id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003726Vols-ara1.ms0002	false	-3762694236123558104	102	127	591	725	1736	300	الجلالين اي مالك جميع الخلق من الانس والجن والملاءكة والدواب وغيرهم و--كل منها يطلق عليه عالم يقال له عالم الانس وعالم الجن الي غير ذلك	2	3904661966396210556	Shamela0001466-ara1.ms0011	true	5032557870438878395	204	229	1019	1152	1516	300	العالمين اي مالك جميع الخلق من الانس والجن والملاءكة والدواب وغيرهم اذ كل منها يطلق عليه عالم يقال عال---م الانس وعالم الجن الي غير ذلك	11	1203635209128278476	123	235.5	99	136	90.44117736816406	22	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0030	false	-251182577936876554	216	290	1106	1490	1547	300	مصدقا لما معهم ومع انهم كانوا من قبله يستفتحون علي مشركي العرب بالرسول المنتظر فلما جاءهم ما كانوا ينتظرونه كفروا به حسد-----------------------------------------------------------------------ا ان يكون هناك رسول من غيرهم--------------- فباء- بغضب علي غضب وللكافرين عذاب مهين الرد علي مقالتهم الثانية الايات 91 ثم قال تعالي واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نءمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين	30	3904661966396210556	Shamela0001466-ara1.ms0124	true	-9084657797491280024	5	81	23	411	1565	300	مصدق- لما معهم وكا--------نوا من قبل- يستفتحون علي الذين كفروا---------------- فلما جاءهم ما عرفوا--------- كفروا به فلعنة الله علي الكافرين بءسما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله بغيا ان ينزل الله من فضله علي من يشاء من عباده فباءو بغضب علي غضب وللكافرين عذاب مهين------------------------------------------------ واذا قيل لهمءامنوا بما انزل الله قالوا نءمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين	124	1203635209128278476	264	413.5	206	471	56.05095672607422	44	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0061	false	-5233551291080381090	29	124	150	667	1600	300	النصاري كانوا يغمسون اولادهم--------------------------- في ماء---- اصفر يسمون-ه المعمودية ويقولون هو تطهير لهم و------------اذا فعل الواحد منهم بولده ذلك قال-- الان صار نصرانيا حقا فامر المسلمون بان يقولوا لهم قولوا امنا بالله وصبغنا الله بالايمان صبغة لا مثل صبغتنا وطهرنا به تطهيرا لا مثل تطهيرنا او يقول المسلمون صبغنا الله بالايمان صبغته ولم نصبغ صبغتكم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما جء بلفظ الصبغة علي طريقة المشاكلة كما تقول لمن يغرس الاشجار اغرس كما يغرس فلان تريد رجلا يصطنع الكرم ومن احسن ----------من الله صبغة يعني انه يصبغ عباده بالايمان ويطهرهم من او ضار الكفر فلا صبغة احسن من صبغته	61	3904661966396210556	Shamela0001466-ara1.ms0160	true	-3663939050166716237	63	163	343	855	1554	300	النصاري كانوا اذا ولد لهم ولد واتي عليه سبعة ايام غمسوه في ماء لهم اصفر يقال له المعمودية ويقولون هو تطهير لهم مكان الختان فاذا فعلوا ب-------------ه ذلك قالوا الان صار نصرانيا حقا فامر المسلمون بان يقولوا لهم قولوا امنا بالله وصبغنا الله بالايمان صبغة لا مثل صبغتكم وطهرنا به تطهيرا لا مثل تطهيركم او يقول المسلمون صبغنا الله بالايمان صبغة ولا- نصبغ صبغتكم وهو مصدر مءكد لامنا ونصبه بفعل مقدر اي صبغنا الله تعالي وقيل نصب علي البدل من ملة ابراهيم وقيل نصب علي الاغراء--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اي لا احد احسن من الله صبغة اي ---------------------------------------------------لا صبغة احسن من صبغته	160	1203635209128278476	310	418.5	250	682	45.45454406738281	50	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0174	false	-8924167385088850091	221	282	1172	1480	1563	300	فان قيل ما الحكمة في ذكر القلب في قوله تعالي فانه اثم قلبه الاية مع ان ----الجملة هي الموصوفة بالاثم- لا القلب وحده ----قلنا كتمان الشهادة هو ان يضمرها ولا يتكلم بها فلما كان ذلك------- اثما مقترن----------ا بالقلب ومكتسبا له اسند اليه لان --------------------اسناد الفعل الي الجارحة التي يعمل بها ابلغ كما يقال------------------------- هذا -ما ابصرته عيني و----سمعته اذني ووعا----ه قلبي	174	3904661966396210556	Shamela0001466-ara1.ms0316	true	-4868330678293457934	133	201	747	1096	1624	300	فان قيل هلا اقتصر عل------------ي قوله------ فانه اثم وما فاءدة ذكر القلب والجملة هي ----------الاثمة لا القلب وحده اجيب بان كتمان الشهادة هو ان يضمرها ولا يتكلم بها فلما كان اي الكتمان اثما مقترفا اي مختلطا بالقلب----------- اسند اليه لانه محل كتمان الشهادة واسناد الفعل الي الجارحة التي يعمل بها ابلغ الا تري انك تقول اذا اردت التوكيد هذا مما ابصرته عيني ومما سمعته اذني ومما عرفه قلبي	316	1203635209128278476	227	305.0	178	388	58.50515365600586	34	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0068	false	-4327164625856300259	201	247	1007	1242	1524	300	فان قلت لم خص الخير بالكسب والشر بالاكتساب قلت في----- الاكتساب اعتمال------------------------------------- فلما كان الشر مما تشتهيه النفس وهي منجذبة اليه وامارة به كانت----------------- في تحصيله -اعمل واجد فجعلت لذلك مكتسبة فيه ولما لم تكن كذلك في باب الخير وصفت بما لا دلالة فيه علي الاعتمال	68	3904661966396210556	Shamela0001466-ara1.ms0319	true	-305310464839759227	98	153	464	755	1533	300	فان قيل لم خص الخير بالكسب والشر بالاكتساب اجيب بان في الاكتساب اعتمالا اي اضطرابا في العمل مبالغة واجتهادا فلما كان الشر مما تشتهيه النفس وهي منجذبة اليه وامارة به كانت اشد حبا واجتهادا في تحصيله واعملت---- فجعلت لذلك مكتسبة فيه ولما لم تكن كذلك في باب الخير وصفت بما لا دلالة فيه علي الاعتمال	319	1203635209128278476	222	399.5	178	295	75.25423431396484	40	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0352	false	7836992073315352936	177	216	882	1101	1558	300	الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله الاية الشعاءر جمع شعيرة وهي اسم ما اشعر اي جعل شعارا وعلما للنسك من مواقف الحج ومرامي الجمار والمطاف والمسعي والافعال التي هي علامات الح-ج يعرف بها من الاحرام والطواف والسعي والحلق والنحر	352	3904661966396210556	Shamela0001466-ara1.ms0584	true	8773615063225906313	146	183	766	972	1580	300	الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله-------------- جمع شعيرة وهي اسم ما اشعر اي جعل شعارا وعلما للنسك من مواقف الحج ومرامي الجمار والمطاف والمسعي والافعال التي هي علامات الحاج يعرف بها من الاحرام والطواف والسعي والحلق والنحر	584	1203635209128278476	205	393.5	168	220	93.18181610107422	35	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0354	false	8472214729092019751	77	112	430	599	1575	300	بسط----- لسانه اذا شتمه وبسط اليه يده اذا بطش به-------------------------------------------------------- ومعني بسط اليد مدها الي المبطوش به الا تري الي قولهم فلان بسيط الباع ومديد الباع بمعني فكف ايديهم عنكم اي منعها ان تمد اليكم	354	3904661966396210556	Shamela0001466-ara1.ms0601	true	6423703815824835384	9	53	47	277	1626	300	بسط اليه لسانه اذا شتمه وبسط اليه يده اذا بطش به قال تعالي ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء الممتحنة ومعني بسط اليد مدها الي المبطوش به الا تري الي قولهم فلان بسيط الباع ومديد الباع بمعني فكف ايديهم عنكم اي منعها ان تمد اليكم	601	1203635209128278476	169	316.0	134	230	73.47826385498047	35	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0372	false	-6227817105651622880	7	56	44	298	1515	300	فان قيل اصلح قوله تعالي ا--نما يتقبل الله من المتقين جوابا لقوله لاقتلنك قلنا----- لما كان الحسد لاخيه علي تقبل قربانه هو الذي حمله علي توعده بالقتل قال له ذلك كناية عن حقيقة الجواب وتعريضا معناه انما ا-تيت من قبل نفسك لانسلاخها من لباس التقوي لا من----ي فلم تقتلني	372	3904661966396210556	Shamela0001466-ara1.ms0616	true	-1654254670787192456	53	98	272	498	1488	300	فان قيل كيف كان قول هابيل انما يتقبل الله من المتقين جوابا لقوله لاقتلنك اجيب بانه لما كان الحسد لاخيه علي تقبل قربانه هو الذي حمله علي توعده بالقتل قال ل----------------------------------------ه انما اوتيت من قبل نفسك لانسلاخها من لباس التقوي لا من قبلي فلم تقتلني	616	1203635209128278476	193	351.5	154	266	72.55638885498047	35	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0356	false	8413386959340066018	191	236	1005	1246	1561	300	رفع علي الابتداء وخبره محذوف والنية به التاخير عما في حيز ان من اسمها وخبرها كانه قيل ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري حكمهم كذا والصابءون كذلك وانشد سيبويه وال---------ا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق اي فاعلموا ----------------------------------------انا بغاة وانتم كذلك فان	356	3904661966396210556	Shamela0001466-ara1.ms0644	true	-1878195379466708996	221	275	1132	1422	1560	300	رفع علي الابتداء وخبره محذوف والنية به التاخير عما في خبر ان مع اسمها وخبرها كانه قيل ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري حكمهم كذا والصابءون كذلك وانشد سبيويه شاهدا له والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق والشاهد في انتم فانه مبتدا حذف خبره والتقدير والا فانا بغاة وانتم كذلك فان	644	1203635209128278476	224	414.0	180	290	77.24137878417969	38	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0387	false	2025625822121065493	235	267	1310	1507	1691	300	هذه السورة اختصت بنوعين من الفضيلة احدهما انها نزلت دفعة واحدة والثاني انها شيعها الف م-------ن الملاءكة والسبب في ذلك انها مشتملة علي دلاءل التوحيد والعدل والنبوة والمعاد وابطال مذاهب المبطلين والملحدين	387	3904661966396210556	Shamela0001466-ara1.ms0680	true	-6989093567920520012	166	197	871	1067	1633	300	هذه السورة------ بنوعين من الفضيلة احدهما انها نزلت دفعة واحدة والثاني انها شيعها سبعون الفا من الملاءكة والسبب فيها ا--نها مشتملة علي دلاءل التوحيد والعدل والنبوة والمعاد وابطال مذاهب المبطلين والملحدين	680	1203635209128278476	180	346.5	152	204	88.23529052734375	25	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1799	false	-8758199792923256112	182	258	995	1360	1578	300	فقال لي يا غلام ه------------------------ل اعلمك كلمات ينفعك الله بهن في الدنيا والاخرة قلت نعم يا رسول الله علمني فقال لي يا غلام احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء ما نف-عوك الا بشء قد كتبه الله لك واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان يضروك بشء ما ض-روك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف	1799	3904661966396210556	Shamela0001466-ara1.ms0688	true	-7001374436417038339	181	243	899	1200	1464	300	فقال لي يا غلام فقلت لبيك يا رسول الله قال اعلمك ك----------------------------------------------------------------------------لمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده امامك اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وا--------------ن اجتمعت علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف	688	1203635209128278476	260	476.0	203	391	66.49616241455078	49	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0416	false	5126410792845802743	138	203	706	1043	1548	300	ومنهم من يستمع اليك حين تتلو القران روي انه اجتمع ابو سفيان والوليد والنضر وعتبة وشيبة وابو جهل واضرابهم يستمعون تلاوة رسول الله ص فقالوا للنضر يا ابا قتيلة ما يقول محمد فقال والذي جعلها بيته يعني الكعبة ما ادري ما يقول الا