال امسك عليك زوجك الاحزاب وقال بعضهم الزوجة وقال الاخطل م--------------------------------------------------------------ن البسيط وهو الشاهد السابع والعشرون بعد الماءة زوجة اشمط مرهوب بوادره قد صار في راسه التخويص والنزع وقد يقال للاثنين ايضا هما زوج و الزوج النمط يطرح علي الهودج قال لبيد من--- الكامل وهو الشاهد السادس والعشرون بعد الماءة من كل محفوف يظل عصيه زوج عليه كلة وقرامها	433	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms3920	true	-2367776898476707108	5	93	27	491	1628	300	ثمانية ازواج الانعام كما قا------------------------------------------ل ومن كل شء خلقنا زوجين الذاريات لان الذكر زوج الانثي والانثي زوج الذكر فهما وان كانا اثنين فهما زوجان كما قال جل ثناءه وجعل منها زوجها ليسكن اليها الاعراف وكما ق--------ال امسك عليك زوجك الاحزاب وكما حدثنا ابن وكيع قال ثنا ابو معاوية عن جويبر عن الضحاك من الضان اثنين الانعام ذكر وانثي ومن البقر اثنين الانعام ذكر وانثي ومن الابل اثنين الانعام ذكر وانثي و-------------------------------------يقال للاثنين----- هما زوج كما ق--------------------------ال لبيد البحر الكامل-------------------------------------- من كل محفوف يظل عصيه زوج عليه كلة وقرامها	3920	-4945071420828014136	198	209.0	156	620	31.935483932495117	27	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0485	false	-5612577935788016706	250	300	1298	1546	1546	300	ما منعك ان تسجد و لا هاهنا زاءدة و---قال الشاعر من--- الطويل وهو الشاهد الرابع بعد الماءتين ابي جوده لا البخل واستعجلت به نعم من فتي لا يمنع الجوع قاتله و----فسرته العرب ابي جوده البخل وجعلوا لا زاءدة حشوا هاهنا وصلوا بها الكلام---- وزعم يونس ان ابا عمرو كان يجر-	485	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4002	true	3176316472830667883	214	262	1065	1295	1469	300	ما منعك ان تسجد و لا ه-هنا زاءدة كما قال الشاعر البحر ال-------------------------------طويل ابي جوده لا البخل واستعجلت به نعم من فتي لا يمنع الجود قاتله وقال فسرته العرب ابي جوده البخل وجعلوا لا زاءدة حشوا ه-هنا وصلوا بها الكلام قال وزعم يونس ان ابا عمرو كان يجر	4002	-4945071420828014136	208	369.0	164	263	79.08745574951172	40	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0486	false	-1964191191141783523	0	36	0	162	1560	300	البخل ولا يجعل لا مضافة اليه اراد ابي جوده لا التي هي للبخل--------------- لان لا قد تكون للجود والبخل لانه لو قال له امنع الحق او لا تعط المساكين فقال لا كان هذا جودا منه وقال	486	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4002	true	3176316472830667883	262	299	1295	1466	1469	300	البخل و---يجعل لا مضافة اليه اراد ابي جوده لا التي هي للبخل ويجعل لا مضافة لان لا قد تكون للجود والبخل لانه لو قال له امنع الحق و--لا تعط المس-كين فقال لا كان هذا جودا منه وقال	4002	-4945071420828014136	155	280.5	121	177	87.57061767578125	31	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0451	false	5823684872572354273	215	242	1180	1318	1632	300	تعالي يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سواتكم وريشا ولباس التقوي ذلك خير ذلك من ايات الله لعلهم يذكرون وفي هذا تنبيه ---الي ان الحضارة	451	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4023	true	1967418405870954903	66	93	365	504	1573	300	تعالي يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سواتكم وريشا ولباس التقوي ذلك خير ذلك من ايات الله لعلهم يذكرون يقول جل ثناءه للجهلة من العرب --	4023	-4945071420828014136	119	215.5	94	141	84.39716339111328	21	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0448	false	-5667294755223299107	128	160	672	847	1589	300	تعالي يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون	448	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4029	true	-2695027998798569417	250	282	1284	1459	1556	300	تعالي يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون	4029	-4945071420828014136	175	350.0	143	175	100.0	32	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1809	false	-767084398521259413	15	47	87	262	1685	300	تعالي يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون	1809	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4029	true	-2695027998798569417	250	282	1284	1459	1556	300	تعالي يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون	4029	-4945071420828014136	175	350.0	143	175	100.0	32	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0448	false	-5667294755223299107	224	251	1178	1321	1589	300	كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	448	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4056	true	-1856264588152875129	189	216	1006	1149	1584	300	كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	4056	-4945071420828014136	143	286.0	116	143	100.0	27	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0487	false	-3781213387148238480	196	299	1012	1532	1538	300	ونودوا ان تلكم الجنة و--------------------------- ان ل-----------------------------------عنة الله علي الظالمين الاية وقال ايضا في موضع اخر ان الحمد لله يونس و ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا الاية فهذه ان الثقيلة خففت واضمر فيها ولا يستقيم ان تجعلها الخفيفة لان بعدها اسما والخفيفة لا يليها الاسماء و---قال الشاعر من--- البسيط وهو الشاهد السادس بعد الماءتين في فتية كسيوف الهند قد علموا ان هالك كل من يخفي وينتعل وقال الشاعر من الوافر وهو الشاهد السابع بعد الماءتين اكاشره واعلم ان كلانا علي ما ساء صاحبه -------------------------حريص وتكون------ ان قد وجدنا في معني-------- اي وقوله تعالي ان افيضوا علينا من الماء الاية تكون اي	487	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4072	true	2276586496925594642	151	248	766	1261	1499	300	ونودوا ان تلكم الجنة الاعراف الاية قال ينادي مناد ان لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا واختلف اهل العربية في----------------------------------- ان التي مع تلكم فقال بعض نحويي البصرة هي ا--------------------ن الثقيلة خففت واضمر فيها ولا يستقيم ان نجعلها الخفيفة لان بعدها اسما والخفيفة لا تليها الاسماء وقد قال الشاعر البحر البسيط------------------------------- في فتية كسيوف الهند قد علموا ان هالك كل من يحفي وينتعل وقال اخر البحر الوافر------------------------------- اكاشره واعلم ان كلانا علي ما ساء صاحبه حريص قال فمعناه انه كلانا قال ويكون كقوله ان قد وجدنا الاعراف في موضع اي وقوله------ ان اقيموا الانعام ولا--------- تكون ان	4072	-4945071420828014136	304	460.5	237	627	48.48484802246094	48	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0488	false	-4904412903672152831	1	36	6	170	1556	300	علي ان التي تعمل في الافعال لانك تقول غاظني ان قام و غاظني ان ذهب فتقع علي الافعال وان كانت لا تعمل فيها وفي كتاب الله وانطلق الملا منهم ان امشوا ص معناها اي امشوا	488	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4072	true	2276586496925594642	247	278	1258	1404	1499	300	----ان التي تعمل في الافعال لانك تقول غاظني ان قام و-------ان ذهب فتقع علي الافعال وان كانت لا تعمل فيها وفي كتاب الله وانطلق الملا منهم ان امشوا ص------- اي امشوا	4072	-4945071420828014136	146	269.5	115	164	89.0243911743164	28	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0488	false	-4904412903672152831	84	133	430	677	1556	300	قريب وهي صفة الرحمة وذلك كقول العرب ريح خريق و ملحفة جديد و شاة سديس وان ----شءت قلت تفسير الرحمة هاهنا المطر ونحوه فلذلك ذكر كما في قوله تعالي وان كان طاءفة منكم امنوا الاية بالتذكير علي ارادة الناس وان شءت جعلته كبعض ما يذكرون من المءنث كقول الشاعر	488	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4099	true	4542232237117243672	254	300	1290	1525	1525	300	قريب وهو صفة للرحمة وذلك كقول العرب ريح خريق و-ملحفة جديد و-شاة سديس قال وان شءت قلت تفسير الرحمة ه-هنا المطر ونحوه فلذلك ذكر كما قال ----------وان كان طاءفة منكم امنوا الاعراف فذكر لانه- اراد- الناس وان شءت جعلته كبعض ما يذكرون من المءنث كقول الشاعر-	4099	-4945071420828014136	209	366.5	168	251	83.26692962646484	32	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0472	false	-439045987750277030	40	114	221	588	1542	300	العربية القديمة 16 وقال تعالي ----قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين الملا في الاية تعني الاشراف والسادة وقيل-------------------------------------------------------------------- الرجال ليس معهم نساء وسموا بذلك لانهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملاء بما يحتاج اليه اقول ولنا ان نقول ان الفعل ملء يملء ملاءة فهو ملء اي صار مليءا اي ثقة هذا هو الملء وهو ليس بعيدا من جماعة الملا ولكن المعاصرين استعملوه بمعني ملءان و مملوء 17 قال يا قوم ليس بي ضلالة الاية اقول ان	472	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4105	true	-5848553736204608092	179	264	912	1321	1514	300	العربية القول في تاويل قوله تعالي قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين الاع--------------------راف وهذا خبر من الله جل ثناءه عن جواب مشركي قوم نوح لنوح وهم الملا والملا الجماعة من الرجال لا امراة فيهم ------------انهم قالوا له حين دعاهم الي عبادة الله وحده لا شريك له انا لنراك الاعراف يا نوح في ضلال مبين الانعام يعنون في امر زاءل عن الحق مبين زواله عن قصد الحد لمن تامله القول في تاويل قوله تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من	4105	-4945071420828014136	108	-28.5	83	620	17.419355392456055	16	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0691	false	8374644230807431456	202	232	1095	1254	1619	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به الاعراف فلو لا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا--------- --------------------------------في الدين التوبة وطاءفة لم يءمنوا--------------------------------------------------------- فاصبروا حتي يحكم الله بيننا الاعراف	691	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4139	true	6838099413706930521	146	221	807	1232	1663	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين الاعراف يعني بقوله تعالي ذكره وان كان طاءفة منكم الاعراف وان كانت جماعة منكم وفرقة امنوا يقول صدقوا بالذي ارسلت به الاعراف من اخلاص العبادة لله وترك معاصيه وظلم الناس وبخسهم في المكاييل والموازين فاتبعوني علي ذل---------ك وطاءفة لم يءمنوا الاعراف يقول وجماعة اخري لم يصدقوا بذلك ولم يتبعوني عليه فاصبروا حتي يحكم الله بيننا الاعراف	4139	-4945071420828014136	109	130.5	86	434	25.11520767211914	18	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0493	false	2922542915351484717	0	46	0	231	1465	300	من قومه----------- فلما نزعت من -عمل الفعل ---وقال الشاعر من---- الطويل وهو الشاهد الرابع عشر منا الذي اختير الرجال سماحة وجودا اذا هب الرياح الزعازع و----قال --اخر من--- البسيط وهو الشاهد الخامس عشر امرتك الخير فافعل ما امرت به فقد تركتك ذا مال وذا نشب وقال	493	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4230	true	-2076983223035852083	218	260	1128	1343	1554	300	من قومه سبعين رجلا فلما نزع- من اعمل الفعل كما قال الفرزدق البحر الطويل و---------------------منا الذي اختير الرجال سماحة وجودا اذا هب الرياح الزعازع وكما قال الاخر البحر البسيط ----------------------امرتك الخير فافعل ما امرت به فقد تركتك ذا مال وذا نشب وقال	4230	-4945071420828014136	177	266.5	140	259	68.33976745605469	30	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms2066	false	-7533655101233699179	176	209	950	1131	1605	300	قوله تعالي ولو شءنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الي الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون الاعراف	2066	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4292	true	1232655370375884597	204	237	1020	1201	1531	300	قوله تعالي ولو شءنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الي الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون الاعراف	4292	-4945071420828014136	181	362.0	148	181	100.0	33	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0461	false	408865502389132593	14	51	73	278	1523	300	ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا وانفسهم كانوا يظلمون الخاتمة الايات 178 ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون فذكر ان-------- الهداية والاضلال بيده وحده جل جلاله فمن يهده فهو المهتدي	461	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4301	true	-6014190324566522246	123	227	617	1182	1555	300	ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا وانفسهم كانوا يظلمون الاعراف يقول تعالي ذكره ساء مثلا القوم الذين كذبوا بحجج الله وادلته فجحدوها وانفسهم كانوا ينقصون حظوظها ويبخسونها منافعها بتكذيبهم بها لا غيرها وقيل ساء مثلا من الشر بمعني بءس مثلا واقيم القوم مقام المثل وحذف المثل اذ كان الكلام مفهوما معناه كما قال جل ثناءه ولكن البر من امن بالله البقرة فان معناه ولكن البر بر من امن بالله وقد بينا نظاءر ذلك في مواضع غير هذا بما اغني عن اعادته القول في تاويل قوله تعالي من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون يقول تعالي ذكره الهداية والاضلال بيد الله والمهتدي ----------------------	4301	-4945071420828014136	145	245.0	117	587	24.701873779296875	23	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0508	false	-3078283265147850407	78	140	410	714	1622	300	سعد بن معاذ زعيم الانصار وقال يا رسول الله---------------- امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض------------- لما اردت فنحن معك فو الذي بعثك بالحق نبيا لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك وما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا غدا انا لصبر في- الحرب وصدق	508	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4369	true	-6171072037716243604	236	299	1164	1474	1477	300	سعد بن معاذ----- لكانك تريدنا يا رسول الله قال اجل قال فقد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فو----------الذي بعثك بالحق ان----- استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك -ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان يلقا--نا عدونا غدا انا لصبر عند الحرب -صدق	4369	-4945071420828014136	263	441.5	208	334	78.74251556396484	47	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0529	false	-3938642296322089650	50	220	245	1024	1440	300	الا في كل فعل لا يستغني عن خبر -ليست هو بصفة ل هذا لانك لو قلت رايت هذا هو لم يكن كلاما ولا تكون هذه المضمرة من صفة الظاهرة ولكنها تكون من صفة المضمرة في نحو قوله تعالي ولكن كانوا هم الظالمين الزخرف و تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا المزمل لانك تقول وجدته هو و اتاني هو فتكون ص---فة وقد تكون في هذا المعني ايضا غير صفة ولكنها تكون زاءدة كما كان في الاول وقد تجري في جميع هذا مجري الاسم فيرفع ما بعده- ان كان ما قبله ظاهرا او مضمرا في لغة لبني تميم------- في قوله تعالي بقراءة من قرا ان كان هذا هو الحق --------------و ولكن كانوا هم الظالمين------- و تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا -------كما تقول كانوا اباءهم الظالمون انما جعلوا هذا المضمر نحو قولهم هو و هما و انت زاءدا في هذا المكان ولم يجعل في مواضع الصفة لانه فصل اراد ان يبين به انه ليس بصفة ما بعده---- لما قبله ولم يحتج الي هذا في الموضع الذي--- يكون له خبر وقال	529	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4430	true	-771539035803196498	0	163	0	766	1484	300	الا في كل فعل لا يستغني عن خبر وليس- هو بصفة ل-هذا لانك لو قلت رايت هذا هو لم يكن كلاما ولا تكون هذه المضمرة من صفة الظاهرة ولكنها تكون من صفة المضمرة--- نحو قوله------ ولكن كانوا هم الظالمين الزخرف-- تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا المزمل لانك تقول وجدته هو واياي----- فتكون هو صفة وقد تكون في هذا المعني ايضا غير صفة ولكنها تكون زاءدة كما كان في الاول وقد تجري في جميع هذا مجري الاسم فيرفع ما بعدها ان كان بعدها-- ظاهرا او مضمرا في لغة -بني تميم يقولون في قوله ان --------------------كان هذا هو الحق من عندك الانفال ولكن كانوا هم الظالمين الزخرف و تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا المزمل كما تقول كانوا اباءهم الظالمون----- جعلوا هذا المضمر نحو ه------و و هما و انت زاءدا في هذا المكان ولم تجعل--- مواضع الصفة لانه فصل اراد ان يبين به انه ليس----- ما بعده صفة لما قبله ولم يحتج الي هذا في الموضع الذي لا يكون له خبر وكان	4430	-4945071420828014136	701	1248.0	547	826	84.86682891845703	137	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0521	false	-3694603096319671485	239	292	1147	1416	1451	300	اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هءلاء دينهم الاية سمي من القاءلين عتبة بن ربيعة في حديث اخرجه الطبراني في الاوسط عن ابي هريرة وسمي منهم مجاهد خمسة ابا قيس بن الوليد بن المغيرة وابا قيس ابن الفاكه بن المغيرة والحارث بن زمعة-------------------- وعلي بن امية بن خلف والعاصي بن منبه	521	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4477	true	-1330355251193123446	106	147	529	734	1507	300	اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هءلاء دينهم الانفال قال فءة من قريش قيس ب-----------------------------------------------------------------------------------ن الوليد بن المغيرة وابو قيس ب-ن الفاكه بن المغيرة والحارث بن زمعة بن الاسود بن المطلب وعلي بن امية بن خلف والعاصي بن منبه	4477	-4945071420828014136	157	289.5	126	289	54.325260162353516	28	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0560	false	-988853921795965799	120	230	591	1115	1461	300	ابن ابي حاتم قال ابن جرير رحمه الله والصواب من القول في ذلك عندنا ان يقال ان الله تعالي اخبر عن المنافقين انهم يحلفون بالله كذبا علي كلمة كفر تكلموا بها انهم لم يقولوها وجاءز ان يكون في ذلك القول ما روي عن عروة ان الجلاس قاله وجاءز ان يكون قاءله عبد الله بن ابي -بن سلول والقول ما ذكر- قتادة منه انه قال ولا علم لنا باي ذلك من اي اذ كان لا خبر باحدهما يوجب الحجة ويتوصل به الي يقين العلم به وليس -ما يدرك علمه بفطرة العقل فالصواب ان يقال فيه كما قال الله جل ثناءه يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم	560	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4685	true	6514140766506186770	29	136	137	651	1403	300	ابي ابن سلول قال ابو جعفر---------- والصواب من القول في ذلك عندنا ان يقال ان الله تعالي اخبر عن المنافقين انهم يحلفون بالله كذبا علي كلمة كفر تكلموا بها انهم لم يقولوها وجاءز ان يكون ---ذلك القول ما روي عن عروة ان الجلاس قاله وجاءز ان يكون قاءله عبد الله بن ابي ابن سلول والقول ما ذكره قتادة عنه انه قال ولا علم لنا بان ذلك من اي اذ كان لا خبر باحدهما يوجب الحجة ويتوصل به الي يقين العلم به وليس مما يدرك علمه بفطرة العقل فالصواب ان يقال فيه كما قال الله جل ثناءه يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم	4685	-4945071420828014136	500	958.5	393	527	94.87666320800781	96	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1966	false	813449488709447565	190	216	1012	1164	1580	300	قوله تعالي والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المءمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن ان اردنا الا الحسني والله يشهد انهم لكاذبون	1966	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4748	true	4894779985434617969	249	275	1308	1460	1586	300	قوله تعالي والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المءمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن ان اردنا الا الحسني والله يشهد انهم لكاذبون	4748	-4945071420828014136	152	304.0	126	152	100.0	26	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0562	false	-5801933246727028696	87	178	411	821	1417	300	الذين بنوا مسجد الضرار اثنا عشر رجلا خذام بن خالد من بني عبيد بن زيد احد بني عمرو بن عوف ومن داره اخرج مسجد الشقاق وثعلبة بن حاطب من بني عبيد وهو الي بني امية بن زيد ومعتب بن قشير من بني ضبيعة بن ز----------------------------------------يد وعباد بن حنيف اخو سهل بن حنيف من بني عمرو بن عوف وجارية بن عامر وابناه مجمع بن جارية وزيد بن جارية ونبتل بن الحارث وهو من بني ضبيعة وبحدج وهو -من بني ضبيعة وبجاد بن عثمان وهو من بني ضبيعة ووديعة بن ثابت وهو الي	562	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4749	true	5997875043295187022	203	300	1006	1444	1444	300	الذين بنوه اثني------------ عشر رجلا خذام بن خالد من بني عبيد بن زيد احد بني عمرو بن عوف ومن داره اخرج مسجد الشقاق وثعلبة بن حاطب من بني عبيد وهو الي بني امية بن زيد ومعتب بن قشير من بني ضبيعة بن زيد وابوحبيبة بن الازعر من بني ضبيعة بن زيد وعباد بن حنيف اخو سهل بن حنيف من بني عمرو بن عوف وجارية بن عامر وابناه مجمع بن جارية وزيد بن جارية ونبتل بن الحارث وهم من بني ضبيعة وبحزج وهو الي بني ضبيعة وبجاد بن عثمان وهو من بني ضبيعة ووديعة بن ثابت وهو الي-	4749	-4945071420828014136	388	752.5	300	451	86.03104400634766	82	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1960	false	-2903250883481480220	265	297	1257	1405	1417	300	حميد الخراط -------قال سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمن قال مر بي عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري قال قلت له كيف سمعت اباك يذكر في المسجد الذي اسس علي الت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوي قال	1960	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4755	true	-5028535963275732349	40	95	174	432	1380	300	حميد الخراط المدني قال سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمن قال مر بي عبد الرحمن بن ابي سعيد فقلت------------- كيف سمعت اباك يقول في المسجد الذي اسس علي التقوي فقال لي اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخلت عليه في بيت بعض نساءه فقلت يا رسول الله اي مسجد الذي اسس علي التقوي قال	4755	-4945071420828014136	128	231.5	99	271	47.23247146606445	26	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1961	false	-4665812586896639451	1	31	4	140	1510	300	رسول الله ص---------------------------- في بيت بعض نساءه فقلت يا رسول الله اي المسجدين الذي اسس علي التقوي قال فاخذ كفا من حصباء فضرب به الارض ثم قال هو مسجدكم هذا	1961	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4755	true	-5028535963275732349	72	107	325	485	1380	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخلت عليه في بيت بعض نساءه فقلت يا رسول الله اي --مسجد-- الذي اسس علي التقوي قال فاخذ كفا من حصباء فضرب به الارض ثم قال هو مسجدكم هذا	4755	-4945071420828014136	132	240.5	102	164	80.48780822753906	28	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0599	false	8277095353292959623	28	85	132	403	1461	300	ان الظن لا يغني من الحق شيءا ان الله عليم بما يفعلون تحدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بالقران الايات 37 ثم قال تع---------------------------------------الي وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين فانتقل من ابطال شبههم علي القران الي تحديهم به وذكر انه ما --------------كان ان يفتري من	599	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4868	true	-2575756823222130183	0	137	0	653	1456	300	ان الظن لا يغني من الحق شيءا ان الله عليم بما يفعلون يونس يقول تعالي ذكره وما يتبع اكثر هءلاء المشركين الا ظنا يقول الا ما لا علم لهم بحقيقته وصحته بل هم منه في شك وريبة ان الظن لا يغني من الحق شيءا يونس يقول ان الشك لا يغني من اليقين شيءا ولا يقوم في شء مقامه ولا ينتفع به حيث يحتاج الي اليقين ان الله عليم بما يفعلون يونس يقول تعالي ذكره ان الله ذو علم بما يفعل هءلاء المشركون من اتباعهم الظن وتكذيبهم الحق اليقين وهو لهم بالمرصاد حيث لا يغني عنهم ظنهم من الله شيءا القول في تاويل قوله تعالي وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين يونس يقول تعالي ذكر-----------------------------------ه ما ينبغي لهذا القران ان يفتري من	4868	-4945071420828014136	193	279.5	148	688	28.052326202392578	38	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0616	false	-6635850850551997160	191	284	1005	1471	1550	300	قوله تعالي وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة الاية تهديد لان فيه محذوفا تقدي-----------------------------------ره وما ظنهم ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله فاعل بهم يوم القيامة بكذبهم فكيف يناسبه قوله تعالي بعده ان الله لذو فضل علي الناس قلنا هو مناسب لان معناه ان الله لذو فضل علي الناس حيث انعم عليهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالعقل والوحي والهداية وتاخر العذاب وفتح باب التوبة فكيف يفترون علي الله الكذب مع تواف------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر نعمه عليهم فان قيل لم قال تعالي وما تكون في شان وما تتلوا منه من قران الاية فافرد ثم قال في الاية نفسها ولا تعملون من عمل	616	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4882	true	-2393259304412858941	135	271	711	1412	1539	300	قوله تعالي وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون يونس يقول تعالي ذكره وما ظن هءلاء الذين يتخرصون علي الله الكذب فيضيفون اليه تحريم ما لم يحرمه عليهم من الارزاق والاقوات التي جعلها الله لهم غذاء ان الله فاعل بهم يوم القيامة بكذبهم وفريته---------------------------------------------------------------------------------------------------------م عليه ايحسبون انه يصفح عنهم ويغفر كلا بل يصليهم سعيرا خالدين فيها ابدا ان الله لذو فضل علي الناس البقرة يقول ان الله لذو تفضل علي خلقه بتركه معاجلة من افتري عليه الكذب بالعق-------------------------------------------وبة في الدنيا وامهاله اياه الي وروده عليه في القيامة ولكن اكثرهم لا يشكرون يونس يقول ولكن اكثر الناس لا يشكرونه علي تفضله عليهم بذلك وبغيره من ساءر نعمه القول ف-ي تاويل قوله تعالي وما تكون في شان وما تتلو- منه من قران---------------------------------- ولا تعملون من عمل	4882	-4945071420828014136	195	248.0	150	885	22.033897399902344	32	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0595	false	6240815168327320566	68	93	361	499	1625	300	تعالي ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملاءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين	595	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4903	true	-2000136266562205582	145	242	750	1307	1596	300	تعالي ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون ومل-ءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين يونس يقول تعالي ذكره ثم بعثنا من بعد هءلاء الرسل الذين ارسلناهم من بعد نوح الي قومهم موسي وهارون ابني عمران الي فرعون مصر وملءه الاعراف يعني واشراف قومه وسادتهم باياتنا البقرة يقول بادلتنا علي حقيقة ما دعوهم اليه من الاذعان لله بالعبودة والاقرار لهما بالرسالة فاستكبروا الاعراف يقول فاستكبروا عن الاقرار بما دعاهم اليه موسي وهارون وكانوا قوما مجرمين الاعراف يعني اثمين بربهم بكفرهم بالله تعالي القول في تاويل قوله تعالي فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين	4903	-4945071420828014136	137	226.5	112	558	24.551971435546875	24	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1972	false	3873577248868688479	0	79	0	353	1457	300	قول من قال هو جبر-يل لدلالة قوله سبحانه في الاية نفسها ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة---- علي صحة ذلك وذلك ان نبي الله ص----------------- لم يتل قبل قبل القران كتاب موسي فيكون ذلك دليلا علي صحة قول من قال عني به لسان محمد ص----------------- او محمدا نفسه او عليا علي قول من قال عني به عليا ولا يعلم ان احدا كان تلا ذلك قبل القران او جاء به ممن ذكر اهل التاويل انه عني بقوله تعالي ويتلوه شاهد	1972	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4974	true	-5361500777484593031	220	300	1044	1400	1400	300	قول من قال هو جبرءيل لدلالة قوله---------------------- ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة هود علي صحة ذلك وذلك ان نبي الله صلي الله علية وسلم لم ي----تل قبل القران كتاب موسي فيكون ذلك دليلا علي صحة قول من قال عني به لسان محمد صلي الله عليه وسلم او محمد -نفسه او علي -علي قول من قال عني به علي- ولا يعلم ان احدا كان تلا ذلك قبل القران او جاء به ممن ذكر اهل التاويل انه عني بقوله------ ويتلوه شاهد-	4974	-4945071420828014136	314	553.5	244	392	80.10204315185547	63	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1972	false	3873577248868688479	124	170	592	799	1457	300	والصواب من القول في ذلك القول ان يقال كما قال الله وما امن معه الا قليل---- يصفهم بانهم كانوا قليلا ولم يح-د عددهم بمقدار ولا خبر عن رسول الله ص----------------- صحيح فلا ينبغي ان يتجاوز في ذلك حد الله اذ لم يكن لمبلغ عدد ذلك حد	1972	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5005	true	-5119632866657792053	251	300	1235	1457	1457	300	والصواب من القول في ذلك ------ان يقال كما قال الله وما امن معه الا قليل هود يصفهم بانهم كانوا قليلا ولم يحدد عددهم بمقدار ولا خبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم صحيح فلا ينبغي ان يتجاوز في ذلك حد الله اذ لم يكن لمبلغ عدد ذلك حد-	5005	-4945071420828014136	200	364.5	156	229	87.33624267578125	41	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0631	false	-9037498083834120357	58	85	304	447	1579	300	تعالي ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد	631	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5028	true	645189757236530283	195	275	944	1366	1511	300	تعالي ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ هود يقول تعالي ذكره ولما جاء قوم هود عذابنا نجينا هود منه هودا والذين امنوا هود بالله معه برحمة منا الاعراف يعني بفضل منه عليهم ونعمة ونجيناهم من عذاب غليظ هود يقول نجيناهم ايضا من عذاب غليظ يوم القيامة كما نجيناهم في الدنيا من السخطة التي انزلتها بعاد القول في تاويل قوله تعالي وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد	5028	-4945071420828014136	143	227.0	116	422	33.88625717163086	27	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0645	false	-2223403175639985177	74	146	363	713	1473	300	وقفت قلت يا ويلتاه لان هذه الالف خفيفة وهي مثل الف الندبة فلطفت من ان تكون في السكت وجعلت بعدها الهاء ليكون ابين لها وابعد لل---صوت وذلك -ان الالف اذا كانت بين حرفين كان لها صدي كنحو الصوت يكون في جوف الشء فيتردد فيه فيكون اكثر وابين ولا تقف علي ذا الحرف في القران كراهية خلاف الكتاب وقد ذكر انه يوقف علي الف الندبة فان كان هذا صحيح---------------------ا وقفت علي ال------الف وقال	645	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5046	true	4324333629510698081	221	280	1093	1384	1492	300	وقفت قلت يا ويلتاه-------------------- وهي مثل الف الندبة فلطفت من ان تكون في السكت وجعلت بعدها الهاء لتكون ابين لها وابعد في الصوت وذلك لان الالف اذا كانت بين حرفين كان لها صدي كنحو الصوت يكون في جوف الشء فيتردد فيه فتكون اكثر وابين وقال غيره هذه الف الند---------------------------------------------------------بة فاذ-------------ا وقفت عليها فجاءز وان وقفت علي الهاء فجاءز وقال	5046	-4945071420828014136	232	414.0	183	381	60.89238739013672	41	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0635	false	-5238704735023427547	186	210	918	1046	1494	300	واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بءس الرفد المرف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود الخاتمة الايات 100 ثم قال تعالي ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد	635	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5089	true	9063406494224375486	186	249	952	1288	1563	300	واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بءس الرفد المرفود هود يقول ترادفت عليهم اللعنتان من الله لعنة في الدنيا ولعنة في الاخرة حدثنا ابن وكيع قال ثنا ابو خالد عن جويبر عن الضحاك قال اصابتهم لعنتان في الدنيا رفدت احداهما الاخري وهو قوله ويوم القيامة بءس الرفد المرفود هود القول في تاويل قوله------ تعالي ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد	5089	-4945071420828014136	107	183.5	86	342	31.286550521850586	18	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0698	false	-1915889477722661888	146	189	795	1012	1597	300	فيكيدوا لك كيدا الاية اي------------------------ فيتخذوا لك كيدا وليست مثل ان كنتم للرءيا تعبرون بايصا-----------------ل الفعل اليها باللام كما يوصل ب الي -كما تقول قدمت له طعاما تريد قدمت اليه وقال تعالي ياكلن ما قدمتم لهن الاية ومث-----له قل الله يهدي للحق يونس	698	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5139	true	2596272193596484231	250	300	1250	1506	1506	300	فيكيدوا لك كيدا يوسف فقال بعض نحويي البصرة معناه فيتخذوا لك كيدا وليست مثل ان كنتم للرءيا تعبرون يوسف تلك ارادوا ان يوصل الفعل اليها باللام كما يوصل بالباء كما تقول قدمت له طعاما تريد قدمت اليه وقال------ ياكلن ما قدمتم لهن يوسف- ومثله قوله قل الله يهدي للحق يونس-	5139	-4945071420828014136	187	311.0	149	264	70.83333587646484	33	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0667	false	4771214531839195374	233	259	1271	1400	1652	300	تعالي وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون قصة يوسف	667	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5169	true	8879483341567345032	25	50	125	250	1437	300	تعالي وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون---- يوسف	5169	-4945071420828014136	125	243.5	100	129	96.89922332763672	24	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1977	false	-1452052290645569285	0	25	0	111	1552	300	قول من قال كان صبيا في المهد للخبر الذي ذكرناه عن رسول الله ص----------------- انه ذكر من تكلم في المهد فذكر ان احدهم صاحب يوسف	1977	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5191	true	-6035697694170019123	77	105	358	486	1394	300	قول من قال كان صبيا في المهد للخبر الذي ذكرناه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر من تكلم في المهد فذكر ان احدهم صاحب يوسف	5191	-4945071420828014136	111	210.5	86	128	86.71875	24	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0699	false	-7167944584428306768	90	134	482	699	1581	300	تعالي ثم بدا لهم من بعد ما راوا الايات ليسجننه حتي حين بادخال النون في هذا الموضع لان هذا---------------------------------------------------------------- موضع تقع فيه اي فلما كان حرف الاستفهام يدخل فيه دخلته النون لان النون تكون في الاستفهام تقول بدا لهم ايهم ياخذون اي استبان لهم	699	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5210	true	-811302020459274808	238	294	1151	1431	1461	300	تعالي ثم بدا لهم من بعد ما راوا الايات ليسجننه حتي حين يوسف وقد اختلف اهل العربية في وجه دخول هذه اللام في ليسجننه يوسف فقال بعض البصريين دخلت هاهنا لانه موضع يقع فيه اي فلما كان حرف الاستفهام يدخل فيه دخلته النون لان النون تكون في الاستفهام تقول بدا لهم ايهم ياخذ-ن اي استبان لهم	5210	-4945071420828014136	184	335.5	145	281	65.48043060302734	35	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0696	false	-2679046605729913449	219	293	1210	1606	1644	300	فلا تبتءس بما كانوا يعملون قوله تعالي فلا تبتءس معناه فلا ت-------------------------------حزن ولا تستكن ابتاس الرجل اذا بلغه شء يكرهه وليس بعيدا ان يكون الفعل ابتاس بهذه الدلالة اذا كان الباس هو الشدة والعذاب والحرب والباساء كالبءس ايضا 29 وقال تعالي قالوا نفقد صواع الملك الاية قالوا الصواع هو السقاية التي وردت في الاية التي قبلها في قوله تعالي فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون	696	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5259	true	2950209454921748713	38	95	181	465	1447	300	فلا تبتءس بما كانوا يعملون يوسف يقول-- لا تحزن علي ما كانوا يعملون فتاويل الكلام اذن فلا تحزن ولا تستكن --------------------لشء سلف من اخوتك اليك في نفسك وفي اخيك من امك وم--------ا كانوا يفعلون قبل اليوم بك القول في تاويل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون	5259	-4945071420828014136	153	230.5	120	427	35.831382751464844	25	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0725	false	-1200049003005326019	55	84	271	423	1602	300	قاله تعالي وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون اقول اراد تعالي	725	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5353	true	-3933876616264206704	96	124	521	668	1600	300	قوله تعالي وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون يقول----- تعالي	5353	-4945071420828014136	145	281.0	117	152	95.39473724365234	26	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0729	false	1505141837121894855	0	94	0	470	1515	300	تقول ايوم الجمعة زيد منطلق---- ومن اوقع استفهاما اخر جعل قوله تعالي ااذا متنا وكنا ترابا المءمنون 82 والصافات 16 و53 وق 3 والواقعة ظرفا لشء مذكور قبله------------------------------------------- ثم جعل هذا الذي استفهم عنه استفهاما اخر---- وهذا بعيد---- وان شءت لم تجعل في----- ااذا استفهاما وجعلت الاستفهام في اللفظ علي اانا كانك قلت -يوم الجمعة اعبد الله منطلق واضمرت فيه فهذا موضع قد ابتدات فيه ا-ذا وليس بكثير في الكلام ولو قلت اليوم -ان عبد الله منطلق لم يحسن وهو جاءز وقد قالت العرب ما علمت انه لصالح يريد انه لصالح ما علمت وقال	729	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5364	true	7944681406868027305	28	123	150	623	1563	300	تقول ايوم الجمعة زيد منطلق قال ومن اوقع استفهاما اخر علي قوله اء------ذا متنا وكنا ترابا جعله------------------------------------- ظرفا لشء مذكور قبله كانهم قيل لهم تبعثون فقالوا اءذا كنا ترابا ثم جعل ----------------هذا استفهاما اخر قال وهذا بعيد قال وان شءت لم تجعل في قولك اءذا استفهاما وجعلت الاستفهام في اللفظ علي اءنا كانك قلت ايوم الجمعة اعبد الله منطلق واضمر