انه يحرك لسانه ويقول اساطير الاولين مثل ما -----حدثك-----------------------------------------م عن القرون الماضية--------- فقال ابو سفيان اني لاراه----------- حقا فقال ابو جهل كلا	416	3904661966396210556	Shamela0001466-ara1.ms0691	true	-6357971224685638351	167	238	900	1279	1585	300	ومنهم من يستمع اليك حين تتلو القران روي انه اجتمع ابو سفيان والوليد والنضر وعتبة وشيبة وابو جهل واضرابهم يستمعون القران -----------فقالوا للنضر ما ي-------------قول محمد فقال والذي جعلها بيته يعني الكعبة ما ادري ما يقول الا انه يحرك لسانه فيقول اساطير الاولين مثل ما كنت احدثكم عن القرون الماضية وكان النضر كثير الحديث عن القرون الماضية واخبارها فقال ابو سفيان اني لاري بعض ما يقول حقا فقال ابو جهل كلا	691	1203635209128278476	301	556.0	243	403	74.68982696533203	52	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0496	false	-8930321358340796876	38	91	196	477	1568	300	فان قيل لم اجيب ابليس الي الانظار وانما طلب الانظار ليفسد احوال عباد الله تعالي ويغويهم قلنا----------- لما في ذلك من ابتلاء العباد ولما في مخالفته من عظ-م الثواب ونظير ذلك ما خلقه الله تعالي في الدنيا من اصناف الزخارف وانواع الملاذ والملاهي وما ركبه في الانفس من الشهوات ليمتحن بها عباده فان	496	3904661966396210556	Shamela0001466-ara1.ms0775	true	8075801646502818626	94	140	476	721	1550	300	فان قيل لم اجيب------ الي الانظار وانما استنظ-----ر ليفسد------ عباده---------- ويغويهم اجيب بانه اجابه لما في ذلك من ابتلاء العباد و----في مخالفته من عظيم الثواب وحكمة---- ما خلق- الله تعالي من صنو-----------ف الزخارف وانواع الملاذ والملاهي وما ركب- في الانفس من الشهوات ليمتحن بها عباده قال	775	1203635209128278476	212	337.0	168	293	72.35494995117188	31	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0508	false	-3078283265147850407	28	92	161	479	1622	300	ثم قام المقداد بن عمرو فقال يا رسول الله امض لما اراك الله فنحن معك والله------ لا نقول لك كما قال بنو اسراءيل لموسي -----------فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون الماءدة ولكن نقول اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون----------------------------------- ثم قال النبي ص اشيروا علي ايها الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام سعد بن معاذ زعيم الانصار وقال يا رسول الله--------------- امنا بك وصدقناك وشهدنا ان	508	3904661966396210556	Shamela0001466-ara1.ms0924	true	1853741262471592205	177	300	883	1499	1499	300	ثم قال المقداد بن عمرو----- يا رسول الله امض لما امرك الله فانا معك حيثما احببت لا نقول لك كما قال بنو اسراءيل لموسي عليه السلام اذهب انت وربك فقاتلا انا ه-هنا قاعدون-------- ولكن----- اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال-------- اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار لانهم قالوا له حين بايعوه علي العقبة انا براء من ذمامك حتي تصل الي ديارنا فاذا وصلت الي ديارنا فانت في ذمامنا نمنعك مما نمنع منه ابناءنا ونساءنا فكان النبي صلي الله عليه وسلم يتخوف ان تكون الانصار لا تري عليهم نصرته الا علي عدو دهمه بالمدينة فقام سعد بن معاذ فقال لكانك تريدنا يا رسول الله قال اجل قال قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان-	924	1203635209128278476	264	407.5	207	644	40.99378967285156	46	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0508	false	-3078283265147850407	92	164	479	837	1622	300	ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض------------- لما اردت فنحن معك فو الذي بعثك بالحق نبيا لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك وما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا غدا انا لصبر في- الحرب وصدق في- اللقاء -لعل الله------ يريك منا ما تقر به عينك وعندءذ اشرق وجه الرسول ص بالمسرة وقال لاصحابه----------------------------------------- سيروا-------------------- وابشروا فان الله وعدني احدي	508	3904661966396210556	Shamela0001466-ara1.ms0925	true	-6445055536444682347	0	88	0	431	1462	300	ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فوالله----- الذي بعثك بالحق نبيا لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك -ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا و---انا لصبر عند الحرب -صدق عند اللقاء ولعل الله تعالي يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله ففرح رسول الله صلي الله عليه وسلم وبسطه قول سعد رضي الله عنه قال سيروا علي بركة الله تعالي وابشروا فان الله وعدني احدي	925	1203635209128278476	296	478.5	233	441	67.12017822265625	54	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0532	false	458497849600859640	129	224	702	1205	1577	300	من حصا-- الوادي--------- في وجوههم وقال شاهت الوجوه-------- فلم يبق مشرك الا وقع في عينيه شء من ذلك فشغلوا بعيونهم وانهزموا فتبعهم المءمنون يقتلون-- وياسرون قلنا لما كان السبب الاقوي في قتلهم انما هو مدد الملاءكة والقاء الرعب في قلوب الكافرين وتثبيت قلوب المءمنين واقدامهم وذلك كله فعل الله تعالي نفي الفعل عنهم ونسبه اليه يعني ان كان ذلك في الصورة منكم فهو في الحقيقة مني فسبيلكم الشكر دون العجب والفخر وك-----------ذ----------------------------------------------------------------------------لك الرمية اثبتها لرسول الله ص -----------------لان صورتها وجدت منه ونفاها عنه لان اثرها الذي لا يوجد مثله عن رمي البشر فعل الله تعالي	532	3904661966396210556	Shamela0001466-ara1.ms0932	true	-1311504947235863830	216	298	1088	1524	1533	300	من حصباء الوادي فرمي بها في وجوههم وقال شاهت الوجوه اي قبحت فلم يبق مشرك الا دخل في عينيه وفمه ومنخره ف-------------انهزموا وردفهم المسلمون يقتلونهم وياسرونهم والم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني ان الرمية التي رميتها بلغ اثرها الي ما لا يبلغه اثر البشر لكونها كانت برمي الله حيث اثرت ذلك الاثر العظيم لان كفا من الحصباء لا يملا عيون الجيش الكثير برمية البشر فاثبت الرمية------- لرسول الله صلي الله عليه وسلم لان صورتها وجدت منه ونفاها عنه لان اثرها الذي لا تطيقه الب-----------شر فعل الله تعالي	932	1203635209128278476	200	249.5	160	628	31.84713363647461	29	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0537	false	-480867193333380234	0	50	0	277	1621	300	تغير الحال المرضية الي المسخوطة تغير الحال المسخوطة الي اسخط منها واسوا واولءك كانوا قبل بعث- الرسول ص-- اليهم عباد اصنام-------------- فلما بعث الرسول ص اليهم بالايات البينات فكذبوه وعادوه وسعوا في قتل------------------ه غيروا حالهم الي اسوا منها--------- فغير الله تعالي ما انعم به عليهم من الامهال وعاجلهم بالعذاب فان	537	3904661966396210556	Shamela0001466-ara1.ms0957	true	-7140398553800266631	40	95	189	495	1617	300	يغير الحال المرضية الي المسخوطة يغير الحال المسخوطة الي اسخط منه------ا واولءك كانوا قبل بعثة الرسول صلي الله عليه وسلم كفرة عبدة اوثان فلما بعث ال---------يهم بالايات البينات فكذبوه وعادوه وتحزبوا عليه ساعين في اراقة دمه غيروا حالهم الي اسوا مما كانت عليه فغير الله تعالي ما انعم به عليهم من الامهال وعاجلهم بالعذاب وان	957	1203635209128278476	232	408.0	189	321	72.2741470336914	33	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0579	false	-8690774902771171673	41	86	233	464	1598	300	قوله تعالي وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين يوسف وقوله تعالي افتطمعون ان يءمنوا لكم البقرة وقوله تعالي فما امن لموسي الا ذرية من قومه يونس وقوله تعالي انءمن لك واتبعك الارذلون الشعراء واما قوله تعالي قال امنتم له قبل ان اذن لكم طه	579	3904661966396210556	Shamela0001466-ara1.ms1039	true	1482171049364373562	9	44	55	230	1581	300	قوله تعالي وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين يوسف وقوله تع------------------------------------------الي فما امن لموسي الا ذرية من قومه يوسف وقوله تعالي انءمن لك واتبعك الارذلون الشعراء و----قوله---------- امنتم له قبل ان اذن لكم طه	1039	1203635209128278476	173	310.0	138	231	74.89177703857422	32	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0580	false	2544640669788239029	190	299	1061	1667	1672	300	الاي--ة فان قيل ما الحكمة في قوله تعالي فاستمتعوا بخلاقهم الاية مع ان قوله تعالي فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم الاية بوضع الظاهر موضع الضمير مغن عنه كما----- قال- تعالي وخضتم كالذي خا------------------------------------ضوا الاية من غير تكرار قلنا الحكمة فيه تصدير التشبيه بذم المشبه بهم باستمتاعهم بما اوتوا من حظوظ الدنيا واشتغالهم بشهواتهم الفانية عن النظر في العاقبة الباقية وطلب الفلاح في الاخرة وتهجين حالهم وتقبيح صفتهم ليكون التشبيه بعد ذلك ابلغ في ذم المشبهين باولءك الاولين --------------كما تريد ان تنبه بعض الظلمة علي سماجة فعله فتقول انت مثل فرعون كان يقتل بغير حق ويظلم ويفسق وانت تفعل مثل فعله واما قوله تعالي وخضتم كالذي خاضوا	580	3904661966396210556	Shamela0001466-ara1.ms1045	true	-1712154287336926221	38	117	216	620	1593	300	الجماعة فان قيل اي فاءدة- في قوله تعالي فاستمتعوا بخلاقهم -----------وقوله تعالي ك------------------ما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم------------------------------ مغن عنه كما اغني قوله تعالي------ كالذي خاضوا عن ان يقال وخاضوا فخضتم كالذي خاضوا اجيب بان فاءدة ذلك ان يذم الاولين بما مر ثم ي-----------شب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بعد ذلك حال المخاطبين بحالهم فيكون ذلك نهاية في المبالغة كما تريد ان تنبه بعض الظلمة علي قبح ظلمه بقولك-- انت مثل فرعون كان يقتل بغير جرم ويعذب من غير موجب------------ واما ------------خضتم كالذي خاضوا	1045	1203635209128278476	228	285.0	177	664	34.33734893798828	34	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1961	false	-4665812586896639451	0	33	0	154	1510	300	علي رسول الله ص----------------- في بيت بعض نساءه فقلت يا رسول الله اي المسجدين الذي اسس علي التقوي قال فاخذ كفا من حصباء فضرب به الارض ثم قال هو مسجدكم هذا لمسجد المدينة	1961	3904661966396210556	Shamela0001466-ara1.ms1078	true	-653589739112208208	160	196	812	980	1511	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت بعض نساءه فقلت يا رسول الله اي المسجد-- الذي اسس علي التقوي قال فاخذ كفا من حصباء فضرب به الارض ثم قال هو مسجدكم هذا -مسجد المدينة	1078	1203635209128278476	151	280.0	118	171	88.30409240722656	30	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0649	false	102009178614090084	0	40	0	230	1520	300	يتحدونهم بالقران وقوله تعالي في موضع اخر فان لم يستجيبوا لك فاعلم القصص ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعضد الوجه الاول الثالث ان يكون الخطاب في الثاني والثالث للمشركين والضمير في--- يستجيبوا لمن استطعتم يعني فان لم يستجب لكم من تدعونه---------------- المظاهرة علي معارضته لعجزهم	649	3904661966396210556	Shamela0001466-ara1.ms1178	true	6852613394414195530	188	292	1001	1541	1579	300	يتحدونهم وقال تع---------الي في موضع اخر فان لم يستجيبوا لك فاعلم القصص والتعظيم للنبي صلي الله عليه وسلم فاعلموا انما انزل ملتبسا بعلم الله اي بما لا يعلمه الا الله تعالي من نظم يعجز الخلق واخبار بغيوب لا سبيل لهم اليه ولا يقدر عليه سواه وقوله تعالي وان مخففة من الثقيلة اي وانه لا اله الا هو وحده وان توحيده واجب والاشراك به ظلم عظيم فهل انتم مسلمون اي ثابتون علي الاسلام راسخون مخلصون فيه اذ تحقق عندكم اعجازه مطلقا وقيل------------------------------- الخطاب------------------ للمشركين والضمير في لم يستجيبوا لمن استطعتم ا--ي فان لم يستجب لكم من تدعونه من دون الله الي المظاهرة علي معارضته لعلمهم	1178	1203635209128278476	160	83.0	130	600	26.66666603088379	25	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0689	false	-8125383066360038098	210	274	1159	1481	1635	300	وقال تعالي وراودته التي هو في ب---------------------------يتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي الاية -------------------------------------------------المراودة مفاعلة من راد يرود اذا جاء وذهب كان المعني خادعته عن نفسه اي فعلت ما يفعل المخادع لصاحبه عن الشء الذي لا يريد ان يخرجه من يده يحتال ان يغلبه عليه وياخذه منه وهي عبارة عن التحمل لمواقعته اياها اقول وغلبت	689	3904661966396210556	Shamela0001466-ara1.ms1264	true	2315354215216474642	86	155	451	801	1541	300	فقال تعالي وراودته التي هو في بيتها اي امراة العزيز راودت يوسف عن نفسه لانها لما راته في غ-------------------------------------------اية الحسن والجمال طمعت فيه ويقال ان زوجها كان عاجزا والمراودة مفاعلة من راد يرود اذا جاء وذهب كان المعني خادعته عن نفسه اي فعلت ما يفعل المخادع لصاحبه عن الشء الذي لا يريد ان يخرجه من يده يحتال ان يغلبه عليه وياخذه منه وهو عبارة عن التمحل لمواقعته اياها----- وغلقت	1264	1203635209128278476	250	438.5	198	398	62.81407165527344	43	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0770	false	-6315084584756978937	223	261	1171	1374	1583	300	قوم لوط ع والايكة وقيل------------ الضمير للايكة ومدين لان شعيبا كان مبعوثا اليهما فلما ذكر الايكة دل بذكرها علي مدين فجاء بضميرهما وقوله تعالي لبامام-------- مبين اي لطريق واضح والامام اسم لما يءتم به فسمي به------------ الطريق ومطمر	770	3904661966396210556	Shamela0001466-ara1.ms1447	true	535213937950571699	56	96	308	522	1625	300	قوم لوط --والايكة والقول الثاني ان الضمير للايكة ومدين لان شعيبا كان مبعوثا اليهما فلما ذكر الايكة دل بذكرها علي مدين فجاء -ضميرهما------------ لبامام اي طريق مبين اي------ واضح والامام اسم لما يءتم به قال الفراء انما جعل الطريق اماما	1447	1203635209128278476	169	270.0	136	235	71.9148941040039	27	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0847	false	-8160320919256548350	204	300	1134	1662	1662	300	فان قيل لم خص اصحاب اليمين بقراءة كتبهم بقوله تعالي فمن اوتي كتابه بيمينه فاولءك يقرءن كتابهم الاية ولم خصهم بنفي الظلم عنهم بقوله تعالي ولا يظلمون فتيلا مع ان اصحاب الشمال يقرءون كتابهم ولا يظلمون ايضا قلنا انما خص اصحاب اليمين بذكر القراءة لان اصحاب الشمال الا را--وا ما في كتبهم من الفضاءح------------------ والقباءح اخذهم من الحياء والخجل والخوف ما يوجب حبسة اللسان وتتعتع الكلام والعجز عن ا--قامة الحروف فتكون قراءتهم ك لا قراءة فاما اصحاب اليمين فامرهم علي عكس ذلك لا جرم انهم يقرءون كتابهم---- احسن قراءة وابينها ولا يقنعون بقراءتهم وحدهم حتي يقول-	847	3904661966396210556	Shamela0001466-ara1.ms1630	true	-5040788114959651544	48	107	259	596	1546	300	فان قيل لم خص اصحاب اليمين بقرا-----------------------------------------------------ءة كتابهم------------------------------------------------------------ مع ان ا--هل الشمال يقرءونه اجيب بان اصحاب الش--------------------------------------------------------مال اذا طالعوا كتابهم وجدوه مشتملا علي المهلكات العظيمة والقباءح الكاملة فيستولي --------الخوف علي قلوبهم ويثقل لسانهم فيعجزون--------- عن القراءة الكاملة و------------------------اما اصحاب اليمين فامرهم علي عكس ذلك لا جرم انهم يقرءون كتابهم علي احسن الوجوه ثم -----لا يقنعون بقراءتهم وحدهم بل- يقول	1630	1203635209128278476	199	255.0	159	555	35.85585403442383	27	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0873	false	2507162156384419795	271	300	1394	1533	1533	300	اسم كلبهم قال امية بن ابي الصلت وليس بها الا الرقيم مجاورا وصيد--------------------------------------هم والقوم في الكهف همد------- وقيل هو لوح من رصاص رقمت فيه اسماء-------هم جعل ف-ي باب الكهف-	873	3904661966396210556	Shamela0001466-ara1.ms1674	true	4380233180195737565	160	199	824	1017	1557	300	اسم كلبهم قال امية بن ابي الصلت وليس بها الا الرقيم مجاورا وصيدهم وهو بكسر الصاد مفعول مجاورا اي فناءهم والقوم في الكهف هجد اي نوم وقيل هو لوح من رصاص رقمت فيه اسماءهم وقصصهم جعل علي باب الكهف	1674	1203635209128278476	137	243.0	109	193	70.98445892333984	25	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0863	false	-6431671292274547294	65	159	350	824	1546	300	احبار اليهود بالمدينة يخبرونهم بامر النبي ص ويسالونهم عنه فقالوا سلوه عن ثلاثة--- فتية ذهبوا في الدهر الاول ما كان من امرهم وعن رجل طواف قد بلغ مشارق الارض ومغاربها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كان نبا----ه فسالوا النبي ص عن ذلك--------------------- فقال اخب-----------------------------ركم بما سالتم عنه غدا ولم يقل ان شاء الل---ه -----------------------------------------فمكث خمس عشرة ليلة لا ياتيه الوحي حتي ارجف اهل مكة به وقالوا وعدنا محمد غدا واليوم خمس عشرة ليلة فشق هذا عليه ثم نزل علي-------------------------ه جبريل------------------------ بسورة---- الكهف وفيها معاتبة له------------- علي حزنه لعدم ايمانهم بما انزل اليه وخبر اولءك الفتية وذلك الرجل الطواف	863	3904661966396210556	Shamela0001466-ara1.ms1676	true	3871323812129068162	16	142	87	733	1570	300	احبار اليهود عن احوال محمد فقال لهم اليهود---------------------- سلوه عن ثلاثة عن فتية ذهبوا في الدهر الاول فان حديثهم عجيب وعن رجل طواف قد بلغ مشارق الارض ومغاربها وسلوه عن الروح وما هي فان اخبركم فهو نبي والا فهو متقول فلما قدم النضر وصاحبه مكة قالا قد جءناكم بفصل ما بيننا وبين محمد واخبراهم بما قالته اليهود فجاءوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وسالوه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبركم بما سالتم عنه غدا ولم يستءن فانصرفوا عنه فمكث رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يذكرون خمس عشرة ليلة لم ي------------------------------------------------------------------------------------------نزل عليه وحي وشق عليه ذلك ثم جاءه جبريل عليه السلام من عند الله بسورة اهل الكهف وفيها معاتبة الله تعالي اياه علي جراءته عليهم وفيها خ--------------بر اولءك الفتية وخبر الرجل الطواف	1676	1203635209128278476	241	297.5	187	772	31.21761703491211	37	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0881	false	-1414161088169083197	151	214	814	1151	1621	300	هي الواو التي تدخل علي الجملة الواقعة صفة للنكرة كما تدخل علي الصفة الواقعة حالا من المعرفة تقول------- جاءني رجل ومعه اخر ومررت بزيد وفي يده سيف ومنه قوله تعالي وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم الحجر وفاءدتها توكيد اتصال الصفة بالموصوف والدلالة علي ان اتصافه بها امر ثابت مستقر و-----هذه الواو هي التي اذنت بان الذين قال---------------وا سبعة وثامنهم كلبهم	881	3904661966396210556	Shamela0001466-ara1.ms1696	true	5892742208031306501	243	291	1313	1572	1619	300	هي الواو التي تدخل علي الجملة الواقعة صفة للنكرة كما تدخل علي الوا------قعة حالا من المعرفة في نحو قولك جاءني رجل ومعه اخر--------------------------------------------------------------------------------------------- توكيد للصوق الصفة بالموصوف والدلالة علي ان اتصافه بها امر-ثابت مستقر فكانت هذه الواو دالة علي -----ان الذين كانوا في الكهف كانوا سبعة وثامنهم كلبهم	1696	1203635209128278476	210	356.0	170	364	57.69230651855469	33	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0888	false	-9163192433344077198	167	216	866	1116	1545	300	يريد الرمح صدر ابي براء ويعدل عن دماء بني عقيل وقال حسا-ن ان دهرا يلف شملي بجمل لزمان يهم بالاحسان ومن امث-----------------------------------------------------------------------الهم تمرد مارد وعز الابلق ومنه-------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ولما سكت عن موسي الغضب الاعراف وقوله جل شانه فاذا عزم الامر محمد وقوله جل شانه قالتا اتينا طاءعين فصلت	888	3904661966396210556	Shamela0001466-ara1.ms1751	true	4155418393225536224	83	158	436	831	1560	300	يريد الرمح صدر ابي براء ويعدل عن دماء بني عقيل وقول الاخر ان دهرا يلف صدري بجمل لزمان يهم بالاحسان ففي البيت الاول دليل علي استعارة الارادة للمشارفة وفي الثاني دليل علي استعارة الهم لها وجمل اسم محبوبته يقول ان دهرا يجمع بيني وبينها زمان قصده الاحسان لا الاساءة ونظير ذلك من القران قوله تعالي ولما سكت عن موسي الغضب الاعراف وقوله تعالي ان يقول له كن فيكون يس وقوله تعالي- قالتا اتينا طاءعين فصلت	1751	1203635209128278476	175	257.5	136	396	44.191917419433594	31	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0983	false	-4557590999346253138	245	300	1193	1494	1494	300	------اللحمة الصغيرة------------- قدر ما يمضغ والمخلقة ا-لمسواة الملساء من النقصان والعيب ويقال خلق السواك او العود اذا سواه وملسه وذلك من قولهم صخرة خلقاء و----------------------------------------كان الله سبحانه يخلق المضغ متفاوتة منها ما هو كامل الخلقة -املس من العيوب ومنها ما هو علي عكس ذلك فيتبع ذلك التفاوت تفاوت الناس في خلقهم وصورهم وطولهم وقصرهم وتمامهم-	983	3904661966396210556	Shamela0001466-ara1.ms1986	true	6786945524126136639	120	187	645	983	1539	300	اي قطعة لحم ---صغيرة وهي في الاصل قدر ما يمضغ ---مخلقة اي مسواة لا نقص فيها ولا عيب -------يقال خلق السواك و--العود---- سواه وملسه----- من قولهم صخرة خلقاء اذا كانت ملساء وغير مخلقة اي وغير مسواة فكان الله تعالي- يخلق المضغ متفاوتة منها ما هو كامل الخلقة واملس من العيوب ومنها ما هو علي عكس ذلك فيتبع ذلك التفاوت تفاوت الناس في خلقهم وصورهم وطولهم وقصرهم وتمامهم	1986	1203635209128278476	245	404.0	199	363	67.49311065673828	40	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0988	false	6399249605887810596	101	155	490	764	1498	300	ما كان غرضه في جداله الضلال------ عن سبيل الله فكيف علل جداله به وما كان ايضا----------- مهتديا حتي اذا جادل خرج بالجدال من الهدي الي الضلال قلنا هذه لام العاقبة والصيرورة وقد سبق ذكرها غير مرة و------------------------لما كان الهدي معرضا له فتركه واعرض عنه واقبل علي الجدال بالباطل جعل كالخارج من الهدي الي الضلال	988	3904661966396210556	Shamela0001466-ara1.ms1990	true	-2784185260044764691	104	165	532	834	1509	300	ما كان غرضه في جداله الضلال لغيره عن سبيل الله فكيف علل------ به وما كان علي قراءة الفتح مهتديا حتي اذا جادل خرج بالجدال عن الهدي الي الضلال اجيب عن الاول بان جداله لما ادي الي الضلال جعل كانه غرضه وعن الثاني بان الهدي لما كان------ معرضا له فتركه واعرض عنه واقبل علي الجدال -الباطل جعل كالخارج من الهدي الي الضلال	1990	1203635209128278476	205	322.5	162	315	65.0793685913086	37	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1005	false	4097602342440050328	86	117	434	600	1567	300	الخرج ما تبرعت به والخراج ما لزمك اداءه------------- والوجه ان الخرج اخص من الخراج كقولك خراج القرية وخرج الكردة وزياد---------ة اللفظ لزيادة المعني ولذلك حسنت قراءة من قرا خرجا فخراج ربك	1005	3904661966396210556	Shamela0001466-ara1.ms2065	true	7801735579934883172	241	276	1311	1499	1628	300	الخرج ما تبرعت به والخراج ما لزمك اداءه قال الزمخشري والوجه ان الخرج اخص من الخراج كقولك خراج القرية وخرج