نفيه فهذا موضع قد ابتدات فيه اءذا وليس بكبير في الكلام -لو قلت اليوم اان عبد الله منطلق لم يحسن وهو جاءز وقد قالت العرب ما علمت انه لصالح تريد انه لصالح ما علمت وقال	5364	-4945071420828014136	392	680.0	310	533	73.54596710205078	70	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0718	false	3326002327395249690	234	287	1311	1565	1629	300	قال- تعالي ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد	718	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5423	true	5811128333100366261	61	114	297	552	1442	300	قوله تعالي ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد	5423	-4945071420828014136	253	500.0	200	255	99.21568298339844	52	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0720	false	5634568391055261993	74	98	390	509	1553	300	قوله تعالي ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد	720	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5428	true	-6092041023135825028	29	53	146	265	1473	300	قوله تعالي ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد	5428	-4945071420828014136	119	238.0	95	119	100.0	24	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0737	false	4266461900614837806	32	70	187	388	1729	300	تعالي الم ياتكم نبءا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب	737	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5465	true	-2234639956856670273	0	38	0	200	1531	300	تعالي الم ياتكم نب-ا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب	5465	-4945071420828014136	200	395.0	162	201	99.50248718261719	37	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0737	false	4266461900614837806	57	103	323	564	1729	300	وقالوا------- انا كفرنا بما ارسلتم به--------------------------------------------------- وانا لفي شك م--------ما تدعوننا الي--------------ه مريب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين	737	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5468	true	-4265586069578887505	206	292	1037	1484	1525	300	وقالوا لرسلهم انا كفرنا بما ارسلكم به من ارسلكم من الدعاء الي ترك عبادة الاوثان والاصنام وانا لفي شك من حقيقة ما تدعوننا اليه من توحيد الله مريب هود يقول يريبنا ذلك الشك اي يوجب لنا الريبة والتهمة فيه يقال منه اراب الرجل اذا اتي بريبة يريب ارابة القول في تاويل قوله تعالي قالت رسلهم افي الله شك فاطر السم-وات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين	5468	-4945071420828014136	239	428.5	193	448	53.34821319580078	43	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0736	false	-1135047056570546951	127	153	702	849	1648	300	وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد	736	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5470	true	5151480044533612269	130	156	703	850	1572	300	وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد	5470	-4945071420828014136	147	294.0	121	147	100.0	26	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0746	false	1269147730522685784	40	96	212	452	1450	300	من وراءه الاية-- اي من امامه وانما قال وراء اي انه وراء ما هو فيه كما تقول للرج-ل هذا من وراءك اي سياتي عليك و هو من وراء ما انت فيه لان ما انت فيه قد كان مثل ذلك فهو ور---اءه وقال سبحانه وكان وراءهم ملك------------------- الكهف في هذا المعني اي كان وراء ما هم فيه	746	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5474	true	7522756620908161815	136	191	703	938	1478	300	من وراءه ابراهيم اي من امامه لا-----------------نه وراء ما هو فيه كما يقول لك وكل هذا من وراءك اي سياتي عليك و-هو من وراء ما انت فيه لان ما انت فيه قد كان قبل ذلك وهو من وراءه وقال و------------راءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا الكهف من هذا المعني اي كان وراء ما هم فيه	5474	-4945071420828014136	193	328.5	144	265	72.83018493652344	39	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0749	false	-2663446131744059904	225	253	1206	1352	1608	300	تعالي وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم الاية قلنا	749	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5479	true	-4638322888222421222	0	28	0	146	1563	300	تعالي وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا	5479	-4945071420828014136	139	271.0	112	146	95.20548248291016	26	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0747	false	6630014966601503933	0	43	0	201	1479	300	يعني بعضهم وكذلك----- فتحنا عليهم ابواب كل شء الانعام وقال بعضهم--- ليس من شء الا وقد ساله بعض الناس فقال تعالي واتاكم من كل ما سالتموه اي من كل ما سالتموه قد اتي بعضكم منه شيءا واتي اخر شيءا مما قد سال وكذلك	747	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5514	true	-930092952265145179	43	83	202	393	1421	300	يعني بعضهم وكذلك قوله فتحنا عليهم ابواب كل شء الانعام وقيل ايضا انه ليس شء--- الا وقد ساله بعض الناس فقيل------ واتاكم من كل ما سالتموه ابراهيم اي--------- قد اتي بعضكم منه شيءا واتي اخر شيءا مما قد ساله وهذا	5514	-4945071420828014136	160	271.5	124	209	76.55502319335938	30	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0772	false	758794784608899381	20	44	119	226	1526	300	تدخل مع رب ما ليتكلم بالفعل بعدها وان شءت جعلت ما بمنزلة شء فكانك قلت ورب شء يود اي رب ود يوده الذين كفروا	772	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5553	true	688277586160566114	119	143	647	753	1513	300	ادخل مع رب ما ليتكلم بالفعل بعدها وان شءت جعلت ما بمنزلة شء فكانك قلت -رب شء يود اي رب ود يوده الذين كفروا	5553	-4945071420828014136	105	204.0	81	107	98.13084411621094	22	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0768	false	-465331399665448926	233	291	1266	1575	1613	300	تعالي ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون ا------قول عوملت الامة في الاية علي وجهي---------------------------------------------------------ن الاول انها مءنث بدلالة التاء في الفعل الذي يسبقها والثاني جمع مذكر بدلالة الفعل بعده-----------------------------------------------------------------------------------------ا يستاخرون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذا من باب مراعاة اللفظ اولا ومراعاة المعني ثانيا ومثل هذا له نظاءر في لغة القران 2 وقال تعالي----------------------------------- لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين	768	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5558	true	4968757415136203922	169	272	873	1376	1514	300	تعالي ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون الحجر يقول تعالي ذكره ما يتقدم هلاك امة قبل اجلها الذي جعله الله اجلا لهلاكها ولا يستاخر هلاكها عن الاج--------------------------------ل الذ---------------ي جعل لها اجلا كما حدثني المثني قال اخبرنا اسحاق قال ثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري في قوله ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون الحجر قال نري انه اذا حضر اجله فانه لا يءخر ساعة ولا يقدم واما ما لم يحضر اجله فان الله يءخر ما شاء ويقدم ما شاء القول في تاويل قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------ وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين	5558	-4945071420828014136	121	36.0	94	634	19.085172653198242	17	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0772	false	758794784608899381	66	99	341	516	1526	300	الرياح لواقح الاية---------- كان الرياح لقحت لان فيها خيرا فقد لقحت بخير اي اتصفت بالفاعلية وقال بعضهم الرياح تلقح السحاب فقد- يدل علي ذلك المعني لانها اذا انشاته وفيها خير وصل ذلك اليه	772	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5573	true	-1329746250860677781	231	264	1192	1363	1545	300	الرياح لواقح فجعلها علي لاقح كان الرياح لقحت لان فيها خيرا فقد لقحت بخير قال--------------- وقال بعضهم الرياح تلقح السحاب فهذا يدل علي ذلك المعني لانها اذا انشاته وفيها خير وصل ذلك اليه	5573	-4945071420828014136	150	271.0	119	186	80.6451644897461	28	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0764	false	-4221089800227960070	118	188	645	1035	1652	300	واتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرضين واية صالح ع كانت الناقة ولكن الايات في هذا الكون كثيرة والايات في هذه الانفس كثيرة وكلها معروضة للانظار والافكار وليست الخارقة التي جاءهم بها صالح هي وحدها الاية التي اتاهم الله وقد اعرضوا عن ايات الله كل------------------------------ها ولم يفتحوا لها عينا ولا قلبا ولم يستشعرها فيهم عقل ولا ضمير وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين فاخذتهم الصيحة مصبحين فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون	764	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5609	true	5977524626671633433	15	64	64	354	1634	300	واتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرضين ------الحجر يقول واريناهم ادلتنا وحججنا علي حقيقة ما بعثنا به اليهم رسولن-------------------------------------------------------------------ا صالحا فكانو----------------------------------ا عن اياتنا التي اتيناهموها معرضين لا يعتبرون به--------------------ا ولا يتعظون القول في تاويل قوله تعالي--- وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين فاخذتهم الصيحة مصبحين فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون	5609	-4945071420828014136	158	211.0	129	420	37.619049072265625	22	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0790	false	5799890894540053836	227	300	1233	1596	1596	300	بانهم لا ينتظرون بتكذيبهم الا ان تاتيهم الملاءكة----------------------------------- او ياتيهم امره بهلاكهم كما اهلك من فعل من الاولين مثل فعلهم وما ظلمهم بهذا ولكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اق بهم ما كانوا به يستهزءن عود الي ابطال شركهم الايات 35 ثم قال تع-----------------الي وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل-	790	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5673	true	2423533630048565664	47	171	239	875	1569	300	مجاهد هل ين-ظرون--------- الا ان تاتيهم الملاءكة الانعام يقول عند الموت حين تتوفاهم او ياتي-- امر ربك ذلك يوم القيامة القول في تاويل قوله تعالي ف----------------------------------------اصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون يقول تعالي ذكره فاصاب هءلاء الذين فعلوا من الامم الماضية فعل هءلاء المشركين من قريش سيءات ما عملوا يعني عقوبات ذنوبهم ونقم معاصيه التي اكتسبوها وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون الزمر يقول وحل بهم من عذاب الله ما كانوا يستهزءون منه ويسخرون عند انذارهم ذلك رسل الله ونزل ذلك بهم دون غيرهم من اهل---------------------------------------------- الايمان بالله القول في تاويل قوله تعالي وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل	5673	-4945071420828014136	205	124.5	162	734	27.929155349731445	36	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0784	false	9202842406054028149	240	264	1271	1388	1568	300	ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	784	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5712	true	-5429048784084441820	215	239	1075	1192	1492	300	ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	5712	-4945071420828014136	117	234.0	93	117	100.0	24	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms2068	false	-1874926718062631025	232	297	1282	1615	1633	300	في ذلك بالصواب ان يقال ان الله تعالي ذكره ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قسم باشياء تخنس احيانا اي تغيب وتجري احيانا وتكنس اخري وكنوسها ان تاوي في مكانسها والمكانس عند العرب هي المواضع التي تاوي اليها بقر الوحش والظباء واحدها مكنس وكناس ثم قال ايضا وغير منكر ان يستعار------ ذلك في المواضع---------------- التي تكون ب-----------------------ها النجوم من السماء فاذا كان ذلك كذلك ولم يكن في الاية دلالة علي ان	2068	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5782	true	1781076668973348634	166	238	801	1149	1434	300	في ذلك --------ان يقال ان الله تعالي ذكره امر من عوقب من المءمنين بعقوبة ان يعاقب من عاقبه بمثل الذي عوقب به ان اختار عقوبته واعلمه ان الصبر علي ترك عقوبته علي ما كان منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه- خير وعزم علي نبيه صلي الله عليه وسلم--------------------- ان يصبر وذلك ان ذلك هو ظاهر التنزيل والتاويلات التي ذكرناها عمن ذكروها عنه محتملتها الاية كلها------ فاذا كان ذلك كذلك ولم يكن في الاية دلالة علي اي	5782	-4945071420828014136	117	12.5	85	505	23.168315887451172	20	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0835	false	-7945727073358089929	185	230	961	1213	1604	300	سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا فقال علوا--------------------------------------------------------------- ولم يقل تعاليا كما قال وتبتل اليه تبتيلا المزمل ----قال الشاعر من--- الكامل وهو الشاهد الحادي والاربعون بعد الماءتين انت الفداء لكعبة هدمتها ونقرتها بيديك كل منقر منع الحمام مقيله من سقفها ومن الحطيم فطار كل مطير	835	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5902	true	6940254786714030562	246	297	1239	1520	1533	300	سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا الاسراء يسبح نفسه اذ قيل عليه البهتان وقال تعالي عما يقولون علوا الاسراء ولم يقل تعاليا كما قال وتبتل اليه تبتيلا المزمل كما قال الشاعر البحر الكامل----------------------------------------- انت الفداء لكعبة هدمتها ونقرتها بيديك كل منقر منع الحمام مقيله من سقفها ومن الحطيم فطار كل مطير	5902	-4945071420828014136	201	362.5	163	322	62.422359466552734	35	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0827	false	-8103410032394370656	267	300	1386	1564	1564	300	وما نرسل بالايات الا تخويفا بيان حكمة الاسراء الايات 60 ثم قال--------------------------------- تعالي واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القران ونخوفهم-	827	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5922	true	-597965782806615410	138	172	706	895	1507	300	وما نرسل بالايات الا تخويفا---------- الاسراء------------- قال الموت الذريع القول في تاويل قوله تعالي واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القران ونخوفهم	5922	-4945071420828014136	155	276.5	128	212	73.11320495605469	26	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0189	false	-6671541318880357423	15	42	80	212	1573	300	تعالي ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا الكهف وقال	189	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6090	true	3665400506965701858	259	286	1335	1467	1536	300	تعالي ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا الكهف يقول	6090	-4945071420828014136	130	258.0	103	132	98.48484802246094	26	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0872	false	-6925984954382380709	189	239	966	1215	1525	300	كل سوق ما بين السماء والارض و-ثبر صاحب المصاءب و-الاعور صاحب الزنا و-مسوط صاحب الاخبار ياتي بها فيلقيها في افواه الناس ولا يجدون لها اصلا و-داسم الذي اذا دخل الرجل بيته ولم يسلم ولم يذكر الله بصره من المتاع ما لم يرفع واذا اكل ولم يذكر اسم الله اكل معه	872	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6110	true	-7276450926541833521	0	54	0	253	1504	300	كل سوق ما بين السماء والارض و ثبر صاحب المصاءب و الاعور صاحب الزنا و مسوط صاحب الاخبار ياتي بها فيلقيها في افواه الناس ولا يجدون لها اصلا و داسم الذي اذا دخل الرجل بيته ولم يسلم ولم يذكر الله بصره من المتاع ما لم يرفع واذا اكل ولم يذكر اسم الله اكل معه	6110	-4945071420828014136	249	478.0	199	253	98.41897583007812	54	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0878	false	-4452281933796143645	244	300	1200	1493	1493	300	علي----- اللفظ لا علي المعني وقال تعالي- وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا الاية يعني اهلها كما قال وسء-ل القرية يوسف------------------------ اجري اللفظ علي القوم واجري اللفظ في القرية عليها الي قوله تعالي التي كنا فيها يوسف وقال سبحانه اهلكناهم الاية ولم يقل اهلكناها حمله علي القوم كما قال وجاءت تميم وجعل الفعل ل بني تميم ولم-	878	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6118	true	8425492588093563082	184	243	983	1293	1548	300	عليه دون اللفظ وقال بعض نحويي البصرة قال وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا الكهف يعني اهلها كما قال واسال القرية يوسف ولم يجء بلفظ القري ولكن اجري اللفظ علي القوم واجري اللفظ في القرية عليها الي قوله------ التي كنا فيها يوسف وقال------- اهلكناهم الكهف ولم يقل اهلكناها حمله علي القوم كما قال -جاءت تميم وجعل الفعل ل-بني تميم ولم	6118	-4945071420828014136	247	417.0	199	325	76.0	40	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0879	false	-6052400254639028954	0	55	0	241	1451	300	يجعله ل تميم ولو فعل ذلك لقال جاء تميم وهذا لا يحسن في نحو هذا لانه قد اراد غير تميم في نحو هذا الموضوع فجعله اسما ولم يحتمل اذا اعتل ان يحذف ما قبله كله يعني التاء من جاءت مع بني----- وترك الفعل علي ما كان ليدل علي انه قد حذف شيءا قبل تميم وقال	879	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6118	true	8425492588093563082	243	297	1293	1534	1548	300	يجعله لتم-يم ولو فعل ذلك لقال جاء تميم وهذا لا يحسن في نحو هذا لانه قد اراد غير تميم في نحو هذا الموض-ع فجعله اسما ولم يحتمل اذا اعتل ان يحذف ما قبله كله معني التاء من جاءت مع بني تميم وترك الفعل علي ما كان ليعلم--- انه قد حذف شيءا قبل تميم وقال	6118	-4945071420828014136	231	443.0	178	246	93.90243530273438	49	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0888	false	-9163192433344077198	166	209	859	1078	1545	300	الشاعر يريد الرمح صدر ابي براء ويعدل عن دماء بني عقيل وقال حسان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان دهرا يلف شملي بجمل لزمان يهم بالاحسان ومن امثالهم تمرد مارد وعز الابلق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه قوله تعالي----- ولما سكت عن موسي الغضب الاعراف وقوله جل شان----------------------------------------ه فاذا عزم الامر محمد	888	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6142	true	3745507211454251888	19	170	92	847	1482	300	الوافر يريد الرمح صدر ابي براء ويرغب عن دماء بني عقيل وقال اخر منهم انما كلم القوم بما يعقلون قال وذلك لما دنا من الانقضاض جاز ان يقول يريد ان ينقض قال ومثله تكاد السموات يتفطرن وقولهم اني لاكاد اطير من الفرح وانت لم تقرب من ذلك ولم تهم به ولكن لعظيم الامر عندك وقال بعض الكوفيين منهم من كلام العرب ان يقولوا الجدار يريد ان يسقط قال ومثله من قول العرب قول الشاعر البحر الخفيف ان دهرا يلف شملي بجمل لزمان يهم بالاحسان وقول الاخر البحر الرجز يشكو الي جملي طول السري صبرا جميلا فكلانا مبتلي قال والجمل لم يشك انما تكلم به علي