الكردة اي الرقبة زيادة اللفظ لزيادة المعني ولذلك حسنت قراءة من قرا خرجا فخراج ربك	2065	1203635209128278476	162	309.0	131	188	86.17021179199219	30	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1036	false	-4438481588382314710	74	122	393	639	1580	300	كانوا يتكلمون بها عند لقاء --عدو موتور او هجوم نازلة او نحو ذلك------------ يضعونها موضع الاستعاذ-----------------------------------ة قال سيبويه ا----------------تفعل كذا وكذا فيقول حجرا وهي من حجره اذا منعه لان المستعيذ طالب من الله ان يمنع المكرو----ه فلا يلحقه فكان المعني اسال الله ان يمنع ذلك منعا ويحجره حجرا	1036	3904661966396210556	Shamela0001466-ara1.ms2180	true	-4001821260527765313	76	133	412	718	1580	300	كانوا يقولونه---- عند لقاء العدو والشدة ال-----نازلة او نحو ذلك حجرا محجورا يضعونها موضع الاستعاذة فهم يقولون ذلك اذا عاينوا الملاءكة قال سيبويه يقول الرجل للرجل تفعل كذا وكذا فيقول حجرا وهي من حجره اذا منعه لان المستعيذ طالب من الله ان يمنع المكروه عنه فلا يلحقه وكان المعني اسال الله ان يمنع ذلك منعا ويحجره حجرا	2180	1203635209128278476	221	373.0	177	315	70.15872955322266	38	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1038	false	-8086679926919881626	221	300	1157	1605	1605	300	بقوله تعالي في الموضع الاول ان هم الا كالانعام ا-------------------------------------------------------------------------------------لتشبيه في اصل الضلال لا مقداره والثاني بيان لمقداره وقيل المراد بالاول التشبيه في المقدار ايضا ولكن المراد بالاول طاءفة وبالثاني طاءفة اخري ووجه كونهم اضل من الانعام ان الانعام تنقاد لاربابها التي تعلفها وتتعهدها وتعرف من يحسن اليها ممن يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضر-------------------------ها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرفون احسانه اليهم من اساءة الشيطان الذي هو عدوهم ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا-	1038	3904661966396210556	Shamela0001466-ara1.ms2192	true	1412407685512724815	197	267	976	1357	1540	300	بقوله تعالي ان اي ما ----------هم الا كالانعام اي في عدم انتفاعهم بقرع الايات اذانهم وعدم تدبرهم فيما شاهدوا من الدلاءل والمعجزات بل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اضل اي منها سبيلا لانها-- تنقاد لمن ي------------------تعهدها وتميز من يحسن اليها ممن يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وتهتدي لمراعيها ومشاربها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرفون احسانه اليهم من اساءة الشيطان الذي هو عدوهم ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا	2192	1203635209128278476	239	304.0	192	559	42.754920959472656	39	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1080	false	7134390324982426313	161	199	798	1003	1516	300	فان قيل كيف يكونون صادقين وقد جحدوا ما فعلوا فاتوا بالخبر علي خلاف المخبر عنه قلنا كان-------------------هم اعتقدوا انهم اذا -------------------------جمعوا بين البيانين ثم قالوا ما شهدنا مهلك اهله الاية يعنون ما شهدناه وحده كانوا صادقين لانهم شهدوا	1080	3904661966396210556	Shamela0001466-ara1.ms2319	true	3882845459169693537	194	236	1017	1253	1576	300	فان قيل كيف يكونون صادقين وقد جحدوا ما فعلوا فاتوا بالخبر علي خلاف المخبر عنه اجيب علي التفسير الثاني بانهم اعتقدوا انهم اذا بيتوا صالحا وبيتوا اهله فجمعوا بين البياتين ثم قالوا ما شهدنا مهلك اهله فذكروا احدهما------------- كانوا صادقين لانهم فعلوا	2319	1203635209128278476	168	290.5	134	249	67.46987915039062	28	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1115	false	633856492359815563	177	276	936	1446	1558	300	القصة مسوقة لتسلية النبي ص بذكر ما ابتلي به نوح عليه السلام من امته و---كابده من طول --مصابرتهم ----------------------------------------------كان ذكر اقصي العدد الذي لا عقد اكثر منه في مراتب العدد افخم واعظم الي الغرض المقصود وهو استطالة السامع مدة صبره وفيه فاءدة اخري وهي نفي وهم ارادة المجاز باطلاق لفظ التسعماءة والخمسين علي اكثرها فان هذا الوهم هو مع ذكر الالف والاستثناء منتف او هو ابعد فان قيل لم جاء المميز اولا بلفظ السنة والثاني بلفظ العام قلنا لان تكرار اللفظ الواحد مجتن--------------------------ب في مذهب الفصحاء والبلغاء الا ان يكون لغرض------------------------- تفخيم او تهويل او تنويه او نحو ذلك	1115	3904661966396210556	Shamela0001466-ara1.ms2423	true	-6369235841353133964	5	78	22	390	1562	300	القصة مسوقة ل---------------ذكر ما ابتلي به نوح عليه السلام من امته وما كابده من طول المصابرة تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وتثبيتا له فكان ذكر راس الع-دد الذي لا راس اكبر منه اوقع واوصل--------------- الي الغرض من--------- استطالة السامع مدة صبره وعن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ب----------------ان تكرير اللفظ الواحد في الكلام الواحد حقيق بالاجتناب في البلاغة-------------- الا اذا وقع ذلك لاجل غرض نتيجة المتكلم من تفخيم او تهويل او تنويه او نحو ذلك	2423	1203635209128278476	214	302.0	165	612	34.96731948852539	35	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1118	false	-6438045543204661046	6	95	37	535	1690	300	والذين جاهدوا -------------------------------------------------------------------------------------في طلب التعلم لنهدينهم سبلنا بمعرفة الاحكام وحقاءقها وقيل معناه لنهدينهم طريق الجنة وقيل معناه والذين جاهدوا لتحصيل درجة لنهدينهم الي درجة اخري اعلي منها وحاصله لنزيدنهم هداية وتوفيقا للخيرات كقوله تعالي والذين اهتدوا زادهم هدي محمد وقوله تعالي ويزيد الله -الذين اهتدوا هدي مريم وق---------------------ال ابو سليمان الداراني رحمة الله عليه معناه والذين جاهدوا فيما علموا لنهدينهم الي ما لم يعلموا وعن بعض الحكماء من عمل بما ع-لم وفق لما لا يعلم وقيل ان الذي نري من جهلنا بما لا نعلم----- هو من تقصيرنا فيما نعلم	1118	3904661966396210556	Shamela0001466-ara1.ms2465	true	3331637303094931680	222	295	1178	1562	1588	300	والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وقال الحسن الجهاد مخالفة الهوي وقال الفضيل بن عياض والذين جاهدوا في طلب ال-علم لنهدينهم سبل العمل به وقال سهل بن عب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله والذين جاهدوا في طاعتنا لنهدينهم سبل ثوابنا وقال ابو سليمان الدا---------------------راني والذين جاهدوا فيما علموا لنهدينهم الي ما لم يعلموا وعن بعضهم------ من عمل بما يعلم وفق لما لم يعلم وقيل ان الذي نري من جهلنا بما لم نعلم انما هو من تقصيرنا فيما نعلم	2465	1203635209128278476	228	353.0	180	611	37.31587600708008	38	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1122	false	-2650122754031151263	187	260	1061	1450	1644	300	رجلا يدعي يحنس فالتقي مع شهريران باذرعات وبصري وهما ادني الشام الي ارض العرب فغلبت فارس الروم وبلغ ذلك النبي ص----------------- واصحابه---- بمكة فشق ----عليهم وكان النبي ص----------------- يكره ان يظهر الاميون من اهل المجوس علي اهل الكتاب من الروم وفرح كفار مكة وشمتوا وقالوا للمسلمين انكم اهل كتاب والنصاري اهل كتاب ونحن اميون وقد ظهر اخواننا من اهل فارس علي اخوانكم من---- الروم وانكم ان قاتلتمونا لنظهرن عليكم فانزل الله تعالي سورة	1122	3904661966396210556	Shamela0001466-ara1.ms2467	true	-8209094148611078799	2	79	13	416	1478	300	رجلا يدعي بخنس فالتقي مع شهريار- باذرعات وبصري وهي- ادني الشام الي ارض العرب فغلبت فارس الروم وبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وهم بمكة فشق ذلك عليهم وكان النبي صلي الله عليه وسلم يكره ان تظهر الاميون من---- المجوس علي اهل الكتاب من الروم وفرح كفار مكة------- وقالوا للمسلمين انكم اهل كتاب والنصاري اهل كتاب ونحن اميون وقد ظهر اخواننا من اهل فارس علي اخوانكم من اهل الروم و------------------لنظهرن عليكم ف-نزلت هذه الاية فخرج	2467	1203635209128278476	340	577.5	273	435	78.16091918945312	55	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1144	false	-4677491617742693054	56	102	294	515	1573	300	تعالي قل لو كان البحر مدادا لكلمات ---------------------------------ربي الكهف فان ------------------------------------------------------------------------------------------قيل لم قال تعالي من شجرة ولم يقل من شجر قلنا لان السياق اقتضي-------------------- تفصيل الشجر وتقصيها شجرة شجرة حتي لا يبقي من جنس الشجر شجرة واحدة الا وقد بريت اقلاما فان قيل الكلمات جمع قلة	1144	3904661966396210556	Shamela0001466-ara1.ms2531	true	-2116602836619192519	224	295	1164	1505	1536	300	تعالي قل لو كان البحر مداد الكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي الكهف لان المحصور لا يفي بما ليس بمحصور فيا لها من عظمة لا تتناهي ومن كبرياء لا يجاري ولا يضاهي فان قيل لم قي----------------------ل من شجرة علي التوحيد دون اسم الجنس اجيب بانه اريد تفصيل الشجر وتقصيها شجرة شجرة حتي لا يبقي من جنس الشجر ولا- واحدة الا وقد بريت اقلاما فان قيل الكلمات جمع قلة	2531	1203635209128278476	170	275.5	133	364	46.70329666137695	32	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1172	false	-6943425549894128078	0	91	0	481	1549	300	الله الفتح وقوله تعالي وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل ال عمران قلنا انما عدل عن نعته في هذين الموضعين لتعليم الناس انه رسول الله وتلقين--هم ان يسموه بذلك ويدعوه به ولذلك ذ----------------------------------------------------------------------------------كره بنعته لا باسمه في غير هذين الموضعين من مواضع الاخبار كما ذكره في النداء لقد جاءكم رسول من انفسكم التوبة --------------------------لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاية-- والله ورسوله احق ان يرضوه التوبة النبي اولي بالمءمنين من انفسهم الاية ان الله وملاءكته يصلون علي النبي الاية ولو كانوا يءمنون بالله والنبي الماءدة ونظاءره	1172	3904661966396210556	Shamela0001466-ara1.ms2569	true	-8236612690688767540	113	199	573	1020	1574	300	الله الفتح------------ وما محمد الا رسو---------------------ل ال عمران اجيب بان ذلك-------------------------- لتعليم الناس انه رسول الله وتلقين لهم ان يسموه بذلك ويدعوه به فلا تفاوت بين النداء والاخبار الا تري الي ما لم يقصد به التعليم والتلقين من الاخبار كيف ذكره بنحو -------------------------------------------------ما ذكر- في النداء لقد جاءكم رسول من انفسكم التوبة وقال الرسول يا رب الفرقان لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب والله ورسوله احق ان يرضوه التوبة النبي اولي بالمءمنين من انفسهم الاحزاب------------------------------------- ولو كانوا يءمنون بالله والنبي الماءدة ان الله	2569	1203635209128278476	305	490.0	245	593	51.433387756347656	50	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1174	false	-3330176371419124669	124	170	652	871	1580	300	في رسول ال------------------------------------له اسوة حسنة الاية قلنا فيه وجهان احدهما انه ص نفسه اسوة حسنة اي قدوة والاسوة اسم للمتاسي------ به اي المقتدي به كما نقول في البيضة عشرون منا حديدا اي هي في نفسها هذا المقدار الثاني----- ان فيه خصل-----ة من حقها ان يءتسي بها	1174	3904661966396210556	Shamela0001466-ara1.ms2594	true	-2278163214775123601	228	275	1225	1442	1586	300	في رسول الله الذي جلاله من جلاله وكماله من كماله اسوة------------------------------------------------------ اي قدوة حسنة اي صالحة وهو المءتسي به اي المقتدي به كما تقول في البيضة عشرون منا حديدا اي هي في نفسها هذا