انه لو تكلم لقال ذلك قال وكذلك قول عنترة البحر الكامل وازور من وقع القنا بلبانه وشكا الي بعبرة وتحمحم قال ومنه قول الله عز وجل ولما سكت عن موسي الغضب الاعراف والغضب لا يسكت وانما يسكت صاحبه وانما معناه سكن وقوله فاذا عزم الامر محمد	6142	-4945071420828014136	166	244.5	130	755	21.98675537109375	30	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0857	false	6565047957780918350	128	154	682	804	1580	300	قال- اما من ظلم فسوف نعذب-------------------------ه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	857	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6159	true	-5088044755623090191	17	70	85	346	1556	300	قوله اما من ظلم فسوف نعذبه الكهف قال هو القتل وقوله ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا الكهف يقول ثم يرجع الي الله تعالي بعد قتله فيعذبه عذابا عظيما وهو النكر وذلك عذاب جهنم القول في تاويل قوله تعالي واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	6159	-4945071420828014136	121	212.0	95	261	46.36015319824219	24	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0913	false	-8210704765591695081	0	67	0	321	1510	300	امه ثم تقول يا ام اذا وصلت ولكنه لما كان الاب علي حرفين كان كانه قد اخل به فصارت الهاء لازمة وصارت الياء كانها بعدها فلذلك قيل-- يا ابت اقبل وجعلت التاء للتانيث ويجوز الترخيم-------------- لانه يجوز ان تدعو ما تضيف- الي نفسك في المعني مضموما نحو قول العرب يا رب اغفر لي وتقف في القران يا ابت ل---لكتاب وقد يقف بعض العرب علي --هاء -التانيث وقال	913	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6251	true	-6667623575425857454	3	75	12	352	1488	300	امه ثم يقال يا ام اذا وصل- ولكنه لما كان الاب علي حرفين كان كانه قد اخل به فصارت الهاء لازمة وصارت الياء كانها بعدها فلذلك قالوا يا ابة اقبل وجعل- التاء للتانيث ويجوز الترخيم من يا اب اقبل لانه يجوز ان تدعو ما تضيفه الي نفسك في المعني مضموما نحو قول العرب يا رب اغفر لي وتقف في القران يا ابه في الكتاب وقد يقف بعض العرب علي الهاء بالتاء-- وقال	6251	-4945071420828014136	310	559.0	243	344	90.11627960205078	57	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1996	false	1566501983685663199	144	167	796	922	1582	300	قوله تعالي اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا	1996	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6259	true	1946112466184790665	228	251	1119	1245	1498	300	قوله تعالي اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا	6259	-4945071420828014136	126	252.0	103	126	100.0	23	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0905	false	-3514956865097246685	142	209	801	1125	1624	300	وكم اهلكنا قبلهم من قرن الاية اي امة من الامم الماضية بتكذيبهم -الرسل هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا وقد جاء تفسير الطبري لهذه الاية الاخيرة من سورة مريم بما معناه يقول تعالي ذكره وكثيرا اهلكنا يا محمد قبل قومك من مشركي قريش من قرن يعني من جماعة من الناس اذ- سلكوا سبيل ال--------معاصي والشرك هل تحس منهم من احد يقول فهل تحس انت	905	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6303	true	-8547782801222985606	250	300	1187	1416	1416	300	وكم اهلكنا قب----------------------------------------------لهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا------------------------------------------------ مريم ي----------قول تعالي ذكره وكثيرا اهلكنا يا محمد قبل قومك من مشركي قريش من قرن يعني من جماعة من الناس اذا سلكوا في خلافي وركوب معاصي مسلكهم هل تحس منهم من احد يقول فهل تحس انت-	6303	-4945071420828014136	201	342.0	156	334	60.17964172363281	39	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0905	false	-3514956865097246685	209	259	1125	1378	1624	300	منهم احدا يا محمد فتراه وتعاينه او تسمع لهم ركزا----- يقول او تسمع لهم صوتا بل بادوا وهلكوا وخلت منهم دورهم واوحشت منهم منازلهم وصاروا الي دار لا ينفعهم فيها الا صالح من عمل قدموه فكذلك قومك هءلاء صاءرون الي ما صار اليه اولءك ان لم يعاجلوا التوبة قبل الهلاك	905	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6304	true	3009343141347572697	0	51	0	258	1411	300	منهم احدا يا محمد فتراه وتعاينه او تسمع لهم ركزا مريم يقول او تسمع لهم صوتا بل بادوا وهلكوا وخلت منهم دورهم واوحشت منهم منازلهم وصاروا الي دار لا ينفعهم فيها الا صالح من عمل قدموه فكذلك قومك هءلاء صاءرون الي ما صار اليه اولءك ان لم يعالجوا التوبة قبل الهلاك	6304	-4945071420828014136	251	493.0	201	258	97.28681945800781	49	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0922	false	-2916795486589209033	198	265	1066	1400	1574	300	اسم من اسماء الله تعالي وقد اقسم سبحانه به وقال اخرون هي ح------------------------روف مقطعة مكونة من الطاء والهاء يدل كل حرف منها علي معني واختلفوا في ذلك المعني اختلافهم في المص وقد ذكرنا ذلك في التعريف بسورة الاعراف قال ابن جرير الطبري والذي هو اولي بالصواب عندي من الاقوال فيه قول من قال معناها يا رجل لانها كلمة معروفة في عك فيما بلغني وان معناها----- يا رجل	922	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6306	true	-538472314545766754	25	85	105	395	1464	300	اسم من اسماء الل-------------------------ه وقال اخرون هو حروف هجاء وقال اخرون هو حروف مقطعة---------------------- يدل كل حرف منها علي معني واختلفوا في ذلك------- اختلافهم في الم -وقد ذكرنا ذلك في مواضعه وبينا ذلك بشواهده----------------- والذي هو اولي بالصواب عندي من الاقوال فيه قول من قال معناه- يا رجل لانها كلمة معروفة في عك فيما بلغني وان معناها فيهم يا رجل	6306	-4945071420828014136	236	394.0	186	363	65.0137710571289	43	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0934	false	7703481609688480442	15	65	78	330	1514	300	وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولعذاب الاخرة اشد وابقي الخاتمة الايات 128 ثم قال تعالي افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لاولي النهي فحذر كفار قريش ان يصيبهم--------------------------------------------------------------------------------------------- ما اصاب من قبلهم من الا----------------مم الذين يمشون في مساكنهم	934	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6415	true	5010392403096363850	107	233	521	1151	1503	300	وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي طه يقول تعالي ذكره وهكذا نجزي اي نثيب من اسرف فعصي ربه ولم يءمن برسله وكتبه فنجعل له معيشة ضنكا في البرزخ كما قد بينا قبل ولعذاب الاخرة اشد وابقي طه يقول جل ثناءه ولعذاب في الاخرة اشد لهم مما وعدتهم في القبر من المعيشة الضنك وابقي طه يقول وادوم منها لانه الي غير امد ولا نهاية القول في تاويل قوله تع-----------------------------------------------------الي افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لاولي النهي طه يقول تعالي ذكره لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم افلم يهد لقومك المشركين بالله ومعني يهد يبين يقول افلم يبين لهم كثرة ما ا-هلكنا قبلهم من الامم التي سلكت قبلها التي- يمشون في مساكنهم	6415	-4945071420828014136	167	95.0	132	685	24.379562377929688	31	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0980	false	3337653911977259046	99	125	494	633	1559	300	تعالي ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم	980	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6594	true	-6565409585173071950	152	178	776	915	1529	300	تعالي ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم	6594	-4945071420828014136	139	278.0	113	139	100.0	26	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1037	false	-4730177629329006864	121	166	641	883	1555	300	للمتقين اماما ف الامام هاهنا جماعة كما في فان-هم عدو لي الشعراء ويكون علي الحكاية كما يقول الرج-ل اذا قيل له من اميركم هءلاء اميرنا وقا-------------ل الشاعر من--- الكامل وهو الشاهد الخامس والخمسون بعد الماءتين يا عاذلاتي لا تردن ملامتي ان العواذل ليس لي بامير	1037	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6985	true	3741444025344738880	29	67	143	350	1687	300	للمتقين اماما الفرقان------- جماعة كما تقول كلهم عدول قال------ ويكون علي الحكاية كما يقول القاءل اذا قيل له من اميركم هءلاء اميرنا واستشهد لذلك بقول الشاعر البحر الكامل---------------------------------------- يا عاذلاتي لا تردن ملامتي ان العواذل لسن لي بامير	6985	-4945071420828014136	163	255.0	129	260	62.69230651855469	26	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1054	false	3075522382059349360	213	300	1157	1628	1628	300	هذا عنق من الناس يعنون الكثير او ذكر كما يذكر بعض المءنث لما اضافه الي مذكر وقال الشاعر ---من الطويل وهو الشاهد السادس والخمسون بعد الماءتين باكرتها والديك يدعو صباحه اذا ما بنو نعش دنوا فتصوبوا فجماعات هذا اعناق او يكون ذكره لاضافته الي المذكر كما يءنث لاضافته الي المءنث نحو قول---------ه من الطويل وهو الشاهد السابع والخمسون بعد الماءتين وتشرق بالقول الذي قد اذعته كما شرقت صدر القناة من الدم وقال اخر من------ الرجز وهو الشاهد الثامن والخمسون بعد الماءتين لما راي متن السماء انقدت وقال-	1054	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6991	true	-112606019847834873	0	66	0	346	1596	300	هذا عنق من الناس --------كثير او ذكر كما يذكر بعض المءنث كما قا----------------ل الشاعر البحر الطويل تمزز----------------------------------------تها والديك يدعو صباحه اذا ما بنو نعش دنوا فتصوبوا فجماعات هذا اعناق او يكون ذكره لاضافته الي المذكر كما يءنث لاضافته الي المءنث كما قال الاعشي البحر الطويل ون----------------------------------------شرق بالقول الذي قد اذعته كما شرقت صدر القناة من الدم وقال العجاج البحر الرجز ----------------------------------------لما راي متن السماء ابعدت وقال	6991	-4945071420828014136	302	487.5	240	490	61.632652282714844	52	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1055	false	8265767616238070052	8	86	50	459	1573	300	اذا القنبضات السود طوفن بالضحي رقدن عليهن الحجال المسجف و القنبض القصير وقال اخر من الطويل وهو الشاهد الستون بعد الماءتين وان امرا اهدي اليك ودونه من الارض موماة وبيداء خيفق لمحقوقة ان تستجيبي لصوته وان تعلمي ان المعان --موفق فانث والمحقوق هو المرء وانما انث لقوله ان تستجيبي لصوته ويقولون بنات عرس و بنات نعش و بنو نعش ------------------------وقالت امراة من العرب انا امرء لا احب- الشر---- وذكر لرءبة رجل فقال--- كان احد بنات مساجد الله كانه	1055	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6991	true	-112606019847834873	69	129	367	683	1596	300	اذا القنبضات السود طوفن بالضحي رقدن عليهن الحجال المسجف ----------------وقال الاعشي --------------------------------------وان امرا اهدي اليك ودونه من الارض يهماء وبيداء خيفق لمحقوقة ان تستجيبي لصوته وان تعلمي ان المعان الموفق قال---------------------------------------------------- ويقولون ب-----------نات نعش و-بنو نعش ويقال بنات عرس وبنو عرس وقالت امراة--------- انا امرء لا اخبر السر قال وذكر لرءبة رجل فقال هو كان احد بنات مساجد الله يعني	6991	-4945071420828014136	267	433.5	214	443	60.27088165283203	41	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1055	false	8265767616238070052	139	178	728	950	1573	300	هل يسمعون منكم او هل يسمعون دعاءكم فحذف الدعاء كما قال الشاعر من- البسيط وهو الشاهد الحادي والستون بعد الماءتين القاءد الخيل منكوبا دوابرها قد احكمت حكمات القد والابقا----- يريد احكمت حكمات الابق فحذف حك---مات واقام الابق مقامها و ---	1055	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7017	true	9041017957114662618	41	75	224	419	1634	300	هل يسمعون منكم او هل يسمعون دعاءكم فحذف الدعاء كما قال زهير البحر البسيط--------------------------------------- القاءد الخيل منكوبا دوابرها قد احكمت حكمات القد والابقا وقال يريد احكمت حكمات الابق فالقي الحكمات واقام الابق مقامها وقال	7017	-4945071420828014136	167	295.5	137	234	71.36752319335938	27	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1075	false	7217221228319698922	182	223	912	1099	1521	300	لان الا تدخل في مثل هذا الكلام كمثل قول العرب ما اشتكي الا خيرا فلم يجعل قوله الا خيرا علي الشكوي ولكنه علم---- اذا قال لهم ما اشتكي شيءا انه يذكر من نفسه خيرا كانه قال ما اذكر الا خيرا وقال	1075	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7076	true	-4452640917613168421	222	263	1079	1265	1441	300	لان الا تدخل في مثل هذا الكلام كمثل قول العرب ما اشتكي الا خيرا فلم يجعل قوله الا خيرا علي الشكوي ولكنه علم انه اذا قال---- ما اشتكي شيءا ان- يذكر عن نفسه خيرا كانه قال ما اذكر الا خيرا وقال	7076	-4945071420828014136	181	343.0	141	191	94.76439666748047	37	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1634	false	-2609661183124209628	202	232	1032	1175	1546	300	وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين القصص	1634	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7214	true	6897452344293467136	144	174	721	864	1461	300	وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين القصص	7214	-4945071420828014136	143	286.0	113	143	100.0	30	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1098	false	6719825446693268822	62	152	316	794	1542	300	وقال تعالي--- ما ان مفاتحه لتنوا بالعصبة الاية اي ان الذي مفاتحه وهذا موضع لا----- يبتدا فيه ب ان وقد قال تعالي قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم الجمعة وقوله سبحانه لتنوا بالعصبة معناه ان-- العصبة لتنوء بها وقد ورد السياق علي سبيل المجاز وفي الشعر وهو الشاهد السابع عشر بعد الماءة من مجزوء الوافر تنوء بها فتثقلها عجيزتها وليست العجيزة تنوء بها ولكنها هي تنوء بالعجيزة وقال ----------من الكامل وهو الشاهد الثالث والستون بعد الماءتين ما كنت في الحرب العوان مغمرا اذ شب حر وقودها اجزالها وقال	1098	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7251	true	-726086993181140955	183	248	946	1291	1522	300	وقال اخر منهم ما ان مفاتحه القصص قال---------------------------- وهذا موضع لا يكاد يبتدا فيه-- ان وقد قا---------ل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم الجمعة وقول-------ه لتنوء بالعصبة القصص انما العصبة -تنوء بها------------------------------- وفي الشعر البحر الكامل تنوء ------------------------------------بها فتثقلها عجيزتها وليست العجيزة تنوء بها ولكنها هي تنوء بالعجيزة وقال الاعشي البحر الكامل--------------------------------------- ما كنت في الحرب العوان مغمرا اذ شب حر وقودها اجذالها وكان	7251	-4945071420828014136	286	438.5	226	498	57.429718017578125	43	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0189	false	-6671541318880357423	83	127	415	624	1573	300	واحسن كما احسن الله اليك و------------------------------لا تبغ الفساد في ال--------------------------------------------------------ارض ان الله لا يحب المفسدين ق------------------------------------------------------------------------ال انما اوتيته علي علم عندي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسءل عن ذنوبهم المجرمون القصص	189	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7256	true	4810038799413657068	29	105	130	497	1425	300	واحسن كما احسن الله اليك القصص قال احسن فيما رزقك الله ولا تبغ الفساد في الارض القصص يقول ولا تلتمس ما حرم الله عليك من البغي علي قومك ان الله لا يحب المفسدين القصص يقول ان الله لا يحب بغاة البغي والمعاصي القول في تاويل قوله تعالي قال انما اوتيته علي علم عندي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون القصص	7256	-4945071420828014136	203	388.0	159	367	55.313350677490234	40	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1108	false	3980108376624461292	150	173	847	968	1689	300	قوله تعالي اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون	1108	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7303	true	3173557786769593511	78	101	408	529	1531	300	قوله تعالي اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون	7303	-4945071420828014136	121	242.0	98	121	100.0	23	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1111	false	1374633556289568022	216	261	1066	1303	1494	300	الا العالمون خلق ال---------------------------------------له السماوات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمءمنين ما يفعلون------------------------------------------------------------------------------------------------ه في فتنتهم في دينهم ---------------------------------------------------------------------الايات الاية 45 ثم قال تع-------------الي اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون	1111	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7303	true	3173557786769593511	14	101	76	529	1531	300	الا العالمون بالله واياته القول في تاويل قوله تعالي خلق الله السم-وات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمءمنين يقول تعالي ذكره لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم خلق الله يا محمد السماوات والارض وحده منفردا بخلقها لا يشركه في خلقها شريك ان في ذلك لاية البقرة يقول ان في خلقه ذلك لحجة لمن صدق بالحجج اذا عاينها والايات اذا راها القول في تاويل قوله تعالي اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون	7303	-4945071420828014136	192	327.5	155	454	42.290748596191406	31	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1122	false	-2650122754031151263	203	261	1149	1456	1644	300	الروم وبلغ ذلك -النبي ص----------------- واصحابه ب----مكة فشق ----عليهم وكان النبي ص----------------- يكره ان يظهر الاميون من اهل المجوس علي اهل الكتاب من الروم وفرح --كفار -مكة وشمتوا و-------------------------------------قالوا للمسلمين انكم اهل --كتاب والنصاري اهل كتاب ونحن اميون وقد ظهر اخواننا من اهل فارس علي اخوانكم من الروم----- وانكم ان قاتلتمونا لنظهرن عليكم فانزل الله تعالي سورة الروم	1122	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7328	true	4505809232110592666	95	167	475	856	1510	300	الروم قبل- ذلك والنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وهم بمكة فشق ذلك عليهم وكان النبي صلي الله عليه وسلم يكره ان يظهر الاميون من---- المجوس علي اهل الكتاب من الروم ففرح الكفار بمكة وشمتوا فلقوا اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا--------- انكم اهل الكتاب والنصاري اهل كتاب ونحن اميون وقد ظهر اخواننا من اهل فارس علي اخوانكم من اهل الكتاب وانكم ان قاتلتمونا لنظهرن عليكم فانزل الله --الم غلبت الروم	7328	-4945071420828014136	278	441.0	222	397	70.02519226074219	42	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms2017	false	2403638791903707128	1	51	2	246	1487	300	ارض بني قريظة ودياره---------م وارضا لم يطءوها يومءذ ولم تكن مكة ولا خيبر ولا ارض فارس والروم ولا اليمن مما كانوا وطءوه يومءذ ثم وطءوا ذلك بعد واورثهموه الله ذلك ذلك كله داخل في قوله تعالي