المبلغ من الحديد او ان فيه خصلة حسنة من حقها ان يءتسي بها	2594	1203635209128278476	135	231.0	102	271	49.81549835205078	26	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1170	false	8856492458605875465	16	66	85	361	1559	300	تعالي يا نساء النبي لستن كاحد من النساء الاية اي لس-------------------------------------------------------------------------تن كجماعة واحدة من جماعات النساء فجعلت-- الجماعة كانها- واحد بازاء الجماعات الاخري ومثل-----------------------------------ه قوله تعالي والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم النساء يريد بين جماعة واحدة منهم 6 وقال تعالي وقرن في بيوتكن الاي--------------------------------------------------ة وقوله تعالي	1170	3904661966396210556	Shamela0001466-ara1.ms2611	true	8902838583514141494	45	124	237	674	1546	300	تعالي يا نساء النبي لستن كاحد قال البغوي ولم يقل كواحدة لان الاحد عام يصلح للواحد والاثنين والجمع والمذكر والمءنث والمعني لستن كجماعة واحدة من جماعات النساء اذا تقصيت جماعة النساء واحدة واحدة لم يوجد منهن جماعة واحدة تساويكن في الفضل والسابقة ومنه قوله تعالي والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم النساء يريد بين جماعة واحدة منهم تسوية بين جميعهم في انهم علي الحق المبين وقوله تعالي لا نفرق بين احد من رسله البقرة وقوله تعالي	2611	1203635209128278476	190	300.0	153	437	43.4782600402832	31	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1201	false	-5824526523073335212	169	233	816	1131	1486	300	من امة كانت في الفترة بين عيسي ع ومحمد ص و----------------لم يخل فيها نذير قلنا اذا كان اثار النذارة--------- باقية لم تخل من نذير الي ان تندرس وحين اندرست اثار نذارة عيسي ع بعث محمد عليه الصلاة والسلا----------------------------------------م فان قيل لم- اكتفي سبحانه وتعالي بذكر النذير عن البشير في اخر الاية بعد سبق ذكرهما في اولها قلنا لما كانت النذارة مشفوعة ب--البشارة لا محالة	1201	3904661966396210556	Shamela0001466-ara1.ms2743	true	1770177243445761914	95	162	458	789	1532	300	من امة -----في الفترة بين عيسي-- ومحمد صلي الله عليه وسلم لم يخل فيها نذير اجيب ب----ان اثار النذارة اذا كانت باقية لم تخل من نذير الي ان تندرس وحين اندرست اثار نذارة عيسي ع-----------ليه --------السلام بعث الله تعالي محمدا صلي الله عليه وسلم فان قيل كيف اكتف--------------ي بذكر النذير عن البشير في اخر الاية بعد---- ذكرهما اجيب بانه---- لما كانت النذارة مشفوعة من البشارة لا محالة	2743	1203635209128278476	244	378.0	193	383	63.70757293701172	41	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1202	false	7096710538695965065	2	41	8	210	1596	300	انهم يعملون صالحا اخر غير الصالح الذي عملوه وهم----------------------------- ما عملوا صالحا قط بل سيءا قلنا ---------------------------------------------------------------هم كانوا يحسبون انهم علي سيرة صالحة كما قال تعالي وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا الكهف فمعناه غي------------------ر الذي كنا نحسبه صالحا فنعمله	1202	3904661966396210556	Shamela0001466-ara1.ms2755	true	214571776488171626	74	131	377	689	1531	300	انهم يعملون صالحا اخر غير الصالح الذي عملوه اجيب بان فاءدته زيادة التحسر علي ما عملوه من غير الصالح مع الاعتراف به واما الوهم فزاءل بظهور حالهم في الكفر وظهور المعاصي ولانهم كانوا يحسبون انهم علي سيرة صالحة كما قال تعالي وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا الكهف فقالوا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نحسبه صالحا فنعمله	2755	1203635209128278476	171	279.0	136	312	54.80769348144531	29	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1186	false	5967625618618223509	119	147	646	775	1516	300	ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم ----وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	1186	3904661966396210556	Shamela0001466-ara1.ms2766	true	4675904571829214397	37	66	192	325	1569	300	ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم سبا وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	2766	1203635209128278476	129	251.5	101	133	96.99247741699219	28	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1240	false	-7485084701645824494	241	286	1194	1409	1474	300	انه عليه السلام قال في مناجاته الهي قد علمت انه لم يخالف لساني قلبي ولم يتبع قلبي بصري ولم يلهني ما ملكت يميني ولم اكل الا ومعي يتيم ولم ابت شبعان- ولا كاسيا ومعي جاءع او عريان فكشف الله تعالي ضره فان قيل-- قوله تعالي	1240	3904661966396210556	Shamela0001466-ara1.ms2904	true	-887474317765435303	85	123	443	625	1575	300	انه------------ قال في مناجاته الهي قد علمت انه لم يخالف لساني قلبي ولم يتبع قلبي بصري و------------------------لم اكل الا ومعي يتيم ولم ابت شبعانا ولا كاسيا ومعي جاءع او عريان فكشف الله تعالي عنه ثم استانف قوله تعالي	2904	1203635209128278476	170	311.5	133	218	77.98165130615234	32	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1241	false	6761308236402174005	0	52	0	281	1601	300	القيامة ثم تنقطع قلن------ا كيف تنقطع وقد قال تعالي فاذن مءذن بينهم الاعراف يعني يوم القيامة ان لعنة الله علي الظالمين الاعراف وابليس اظلم الظلمة ولكن مراده في الاية ان عليه اللعنة في طول مدة الدنيا فاذا كان يوم القيامة اقترن له بالل----عنة من انواع العذاب ما تنسي عنده اللعنة وكانها انقطعت	1241	3904661966396210556	Shamela0001466-ara1.ms2916	true	6387288324778679376	102	143	534	751	1559	300	الدين-- ثم تنقطع اجيب بانها كيف تنقطع وقد قال تعالي فاذن مءذن بينهم------------------------- ان لعنة الله علي الظالمين الاعراف فافاد--------------------------------- ان عليه اللعنة في-------- الدنيا فاذا كان يوم القيامة اقترن عليه مع اللعنة من------ العذاب ما تنسي عنده اللعنة فكانها انقطعت	2916	1203635209128278476	190	309.5	152	291	65.29209899902344	30	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1254	false	-3170796738010111930	210	256	1090	1349	1588	300	المراد بسوق اهل النار طردهم اليها بالهوان والعنف كما يفعل بالاساري والخارجين علي السلطان اذا سيقوا الي حبس او قتل والمراد بسوق اهل الجنة سوق مراكبهم حثا وا----------------------سراعا بهم الي دار الكرامة والرضوان كما يفعل بمن يشرف ويكرم من الوافدين علي السلطان--- فشتان ما بين السوقين	1254	3904661966396210556	Shamela0001466-ara1.ms2972	true	-7395118680815830458	87	138	459	739	1641	300	المراد بسوق اهل النار طردهم اليها بالهوان والعنف كما يفعل بالاساري والخارجين علي السلطان اذا سيقوا الي حبس او قتل والمراد بسوق اهل الجنة سوق مراكبهم لانه لا يذهب بهم الا راكبين سراعا ----الي دار الكرامة والرضوان كما يفعل بمن يشرف ويكرم من الوافدين علي بعض الملوك فشتان ما بين السوقين	2972	1203635209128278476	242	462.0	198	284	85.21126556396484	42	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1272	false	7154960214112366304	207	250	1062	1285	1533	300	فان قيل ما الحكمة في قوله تعالي في وصف حملة العرش ويءمنون به الاية ولا يخفي علي احد ان حملة العرش يءمنون بالله تعالي قلنا الحكمة-------------------------------- اظهار شرف الايمان وفضله والترغيب فيه كما وصف الانبياء ع ب---الصلاح والايمان في غير موضع من كتابه	1272	3904661966396210556	Shamela0001466-ara1.ms2983	true	-2812222788523493890	16	59	72	301	1575	300	فان قيل ما فاءدة---- قوله تعالي------------------ ويءمنون به------ ولا يخفي علي احد ان حملة العرش ومن حوله من الملاءكة الذين يسبحون بحمده مءمنون اجيب بان فاءدته اظهار شرف الايمان وفضله والترغيب فيه كما وصف الانبياء عليهم الصلاة والسلام- في غير موضع من كتابه	2983	1203635209128278476	152	231.5	120	258	58.914730072021484	26	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms2032	false	-3048367367923042712	151	214	807	1106	1603	300	انس بن مالك قال قال رسول الله ص---------------- ما من مءمن الا وله في السماء بابان باب ينزل منه رزقه وباب يدخل منه كلامه وعمله فاذا مات -فقداه فبكيا عليه ثم تلا قوله تعالي فما بكت عليهم السماء والارض انظر الجامع لاحكام القران ج 16 ص 140 وقال علي وابن عباس رضي الله عنهما انه يبكي---------------- مصلاه من الارض ومصعد عمله من السماء	2032	3904661966396210556	Shamela0001466-ara1.ms3170	true	-593243857912827009	103	156	565	811	1575	300	انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من مسلم الا وله في السماء بابان باب يخرج منه رزقه وباب يدخل منه ع-------مله فاذا مات وفقداه -بكيا عليه --وتلا هذه الاية------------------------------------------------------------------ وقال علي---------- رضي الله عنه ان المءمن اذا مات بكي عليه مصلاه من الارض ومصعد عمله من السماء	3170	1203635209128278476	173	243.0	132	332	52.10843276977539	31	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1376	false	-7079136242908370161	74	114	399	607	1582	300	الاية قلنا معناه عن اليمين قعيد وعن الشمال ق--------------------------عيد الا انه حذف احدهما لدلالة المذكور عليه كما قال الشاعر نحن بما عندنا وانت بما عندك راض والراي مختلف وقال اخر رماني بامر كنت منه ووالدي بريءا ومن اجل الطوي رماني	1376	3904661966396210556	Shamela0001466-ara1.ms3333	true	1240108052740734967	242	270	1295	1441	1603	300	الاول اي-------- عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد واما من الثاني فيكون قعيد الملفوظ به للاول ومثله قوله رم--------------------------------------------------------------------------------اني بامر كنت منه ووالدي بريءا ومن اجل الطوي رماني	3333	1203635209128278476	89	145.0	70	234	38.03418731689453	14	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1400	false	-8715389300609123141	35	91	202	488	1570	300	الله ص --------قال ان الله تعالي اذا كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا الع--ين النظر وزنا اللسان النطق والنفس تتمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه ورو----------ي ابن جرير ان ابن مسعود قال زنا----------- العين--------- النظر وزنا الشفتين التقبيل وزنا اليدين----------------------- البطش وزنا الرجلين المش-----------------------ي ويصدق ذلك الفرج او يكذبه	1400	3904661966396210556	Shamela0001466-ara1.ms3414	true	-1424494973900432836	131	199	646	1011	1549	300	الله عليه وسلم قال ان الله ---عز وجل كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العينين النظر وزنا اللسان النطق والنفس تتمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه ولمسلم كتب علي ابن ادم نصيبه من الزنا يدرك ذلك لا محالة العينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه النطق واليد زناها البطش و----الرجل زناها الخطا والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج او يكذبه	3414	1203635209128278476	212	317.0	168	372	56.9892463684082	36	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1415	false	8081998486379188616	210	300	1093	1583	1583	300	عيينة الدهر---- عند الله------ يومان احدهما اليوم الذي هو مدة الد----نيا فشانه فيه -----------------------الامر والنهي والاحياء والاماتة ---------والاعطاء والمنع واليوم الاخر هو القيامة فشانه فيه الجزاء والحس----------------اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل نزلت في اليهود حينما قالوا ان الله لا يقضي يوم السبت شانا وسال بعض الملوك وزيره عن ال----اية فاستمهله الي الغد وذهب كءيبا ي-فكر فيها فقال--- غلام له اسود يا مولاي اخبرني ما اصابك------------------------------- فاخبره فقال الغلام انا افسرها للملك فاعلمه فقال ايها الملك شان الله انه----- يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل ويخرج الحي من الميت ويخرج الميت من-	1415	3904661966396210556	Shamela0001466-ara1.ms3469	true	1460391502159140849	123	282	599	1436	1540	300	عيينة الدهر كله عند الله تعالي يومان احدهما اليوم الذي هو مدة عمر الدنيا فشانه فيه اي في كل يوم من ايامها الامر والنهي ---------والاماتة والاحياء والاعطاء والمنع والثاني يوم---- القيامة وشانه فيه الجزاء والحساب والثواب والعقاب وقال ابو سليمان الداراني في هذه الاية له في كل يوم الي العبيد بر جديد وقال بعض المفسرين شانه تعالي انه يخرج في كل يوم وليلة ثلاثة عساكر عسكرا من اصلاب الاباء الي ارحام الامهات وعسكرا من الارحام الي الدنيا وعسكرا من الدنيا الي القبور ثم يرتحلون جميعا الي الله تعالي وقيل نزلت في اليهود حين-- قالوا ان الله لا يقضي يوم السبت شيءا وسال بعض الملوك وزيره عن هذه الاية فاستمهله الي الغد وذهب كءيبا يتفكر فيها فقال له غلام--- اسود يا مولاي اخبرني ما اصابك لعل الله تعالي يسهل لك علي يدي فاخبره فقال------- انا افسرها للملك فاعلمه فقال ايها الملك شان الله تعالي ان يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل ويخرج الحي من الميت ويخرج الميت من	3469	1203635209128278476	446	775.0	362	862	51.74013900756836	73	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1416	false	-2861896966151732683	16	73	94	365	1612	300	الملك- احسنت وامر الوزير ان يخلع عليه ثياب الوزارة فقال يا مولاي هذا من شان الله وقيل سوق المقادير الي المواقيت وقيل ان عبد الله بن طاهر---- دعا الحسين بن الفضل وقال له اشكلت علي----- ايات دعوتك لتكشفها لي قوله تع-----------------------------------------------------------الي كل يوم هو في شان وقد صح ان القلم جف بما هو كاءن الي يوم القيامة	1416	3904661966396210556	Shamela0001466-ara1.ms3470	true	-284183027659578473	0	64	0	306	1526	300	الامير احسنت وامر الوزير ان يخلع عليه ثياب الوزارة فقال يا مولاي هذا من شان الله تعالي وع-----------------------------ن عبد الله بن طاهر انه دعا الحسين بن الفضل وقال له اشكلت علي ثلاث ايات دعوتك لتكشف-- لي قوله تعالي فاصبح من النادمين الماءدة وقد صح ان الندم توبة وقوله تعالي كل يوم هو في شان و---صح ان القلم جف بما هو كاءن الي يوم القيامة	3470	1203635209128278476	228	399.5	178	340	67.05882263183594	45	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1448	false	-6443004451936662637	104	208	585	1094	1597	300	قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها الاية وتبلغ اياتها اثنتين وعشرين اية الغرض منها وترتيبها نزلت هذه السورة في خولة بنت ثعلبة------------------------------------------------------------------ امراة اوس بن الصامت وكان قد ظاهر منها بقوله انت علي كظهر امي وكان ---------الظهار من اشد طلاق--- الجاهلية لانه في التحريم اوكد فاتت النبي ص فقالت له ----------------ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلا سني و-------------كثر ولدي جعلني----- كامه وان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعو------------------------------ا وان ضممتهم الي جاعوا فروي بعضهم ان النبي ص قال لها ما عندي في امرك شء وروي بعضهم انه قال لها حرمت عليه فقالت له يا رسول ا-------------------------------------------------لله فاقتي ووجدي -	1448	3904661966396210556	Shamela0001466-ara1.ms3558	true	6453771283483389575	184	293	905	1462	1495	300	قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها الاية و--------------------------------روي انها كانت حسنة الجسم فراها زوجها ساجدة فنظر عجيزتها فاعجبه امرها فلما انصرفت ارادها فابت فغضب عليها قال عروة وكان امرا به لمم فاصابه بعض لممه فقال لها------- انت علي كظهر امي وكان الايلاء والظهار من ال--طلاق في الجاهلية فسال--------------------ت النبي صلي ال--له عليه وسلم فقالت ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما علا سني ونثرت بطني اي كثر ولدي جعلني عليه كامه فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم حرمت عليه فقالت والله ما ذكر طلاقا وانه ابو ولدي واحب الناس الي فقال--------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت عليه فقالت اشكو الي الله فاقتي ووحدتي	3558	1203635209128278476	216	235.0	169	701	30.81312370300293	33	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1451	false	4568669139274258664	271	300	1476	1631	1631	300	وقوله تعالي بين يدي نجواكم استعارة ممن له يدان والمعني قبل نجواكم ك----------------------------------------قول عمر من افضل ما اوتيت العرب الشعر يقدمه الرجل امام حاجته فيستمطر به الكريم ويستنزل به-	1451	3904661966396210556	Shamela0001466-ara1.ms3578	true	-5307811708649855322	119	156	640	836	1575	300	وقوله تعالي بين يدي نجواكم استعارة ممن له يدان والمعني قبل نجواكم التي هي سركم الذي تريدون ان ترفعوه صدقة لقول عمر من افضل ما اوتيت العرب الشعر يقدمه الرجل امام حاجته فيستمطر به الكريم ويستنزل به	3578	1203635209128278476	154	278.0	126	196	78.57142639160156	28	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1466	false	-4946045581483478041	253	294	1265	1458	1487	300	يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فتبسم رسول الله من حماسة عمر وقال وما يدريك يا عمر لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم فدمعت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم	1466	3904661966396210556	Shamela0001466-ara1.ms3626	true	1696194799269932340	32	66	164	323	1549	300	يا رسول الله----- اضرب عنق هذا المنافق ف-----------------------------قال وما يدريك يا عمر لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ففاضت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم	3626	1203635209128278476	156	290.0	122	193	80.82901763916016	31	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms2035	false	8291475566535829449	98	157	548	831	1612	300	التفسير- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند النبي ص فا------------------نزلت عليه سورة الجمعة--------- واخرين منهم لما يلحقوا بهم الجمعة قال قلت من هم--- يا رسول الله فلم يراجعه------------------------- حتي سال----------------- ثلاثا---- وفينا سلمان الفارسي --رض وضع -----رسول الله ص-------- يده علي سلمان ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لنا--له رجال او رجل من هءلاء	2035	3904661966396210556	Shamela0001466-ara1.ms3662	true	4259292586905695761	4	75	18	367	1463	300	الصحيحين عن ابي هريرة -------------قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ نزلت عليه سورة الجمعة فلما قرا واخرين منهم لما يلحقوا بهم------- قال رجل من هءلاء يا رسول الله فلم يراجعه النبي صلي الله عليه وسلم حتي ساله مرة او مرتين او ثلاثا قال وفينا سلمان الفارسي قال فوضع النبي صلي الله علية وسلم يده علي سلمان ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لتناو--------له رجل من هءلاء	3662	1203635209128278476	231	336.0	180	377	61.27320861816406	41	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1500	false	-1942594516242194980	207	251	1126	1367	1609	300	فان قيل قوله تعالي وتولوا واستغني الله الاية يوهم وجود التولي والاستغناء معا بعد مجء رسلهم اليهم والله تعالي لم يزل غنيا قلنا---- معناه وظهر استغناء الله تعالي عن ايمانهم وعبادتهم حيث لم يلجءهم الي الايمان ولم يضطرهم اليه مع قدرته تعالي علي ذلك	1500	3904661966396210556	Shamela0001466-ara1.ms3695	true	-4848130262867283835	225	260	1225	1412	1622	300	فان قيل قوله تعالي وتولوا واستغني الله------ يوهم وجود التولي والاستغناء معا-------------------- والله تعالي لم يزل غنيا اجيب بان معناه وظهر استغناء الله-------------------------- حيث لم يلجءهم الي الايمان ولم يضطرهم اليه مع قدرته------ علي ذلك	3695	1203635209128278476	179	303.5	145	245	73.06122589111328	29	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1495	false	-1909881318827383204	110	180	662	1035	1681	300	مستعار من تغابن القوم في التجارة وهو ان يغبن بعضهم بعضا لنزول السعداء منازل الاشقياء التي كانوا ينزلونها لو كانوا سعداء ونزول الاشقياء في منازل السعداء التي كانوا ينزلونها لو كانوا اشقياء كما ورد ف---------------------------------------------------------------------------ي الحديث ما من عبد يدخل الجنة الا ويري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا ويري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة قال النيسابوري يجوز ان يفسر التغابن	1495	3904661966396210556	Shamela0001466-ara1.ms3697	true	-1632146435910749546	74	156	377	809	1581	300	مستعار من تغابن القوم في التجارة وهو ان يغبن بعضهم بعضا لنزول السعداء منازل الاشقياء التي كانوا ينزلونها لو كانوا سعداء ونزول الاشقياء--- منازل السعداء التي كانوا ينزلونها لو كانوا اشقياء وفيه تهكم بالاشقياء لان نزولهم ليس بغبن ولهذا قيل التفاعل هنا من واحد لا من اثنين وفي الحديث ما من عبد ادخل الجنة الا -اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا -اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة وهو معني ذلك يوم----------- التغابن	3697	1203635209128278476	333	605.0	269	448	74.33036041259766	57	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1514	false	-5427563997648529816	174	300	856	1477	1477	300	يا رسول الله ------نساءك فرفع راسه الي وقال لا فقلت الله اكبر ولو ر-------------ايتنا يا رسول الله وكنا معشر قريش قوما نغلب النساء فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا يتعلمن من نساءهم فغضبت علي امراتي يوما فاذا هي تراجعني فانكرت ان تراجعني فقالت ما تنكر ان اراجعك فو الله ان ازواج النبي ص ليراجعنه وتهجره احداهن اليوم الي الليل فقلت قد خاب من فعل ذلك منكن وخسر افتامن احداكن ان يغضب الله عليها لغضب رسوله فاذا هي قد هلكت فتبسم رسول الله فقلت يا رسول الله قد------- دخلت علي حفصة فقلت---- لا يغرنك ان كانت جارتك هي اوسم او احب الي رسول الله ص منك فتبسم------------------------------------------------------- اخري فقلت استانس يا رسول الله قال نعم فجلست ---------------فرفعت راسي في البيت- فو الله ما رايت-	1514	3904661966396210556	Shamela0001466-ara1.ms3739	true	-8861793904919930389	9	96	40	471	1474	300	يا رسول الله اطلقت نساءك فرفع الي بصره وقال لا فقلت الله اكبر قلت وانا قاءم لو رايتنا يا رسول الله وكنا معشر قريش----- نغلب النساء فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم نساءهم فتبسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي ص-------------------------------لي ا-------------------------------------------------------------لله عليه وسلم ثم -------------------------------------قلت يا رسول الله لو رايتني دخلت علي حفصة فقلت لها لا يغرنك ان كانت جارتك هي اوسم و--احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم تبسمة اخري--------------------------------- فجلست حين رايته تبسم فرفعت بصري في --بيته فوا-لله ما رايت	3739	1203635209128278476	288	430.0	227	723	39.83402633666992	48	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1595	false	5812355403837207798	116	237	608	1251	1618	300	بقادر علي ان يحيي الموتي اي اليس الذي انشا هذا الخلق السوي من هذه النطفة المراقة بقادر علي ان يعيده كما بداه اليس الفعال للتدبير والتقدير والنشاة الاولي بقادر علي البعث والاحياء مرة اخري قال تعالي وهو الذي