وارضا لم تطء-ها لانه تعالي ذكره لم يخصص من ذلك بعضا دون بعض ووقع	2017	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7489	true	-7624060576391658404	104	153	502	745	1554	300	ارض بني قريظة وديارهم واموالهم وارضا لم يطءوها يومءذ ولم تكن مكة ولا خيبر ولا ارض فارس والروم ولا اليمن مما كان --وطءوه يومءذ ثم وطءوا ذلك بعد واورثهموه الله و---ذلك كله داخل في قوله------ وارضا لم تطءوها لانه تعالي ذكره لم يخصص من ذلك بعضا دون بعض وكان	7489	-4945071420828014136	228	427.0	181	254	89.76377868652344	42	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1168	false	4781569956901210444	53	97	257	489	1465	300	عكرم--------ة -------------------كان تحته يومءذ تسع نسوة خمس من قريش عاءشة وحفصة وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت ابي امية وكانت تحته صفية بنت- حيي الخيبرية وميمونة بنت الحارث الهلالية وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الحارث من بني المصطلق	1168	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7491	true	-8559664587161009162	85	134	459	719	1575	300	عكرمة في غيرة كانت غارتها عاءشة وكان تحته يومءذ تسع نسوة خمس من قريش عاءشة وحفصة وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت ابي امية وكانت تحته صفية ابنة حيي الخيبرية وميمونة بنت الحارث الهلالية وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الحارث من بني المصطلق	7491	-4945071420828014136	229	442.5	185	260	88.07691955566406	41	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1171	false	-3702884743753272116	109	190	563	940	1459	300	غير ناظرين اناه الاية بالنصب علي الحال اي الا ---------------------ان يءذن لكم------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير ناظرين ولا يكون جرا علي الطعام الا ان يقال انتم ------الا تري انك لو قلت اءذن لعبد الله علي امراة مبغضا لها لم يكن فيه الا النصب الا ان تقول مبغض لها هو لانك اذا اجريت صفته عليها ولم تظهر الضمير الذي يدل علي ان الصفة له لم يكن كلاما لو قلت هذا رجل مع امراة ملازمها كان لحنا حتي تقول ملازمها فترفع-------------- او تقول ملازمها هو فتجر	1171	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7538	true	4287141626668494941	191	293	929	1416	1450	300	غير ناظرين اناه الاحزا-----ب علي الحال من الكاف والميم في قوله الا ان يءذن لكم الاحزاب لان الكاف والميم معرفة وغير نكرة وهي من صفة الكاف والميم وكان بعض نحويي البصرة يقول لا يجوز في غير الجر عل---------------ي الطعام الا ان تقول انتم ويقول الا تري انك لو قلت ابدي لعبد الله علي امراة مبغضا لها لم يكن فيه الا النصب الا ان تقول مبغض لها هو لانك اذا اجريت صفته عليها ولم تظهر الضمير الذي يدل علي ان الصفة له لم يكن كلاما لو قلت هذا رجل مع امراة ملازمها كان لحنا حتي --------------ترفع فتقول ملازمها او تقول ملازمها هو فتجر	7538	-4945071420828014136	325	572.5	252	521	62.38003921508789	67	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1188	false	1812929344879553870	249	281	1306	1464	1562	300	الاية فليس هذا لانه شك ولكن هذا في كلام العرب علي انه هو المهتدي---- وقد يقول الرجل لعبده احدنا ضارب صاحبه فلا يكون فيه اشكال علي السامع ان المولي هو الضارب وقال	1188	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7610	true	-1620613276125355425	155	188	710	872	1418	300	البصرة ليس ذلك لانه شك ولكن هذا في كلام العرب علي انه هو المهتدي قال وقد يقول الرجل لعبده احدنا ضارب صاحبه ولا يكون فيه اشكال علي السامع ان المولي هو الضارب وقال	7610	-4945071420828014136	149	282.5	118	162	91.97531127929688	29	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1182	false	-6682789731039245193	89	172	490	941	1678	300	ان يرو-ه الذين يلحقونهم بالله شركاء كلا بل هو الله العزيز الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيم وهكذا تطوف الايات بالقلب البشري في مجال الوجود كله حاضره وغيبه سماءه وارضه دنياه واخرته وتقف به امام رزقه وكسبه وحسابه وجزاءه ذلك كله في فواصل قوية وضربات متلاحقة وايات تبدا كل اية منها بفعل الامر قل وك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قولة منها تدمغ بالحجة وتصدع بالبرهان في قوة وسلطان وفي اعقاب هذه الايات بيان لرسالة الرسول ص وانها عامة للناس اجمعين وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1182	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7612	true	-8485927682799570561	64	177	304	885	1515	300	قل اروني الذين الحق--تم ب---ه شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم سبا يقول تعالي ذكره لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم قل يا محمد لهءلاء المشركين بالله الالهة والاصنام اروني ايها القوم الذين الحقتموهم بالله فصيرتموهم له شركاء في عبادتكم اياهم ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السموات كلا النساء يقول تعالي ذكره كذبوا ليس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامر كما وصفوا ولا كما جعلوا وقالوا من ان لله شريكا بل هو المعبود الذي لا شريك له ولا يصلح ان يكون له شريك في ملكه العزيز في انتقامه ممن اشرك به من خلقه الحكيم في تدبيره خلقه القول في تاويل قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون	7612	-4945071420828014136	129	-29.0	101	886	14.559819221496582	20	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1186	false	5967625618618223509	89	147	485	775	1516	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون الخاتمة الايات 43 ثم قال تع-----------------الي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	1186	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7619	true	1051963357037125910	13	130	69	682	1527	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون سبا يقول تعالي ذكره فاليوم لا يملك بعضكم ايها الملاءكة للذين كانوا في الدنيا يعبدونكم نفعا ينفعونكم به ولا ضرا ينالونكم به او تنالونهم به ونقول للذين ظلموا سبا يقول ونقول للذين عبدوا غير الله فوضعوا العبادة في غير موضعها وجعلوها لغير من تنبغي ان تكون له ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها سبا في الدنيا تكذبون المءمنون فقد وردتموها القول في تاويل قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	7619	-4945071420828014136	267	513.0	214	613	43.55628204345703	51	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1200	false	5201582834195572573	166	194	836	959	1537	300	ولا الظل ولا الحرور -يشبه ان تكون لا زاءدة لانك لو قلت لا يستوي عمرو ولا زيد في هذا المعني لم يكن الا ان تكون لا زاءدة وقال	1200	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7650	true	-4506848131501991403	178	206	907	1031	1493	300	ولا الظل ولا الحرور فيشبه ان تكون لا زاءدة لانك لو قلت لا يستوي عمرو ولا زيد في هذا المعني لم يجز الا ان تكون لا زاءدة وكان	7650	-4945071420828014136	119	229.0	91	124	95.96774291992188	25	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1566	false	-7789163973689086980	188	217	1044	1197	1638	300	فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب والشياطين كل بناء وغواص واخرين مقرنين في الاصفاد هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب وان له عندنا لزلفي وحسن ماب	1566	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7872	true	-4466232370404956649	162	191	743	896	1430	300	فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب والشياطين كل بناء وغواص واخرين مقرنين في الاصفاد هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب وان له عندنا لزلفي وحسن ماب	7872	-4945071420828014136	153	306.0	124	153	100.0	29	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms2036	false	181212934686882132	122	196	664	1019	1595	300	واولي الاقوال في ذلك بالصواب ان يقال ان الله تعالي اخبر عن هءلاء المخلف-------------------------------ين من الاعراب انهم سيدعون------------------------------------------ الي --------قتال قوم اولي باس في القتال ونجدة في الحروب ولم يوضح لنا الدليل من خبر لا عقل علي ان المعني بذلك هوازن لا بنو حنيفة ولا فارس ولا الروم ولا اعيانهم وجاءز ان يكون عني بذلك بعض هذه الاجناس وجاءز ان يكون عني بهم غيرهم ولا قول فيه اصح من ان يقال كما قال-- الله	2036	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7906	true	278290354878278907	128	201	622	977	1437	300	واولي الاقوال في ذلك بالصواب ان يقال ان الله اعلم المشركين المكذبين بهذا القران انهم يعلمون نباه بعد حين من غير حد منه لذلك الحين بحد وقد علم نباه من احياءهم الذين عاشوا الي ظهور حقيقته ووضوح صحته في الدنيا ومنهم من علم حقيقة ذلك بهلاكه ببدر وقبل ذلك ولا حد عند العرب للحي----------------------------------ن لا يجاوز ولا يقصر عنه فاذ كان ذلك كذلك ف-------------------------------------------------لا قول فيه اصح من ان يطلق كما اطلقه الله	7906	-4945071420828014136	116	96.5	83	438	26.484018325805664	20	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1252	false	8194143860231479868	12	57	63	303	1490	300	والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه الاية اي في قدرته نحو قوله جل وعلا ما ملكت ايمانكم النساء اي وما كانت لكم عليه قدرة وليس الملك لليمين دون الشمال وساءر البدن واما قوله سبحانه قبضته فنحو----- قولك للرجل هذا في يدك وفي قبضتك	1252	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7968	true	-411292413351717221	255	296	1282	1500	1524	300	والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسم-وات مطويات بيمينه يقول---- في قدرته نحو قوله و-------ما ملكت ايمانكم النساء اي وما كانت لكم عليه قدرة وليس الملك لليمين دون --------ساءر الجسد قال وقول-------ه قبضته الزمر نحو قولك للرجل هذا في يدك وفي قبضتك	7968	-4945071420828014136	197	344.0	158	245	80.40816497802734	32	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1251	false	-1900989323815532136	237	300	1222	1532	1532	300	حتي اذا جاء-ها وفتحت ابوابها الاية ف-يقال ان قوله سبحانه وقال لهم خزنتها الاية في معني قال لهم كان السياق يلقي الواو وقد جاء في الشعر شء يشبه ان تكون الواو زاءدة فيه قال الشاعر من--- الكامل وهو الشاهد الخامس بعد الماءة فاذا وذلك يا كبيشة لم يكن الا كلمة حالم بخيال فيشبه ان يكون يريد فاذا ذلك لم يكن---- وقال بعضهم -اضمر-	1251	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7978	true	-4399977886513552243	104	162	546	825	1528	300	حتي اذا جاءوها فقال بعض نحويي البصرة يقال ان قول-------ه وقال لهم خزنتها الزمر في معني قال لهم كانه يلغ------ي الواو وقد جاء في الشعر شء يشبه ان تكون الواو زاءدة كما قال الشاعر البحر الكامل ف-----------------------------اذا وذلك يا كبيشة لم يكن الا توهم حالم بخيال فيشبه ان يكون يريد فاذا ذلك لم يكن قال وقال بعضهم فاضمر	7978	-4945071420828014136	229	384.5	178	321	71.33956146240234	43	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1270	false	1056930681127142764	260	300	1366	1574	1574	300	المعني فلذلك لا ينون اليوم كما ----يوم هم علي النار يفتنون الذاريات و--- هذا يوم لا ينطقون المرسلات -معناه هذا يوم فتنتهم ولكن لما ابتدا -الاسم وبقي عليه صار الجر اولي-- وكانت الاضافة في المعني الي الفتنة وهذا انما يكون-	1270	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7994	true	-1267935084921818432	155	197	766	986	1481	300	المعني فلذلك لا ينون اليوم كما قال يوم هم علي النار يفتنون الذاريات وقال هذا يوم لا ينطقون المرسلات ومعناه هذا يوم فتنتهم ولكن لما ابتدا بالاسم وبني عليه لم يقدر علي جره وكانت الاضافة في المعني الي الفتنة وهذا انما يكون	7994	-4945071420828014136	194	347.0	157	220	88.18181610107422	33	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1271	false	-5331863931957695495	0	30	0	130	1510	300	اذا كان اليوم في معني اذ والا فهو قبيح الا تري انك تقول لقيتك زمن زيد امير اي اذ زيد امير ولو قلت القاك زمن زيد امير لم يحسن وقال	1271	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7994	true	-1267935084921818432	197	227	986	1115	1481	300	اذا كان اليوم في معني اذ والا فهو قبيح الا تري انك تقول ل-يتك زمن زيد امير اي اذ زيد امير ولو قلت القاك زمن زيد امير لم يحسن وقال	7994	-4945071420828014136	129	253.0	99	130	99.23076629638672	29	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1271	false	-5331863931957695495	208	248	1055	1248	1510	300	هو مصدر كما تقول اتي-ه ظلاما تجعله ظرفا وهو مصدر جعل ظرفا ولو قلت موعدك غدرة او موعدك ظلام فرفعته كما تقول موعدك يوم الجمعة لم يحسن لان هذه المصادر وما اشبهها من نحو سحر لا تجعل الا ظرفا---- والظرف	1271	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8019	true	-4098199849070474166	260	300	1299	1490	1490	300	هو مصدر كما تقول اتيته ظلاما -جعله ظرفا وهو مصدر قال----- ولو قلت موعدك غدوة او موعدك ظلام فرفعته كما تقول موعدك يوم الجمعة لم يحسن لان هذه المصادر وما اشبهها من نحو سحر لا تجعل الا ظرفا قال والظرف-	8019	-4945071420828014136	183	334.5	145	198	92.42424011230469	34	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1267	false	-7974090613856182103	44	78	212	407	1568	300	ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب هدي وذكري لاولي الالباب ختم السورة بالترهيب والترغيب الايات 55 ثم قال تعالي فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار فامر	1267	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8024	true	7083247502694525985	206	231	1084	1227	1620	300	ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب هدي وذكري لاولي الالباب---------------------------------------------------- فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار غافر	8024	-4945071420828014136	141	268.0	116	195	72.30769348144531	23	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1281	false	3636275556638957556	245	300	1251	1553	1553	300	كتاب فصلت اياته الاية فالكتاب خبر المبتدا اخبر به ان التنزيل كتاب ثم قال سبحانه فصلت اياته قرانا عربيا الاية بشغل الفعل بالايات حتي صارت بمنزلة الفاعل فنصب القران وقوله تعالي بشيرا ونذيرا الاية حين شغل عنه- وان شءت جعلته نصبا علي المدح كانه حينما--- اقبل سبحانه علي مدح-ه فقال ذكرنا قرانا عربيا بشيرا ونذيرا-	1281	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8042	true	9120953137402016769	142	193	751	1022	1564	300	كتاب فصلت فصلت --------الكتاب خبر -لمبتدا اخبر--- ان التنزيل كتاب ثم قال------- فصلت اياته قرانا عربيا فصلت --شغل الفعل بالايات حتي صارت بمنزلة الفاعل فنصب القران وقال------- بشيرا ونذيرا البقرة علي انه صفة وان شءت جعلت- نصبه علي المدح كانه حين ذكره اقبل ف--------ي مدحته فقال ذكرنا قرانا عربيا بشيرا ونذيرا	8042	-4945071420828014136	236	379.5	192	308	76.62337493896484	34	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0631	false	-9037498083834120357	17	40	103	216	1579	300	في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون فصلت	631	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8055	true	-8743700806978319973	141	164	719	832	1543	300	في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون فصلت	8055	-4945071420828014136	113	226.0	90	113	100.0	23	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1283	false	-574824803376953784	67	116	349	600	1533	300	ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم الاية فزعم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض المفسرين ان خبره اولءك ينادون من مكان بعيد وقد ي----------جوز ان يكون علي الاخبار التي في القران يستغني بها كما استغنت اشياء عن الخبر اذا طال الكلام وعرف المعني نحو قوله تعالي ولو ان قرانا سيرت به الجبال----------------- الرعد وما	1283	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8087	true	5460657307429457411	227	299	1117	1485	1489	300	ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم فصلت فقال بعضهم تمامه اولءك ينادون من مكان بعيد فصلت وجعل قاءلو هذا القول خبر ان الذين كفروا بالذكر فصلت اولءك ينادون من مكان بعيد فصلت وقال بعض نحويي البصرة---------------------------------- يجوز ذلك ويجوز ان يكون علي الاخبار التي في القران يستغني بها كما استغنت اشياء عن الخبر اذا طال الكلام وعرف المعني نحو قوله------ ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض الرعد وما	8087	-4945071420828014136	189	322.0	150	408	46.32352828979492	35	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1283	false	-574824803376953784	117	162	606	828	1533	300	وحدثني شيخ من اهل العلم قال سمعت عيسي بن عمر يسال عمرو ابن عبيد ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم----- اين خبره فقال عمرو معناه في التفسير ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم كفروا به وانه لكتاب عزيز فق-----ال عيسي جاءت يا ابا عثمان وقال	1283	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8088	true	-8989721509097160691	2	49	8	239	1540	300	وحدثني شيخ من اهل العلم قال سمعت عيسي بن عمر يسال عمرو -بن عبيد ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم فصلت اين خبره فقال عمرو معناه في التفسير ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم كفروا به وانه لكتاب عزيز فصلت فقال عيسي اجدت يا ابا عثمان وكان	8088	-4945071420828014136	215	408.0	170	232	92.67241668701172	41	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1704	false	5744836247159720938	172	196	949	1074	1642	300	تعالي وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير الشوري	1704	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8098	true	-4175470783375124196	38	62	215	340	1551	300	تعالي وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير الشوري	8098	-4945071420828014136	125	250.0	101	125	100.0	24	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1290	false	5712078692636404770	212	242	1160	1321	1649	300	امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	1290	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8108	true	2648732950216406749	0	30	0	161	1512	300	امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	8108	-4945071420828014136	161	322.0	131	161	100.0	30	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms0093	false	-4771229513328077726	198	253	1016	1303	1537	300	ويتوب الله علي من يشاء التوبة -----------------------------------------------------------------------فرفع ويتوب لانه كلام مستانف ليس علي معني الاول ولا يريد قاتلوهم يتب الله عليهم ولو كان هذا لجاز فيه الجزم لما ذكرت وقال الشاعر من الوافر وهو الشاهد الخامس والثلاثون فان يهلك ابو قابوس يهلك ربيع الناس والشهر الحرام ونمسك بعده بذناب عيش اجب الظهر ليس له سنام	93	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8130	true	-7476551357232962147	98	144	518	763	1552	300	ويتوب الله علي من يشاء التوبة وقراته قراء الكوفة والبصرة ويعلم الذين الشوري نصبا كما قال في سورة ال عمران ويعلم الصابرين ال عمران--- علي الصرف وكما ---------------------------------------------------------------------قال