يبدءا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه الروم واذا سمع المءمن هذه الاية الاخيرة من سورة القيامة فليقل بلي قادر اخرج الامام احمد وابو داود والحاكم وصححه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة قال قال رسول الله ص من -----------------قرا منكم والتين والزيتون وانتهي الي اخرها اليس الله باحكم الحاكم------ين فليقل بلي وانا علي ذلكم من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي اخرها اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا -المرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فل---------يقل امنا بالله	1595	3904661966396210556	Shamela0001466-ara1.ms3941	true	7126254225054347040	55	192	280	979	1549	300	بقادر علي ان يحيي الموتي اي ---------------------------------------------------------------ان يعيد هذه الاجسام كهيءتها ل--------------------------------------------لبعث ---------------------------------------بعد البلي روي انه صلي الله- عليه وسلم كان اذا قراها قال سبحانك اللهم-------------------------- بلي رواه ------------------ابو داود والحاكم وقال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما من قرا سبح اسم ربك الاعلي اماما كان او غيره فليقل سبحان ربي الاعلي ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة الي اخرها فليقل سبحانك اللهم بلي اماما كان او غيره وروي البغوي بسنده من طريق ابي داود عن اعرابي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا منكم والتين والزيتون فانتهي الي اخرها اليس الله باحكم الحاكمين التين فليقل بلي وانا علي ذلك- من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي ا------ليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون المرسلات فليقل امنا بالله	3941	1203635209128278476	356	571.5	285	897	39.68784713745117	58	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1634	false	-2609661183124209628	257	293	1305	1510	1546	300	تعالي فاذا هم بالساهرة والساهرة الارض البيضاء المستوية سميت بذلك لان السراب يجري فيها وهذا من قولهم عين ساهرة--- جارية الماء وفي ضدها ناءمة قال الاشعث بن قيس وساهرة يضحي السراب مجللا لاقطارها قد جبتها متلثما	1634	3904661966396210556	Shamela0001466-ara1.ms3992	true	-5830468302956412	60	95	301	500	1532	300	تعالي وقال الزمخشري الساه----رة الارض البيضاء المستوية سميت بذلك لان السراب يجري فيه-----ا من قولهم عين ساهرة اي جارية الماء وفي ضدها ناءمة قال الاشعث بن قيس وساهرة يضحي السراب مجللا لاقطارها قد جبتها متلثما	3992	1203635209128278476	178	339.5	145	208	85.57691955566406	30	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1636	false	266288969946243679	232	298	1248	1581	1591	300	ام مكتوم وام مكتوم ام ابيه وابوه------------------------------------------- شريح بن مالك رب---يعة الزهر-------------------ي وذلك انه اتي رسول الله ص وعنده صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب--------------------------------- يدعوهم الي الاسلام رجاء ان ي---------------------------------------------------------سلم باسلامهم غيرهم------------------------ فقال يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله------ وكرر ذلك وهو لا يعلم ش--غله بالقوم فكره رسول الله ص----------------- قطعه لكلامه وعبس واعرض عنه	1636	3904661966396210556	Shamela0001466-ara1.ms4001	true	6248688624393808218	194	295	1045	1571	1594	300	ام مكتوم وام مكتوم ام ابيه واسمها عاتكة بنت عامر بن مخزوم واسمه عبد الله بن شريح بن مالك بن ربيعة الفهري من بني عامر بن لءي وذلك انه جاءه----------- وعنده صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وامية ابن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم اولءك الاشراف الذين كان يخاطبهم فيتايد بهم الاسلام ويسلم باسلامهم اتباعهم فتعلو كلمة الله تعالي فقال يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله تعالي وكرر ذلك وهو لا يعلم تشاغله بالقوم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعه لكلامه وعبس واعرض عنه	4001	1203635209128278476	307	510.0	244	537	57.16946029663086	55	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1641	false	9122515967205010423	208	272	1053	1342	1460	300	وابا والاب المرعي------- لانه يءب اي يءم وينتجع ------قال الزمخشري -----------------------------------------------------وعن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه سءل عن الاب فقال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله------ ما لا علم لي به وعن عمر رضي الله عنه انه قرا هذه الاية فقال كل هذا قد عرفناه فما الاب ثم رفض عصا كانت بيده و--قال هذا لعمر الله التكلف	1641	3904661966396210556	Shamela0001466-ara1.ms4008	true	-1899746107717134534	222	300	1166	1524	1524	300	وابا وهو ما تاكله الدواب لانه يءب اي يءم وينتجع اليه وقال عكرمة الفاكهة ما ياكله الناس والاب ما تاكله الدواب وقيل التبن وعن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه سءل عن الاب فقال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله تعالي ما لا علم لي به وعن عمر رضي الله عنه انه قرا هذه الاية فقال كل هذا--- عرفنا- فما الاب ثم رفض عصا كانت بيده ثم قال هذا لعمر الله التكلف-	4008	1203635209128278476	264	468.0	204	363	72.7272720336914	56	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1641	false	9122515967205010423	272	300	1342	1460	1460	300	وما عليك يا ابن ام عمر ان لا تدري ما الاب ثم قال اتبعوا ما تبين لكم من هذا الكتاب وما لا فدعوه فان قلت فهذا يشبه النهي-	1641	3904661966396210556	Shamela0001466-ara1.ms4009	true	-7989333103394329930	0	28	0	118	1570	300	وما عليك يا ابن ام عمر ان لا تدري ما الاب ثم قال اتبعوا ما تبين لكم من هذا الكتاب وما لا فدعوه فان قيل -هذا يشبه النهي	4009	1203635209128278476	115	218.0	88	119	96.63865661621094	26	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1642	false	-4319251863356754348	0	94	0	470	1506	300	عن تتبع معاني القران والبحث عن مشكلاته قلت------ لم يذهب الي ذلك ولكن القوم اكب-----ر همتهم عاكفة علي العمل ولكن التشاغل بشء من العلم----- لا يعمل به تكلفا عندهم فاراد ان الاية مسوقة------ في الامتنان علي الانسان بمطعمه واستدعاء شكره وقد علم من فحوي الاية ان الاب بعض ما انبته الله------ للانسان متاعا له او لانعامه فعليك بما هو اهم من النهوض بالشكر لله ------علي ما تبين لك ولم يشكل مما عدد من نعمه ولا تتشاغل عنه بطلب معني الاب ومعرفة النبات الخاص الذي هو اسم له واكتف بالمعرفة الجملية الي ان يتبين لك	1642	3904661966396210556	Shamela0001466-ara1.ms4009	true	-7989333103394329930	28	128	118	621	1570	300	عن تتبع معاني القران والبحث عن مشكلاته اجيب بانه لم يذهب الي ذلك ولكن القوم كانت اكثر همتهم عاكفة علي العمل وكان التشاغل بشء من العلم الذي لا يعمل به تكلفا عندهم فاراد ان الاية مسوقة عندهم في الامتنان علي الانسان بمطعمه واستدعاء شكره وقد علم من فحوي الاية ان الاب بعض ما انبته الله تعالي للانسان متاعا له او لانعامه فعليك بما هو اهم من النهوض بالشكر لله تعالي علي ما -بين لك ولم يشكل مما عدد من نعمه ولا تتشاغل عنه بطلب معني الاب ومعرفة النبات الخاص الذي هو اسم له واكتف بالمعرفة الجملية الي ان يتبين لك	4009	1203635209128278476	461	871.0	367	504	91.46825408935547	90	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1643	false	587115816990846684	4	87	18	444	1619	300	ولكن الصحابة رضي الله عنهم كانت اكثر هممهم عاكفة علي العمل وكان الاشتغال بعلم------------- لا يعمل به تكلفا عندهم فاراد ان الاية مسوقة------ في الامتنان علي الانسان بمطعمه واستدعاء شكره وقد علم من فحوي الاية ان الاب بعض ما انبته الله تعالي للانسان متاعا له و--لانعامه فكانه قال عليك بما هو الاهم فالاهم وهو الشكر ----------علي ما تبين لك ولم يشكل مما عدد من نعمه تعالي ولا تتشاغل عنه بطلب معني الاب -معرفة النبات الخاص--------------- واكتف ب--معرفته منه جملة الي ان يتبين لك	1643	3904661966396210556	Shamela0001466-ara1.ms4009	true	-7989333103394329930	41	128	183	621	1570	300	ولكن القو----------------م كانت اكثر همتهم عاكفة علي العمل وكان التشاغ-ل بشء من العلم الذي لا يعمل به تكلفا عندهم فاراد ان الاية مسوقة عندهم في الامتنان علي الانسان بمطعمه واستدعاء شكره وقد علم من فحوي الاية ان الاب بعض ما انبته الله تعالي للانسان متاعا له او لانعامه ف---------عليك بما هو اهم من النهوض ب--الشكر لله تعالي علي ما -بين لك ولم يشكل مما عدد من نعمه------ ولا تتشاغل عنه بطلب معني الاب ومعرفة النبات الخاص الذي هو اسم له واكتف بالمعرفة الجملي--ة الي ان يتبين لك	4009	1203635209128278476	362	603.0	290	475	76.21052551269531	62	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1649	false	1059075777142814576	44	77	234	401	1570	300	التبكيت والتوبيخ قوله تعالي لعيسي عليه السلام اانت قلت للناس اتخذوني الماءدة حتي قال كما ورد في التنزيل سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق الماءدة ف----ان قيل لم قال -----	1649	3904661966396210556	Shamela0001466-ara1.ms4015	true	-4697146776883021182	12	46	66	228	1518	300	التبكيت في------ قوله تعالي لعيسي عليه السلام اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله قا--------ل سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق الماءدة وروي ان قيس بن عاصم جاء	4015	1203635209128278476	121	197.0	95	176	68.75	22	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1656	false	-6974004778853365617	53	157	274	805	1624	300	وروي ان عليا كرم الله وجهه صا--------------------ح بغلام له مرات فلم يلبه ثم اقبل فقال مالك لم تج--------------بني فقال لثقتي بحلمك وامني عقوبتك فاستحسن جوابه واعتقه ولهذا ق-----الوا من كرم الرجل سوء ادب غلمانه والحق ان الواجب علي------------------------------------------------------------ الانسان ان لا يغتر بكرم الله تعالي وجوده في خلقه اياه واسباغه النعمة الظاهرة والباطنة عليه فيعصيه ويكفر نعمته اغترارا ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفضيله الاول فان ذلك امر منكر خارج عن حد الحكمة ولهذا قال رسول الله ص----------------- لما قراها غره جهله وقال عمر رضي الله تعالي عنه غره حمقه وجهله وقال الحسن غره والله شيطانه الخبيث الذي زين له المعاصي فقال له افعل ما شءت فان ربك --كريم	1656	3904661966396210556	Shamela0001466-ara1.ms4022	true	-5581168255610188126	84	223	449	1149	1546	300	يروي عن علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه انه صيح بغلام له مرات فلم يلبه فنظر فاذا هو بالباب فقال له لم لا تجيبني فقال لثقتي بحلمك وامني عقوبتك فاستحسن جوابه واعتقه و-----قالوا ايضا من كرم سا------ء ادب غلمانه واذا ثبت ان كرمه يقتضي الاغترار به فكيف جعله ههنا مانعا من الاغترار اجيب بان حق الانسان ان لا يغتر بكرم الله تعالي عليه حيث خلقه حيا وتفضل ع---------------------------ليه فهو من كرمه لا يعاجل بالعقوبة بسطا في مدة التوبة وتاخيرا للجزاء الي ان يجمع الناس للجزاء فالحاصل ان تاخير العقوبة لاجل الكرم وذلك لا يقتضي الاغترار بهذا التفضي-------ل فانه------- منكر خارج عن حد الحكمة ولهذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما تلاها غره جهله وقال عمر -------------------غره حمقه وجهله وقال الحسن غره والله شيطانه الخبيث ا--ي زين له المعاصي وقال له افعل ما شءت ف---ربك الكريم	4022	1203635209128278476	351	539.0	276	776	45.23196029663086	55	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1657	false	-7144938610331116752	201	270	1156	1501	1681	300	بقوله خمس بخمس قيل يا رسول الله وما خمس بخمس قال ما نقض قوم العهد الا سلط الله------ عليهم عدوا وم-ا حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت----- الفاحشة في قوم يتعامل بها علانية الا فشا الطاعون والاوجاع التي لم تكن فيمن قبلهم ولا طفف قوم المكيال والميزان الا -----اخذوا بالسنين وشدة المءونة وجور الحكام وما منع قوم الزكاة الا حبس عنهم المطر مع ايات	1657	3904661966396210556	Shamela0001466-ara1.ms4027	true	-4628158621689672088	116	170	616	885	1597	300	وقال- خمس بخمس قيل يا رسول الله -ما خ-----مس قال ما نقض قوم العهد الا سلط الله تعالي عليهم عدوهم ولا حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر ولا ظهرت فيهم الف-------------------------احشة الا فشا فيهم الموت -----------------------------ولا طففوا-- المكيال الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا--------------------------- الزكاة الا حبس عنهم المطر وقال ---	4027	1203635209128278476	205	328.0	161	362	56.62983322143555	34	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1680	false	8776461659575856656	176	213	884	1079	1542	300	ذكر سبحانه ان علي كل نفس حافظا اتبعه بوصية الانسان بالنظر--------------------------------------------------------------------------- في اول امره ونشاته الاولي ل---يعلم ان من انشاه قادر علي اعادته ومجازاته فيعمل ليوم الاعادة والجزاء فلا يملي علي حافظه الا ما يسره في عاقبته	1680	3904661966396210556	Shamela0001466-ara1.ms4055	true	964525384795977244	54	104	273	532	1530	300	ذكر تعالي- ان علي كل نفس حافظا اتبعه بوصية الانسان بالنظر في حاله فقال تعالي فلينظر الانسان اي الانس بنفسه الناظر في عطفه نظر اعتبار في---- امره ونشاته الاولي حتي يعلم ان من انشاه قادر علي اعاد---------ته فيعمل ليوم الاعادة والجزاء ولا يملي علي حافظه الا ما يسره في عاقبته	4055	1203635209128278476	174	314.5	139	273	63.736263275146484	31	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1678	false	5415569686113277266	1	33	3	176	1507	300	تختبر وتمتحن والمراد تظهر و---- السراءر ما ي---سر في القلوب من العقاءد والنيات وما خفي من------ الاعمال واحدها سريرة وقال الاحوص---------------------------------------------------------------------------- سيبقي لها في مضمر القلب والحشا سريرة ود يوم تبلي السراءر	1678	3904661966396210556	Shamela0001466-ara1.ms4056	true	7747724351187142490	156	201	809	1051	1553	300	تخت--------------------بر وتكشف السراءر اي ما اسر في القلوب من العقاءد والنيات وغيرهما وما اخفي الاعمال وذلك يوم القيامة وبلاءها تعرفها وتصفحها والتمييز بين ما طاب منها وما خبث وعن الحسن انه سمع رجلا ينشد سيبقي لها في مضمر القلب والحشا سريرة ود يوم تبلي السراءر	4056	1203635209128278476	120	190.5	95	262	45.8015251159668	18	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1728	false	-5579242433626976040	9	74	55	375	1571	300	فان قيل ما معني قول ابن عمر وابن عباس رض و----------ابن مسعود رض------------ لن يغلب عسر يسرين و--يروي ذلك عن النبي ص ايضا قلنا----------------------------------------------------------- هذا عمل علي الظاهر وبناء علي قوة الرجاء وان -وعد الله لا يحمل الا علي احسن ما يحتمله اللفظ واكمله واما حقيقة القول فيه فهو انه يحتمل ان تكون الجملة الثانية تاكيدا للاولي كما---- في قوله تعالي فويل يومءذ للمكذبين المرسلات	1728	3904661966396210556	Shamela0001466-ara1.ms4119	true	-5677042725123998174	60	138	318	702	1519	300	فان قيل ما معني قول ا---------بن عباس رضي الله عنه وابن مسعود رضي الله عنهما لن يغلب عسر يسرين وقد روي مرفوعا انه صلي الله عليه وسلم خرج ذات يوم وهو يضحك ويقول لن يغلب عسر يسرين اجيب بان هذا حمل علي الظاهر وبناء علي قوة الرجاء وان موعد الله لا يحمل الا علي اوفي ما يحتمله اللفظ وابلغه و----------القول عنه ----انه يحتمل ان تكون الجملة الثانية تكريرا للاولي كما كرر في قوله تعالي -ويل يومءذ للمكذبين المرسلات	4119	1203635209128278476	264	423.5	207	408	64.70587921142578	41	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1767	false	6425650762826422493	164	289	855	1463	1516	300	وكان عبد المطلب اوسم الناس واجملهم واعظمهم وهو يومءذ سيد مكة فقدم الي ابرهة فلما راه ابرهة اجله واعظمه واكرمه عن ان يجلسه تحته وكره ان تراه الحبشة يجلس معه علي --سرير ملكه فنزل ابرهة عن سريره----- فجلس علي بساطه و---اجلسه معه الي جانبه ثم قال لترجمانه قل له ما حاجتك قال ----------------------------------------حاجتي ----------ان يرد علي الملك ماءتي بعير اصابها لي فلما قال ذلك قال ابرهة لترجمانه قل له قد كنت اعجبتني حين رايتك ثم قد زهدت فيك حين كلمتني اتكلمني في ماءتي بعير اصبتها لك وتترك بيتا هو دينك ودين اباءك قد جءت ل------------هدمه لا تكلمني----------------------------- فيه قال له عبد المطلب اني انا رب الابل وان للبيت ربا سيمنعه قال ما كان ليمتنع مني قال -انت وذاك فرد عليه ---------------ابله ثم انصرف عبد المطلب	1767	3904661966396210556	Shamela0001466-ara1.ms4171	true	-1870900938772219054	165	280	780	1353	1464	300	وكان عبد المطلب رجلا جسيما وسيما ف-------------------------------------------لما راه ابرهة ا------عظمه واكرم-----------------ه وكره ان ي------------جلس معه علي السرير وان يجلس تحته فهبط الي البساط فجلس عليه ثم دعاه فاجلسه معه ----------ثم قال لترجمانه قل له ما حاجتك الي الملك فقال الترجمان ذلك فقال عبد المطلب حاجتي الي الملك ان يرد الي------ ماءتي بعير اصابها لي فق------------ال ابرهة لترجمانه قل له قد كنت اعجبتني حين رايتك ول-قد زهدت فيك قال لم قال جءت الي بيت------------------------------- هو دينك ودين اباءك وهو شرفكم وعصمتكم لاهدمه لم تكلمني فيه وتكلمني في ماءتي بعير اصبتها قال--- عبد المطلب---- انا رب الابل و---للبيت رب- سيمنعه قال ما كان ليمنعه مني قال فانت وذاك فامر ب---ابله فردت عليه وقيل عرض عليه عبد المطلب	4171	1203635209128278476	354	448.0	272	725	48.82758712768555	53	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1779	false	-8515874114089987520	156	221	832	1150	1594	300	المنافقين او الفسقة الشياطين من المسلمين وليس المراد ما يتفق------ فيها من السهو بوسوسة الشيطان او حديث النفس مما لا صنع للعبد فيه ولا اختيار وهو المراد في الحديث وكان النبي ص--------------------- يقع له السهو في صلاته فضلا عن غيره ولهذا قال تعالي عن صلاتهم الاية ولم يقل في صلاتهم وعن انس رضي الله عنه انه قال الحمد لله علي ان لم يقل في صلاتهم	1779	3904661966396210556	Shamela0001466-ara1.ms4181	true	4321758544419750342	0	57	0	279	1564	300	المنافقين او الفسقة الشياطين من المسلمين ومعني في ان السهو يعتريهم فيها--------- بوسوسة --شيطان او حديث --نفس وذلك لا يكاد يخلو منه مسلم-------------------------- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقع له السهو في صلاته فضلا عن غيره ومن ثم اثبت الفقهاء باب سجود السهو في كتب------هم وعن انس--------------------- الحمد لله علي ان لم يقل في صلاتهم	4181	1203635209128278476	169	210.0	133	345	48.98550796508789	27	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms2089	false	-8941826933398527601	1	74	5	371	1656	300	اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال انزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر ثم قال اتدرون ما الكوثر فقلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي عزوجل عليه خير كثير هو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد النجوم فيختلج العبد منهم فاقول رب انه من امتي فيقول ما تدري ما احدث بعدك	2089	3904661966396210556	Shamela0001466-ara1.ms4182	true	2007624429349843995	148	214	755	1084	1507	300	اغفاءة ثم رفع راسه مبتسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال انزل- علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر الي اخرها------------------------ ثم قال اتدرون ما الكوثر ق-لنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي----------- خير كثير هو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد النجوم فيختلج العبد منهم فاقول رب انه من امتي فيقول ما تدري ما احدث بعدك	4182	1203635209128278476	318	593.0	252	366	86.88524627685547	60	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1782	false	-3997571179500768621	158	219	832	1174	1575	300	الامام فخر الدين هي كالمقابلة----- قبلها لان السابقة وصف الله سبحانه فيها المنافقين باربعة امور البخل وترك الصلاة والرياء فيها ومنع الزكاة- وذكر في هذه السورة في مقابلة البخل انا اعطيناك الكوثر اي الخير الكثير وفي مقابلة ترك الصلاة فصل اي دم عليها----- وفي مقابلة الرياء لربك اي لرضاه لا للناس وفي مقابلة منع الماعون وانحر واراد به التصدق بلحوم الاضاحي	1782	3904661966396210556	Shamela0001466-ara1.ms4185	true	-1091816649666647449	138	186	703	972	1533	300	الرازي هذه السورة-- كالمقابلة للتي قبلها فانه ذكر في الاولي ال------------------------------------بخل وترك الصلاة والرياء----- ومنع الماعون وذكر ههنا--------- في مقابلة البخل انا اعطيناك الكوث----------------ر وفي مقابلة الص----لاة فصل اي دم علي الصلاة وفي مقابلة الرياء لربك اي لرضاه خا--لصا- وفي مقابلة منع الماعون وانحر اي --------تصدق بلح-م الاضاحي	4185	1203635209128278476	212	312.5	170	353	60.05665588378906	29	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1784	false	8746373419272253580	22	67	103	324	1615	300	امرنا واخذت -حظك منه فقال معاذ الله ان نشرك به غيره و-------------------------------------------------------------------------انزل الله تعالي ردا علي هءلاء هذه السورة فغدا رسول الله ص -----------------الي المسجد الحرام وفيه الملا من قريش فقام علي رءوسهم ثم قرا عليهم حتي فرغ من السورة فيءسوا منه-------- واذوه و-صح-به حتي	1784	3904661966396210556	Shamela0001466-ara1.ms4188	true	5977835173812746996	0	62	0	308	1554	300	امرنا واخذت بحظك منه فقال معاذ الله ان نشرك به غيره قالوا فاستلم بعض الهتنا نصدقك ونعبد الهك قال حتي انظر ما ياتي الي من ربي فانزل الله تعالي-------------- هذه السورة فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد الحرام وفيه الملا من قريش فقام علي رءوسهم ثم قرا عليهم حتي فرغ من السورة فايسوا منه عند ذلك واذوه واصحابه وفي	4188	1203635209128278476	201	340.5	160	322	62.422359466552734	35	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1806	false	1208954986761107847	152	215	761	1051	1493	300	فان قيل لم عرف سبحانه----------------------------- النفاثات ونكر ما قبلها وما بعدها قلنا لان كل نفاثة لها شر وليس-------- كل غاسق وهو الليل له شر وكذا ليس----------------------- كل حاسد له شر بل رب حسد كان محمودا وهو الحسد في الخيرات ومنه قوله ص----------------- لا حسد الا في اثنتين الحديث وقال ابو تمام وما حاسد في المكرمات بحاسد--------- ان العلي حسن في مثلها الحسد المبحث -------	1806	3904661966396210556	Shamela0001466-ara1.ms4213	true	1313815003229546667	77	152	378	732	1468	300	فان قيل لم عرف بعض المستعاذ منه ونكر بعضه اجيب بان النفاثات عرفت لانه----------------------- كل نفاثة شريرة ونكر غاسق لان كل غاسق لا يكون فيه الشر انما يكون في بعض دون بعض وكذلك كل حاسد لا يضر و-رب حسد---- محمود- وهو الحسد في الخيرات ومنه قوله صلي الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين الحديث وقال ابو تمام وما حاسد في المكرمات بحاسد وقال اخر ان العلا حسن في مثلها الحسد فاءدة قال بعض	4213	1203635209128278476	200	278.5	153	383	52.219322204589844	36	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0001466-ara1