النابغة------------------------------------- فان يهلك ابو قابوس يهلك ربيع الناس والشهر الحرام ونمسك بعده بذناب عيش اجب الظهر---- له سنام	8130	-4945071420828014136	137	217.0	107	358	38.268157958984375	23	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1296	false	-3609418849820305908	73	134	396	696	1566	300	ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور------------------- اما اللام التي في----- ولمن صبر------------ فلام الابتداء واما ---ذلك فمعناه والله اعلم ان ذلك منه لمن عزم الامور و----قد تقول مررت ب--دار الذراع بدرهم اي الذراع منها بدرهم و مررت ببر قفيز بدرهم اي قفيز منه وا----------ما ابتداء ان في هذا الموضوع فكمثل قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم الجمعة	1296	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8136	true	4839398242171634114	166	236	826	1177	1518	300	ولمن صبر وغفر الشوري فكان نحويو اهل البصرة يقول في ذلك اما اللام التي في قوله ولمن صبر وغفر الشوري فلام الابتداء واما ان ذلك فمعناه والله اعلم ان ذلك منه -من عزم الامور وقال قد تقول مررت بالدار الذراع بدرهم اي الذراع منها بدرهم ومر-رت ببر قفيز بدرهم اي قفيز منه بدرهم قال واما ابتداء ان في هذا الموض-ع ف-مثل قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم الجمعة	8136	-4945071420828014136	273	463.5	216	355	76.90140533447266	49	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1302	false	6949611269840342297	18	46	101	243	1594	300	وجعلوا له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم	1302	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8153	true	1589913742148989994	185	213	897	1039	1463	300	وجعلوا له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم	8153	-4945071420828014136	142	284.0	114	142	100.0	28	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1322	false	-1713810388260772062	32	63	177	337	1652	300	سبحانه الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	1322	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8257	true	-1210075816388435707	50	141	262	748	1519	300	-تعالي الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون الجاثية يقول تعالي ذكره الله ايها القوم الذي لا تنبغي الالوهة الا له الذي انعم عليكم هذه النعم التي بينها لكم في هذه الايات وهو انه سخر لكم البحر لتجري الجاثية السفن فيه بامره الجاثية لمعايشكم وتصرفكم في البلاد لطلب فضله فيها ولتشكروا ربكم علي تسخيره ذلك لكم فتعبدوه وتطيعوه فيما يامركم به وينهاكم عنه القول في تاويل قوله تعالي وسخر لكم ما في السم-وات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	8257	-4945071420828014136	154	284.0	123	488	31.557376861572266	29	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1325	false	6807779352786663138	109	153	601	842	1564	300	الجاثية--- قال تعالي سواء -----------------------محياهم---------- ومماتهم الاية ----------------------------------من فسر المحيا و الممات للكفار والمءمنين فقد يجوز في هذا المعني نصب السواء ورفعه لان من جعل السواء مستويا فينبغي-------------------------------------------------------------------- له ان يرفعه لانه الاسم الا ان ينصب المحيا والممات علي البدل و-نصب السواء علي الاستواء	1325	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8264	true	4169192893219565974	132	201	713	1084	1594	300	الجاثية ثم قال سو------اء محيا الكفار ومماتهم اي محياهم محيا سواء ومماتهم ممات سواء فرفع السواء علي الابتداء قال ومن فسر المحيا و-الممات للكفار والمءمنين فقد يجوز في هذا المعني نصب السواء ورفعه لان من جعل السواء مستويا فينبغي له في القياس ان يجريه علي ما قبله لانه صفة ومن جعله الاستواء فينبغي له ان يرفعه لانه --اسم الا ان ينصب المحيا والممات علي البدل وينصب السواء علي الاستواء	8264	-4945071420828014136	225	384.5	184	380	59.21052551269531	36	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1323	false	7863689228362338245	4	73	24	411	1640	300	ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون وهنا ينطلق صوت التحميد يعلن وحدة الربوب----------------------------------------ية في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الكون سماءه وارضه انسه وجنه طيره ووحشة وساءر ما فيه ومن فيه فكلهم في رعاية رب واحد له الكبرياء المطلقة في هذا الوجود وله العزة القادرة والحكمة المدبرة فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم	1323	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8276	true	-902229332757445484	91	214	484	1177	1630	300	ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون الجاثية يقول تعالي ذكره يقال لهم هذا الذي حل بكم من عذاب الله اليوم بانكم الجاثية في الدنيا اتخذتم ايات الله هزوا الجاثية وهي حججه وادلته واي كتابه التي انزلها علي رسوله صلي الله عليه وسلم هزوا البقرة يعني سخرية تسخرون منها وغرتكم الحياة الدنيا الجاثية يقول وخدعتكم زينة الحياة الدنيا فاثرتموها علي العمل لما ينجيكم اليوم من عذاب الله يقول تعالي ذكره فاليوم لا يخرجون منها الجاثية من النار ولا هم يستعتبون النحل يقول ولا هم يردون الي الدنيا ليتوبوا ويراجعوا الانابة مما عوقبوا عليه القول في تاويل قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلله الحمد رب السمو-ات ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء في السمو-ات والارض وهو العزيز الحكيم	8276	-4945071420828014136	196	46.0	161	850	23.058822631835938	31	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1333	false	5051260889592201781	183	207	1060	1196	1674	300	الله تعالي حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون	1333	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8277	true	-3061523805233115654	34	58	185	319	1580	300	قوله تعالي حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ما خلقنا السم-وات والارض وما بينهم- الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون	8277	-4945071420828014136	132	252.0	108	136	97.05882263183594	21	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1328	false	-1851195808119760292	5	77	29	421	1659	300	بين--ات قال الذين كفروا للحق لما جاءه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م هذا سحر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مبين ثم يسوق عز وجل انكارهم للحق وتطاولهم علي الوحي واتهامهم النبي ص بالكذب والافتراء ويرد عليهم سبحانه بان الامر اجل من مقولاتهم الهازلة وادعاءاتهم العابثة اذ هو امر الله العليم الخبير يشهد ويقضي وفي شهادته وقضاءه الكفاية ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	1328	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8281	true	-5079124020527883907	53	139	303	743	1548	300	--نيرات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم الاحقاف يقول تعالي ذكره قال الذين جحدوا وحدانية الله وكذبوا رسوله للحق لما جاءهم من عند الله فانزل علي رسوله صلي الله عليه وسلم هذا سحر مبين النمل يعنون هذا القران خداع يخدعنا وياخذ بقلوب من سمعه فعل السحر مبين يقول يبين لمن تامله ممن سمعه انه سحر مبين القول في تاويل قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	8281	-4945071420828014136	167	113.0	133	665	25.112781524658203	32	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1335	false	1434978554274964842	110	264	575	1314	1484	300	عن عوف بن مالك الاشجعي قال انطلق النبي ص----------------- وانا معه حتي اذا دخلنا كنيسة اليهود--------- يوم عيد--هم فكرهوا دخولنا عليهم فقال لهم رسول ا---------لله --------ص يا معشر اليهود اروني اثني عشر رجلا منكم يشهدون ان- لا اله الا الله وان محمدا رسول الله يحبط الله عن كل يهودي تحت اديم السماء الغضب الذي---- عليه---- فاسكتوا فما اجابه منهم احد ثم رد عليهم فلم يجبه احد ثم ثلث فلم يجبه احد فقال ابيتم فو الله لانا الحاشر وانا العاقب وانا المقفي امنتم او كذبتم ثم انصرف وانا معه حتي---- كدنا ان نخرج فاذا رجل من خلفه فقال كما انت يا محمد---- فاقبل فقال ذاك الرجل اي رجل تعلمونني منكم يا معشر اليهود قالوا والله ما نعلم-------- فينا رجلا كان اعلم بكتاب الله ولا افقه منك ولا من ابيك قبلك ولا من جدك قبل ابيك قال فاني اشهد بالله انه --نب----ي الله ا----------لذي تجدون- في التوراة قا---------لوا كذبت ثم ردوا علي-----ه وقالوا فيه شرا فقال	1335	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8290	true	1272912026713848276	152	300	747	1462	1462	300	عن عوف بن مالك الاشجعي قال انطلق النبي صلي الله عليه وسلم وانا معه حتي---- دخلنا كنيسة اليهود بالمدينة يوم عيد لهم فكرهوا دخولنا عليهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر اليهود اروني اثني عشر رجلا----- يشهدون انه لا اله الا هو-- وان محمدا رسول الله يحبط الله عن كل يهودي تحت اديم السماء الغضب الذي غضب عليه قال فاسكتوا فما اجابه منهم احد------------------------- ثم ثلث فلم يجبه احد ف------------------------------------------------------------------------انصرف وانا معه حتي اذا كدنا ان نخرج نادي رجل من خلفنا---- كما انت يا محمد قال فاقبل فقال ذلك الرجل اي رجل تعلموني في-كم يا معشر اليهود قالوا والله ما نعلم انه كان فينا رجل----- اعلم بكتاب الله ولا افقه منك ولا من ابيك ولا----- من جدك قبل ابيك قال فاني اشهد بالله انه النبي صلي الله عليه وسلم الذي تجدونه في التوراة والانجيل قالوا كذبت ثم ردوا عليه قوله وقالوا ل-ه شرا فقال-	8290	-4945071420828014136	595	1001.5	468	840	70.83333587646484	106	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1337	false	-9200554088845537137	222	271	1153	1415	1552	300	ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة الاية بالنصب لانه خبر معرفة وقال سبحانه وهذا كتاب ---مصدق لسانا عرب-------------------------------------------------يا الاية ب-----------------------------------نصب اللسان والعربي لانه ليس من صفة الكتاب فانتصب علي الحال او علي فعل مضمر كان السياق اعني لسانا عربيا---- وقال بعضهم ان انتصابه علي مصدق جعل الكتاب مصدق اللسان	1337	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8293	true	-2985811518324504261	60	117	341	650	1582	300	ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة انزلناه علي---------------------------ه وهذا كتاب انزلناه لسانا عربيا اختلف في تاويل ذلك وفي المعني الناصب لسانا عربيا الاحقاف اهل العربية فقال بعض نحويي البصرة نصب اللسان والعربي لانه---- من صفة الكتاب فانتصب علي الحال او علي فعل مضمر كانه قال-- اعني لسانا عربيا قال وقال بعضهم -----------علي مصدق جعل الكتاب مصدق اللسان	8293	-4945071420828014136	195	309.5	157	353	55.24079132080078	32	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1342	false	5518070000597430207	201	226	1164	1303	1737	300	قال- تعالي ام حسب الذين في قلوبهم مرض ان لن يخرج الله اضغانهم ولو نشاء لاريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول والله يعلم اعمالكم	1342	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8350	true	1737981574321170946	49	74	263	403	1546	300	قوله تعالي ام حسب الذين في قلوبهم مرض ان لن يخرج الله اضغانهم ولو نشاء لاريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول والله يعلم اعمالكم	8350	-4945071420828014136	138	270.0	113	140	98.57142639160156	24	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1345	false	3360231887387981264	137	163	727	865	1571	300	ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء--------------------------------------------------------------------- وان تتولوا يستبدل قوما غيركم	1345	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8357	true	-3111798212860740282	23	62	102	309	1476	300	ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء قال ليس بالله تعالي ذكره اليكم حاجة وانتم احوج اليه وقوله تعالي ذكره وان تتولوا يستبدل قوما غيركم	8357	-4945071420828014136	138	264.0	112	207	66.66666412353516	26	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1345	false	3360231887387981264	225	271	1198	1426	1571	300	ابي حاتم عن ابي هريرة ان رسول الله ص----------------- تلا هذه الاية وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم ف----قالوا يا رسول الله من هءلاء-------------------------------------------------- فضرب بيده علي كتف سلمان الفارسي ثم قال هذا وقومه ولو كان الدين عند الثريا لتناوله الرجال من الفرس	1345	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8358	true	8401395491124929429	46	101	226	503	1485	300	ابيه---- عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تلا هذه الاية وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم محمد قالوا يا رسول الله من هءلاء الذين ان تولينا استبدلوا بنا ثم لا يكونوا امثالنا فضرب----- علي فخذ سلمان----------- قال هذا وقومه ولو كان الدين عند الثريا لتناوله --رجال من الفرس	8358	-4945071420828014136	201	341.0	159	299	67.22408294677734	36	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms2036	false	181212934686882132	122	205	664	1062	1595	300	واولي الاقوال في ذلك بالصواب ان يقال ان الله تعالي----- اخبر عن هءلاء المخلفين من الاعراب انهم سيدعون الي قتال قوم اولي باس في القتال ونجدة في الحروب ولم يوضح لنا الدليل من خبر -لا عقل علي ان المعني بذلك هوازن -لا بنو حنيفة ولا فارس ولا الروم ولا ا-------عيانهم وجاءز ان يكون عني بذلك بعض هذه الاجناس وجاءز ان يكون عني بهم غيرهم ولا قول فيه اصح من ان يقال كما قال الله جل ثناءه انهم سيدعون الي قوم اولي باس شديد	2036	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8379	true	-7123923156581272633	90	175	416	828	1507	300	واولي الاقوال في ذلك بالصواب ان يقال ان الله تعالي ذكره اخبر عن هءلاء المخلفين من الاعراب انهم سيدعون الي قتال قوم اولي باس في القتال ونجدة في الحروب ولم يوضع لنا الدليل من خبر ولا عقل علي ان المعني بذلك هوازن ولا بنو حنيفة ولا فارس ولا الروم ولا اعيان باعيانهم وجاءز ان يكون عني بذلك بعض هذه الاجناس وجاءز ان يكون عني بهم غيرهم ولا قول فيه اصح من ان يقال كما قال الله جل ثناءه انهم سيدعون الي قوم اولي باس شديد	8379	-4945071420828014136	397	773.0	314	412	96.35922241210938	79	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1349	false	2416696951437059721	153	212	809	1113	1564	300	بشر بن سفيان فانباه نبا قريش قاءلا يا رسول الله هذه قريش علم---ت بمسيرك فخرجوا عازمين علي طول الاقامة وقد -------------------نزلوا بذي طوي يحلفون بالله لا تدخلها عليهم -----------------------------------------------------------ابدا فقال رسول الله ص-------- يا ويح قريش -قد اكل-تهم الحرب ماذا عليهم لو خلوا بيني وبين ساءر الناس فان--- اصابوني كان---- الذي ارادوا وان اظهرني الله------ دخلوا في الاسلام وافرين	1349	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8404	true	-1330933225576575309	60	137	292	688	1535	300	بشر بن سفيان الكعبي فقال له------- يا رسول الله هذه قريش قد سمعت بمسيرك فخرجوا معهم الع----وذ المطافيل قد لبسوا جلود النمور ونزلوا بذي طوي يعاهدون الله لا تدخلها عليهم ابدا وهذا خالد بن الوليد في خيلهم قد قدموها الي كراع الغميم قال فقال -صلي الله عليه وسلم يا ويح قريش لقد اهلكتهم الحرب ماذا عليهم لو خلوا بيني وبين ساءر العرب فان هم اصابوني كان ذلك الذي ارادوا وان اظهرني الله عليهم دخلوا في الاسلام داخرين	8404	-4945071420828014136	243	363.5	190	408	59.55882263183594	41	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1376	false	-7079136242908370161	207	271	1111	1439	1582	300	من العرب كثيرا قال وانشدني بعضهم فقلت لصاحبي لا تحبسانا بنزع اصوله واجتز شيحا فقال لا تحبسانا والخطاب لواحد بدليل قوله لصاحبي قال وانشدني ابو ثور-- فان تزجراني يا ابن عفان انزجر وان تدعاني احم عرضا ممنعا وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال امرء القيس خليلي مرا بي علي ام جندب نقضي لبانات الفءاد المعذب ثم قال الم تر اني كلما جءت طارقا وجدت بها طيبا وان لم تطيب	1376	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8482	true	-3777986518013303827	3	92	15	462	1469	300	من العرب------ قال وانشدني بعضهم فقلت لصاحبي لا تحبسانا بنزع اصوله واجتز ------------------------------------------------شيحا قال وانشدني ابو ثروان فان تزجراني يا ابن عفان انزجر وان تدعاني احم عرضا ممنعا قال فيروي ان ذلك منهم ان الرجل ادني اعوانه في ابله وغنمه اثنان وكذلك الرفقة ادني ما تكون ثلاثة فجري كلام الواحد علي صاحبيه وقال الا تري الشعراء اكثر قيلا يا صاحبي يا خليلي وقال امرء القيس خليلي مرا بي علي ام جندب نقض- لبانات الفءاد المعذب ثم قال الم تر اني كلما جءت طارفا وجدت بها طيبا وان لم تطيب	8482	-4945071420828014136	264	495.0	209	502	52.58964157104492	49	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1389	false	-3357552928355131276	269	300	1476	1625	1625	300	ايان يوم الدين يوم هم علي النار يفتنون اي متي يوم الدين فقيل لهم--- يوم هم علي النار يفتنون--------- لان ذلك اليوم يوم طويل فيه الحساب وفيه فتنتهم علي النار وقال-	1389	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8516	true	-8562924871078101071	10	39	57	204	1556	300	ايان يوم الدين الذاريات--------------- اي متي يوم الدين فقيل لهم في يوم هم علي النار يفتنون الذاريات لان ذلك اليوم يوم طويل فيه الحساب وفيه فتنتهم علي النار وقال	8516	-4945071420828014136	126	221.0	100	162	77.77777862548828	26	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1400	false	-8715389300609123141	229	253	1207	1322	1570	300	ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي	1400	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8610	true	-2778015653769977476	234	258	1202	1317	1542	300	ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي	8610	-4945071420828014136	115	230.0	91	115	100.0	24	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1411	false	-5590755069311628091	109	153	607	804	1569	300	كل شء خلقناه بقدر بجعل المس يذاق في جواز الكلام ويقال كيف وجدت طعم الضرب وهذا مجاز واما نصب كل --ففي لغة من قال عبد الله ضربته وهو---- في كلام العرب كثير---- وقد رفعت كل في لغة من رفع ورفعت علي وجه اخر وقال	1411	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8659	true	8099806561920770928	222	260	1072	1236	1432	300	كل شء خلقناه بقدر القمر فقال بعض نحويي البصرة------------------------------------------ نصب كل شء في لغة من قال عبد الله ضربته قال وهي في كلام العرب كثير قال وقد رفعت كل في لغة من رفع ورفعت علي وجه اخر -قال	8659	-4945071420828014136	124	196.5	92	207	59.90338134765625	28	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1430	false	1664939790312552930	218	260	1117	1320	1524	300	الي اليقين كما في قوله تعالي دين القيمة البينة اي ذلك دين الملة القيمة وذلك حق الامر اليقين---- واما هذا رجل السوء فلا يكون فيه هذا الرجل السوء كما يكون في الحق اليقين لان السوء ليس ب الرجل و اليقين هو الحق	1430	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8772	true	-9001570386153374915	0	40	0	200	1562	300	الي اليقين كما قال وذلك دي-----ن القيمة البينة اي ذلك دين الملة القيمة وذلك حق الامر اليقين قال واما هذا رجل السوء فلا يكون فيه هذا الرجل السوء كما يكون في الحق اليقين لان السوء ليس بال-رجل و-اليقين هو الحق	8772	-4945071420828014136	184	350.5	147	207	88.88888549804688	34	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1446	false	6881383257493553744	53	96	301	504	1684	300	عن عاءشة رض قالت الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات لقد جاءت المجادلة خولة الي رسول الله ص في جانب----------------------- البيت----------- ما اسمع ما تقول فانزل الله عز وجل قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله الاية ا---لي اخر	1446	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8817	true	-5383385999365441528	14	61	69	301	1453	300	عن عاءشة--- قالت الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات لقد جاءت المجادلة -----الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا في ناحية البيت تشكو زوجها ما اسمع ما تقول فانزل الله عز وجل قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله المجادلة الي اخر	8817	-4945071420828014136	182	327.0	144	240	75.83333587646484	34	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1452	false	8899690766353267604	36	85	200	437	1587	300	المعني فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا فمن لم يجد------ فاطعام ستين مسكينا ثم يعودون لما قالوا ان- لا نفعله فيفعلونه هذا الظهار يقول هي علي كظهر امي وما اشبه هذا من الكلام فاذا اعتق رقبة او اطعم ستين مسكينا عاد لهذا الذي قد قال انه علي حرام ففعله	1452	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8820	true	-6138335097673373435	178	227	882	1119	1464	300	المعني فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا فمن لم يجد فصيام فاطعام ستين مسكينا ثم يعودون لما قالوا انا لا نفعله فيفعلونه هذا الظهار يقول هي علي كظهر امي وما اشبه هذا من الكلام فاذا اعتق رقبة او اطعم ستين مسكينا عاد لما------ قد قال هو -علي حرام يفعله	8820	-4945071420828014136	224	421.5	177	244	91.80327606201172	43	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1455	false	-5801534308597813362	143	267	762	1427	1603	300	تعالي الم تر الي الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لءن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولء-------ن قوتلوا لا ينصرونهم ولء--------------------------------ن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون وقد طمع اليهود في معونة المنافقين ومءازرتهم فتحصنوا في حصونهم وتاخروا عن الجلاء وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله فحاصرهم ص وضيق عليهم الخناق ثم امر بقطع نخيلهم ليكون ذلك ادعي الي تسليمهم ثم قذف الله---------- الرعب في قلوب اليهود ولم يجدوا معونة من المنافقين ويءسوا من صدق وعودهم فسالوا رسول الله ص----------------- ان يجليهم ويكف عن دماءهم وان ما لهم مما حملت الابل من اموالهم الا	1455	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8867	true	-8049636333139752628	95	219	489	1130	1502	300	تعالي الم تر الي الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لءن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون الحشر يقول تعالي ذكره لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم الم تنظر بعين قلبك يا محمد فتري الي الذين نافقوا وهم فيما ذكر عبد الله بن ابي بن سلول ووديعة ومالك ابنا نوفل وسويد وداعس بعثوا الي بني النضير حين نزل بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم للحرب ان اثبتوا وتمنعوا فانا لن نسلمكم وان قوتلتم قاتلنا معكم وان خرجتم خرجنا معكم فتربصوا لذلك من ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرهم فلم يفعلوا و---------------------------------------------------------قذف الله في قلوبهم الرعب----------------------------------------------------------------- فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجليهم ويكف عن دماءهم علي ان لهم -ما حملت الابل من اموالهم الا	8867	-4945071420828014136	284	446.5	227	971	29.248197555541992	44	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1462	false	-6318370532415912956	184	264	915	1300	1502	300	خالدين فيها الاية بنصب خالدين-------------- علي الحال و في النار خبر---- ولو كان في الكلام انهما في النار كان الرفع----- في خالدين جاءزا----- وليس قولهم اذا جءت ب فيها مرتين فهو نصب بشء انما فيها توكيد جءت بها او لم تجء بها فهو سواء الا تري ان العرب كثيرا ما تجعله حالا اذا كان فيها التوكيد وما اشبهه وهو في القران منصوب في غير مكان قال تعالي ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها البينة	1462	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8874	true	275574446312824354	202	276	1055	1416	1539	300	خالدين فيها البقرة فقال بعض نحوي البصرة نصب علي الحال و-في النار خبر قال ولو كان في الكلام ل--------------كان الرفع اجود في خالدين البقرة قال وليس قولهم اذا جءت------- مرتين فهو نصب لشء انما فيها توكيد جءت بها او لم تجء بها فهو سواء الا ا----ن العرب كثيرا ما تجعله حالا اذا كان فيها للتوكيد وما اشبهه-------------------- في غير مكان قال ا------ن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها البينة	8874	-4945071420828014136	309	520.5	243	413	74.81840515136719	56	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1466	false	-4946045581483478041	114	173	600	880	1487	300	واستخرجا منها الكتاب فاحضراه------------ الي رسول الله ص----------------- فدعا رسول الله ص -----------------حاطبا فاطلعه علي الكتاب ثم قال له ما حملك علي هذا فقال حاطب يا رسول الله لا تعجل علي فو الله اني لمءمن بالله ورسوله ما غيرت ولا بدلت ولكني كنت امرا ليس لي في القوم من اه----ل ولا عشيرة وكان لي بين اظهرهم ولد واهل فصانعتهم	1466	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8884	true	5586141632794634574	211	270	1035	1323	1462	300	فاستخرجت الك-----تاب فدفعته اليه فجاء به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم حاطبا فقال يا حاطب--------------- ما حملك علي هذا فقال----- يا رسول الله اما وال----------له اني لمءمن بالله ورسوله ما غيرت ولا بدلت ولكني كنت امرا------- في القوم ليس لي اصل ولا عشيرة وكان لي بين اظهرهم اهل وولد فصانعتهم	8884	-4945071420828014136	199	304.0	155	330	60.30303192138672	33	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms2049	false	6543044179660685911	190	243	1041	1293	1606	300	من دخل في الاسلام من بعد---------------------------------------------------------------------------------------------- النبي ص كاءنا من كان الي يوم القيامة وهذا القول هو الراجح عند الطبري لان الله تعالي ------------------------------------------------------------------لم يخصص منهم نوعا دون نوع فكل لاحق بهم اي من الصحابة فهو من الاخرين الذين لم يكونوا في عداد الاولين الذين كان رسول الله ص----------------- يتلو عليهم ايات الله	2049	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8931	true	-443627957021055246	55	136	260	655	1445	300	من دخل في الاسلام من العرب والعجم واولي القولين في ذلك بالصواب عندي قول من قال عني بذلك كل لاحق لحق بالذين كانوا صحبوا النبي صلي الله عليه وسلم في اسلامهم من اي الاجناس------------------- لان الله عز وجل عم بقوله واخرين منهم لما يلحقوا بهم الجمعة كل لاحق بهم من اخرين ولم يخصص منهم نوعا دون نوع فكل لاحق بهم-------------- فهو من الاخرين الذي -لم يكونوا في عداد الاولين الذين كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتلو عليهم ايات الله	8931	-4945071420828014136	173	238.0	135	429	40.32633972167969	31	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1486	false	-1413084234856430585	230	299	1088	1418	1422	300	الله بن ابي قيل ل------------------ه قد -نزلت فيك اي شداد فاذهب الي رسول الله يستغف-------------------ر لك فلوي راسه وقال امرتموني ان اءمن فامنت وامرتموني ان ازكي----- مالي فزكيت و-ما بقي الا ان اسجد لمحمد فنزل فيه قوله تعالي------------------------- واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءسهم ورايتهم يصدون وهم مستكبرون وبلغ عبد الله بن عبد الله--------------------------------------------------- بن ابي ما كان من امر ابيه فات----------ي رسول الله ص --	1486	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8947	true	-1001191428560713385	207	292	987	1406	1446	300	الله بن ابي ابن سلول يا ابا حباب انه قد انزل- فيك اي شداد فاذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يستغفر لك فلوي راسه وقال امرتموني ان اومن فامنت وامرتموني ان اعطي زكاة مالي فاعطيت فما بقي الا ان اسجد لمحمد حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا ------------------------------------------المنافقون الاية كلها قراها الي الفاسقين المنافقون انزلت في عبد الله بن ابي وذلك ان غلاما من قرابته انطلق الي رسول الله صلي	8947	-4945071420828014136	222	345.5	171	462	48.05194854736328	39	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1485	false	-5335050241865851301	109	180	602	997	1592	300	نافرونا وكاثرونا في بل-دنا وانكروا منتنا والله ما -عدنا وجلا-يب قريش هذه الا كما قال القاءل سمن كلبك ياكلك---------- لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل يقصد بالاعز نفسه وبالاذل رسول الله ص ثم اقبل ابن ابي علي من حضره من قومه يلومهم ويعنفهم فقال هذا ما فعلتم بانفسكم احللتموهم في بلادكم وانزلتموهم منازلكم واسيتموهم في اموالكم حتي استغنوا اما والله لو امسكتم عنهم ما بايديكم لتحولوا الي غير بلادكم	1485	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8955	true	-7839332387326802778	149	203	730	1027	1474	300	نافرونا وكاثرونا في بلادنا وا--------------لله ما اعدنا وجلابيب قريش هذه الا كما قال القاءل سمن كلبك ياكلك اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل------------------------------------- ثم اقبل-------- علي من حضر- من قومه--------------- فقال هذا ما فعلتم بانفسكم احللتموهم بلا---دكم وقاسمتموهم--------------------- اموالكم------------ اما والله لو امسكتم عنهم ما بايديكم لتحولوا الي غير بلادكم	8955	-4945071420828014136	277	462.5	225	408	67.89215850830078	41	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1486	false	-1413084234856430585	45	200	211	946	1422	300	فلما استقل رسول الله ص----------------- وسار لقيه اسيد بن الحضير فحياه بتحية النبوة وسلم عليه ثم قال يا -نبي الله والله لقد رحت في ساعة منكرة ما كنت تروح في مثلها فقال--- رسول الله ص----------------- او ما بلغك ما قال صاحبكم قال واي صاحب يا رسول الله قال عبد الله بن ابي قال وما قال قال زعم انه ان رجع---- المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل قال اسيد فانت------ يا رسول الله والله تخرجه منها ان شءت هو والله الذليل وانت العزيز في عز من الرحمن ومنعة المسلمين قال اسيد يا رسول الله ارفق به فو الله لقد جاءنا الله بك وان قومه لينظمون له الخرز ليتوجوه فانه ليري انك قد استلبته ملكا ثم مشي رسول الله ص بال-----------------ناس يومهم ذاك حتي امسي وليلتهم حتي اصبح وصدر يومهم ذاك حتي اذتهم الشمس ثم نزل بالناس فلم يلبثوا- ان وجدوا مس الارض فوقعوا نياما وانما فعل ذلك رسول الله ليشغل النا--------------------------س عن كلام عبد الله بن ابي	1486	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8956	true	-3498001069272452316	60	220	268	1023	1432	300	فلما استقل رسول الله صلي الله عليه وسلم وسار لقيه اسيد بن --حضير فحياه بتحية النبوة وسلم عليه ثم قال يا رسول الله ------لقد رحت في ساعة منكرة ما كنت تروح في----ها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم او ما بلغك ما قال صاحبكم قال فاي صاحب يا رسول الله قال عبد الله بن ابي قال وما قال قال زعم انه ان رجع الي المدينة اخرج-- الاعز منها الاذل قال اسيد فانت والله يا رسول ا------لله تخرجه----- ان شءت هو والله الذليل وانت ال----------------------------عزيز ثم قال----- يا رسول الله ارفق به فو-الله لقد جاء ال--له بك وان قومه لينظمون له الخرز ليتوجوه فانه ليري انك قد استلبته ملكا ثم مشي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس يومهم ذلك حتي امسي وليلتهم حتي اصبح وصدر يومهم ذلك حتي اذتهم الشمس ثم نزل بالناس فلم يكن الا ان وجدوا مس الارض -وقعوا نياما وانما فعل ذلك---------- ليشغل الناس عن الحديث الذي كان بالامس من حديث عبد الله بن ابي	8956	-4945071420828014136	630	1114.0	491	827	76.17896270751953	117	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1487	false	-318704150385649986	0	77	0	353	1647	300	يا رسول الله انه قد بلغني انك تريد قتل عبد الله بن ابي فيما بلغك عنه فان كنت لا بد فاعلا فمرني به فانا احمل اليك راسه فو الله لقد علمت الخزرج ما كان لها من رجل ابر بوالده مني واني اخشي ان تامر به غيري فيقتله فلا تدعني نفسي ان انظر الي قاتل ------------ابي يمشي في الناس فاقتله فاقتل رجلا مءمنا بكافر فادخل النار فقال رسول الله ص----------------- بل نترفق به ونحسن صحبته ما بقي معنا	1487	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8957	true	-677728111401370318	77	154	354	718	1464	300	يا رسول الله انه--- بلغني انك تريد قتل عبد الله بن ابي فيما بلغك عنه فان كنت------ فاعلا فمرني به فانا احمل اليك راسه فوا-لله لقد علمت الخزرج ما كان فيها-- رجل ابر بوالده مني واني اخشي ان تامر به غيري فيقتله فلا تدعني نفسي ان انظر الي قاتل عبد الله بن ابي يمشي في الناس فاقتله فاقتل----- مءمنا بكافر فادخل النار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل ن-رفق به ونحسن صحبته ما بقي معنا	8957	-4945071420828014136	330	601.5	259	382	86.38743591308594	64	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1501	false	-952006891736008742	84	138	458	773	1724	300	قوله تعالي فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا ال--اية استعارة والمراد بالنور هاهنا القران وانما سمي نورا لان به يهتدي في ظلم الكفر والضلال كما يهتدي بالنور الساطع والشهاب اللامع وضياء القران اشرف من ضياء الانوار لان ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قران يعشو اليه القلب والنور يعشو اليه الطرف و----------------قوله سبحانه يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن	1501	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8963	true	445977934080877636	50	148	264	818	1583	300	قوله تعالي فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير التغابن يقول تعالي ذكره فصدقوا بالله ورسوله ايها المشركون المكذبون بالبعث وباخباره اياكم انكم مبعوثون من بعد مماتكم وانكم من بعد بلاءكم تنشرون من قبوركم والنور الذي انزلنا التغابن ---يقول وا-منوا بالنور الذي انزلنا وهو هذا الق---------------------------------------------------------------------------------------ر-------------------------ان الذي انزله الله علي نبيه محمد صلي الله عليه وسلم والله بما تعملون خبير البقرة يقول تعالي ذكره والله باعمالكم ايها الناس ذو خبرة محيط بها محص جميعها لا يخفي عليه منها شء وهو مجازيكم علي جميعها القول في تاويل قوله تعالي -يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن	8963	-4945071420828014136	124	159.0	100	671	18.479881286621094	15	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1497	false	-2902914202799573129	103	169	613	959	1697	300	الاية 14 نزلت في قوم كانوا ارادوا الاسلام والهجرة فثبطهم عن ذلك ازواجهم واولادهم وروي ابن جرير-------------------------------------------------------------------------- عن عكرمة ان رجلا سال ابن عباس عن قوله تعالي------------ يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم الاية --قال هءلاء رجال اسلموا فارادوا ان ياتوا رسول الله ص بالمدينة--------------------------------------------------------------------------- فلما اتوا رسول الله ص و-----------------راوا الناس قد فقهوا في الدين هموا ان يعاقبوهم فانزل الله	1497	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8966	true	2071530738070035959	40	140	213	727	1552	300	الاية--- نزلت في قوم كانوا ارادوا الاسلام والهجرة فثبطهم عن ذلك ازواجهم واولادهم ذكر من قال ذلك حدثنا ابو كريب قال ثنا يحيي بن ادم وعبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن سماك عن عكرمة عن ---------ابن عباس قال ساله رجل عن هذه الاية يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم التغابن قال هءلاء رجال اسلموا فارادوا ان ياتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فابي ازواجهم واولادهم ان يدعوهم ياتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فراوا الناس قد فقهوا في الدين هموا ان يعاقبوهم فانزل الله	8966	-4945071420828014136	293	485.5	237	526	55.70342254638672	49	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1513	false	6253266563492484132	16	81	84	398	1447	300	حفصة ق-الت يا نبي الله لقد جءت الي شيءا ما جءت الي احد من ازواجك بمثله في يومي وفي دوري وعلي فراشي قال الا ترضين ان احرمها فلا اقربها قالت بلي فحرمها وقال لا تذكري ذلك لاحد فذكرته لعاءشة فاظهره الله عز وجل----- فانزل----- يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك الاية------ فبلغنا ان النبي ص---------------------- كفر يمينه واصاب جاريته	1513	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms9009	true	-1655161041945924485	12	84	60	411	1386	300	حفصة فقالت يا نبي الله لقد جءت الي شيءا ما جءت الي احد من ازواجك بمثله في يومي وفي دوري وعلي فراشي قال الا ترضين ان احرمها فلا اقربها قالت بلي فحرمها وقال لا تذكري ذلك لاحد فذكرته لعاءشة فاظهره الله عز وجل عليه فانزل الله يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك الايات كلها فبلغنا ان --نبي الله صلي الله عليه وسلم كفر يمينه واصاب جاريته	9009	-4945071420828014136	308	567.5	243	353	87.25212097167969	60	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1513	false	6253266563492484132	175	232	852	1112	1447	300	والصواب من القول في ذلك ان يقال كان الذي حرمه النبي ص علي ن-------------------فسه شيءا كان الله قد احله له وجاءز ان يكون ذلك كان جاريته وجاءز ان يكون كان شرابا من الاشربة وجاءز ان يكون كان غير ذلك غير انه اي ذلك كان فانه كان تحريم شء كان له حلالا فعاتبه الله علي تحريمه علي نفسه	1513	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms9009	true	-1655161041945924485	176	236	825	1102	1386	300	والصواب من القول في ذلك ان يقال كان الذي حرمه النبي ص--لي الله عليه وسلم علي نفسه شيءا كان الله قد احله له وجاءز ان يكون ذلك كان جاريته وجاءز ان يكون كان شرابا من الاشربة وجاءز ان يكون كان غير ذلك غير انه اي ذلك كان فانه كان تحريم شء كان له حلالا فعاتبه الله علي تحريمه علي نفسه	9009	-4945071420828014136	257	507.0	201	279	92.11469268798828	54	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1556	false	-5098636348240910003	145	176	787	942	1594	300	المعارج قال تع----------------------------------الي كلا انها لظي نزاعة للشوي بال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصب علي البدل من الهاء وخبر ان نزاعة------------ وان شءت جعلت لظي-------- رفعا علي خبر ان ورفعت نزاعة عل--------ي الابتداء وقال تعالي ان	1556	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms9107	true	6781225200152862475	19	111	102	569	1521	300	المعارج قال فصيلته عشيرته القول في تاويل قوله تعالي كلا انها لظي نزاعة للشوي تدعو من ادبر وتولي وجمع فاوعي المعارج يقول تعالي ذكره كلا ليس ذلك كذلك ليس ينجيه من عذاب الله شء ثم ابتدا الخبر عما اعده له هنالك جل ثناءه فقال انها لظي المعارج ولظي اسم من اسماء جهنم ولذلك لم يجر واختلف اهل العربية في موضعها فقال بعض نحويي البصرة موضعها نصب علي البدل من الهاء وخبر ان نزاعة المعارج قال وان شءت جعلت لظي المعارج رفعا علي خبر ان ورفعت نزاعة المعارج علي الابتداء وقال بعض من --	9107	-4945071420828014136	141	224.5	112	469	30.063966751098633	27	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1594	false	9131138697925764207	168	206	834	1010	1487	300	قتادة ان----- النبي ص اخذ----------------------- بيد ابي جهل فقال اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي فقال عدو الله اتوعدني يا محمد والله لا تستطيع انت وربك--- شيءا واني لاعز من مشي بين جبليها فاخذه الله يوم بدر	1594	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms9249	true	409888315081375444	14	55	63	252	1421	300	قتادة قال اخذ النبي صلي الله عليه وسلم بيده يعني بيد ابي جهل فقال اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي القيامة فقال--------- يا محمد م------ا تستطيع انت وربك في شيءا -اني لاعز من مشي بين جبليها فلما كان-- يوم بدر	9249	-4945071420828014136	134	197.5	102	207	64.73429870605469	26	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1608	false	-3789269629443612744	201	300	1049	1575	1575	300	بعضهم ان سلسبيل -صفة للعين بال-سلسبيل وقال بعضهم انما المراد عينا تسمي سلسبيلا اي تسمي من طيبها ---------اي توصف للناس كما تقول الاعوجي و الارحبي و المهري من الابل وكما تنسب الخيل اذا وصفت الي هذه الخيل المعروفة والمنسوبة كذلك تنسب العين الي انها تسمي سلسبيلا لان القران يدل علي كلام العرب قال الشاعر وانشدناه يونس هكذا من الكامل وهو الشاهد الرابع والسبعون بعد الماءتين صفراء من نبع يسمي سهمها من طول ما صرع الصيود الصيب فرفع الصيب لانه لم يرد--- يسمي سهمها بالصيب انما الصيب من صفة الاسم والسهم وقوله يسمي سهمها--- يذكر سهمها---- وقال بعضهم لا بل-	1608	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms9269	true	6909331480609082929	131	221	646	1119	1511	300	بعضهم ان سلسبيلا صفة للعين بالتسلس--ل وقال بعضهم انما ا--راد عينا تسمي سلسبيلا اي تسمي من طيبها السلسبيل اي توصف للناس كما تقول الاعوجي و-الارحبي و-المهري من الابل وكما تنسب الخيل اذا وصفت الي الخ----يل المعروفة -المنسوبة كذلك تنسب العين الي انها تسمي-------- لان القران نزل علي كلام العرب قال------- وانشدني- يونس البحر-- الكامل---------------------------------------- صفراء من نبع يسمي سهمها من طول ما صرع الصيود الصيب فرفع الصيب لانه لم يرد ان يسمي------ بالصيب انما الصيب من صفة الاسم والسهم وقوله يسمي سهمها اي يذكر سهمها قال وقال بعضهم لا بل	9269	-4945071420828014136	439	759.5	355	548	80.10948944091797	72	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1603	false	433889126558210524	225	269	1230	1466	1652	300	ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا اي------------------------------------------------------------------------------------------------ يقال لهءلاء الابرار هذا القول زيادة في سرورهم ان هذا الذي اعطيناكم من الكرامة كان---- ثوابا علي اعمالكم-------------------- الصالحة و-------------------------------كان عملكم في الدنيا مشكورا حمدكم عليه ربكم ورضيه لكم فاثابكم بما اثابكم به من الكرامة	1603	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms9274	true	6454889512240817477	152	220	810	1172	1572	300	ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم اثما او كفورا الانسان يقول تعالي ذكره يقال لهءلاء الابرار حينءذ-------------------- ان هذا الذي اعطيناكم من الكرامة كان لكم ثوابا علي ما كنتم في الدنيا تعملون من الصالحات وكان سعيكم مشكورا الانسان يقول كان عملكم فيه-----ا مشكورا حمدكم عليه ربكم ورضيه لكم فاثابكم بما اثابكم به من الكرامة	9274	-4945071420828014136	195	270.0	157	387	50.387596130371094	34	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms2064	false	6913034041907084845	24	67	136	331	1537	300	الرياح ثم قال ولا دلالة تدل علي ان المعني بذلك احد الحزبين دون الاخر وقد عم جل ثناءه باقسامه بكل ما كانت صفته ما وصف فكل من كان صفته كذلك فداخل في قسمه ذلك ملكا او ريحا او رسولا من بني ادم مرسلا	2064	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms9280	true	4372907809584625628	114	155	605	793	1507	300	الرياح------- ولا دلالة تدل علي ان المعني بذلك احد الحزبين دون الاخر وقد عم جل ثناءه باقسامه بكل ما كانت صفته ما وصف فكل من كان صفته كذلك فداخل في قسمه ذلك ملكا او ريحا او رسولا من بني ادم مرسلا	9280	-4945071420828014136	188	368.0	147	195	96.4102554321289	40	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1617	false	8184572880370180563	190	267	1074	1465	1642	300	والناشرات نشرا بين ان بعض المفسرين قال هي الرياح وبعضهم قال هي المطر وبعضهم قال هي الملاءكة ثم عقب الطبري بقوله واولي الاقوال في ذلك عندنا بالصواب ان يقال ان الله تعالي ذكره اقسم بالناشرات نشرا ولم يخصص شيءا من ذلك دون شء فالرياح تنشر السحاب والمطر ينشر الارض والملاءكة تنشر الكتب ولا دلالة من وجه يجب التسليم له علي ان المراد من ذلك بعض دون بعض فدل ذلك علي ان المراد بالاية كل ما كان ناشرا	1617	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms9282	true	870285513505241713	195	254	946	1252	1498	300	والناشرات نشرا----------- المرسلات قال-------------------------------------------- الملاءكة تنشر الكتب--------- واولي الاقوال في ذلك عندنا بالصواب ان يقال ان الله تعالي ذكره اقسم بالناشرات نشرا ولم يخصص شيءا من ذلك دون شء فالري-ح تنشر السحاب والمطر ينشر الارض والملاءكة تنشر الكتب ولا دلالة من وجه يجب التسليم له علي ان المراد من ذلك بعض دون بعض فذ---لك علي----------------- كل ما كان ناشرا	9282	-4945071420828014136	291	505.0	233	391	74.42455291748047	51	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms2064	false	6913034041907084845	75	136	371	677	1537	300	الرياح وقال اخرون هي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطر قال ابو جعفر الطبري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واولي الاقوال في ذلك عندنا بالصواب ان يقال ان الله تعالي ذكره اقسم بالناشرات نشرا ولم يخصص شيءا من ذلك دون شء فالرياح تنشر السحاب والمطر ينشر الارض والملاءكة تنشر الكتب ولا دلالة من وجه يجب التسليم له علي ان المراد من ذلك بعض دون بعض فذلك علي كل من كان ناشرا	2064	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms9282	true	870285513505241713	106	254	517	1252	1498	300	الرياح وقال اخرون هي المطر ذكر من قال ذلك حدثنا عبد الحميد بن بيان قال ثنا محمد بن يزيد عن اسماعيل قال سالت ابا صالح عن قوله والناشرات نشرا المرسلات قال المطر حدثنا ابو كريب قال ثنا جابر بن نوح عن اسماعيل عن ابي صالح والناشرات نشرا المرسلات قال هي المطر قال ثنا وكيع عن اسماعيل عن ابي صالح مثله وقال اخرون بل هي الملاءكة التي تنشر الكتب ذكر من قال ذلك حدثنا احمد بن هشام قال ثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن السدي عن ابي صالح والناشرات نشرا المرسلات قال الملاءكة تنشر الكتب واولي الاقوال في ذلك عندنا بالصواب ان يقال ان الله تعالي ذكره اقسم بالناشرات نشرا ولم يخصص شيءا من ذلك دون شء فالري-ح تنشر السحاب والمطر ينشر الارض والملاءكة تنشر الكتب ولا دلالة من وجه يجب التسليم له علي ان المراد من ذلك بعض دون بعض فذلك علي كل ما كان ناشرا	9282	-4945071420828014136	291	558.0	230	736	39.53804397583008	55	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms2068	false	-1874926718062631025	230	300	1268	1633	1633	300	واولي الاقوال في ذلك بالصواب ان يقال ان الله تعالي ذكره اقسم باشياء تخنس احيانا اي تغيب وتجري احيانا وتكنس اخري وكنوسها ان تاوي في مكانسها والمكانس عند العرب هي المواضع التي تاوي اليها بقر الوحش والظباء واحدها مكنس وكناس ثم- قال ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغير منكر ان يستعار ذلك في المواضع التي تكون بها النجوم من السماء فاذا كان ذلك كذلك ولم يكن في الاية دلالة علي ان المراد بذلك النجوم-	2068	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms9380	true	-4669476940421993336	90	224	450	1143	1530	300	واولي الاقوال في ذلك بالصواب ان يقال ان الله تعالي ذكره اقسم باشياء تخنس احيانا اي تغيب وتجري احيانا وتكنس اخري وكنوسها ان تاوي في مكانسها والمكانس عند العرب هي المواضع التي تاوي اليها بقر الوحش والظباء واحدها مكنس وكناس كما قال الاعشي البحر الطويل فلما لحقنا الحي اتلع انس كما اتلعت تحت المكانس ربرب فهذه جمع مكنس وكما قال في الكناس طرفة بن العبد البحر الطويل كان كناسي ضالة يكنفانها واطر قسي تحت صلب مءيد واما الدلالة علي ان الكناس قد يكون للظباء فقول اوس بن حجر البحر الطويل الم تر ان الله انزل مزنة وعفر الظباء في الكناس تقمع فالكناس في كلام العرب ما وصفت وغير منكر ان يستعار ذلك في المواضع التي تكون بها النجوم من السماء فاذا كان ذلك كذلك ولم يكن في الاية دلالة علي ان المراد بذلك النجوم	9380	-4945071420828014136	361	687.0	292	693	52.09235382080078	68	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms2069	false	6143713642179417077	0	27	0	136	1494	300	دون البقر ولا البقر دون الظباء فالصواب ان يعم بذلك كل ما كانت صفته الخنوس احيانا والجري اخري والكنوس بانات علي ما وصف جل ثناءه من صفتها	2069	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms9380	true	-4669476940421993336	224	251	1143	1279	1530	300	دون البقر ولا البقر دون الظباء فالصواب ان يعم بذلك كل ما كانت صفته الخنوس احيانا والجري اخري والكنوس بانات علي ما وصف جل ثناءه من صفتها	9380	-4945071420828014136	136	272.0	109	136	100.0	27	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1675	false	-5781473175650713757	264	299	1386	1567	1570	300	البروج موضع قسمها والله اعلم علي قتل اصحاب الاخدود باضمار اللام كما قال والشمس وضحاها الشمس قد افلح من زكاها الشمس اي-- ان شاء الله لقد افلح من زكاها بالقاء اللام وان شء----ت علي التقديم	1675	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms9446	true	-5454922759185241744	135	171	707	891	1566	300	البصرة موضع قسمها والله اعلم علي قتل اصحاب الاخدود -اضم-ر اللام كما قال والشمس وضحاها الشمس قد افلح من زكاها الشمس يريد ان شاء الله لقد افلح من زكاها فالقي ال-لام وان شءت قلت علي التقديم	9446	-4945071420828014136	168	308.5	134	187	89.83956909179688	29	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1681	false	-4999266768180986460	84	130	438	693	1635	300	سبحانه والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع استعارة والمراد بها صفة السماء بانها--------------------------------------------------------------------------------------------- ترجع بدرور الامطار وتعاقب الانواء مرة بعد مرة وتعطي الخير حالة بعد حالة وقد قيل ان الرجع الماء نفسه وانشدوا للمتنخل الهذلي يصف السيف------------- ابيض كالرجع رسوب اذا ما ثاخ في محتفل يختلي	1681	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms9460	true	-7630354161577499737	119	172	567	856	1465	300	-تعالي والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع انه لقول فصل وما هو بالهزل انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا فمهل الكافرين امهلهم رويدا الطارق يقول تعالي ذكره والسماء ذات الرجع الطارق ترجع بالغيوم وارزاق العباد كل عام ومنه قول ا-----------------------------------------------------------------لمتنخل في صفة ------سيف البحر السريع ابيض كالرجع رسوب اذا ما ثاخ في محتفل يختلي	9460	-4945071420828014136	105	139.0	82	361	29.085872650146484	16	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1732	false	5247695873764722667	121	223	678	1216	1618	300	قول ابن عباس رض من قرا القران لم يرد الي ارذل العمر وقال بعض العلماء الذين امنوا وعملوا الصالحات في شبابهم وقوتهم فانهم لا يردون الي الخرف وارذل العمر وان عمروا طويلا وتمسك بظاهر قول ابن عباس رضي الله عنهما المبحث السابع المعاني المجازية في سورة التين في قوله سبحانه لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم رددناه اسفل سافلين استعارة والمراد بها انعكاس صحة احوال الانسان ورجوعه بعد الشباب الي الهرم وبعد الصحة الي السقم وبعد الحفظ الي النسيان وبعد الزيادة الي النقصان فكانه قد حط من عال الي سافل ورد الي ارذل العمر لكي لا يعلم من بعد علم شيءا	1732	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms9573	true	5748638094037750204	189	228	984	1172	1570	300	قال كان يقال--- من قرا القران لم يرد الي ارذل العمر ثم قرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم رددناه اسفل سافلين ا---------------------------------------------------------------لا الذين امنوا وعملوا الصالحات التين قال لا يكون حت----------------------------------------------------------------------------ي لا يعلم من بعد علم شيءا	9573	-4945071420828014136	133	173.0	101	538	24.721189498901367	24	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1746	false	2071177310894863461	245	295	1338	1609	1639	300	من الشر الايات 1 قال ال---------له تعالي اذا زلزلت الارض زلزالها فذكر سبحانه انه اذا حصل زلزال الارض واخراجها---- دفاءنها وسال الانسان عن حالها اجابته بانه سبحانه-------- اوحي لها بهذا لتءذن بقيام الاخرة فيصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	1746	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms9596	true	2818154723994450160	120	162	675	902	1621	300	--------الرحيم القول في تاويل قوله تعالي اذا زلزلت الارض زلزالها------------------------------------ واخرجت الارض اثقالها وقال الانسان ما --لها يومءذ تحدث اخبارها بان ربك اوحي لها يومءذ -------------------يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	9596	-4945071420828014136	163	243.0	129	292	55.82191848754883	23	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1617	false	8184572880370180563	211	258	1186	1424	1642	300	واولي الاقوال في ذلك عندنا بالصواب ان يقال ان الله تعالي ذكره اقسم بالناشرات نشرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يخصص شيءا من ذلك دون شء فالرياح تنشر السحاب والمطر ينشر الارض والملاءكة تنشر الكتب ولا دلالة من وجه يجب التسليم له علي ان المراد من ذلك بعض دون بعض فدل	1617	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms9607	true	2287495198480357983	212	266	1047	1344	1528	300	واولي الاقوال في ذلك------ بالصواب ان يقال ان الله تعالي ذكره اقسم بالموريات التي توري النيران قدحا فالخيل توري بحوافرها والناس يورونها بالزند واللسان مثلا يوري بالمنطق والرجال يورون بالمكر مثلا وكذلك الخيل تهيج الحرب بين اهلها اذا التقت في الحرب ولم يضع الله------------------------------------------------------------------------------ دلالة---------------------- علي ان المراد من ذلك بعض دون بعض فكل	9607	-4945071420828014136	116	175.0	90	403	28.78411865234375	20	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms2064	false	6913034041907084845	83	130	411	652	1537	300	الطبري واولي الاقوال في ذلك عندنا بالصواب ان يقال ان الله تعالي ذكره اقسم بالناشرات نشرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يخصص شيءا من ذلك دون شء فالرياح تنشر السحاب والمطر ينشر الارض والملاءكة تنشر الكتب ولا دلالة من وجه يجب التسليم له علي ان المراد من ذلك بعض دون بعض	2064	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms9607	true	2287495198480357983	211	265	1041	1340	1528	300	النار- واولي الاقوال في ذلك------ بالصواب ان يقال ان الله تعالي ذكره اقسم بالموريات التي توري النيران قدحا فالخيل توري بحوافرها والناس يورونها بالزند واللسان مثلا يوري بالمنطق والرجال يورون بالمكر مثلا وكذلك الخيل تهيج الحرب بين اهلها اذا التقت في الحرب ولم يضع الله------------------------------------------------------------------------------ دلالة---------------------- علي ان المراد من ذلك بعض دون بعض	9607	-4945071420828014136	117	171.0	91	406	28.817733764648438	20	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1765	false	7806380969776435776	253	274	1333	1443	1588	300	كلا لينبذن في الحطمة وما ادراك ما الحطم-------ة نار الله الموقدة التي تطلع علي الافءدة انها عليهم مءصدة في عمد ممددة	1765	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms9626	true	653787618866750105	101	123	505	622	1504	300	كلا لينبذن في الحطمة وما ادراك ما الحطمة الهمزة نار الله الموقدة التي تطلع علي الافءدة انها عليهم مءصدة في عمد ممددة	9626	-4945071420828014136	110	212.0	89	117	94.01709747314453	20	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Rafed0003726Vols-ara1.ms1767	false	6425650762826422493	161	290	841	1467	1516	300	قال ابن اسحاق و----كان عبد المطلب اوسم الناس واجملهم واعظمهم وهو يومءذ سيد مكة فقدم الي ابرهة فلما راه ابرهة اجله واعظمه واكرمه عن ان يجلسه تحته وكره ان تراه الحبشة يجلس- معه علي سرير ملكه فنزل ابرهة عن سريره فجلس علي بساطه واجلسه مع-----ه الي جانبه ثم قال لترجمانه قل له ما حاجتك قال ----------------------------------------------حاجتي ----------ان يرد علي الملك ماءتي بعير اصابها لي فلما قال ---ذلك قال ابرهة لترجمانه قل له قد كنت اعجبتني حين رايتك ثم قد زهدت فيك حين كلمتني اتكلمني في ماءتي بعير اصبتها لك وتترك بيتا هو دينك ودين اباءك قد جءت لهدمه -لا تكلمني فيه قال له عبد المطلب اني انا رب الابل وان للبيت ربا سيمنعه قال ما كان ليمتنع مني قال -انت وذاك فرد عليه ابله ثم انصرف عبد المط-----------------------------لب الي	1767	3904661966396210556	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms9639	true	-165013634143537650	88	227	440	1107	1468	300	قال فاذن له ابرهة وكان عبد المطلب رجلا عظيما وسيما جسيما ف-------------------------------------لما راه ابرهة اجل-------ه واكرمه ---ان يجلس- تحته وكره ان تراه الحبشة يجلسه معه علي سرير ملكه فنزل ابرهة عن سريره فجلس علي بساطه فاجلسه معه عليه الي ج-نبه ثم قال لترجمانه قل له ما حاجتك الي الملك فقال له ذلك الترجمان فقال له عبد المطلب حاجتي الي الملك ان يرد علي------ ماءتي بعير اصابها لي فلما قال له ذلك قال ابرهة لترجمانه قل له قد كنت اعجبتني حين رايتك ثم--- زهدت فيك حين كلمتني اتكلمني في ماءتي بعير اصبتها لك وتترك بيتا هو دينك ودين اباءك قد جءت لهدمه فلا تكلمني فيه قال له عبد المطلب اني انا رب الابل وان للبيت ربا سيمنعه قال ما كان ليم-نع مني قال فانت وذاك اردد الي ابلي وكان فيما زعم بعض اهل العلم قد ذهب مع عبد المطلب الي	9639	-4945071420828014136	508	871.5	398	726	69.97245025634766	90	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress