id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003726Vols-ara1.ms0227	false	-6272914334724303067	100	159	532	864	1602	300	جزاء --سمي باسم مكر المجازي كما قال تعالي وجز-اء سيءة سيءة مثلها الشوري فالثانية ليست بسيءة في الحقيقة ولكنها سميت سيءة لازدواج الكلام وكذلك قوله تعالي- فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه البقرة------------- فالاول ظلم والثاني ليس بظلم ولكنه سمي ب--------اسم الذنب ليعلم انه عقاب عليه وجزاء به و--------------------------------يجري مجري هذا ال-قول قوله تعالي ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم	227	3904661966396210556	Shamela0000922-ara1.ms0026	true	5388171571882820804	193	260	1030	1384	1601	300	جزاء الذنب باسمه----------- كما قال عز وجل وجزاء سيءة سيءة مثلها------- فالثانية ليست س-يءة في الحقيقة ولكنها سميت سيءة لازدواج الكلام وكذلك قوله عز وجل فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم فالاول ظلم والثاني ليس بظلم ولكنه جء في اللغة باسم الذنب ليعلم انه عقاب عليه وجزاء به فهذه ثلاثة اوجه والله اعلم وكذلك ي-----جري هذا المجري قوله عز وجل------------ يخادعون الله وهو خادعهم	26	713501427868044202	256	402.5	205	390	65.64102935791016	40	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0000922-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0027	false	2533533954527344788	184	212	953	1096	1544	300	لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	27	3904661966396210556	Shamela0000922-ara1.ms0032	true	3058404014237014246	231	259	1186	1329	1529	300	لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	32	713501427868044202	143	286.0	115	143	100.0	28	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0000922-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0481	false	6668687073663430917	5	59	33	302	1585	300	-قولوا مسالتنا حطة اي حط ذنوبنا عنا او امرنا حطة قال ولو قرءت حطة بالنصب كان وج-ها في العربية كانه- قيل لهم قولوا احطط عنا ذنوبنا حطة فحرفوا هذا القول وقالوا لفظة غير هذه اللفظة التي امروا بها وجملة ما قالوا انه امر عظيم سماهم الله به فاسقين وقال الفراء قول-----------------------------وا ما امرتم به	481	3904661966396210556	Shamela0000922-ara1.ms0055	true	1747089396021199501	233	290	1229	1519	1580	300	وقولوا مسالتنا حطة اي حط ذنوبنا عنا وكذلك القراءة--- ولو قرء- حطة------- كان وجهها في العربية كانهم قيل لهم قولوا احطط عنا ذنوبنا حطة فحرفوا هذا القول وقالوا لفظة غير هذه اللفظة التي امروا بها وجملة ما قالوا انه امر عظيم سماهم الله به فاسقين وقوله نغفر لكم جزم جواب الامر المعني ان تقولوا ما امرتم به	55	713501427868044202	233	414.5	185	301	77.40863800048828	41	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0000922-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0031	false	8150163266815531783	82	107	450	577	1608	300	ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	31	3904661966396210556	Shamela0000922-ara1.ms0080	true	2762933021822548910	135	160	704	831	1556	300	ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	80	713501427868044202	127	254.0	102	127	100.0	25	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0000922-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0220	false	-1460884493434019919	184	300	947	1552	1552	300	وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد افتري علي الله كذبا ام به جنة سبا وضرب قوله جل وعلا يقولون ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون اواباءنا الاولون الواقعة فهذا الذي ------تشابه عليهم فاعلمهم الله الوجه الذي ينبغي ان يستدلوا به علي ان هذا المتشابه عليهم كالظاهر لو تدبرو-----------ه فقال تعالي و-ضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم يس اي اذا كنتم--- اقررتم بالانشاء والابتداء فما تنكرون من البعث والنشور وهذا-	220	3904661966396210556	Shamela0000922-ara1.ms0214	true	7096488731420689577	44	156	204	789	1561	300	وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد افتري علي الله كذبا ام به جنة وكانو---------------ا يقولون اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون اواباءنا الاولون-------- فهذا الذي هو المتشابه عليهم فاعلمهم الله الوجه الذي ينبغي ان يستدلوا به علي ان هذا المتشابه عليهم كالظاهر ان تدبروه ونظروا فيه فقال عز وجل وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا وقال---------------- اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم--- اي اذا كنتم قد اقررتم بالانسان والابتداء فما تنكرون من البعث والنشور وهذا	214	713501427868044202	544	1005.0	439	627	86.76235961914062	96	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0000922-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0190	false	2913437105361547825	4	83	23	464	1704	300	الدنيا والله عنده حسن الماب- قل اانبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد ثم تصف هءلاء الذين اتقوا والذين لهم ذلك الجزاء بانهم هم الذين ادركوا الحق وانفقوا ما اتاهم الله من مال ابتغاء مرضاة الله وصبروا علي ما انتا------------------------------------------------------------------------------------بهم من ------------بلايا ومحن ورجع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا الي الله بالتوبة والاستغفار قال تعالي الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار------ الصابرين والصادقين	190	3904661966396210556	Shamela0000922-ara1.ms0219	true	2074171314430317505	91	220	440	1149	1603	300	الدنيا ما اعده لاولياءه فقال قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد الرفع في جنات القراءة والخفض جاءز---------------------------------------------------------------------------------------------- علي ان تكون جنات بدلا من خير المعني اءنبءكم بجنات تجري من تحتها الانهار ويكون للذين اتقوا عند ربهم من تمام الكلام الاول ومعني وازواج مطهرة اي مطهرة من الادناس ومطهرة مما يحتاج اليه نساء اهل الدنيا من الحيض وغيره ورضوان من الله اكثر القراءة كسر الراء وروي ابو بكر بن عياش عن عاصم ورضوان من الله بضم الراء في كل القران ويقال رضيت الشء ارضاه رضا ومرضاة ورضوا ناورضوانا وموضع الذين يقولون خفض صفة للذين اتقوا المعني للمتقين القاءلين الذين يقو--------------لون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار وكذلك الصابرين والصادقين	219	713501427868044202	237	385.5	192	817	29.008567810058594	37	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0000922-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0188	false	-4727335205264221490	64	174	322	868	1526	300	قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر مريم فرد الله ذلك الي مشيءته قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون ثم تعرض السورة بعد هذا ان الخوارق التي ظهرت علي يد عيسي لم تكن الا من سنة الله في تاييد رسله بالمعجزات الدالة علي انهم عباد الله علمهم الله الكتاب والحكمة وان الله ارسله ------------------------------------الي بني اسراءيل بايات------------ من ربه وعلي لسان عيسي يقول القران الكريم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	188	3904661966396210556	Shamela0000922-ara1.ms0237	true	2471170613127600669	144	235	704	1161	1504	300	قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر----------------------------- قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون ومعني كذلك الله يخلق ما يشاء اي يخلق الله ما يشاء مثل ذلك ويعلم---------------------------------------------------------------------------ه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل اي يعلمه ذلك وحيا والهاما ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربك---------------------------------م اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	237	713501427868044202	332	583.0	264	594	55.89225769042969	63	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0000922-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0270	false	-8285471652193208738	121	152	666	819	1610	300	ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما	270	3904661966396210556	Shamela0000922-ara1.ms0354	true	9020061894847978191	74	105	393	546	1634	300	ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما	354	713501427868044202	153	306.0	122	153	100.0	31	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0000922-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0340	false	-2612302970443571344	21	48	123	267	1610	300	يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد فامرهم------------------------ بالوفاء بالعقود	340	3904661966396210556	Shamela0000922-ara1.ms0381	true	-1707945557406974013	189	221	946	1114	1540	300	يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد خاطب الله جل وعز جميع المءمنين بالوفاء بالعقود	381	713501427868044202	139	261.0	112	168	82.73809814453125	26	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0000922-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0424	false	2257864163010647636	3	136	12	677	1516	300	اهل اللغة في البحيرة انها الناقة كانت اذا نتجت خمسة ابطن فكان اخرها ذكرا بحروا اذنها اي شقوها واعفوا ظهرها من الركوب والحمل والذبح ولا تحلا عن ماء ترده ولا تمنع من مرعي واذا لقيها المعيي المنقطع به لم يركبها وقيل البحيرة الشاة اذا ولدت خمسة ابطن فكان اخرها ذكرا بحروا اذنها اي شقوها وتركت فلا يمسها احد قال الازهري والقول هو الاول لما جاء في حديث ابي الاحوص الجشمي عن ابيه ان النبي ص قال له ارب ابل انت ام رب غنم فقال من كل قد اتاني الله فاكثر فقال هل تنتج ابلك وافية اذانها فتشق فيها وتقول بحر يريد جمع البحيرة اقول وهذا من عاداتهم ومعتقدهم الذي درجوا عليه بالباطل فجاء الاسلام وابطله واما الساءبة فهي ان الرجل في الجاهلية كان اذا قدم من سفر بعيد او برء من علة او	424	3904661966396210556	Shamela0000922-ara1.ms0429	true	-3260037064153677330	254	300	1351	1578	1578	300	اهل اللغة--- البحيرة -------ناقة كانت اذا نتجت خمسة ابطن وكان اخرها ذكرا نحروا اذنها اي شقوها ----وامتنعوا من --ركوب-----ها وذبحها ولا تطرد عن ماء و-----لا تمنع من مرعي واذا لقيها المعيي----------- لم يركبها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الساءبة كان--- الرجل اذا نذر لقدو----------م من سفر----- او برء من علة او-	429	713501427868044202	195	280.0	152	665	29.32330894470215	29	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0000922-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0424	false	2257864163010647636	142	245	702	1228	1516	300	قال ناقتي---- ساءبة اي تسيب ف------------لا ينتفع بظهرها ولا تحلا عن ماء ولا تمنع من---------- كل--------------------------------------------ا ولا تركب وقيل بل كان ينزع من ظهرها فقارة او عظما فتعرف بذلك فاغير علي رجل من العرب فلم يجد دابة فركب ساءبة فقيل اتركب حراما فقال يركب الحرام من لا حلال له فذهبت مثلا وجاء في الصحاح الساءبة الناقة التي كانت تسيب في الجاهلية لنذر ونحوه وهذه ايضا ابدة من اوابدهم التي درجوا عليها وسناتي الي الوصيلة فنقول الوصيلة كانت في الشاء خاصة فكانت الشاة اذا ولدت انثي فهي لهم واذا ولدت ذكرا فهو لالهتهم فاذا ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم	424	3904661966396210556	Shamela0000922-ara1.ms0430	true	8544689684225086151	3	58	12	284	1539	300	قال ناقتي هذه ساءبة فكانت كالبحيرة في ان لا ينتفع بها وان لا تجلي عن ماء ولا تمنع من مرعي وكان الرجل اذا اعتق عبدا قال هو ساءبة فلا عقل بينهما ولا ميراث واما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوص--------------يلة ----ففي الغنم ك------انت الشاة اذا ولدت انثي فهي لهم واذا ولدت ذ---------------------------كرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم	430	713501427868044202	169	270.0	133	596	28.35570526123047	28	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0000922-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0401	false	-4320920409228083375	237	277	1253	1458	1568	300	انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون شبهتهم الثانية علي التوحيد والنبو----------------ة الايات 37 ثم قال تعالي---------------------------------------------------------------------- وقالوا لو لا نزل عليه اية من ربه قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون	401	3904661966396210556	Shamela0000922-ara1.ms0451	true	3915825478888021008	78	133	380	663	1496	300	انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون اي الذين يسمعون سماع قابلين وجعل من لم يقبل بمنزلة الاص-------م قال الشاعر اصم عما ساءه سميع والموتي يبعثهم الله اي يحييهم ثم اليه يرجعون وقوله وقالوا لو-لا نزل عليه اية من ربه قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون	451	713501427868044202	158	262.0	125	291	54.2955322265625	29	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0000922-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0425	false	-3671403328516145181	91	158	469	822	1605	300	الانعام حمولة وفرشا الاية قال الفراء الحمولة ما اطاق الع--مل والحمل و الفرش الصغار وقال ابو اسحاق اجمع اهل اللغة علي ان الفرش صغار الابل وقال بعض المفسرين الفرش صغار الابل وان البقر والغنم من الفرش والذي جاء في التفسير يدل عليه قوله عز وجل ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز الاية-------------------------------------- فلما جاء هذا بدلا من قوله تعالي حمولة وفرشا جعله للبقر والغنم مع الابل	425	3904661966396210556	Shamela0000922-ara1.ms0486	true	-6480958655093266277	184	244	936	1259	1567	300	الانعام حمولة وفرشا و----------------الحمولة الابل التي تحمل و------------------------------------اجمع اهل اللغة علي ان الفرش صغارها و----قال بعض المفسرين الفرش صغار الابل وان البقر والغنم من الفرش -الذي جاء في التفسير يدل عليه قوله------- ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين وقوله ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين فلما جاء هذا بدلا من قوله------ حمولة وفرشا جعله للبقر والغنم مع الابل	486	713501427868044202	265	458.0	215	393	67.43002319335938	42	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0000922-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0448	false	-5667294755223299107	224	251	1178	1321	1589	300	كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	448	3904661966396210556	Shamela0000922-ara1.ms0511	true	6718264391861079759	156	183	807	950	1595	300	كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	511	713501427868044202	143	286.0	116	143	100.0	27	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0000922-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0449	false	-1620891439407782499	202	225	1064	1189	1590	300	تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين	449	3904661966396210556	Shamela0000922-ara1.ms0527	true	2743799441898325267	41	64	220	345	1500	300	تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين	527	713501427868044202	125	250.0	102	125	100.0	23	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0000922-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0476	false	5063513173956827225	268	294	1403	1530	1559	300	وقال عز وجل الا انما طاءرهم عند الله الاية المعني الا انما الشءم الذي يلحقهم هو الذي وعدوا به في الاخرة لا ما ينالهم في الدنيا	476	3904661966396210556	Shamela0000922-ara1.ms0531	true	1791447046456197198	67	92	363	484	1579	300	فقال عز وجل الا انما طاءرهم عند الله------ المعني الا انما الشءم الذي يلحقهم هو الذي وعدوا به في الاخرة لا ما ينالهم في الدنيا	531	713501427868044202	120	233.0	95	127	94.48818969726562	23	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0000922-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0522	false	1984365537323777148	103	181	524	919	1545	300	سورة الانفال 1 قال تعالي يسء-----------------------لونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول الاية الانفال جمع ----------------------------------------------------------------------------------------------------نفل وهو الغنيمة--------- وانما -سالوا عنها لانها--------- كانت حراما علي من كان قبلهم فاحلها الله لهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ايضا انه ص نفل في السرايا فكرهوا ذلك في------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تاويله كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان فريقا من المءمنين لكارهون كذلك تنفل من رايت -وان كرهوا وكان سيدنا رسول الله ص-------------------------- جعل لكل من اتي باسير شيءا فقال بعض الصحابة يبقي اخ-ر الناس بغير شء	522	3904661966396210556	Shamela0000922-ara1.ms0550	true	4002397577363822853	82	229	436	1196	1579	300	سورة الانفال بسم الله الرحمن الرحيم قوله جل وعز يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مءمنين الانفال الغناءم واحدها نفل قال لبيد ان تقوي ربنا خير نفل وباذن الله ريثي وعجل وانما يسالوا عنها لانها فيما روي كانت حراما علي من كان قب----------------لهم ويروي ان الناس في غزاة بدر كانوا قليلين فجعل النبي صلي الله عليه وسلم لمن جاء باسير غنما ومن جاء باسيرين علي حسب ذلك وقيل ايضا انه --نفل في السرايا فقال الله جل وعز الانفال لله والرسول وقوله كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان فريقا من المءمنين لكارهون اي بالحق الواجب ويكون تاويله كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان فريقا من المءمنين لكارهون كذلك ننفل من راينا وان كرهوا لان بعض الصحابة قال للنبي صلي الله عليه وسلم حين جعل لكل من اتي باسير شيءا -قال------------ يبقي اكثر الناس بغير شء	550	713501427868044202	286	396.5	227	791	36.15676498413086	48	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0000922-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0565	false	7988112436548839639	169	203	905	1074	1564	300	لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة الاية---------------------------------------------------------------------- العرض--- ما عرض لك من منافع الدنيا يقال الدنيا عرض حاضر ياكل منه البر والفاجر اي لو كان ما دعوا اليه غنما	565	3904661966396210556	Shamela0000922-ara1.ms0581	true	-2606910143770826569	256	299	1270	1497	1502	300	لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون انفسهم والله يعلم انهم لكاذبون العرض كل ما عرض لك من منافع الدنيا فالمعني لو كانت غنيمة قريبة--------------- اي لو كان ما دعوا اليه غنما	581	713501427868044202	123	197.0	95	242	50.826446533203125	25	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0000922-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0605	false	1926256003227882547	2	77	13	389	1527	300	وان تصبهم سيءة قنطوا ومعني الاية المتقدمة واذا اذقنا الناس رحمة م------------------------------------------------------------كروا 4 وقال تعال--ي حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف الاية في---------------------------------------------------------------------------- هذه الاية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابتداء------- خطاب وبعد ذلك اخبار عن غاءب لان كل من اقام--------------- يخاطبه جاز له ان يرده الي الغاءب قال كثير اسيءي بنا او احسني لا ملومة لدينا ولا مقلية ان تفلت وقال عنترة شطت مزار العاشقين فاصبحت عسرا علي طلابك ابنة مخرم	605	3904661966396210556	Shamela0000922-ara1.ms0605	true	-5240108220890029357	41	171	209	854	1512	300	وان تصبهم سيءة قنطوا--------------------- واذا اذقنا الناس رحمة مكروا فاذا تنوب عن جواب الشرط كما ينوب الفعل وقوله هو الذي يسيركم في البر والبحر حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لءن انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين ويجوز هو الذي يسيركم ولا اعلم احدا قرا بها حتي اذا كنتم في الفلك الفلك يكون واحدا ويكون جمعا كما ان فعلا في قولك اسد جمع اسد وفعل وفعل من باب واحد جاز ان يكون جمع الفلك فلكا وجرين بهم ابتداء الكلام خطاب وبعد ذلك اخبار عن غاءب لان ---من اقام الغاءب مقام من يخاطبه جاز ---ان يرده الي الغاءب قال الشاعر------------------------------------------------------------- شطت مزار العاشقين فاصبحت عسرا علي طلابك ابنة مخرم	605	713501427868044202	257	409.0	203	733	35.0613899230957	46	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0000922-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0618	false	-5978743134249571923	47	73	238	364	1570	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قلنا فيه اضمار تقديره اتقولون للحق لما جاءكم------------- ان هذا لسحر مبين ثم -------قال اسحر هذا	618	3904661966396210556	Shamela0000922-ara1.ms0615	true	559024523170559833	1	29	7	140	1557	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قال موسي------------- اتقولون للحق لما جاءكم هذا اللفظ اي ان هذا لسحر مبين ثم قررهم فقال اسحر هذا	615	713501427868044202	106	179.5	83	146	72.60273742675781	21	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0000922-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0633	false	-1923606873876366461	215	288	1105	1508	1568	300	في الاخرة هم الاخسرو-----------------------------ن ثم اتبع هذا بوعد المءمنين بانهم اصحاب الجنة هم فيها خالدون وضرب مثلا للفريقين فقال سبحانه مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون تثبيت النبي بالقصص علي تكذيبهم الايات 25 ثم قال تعالي-------------------------------------- ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين فذكر سبحانه انه-------------------------------------------------------------------------- ارسل-- نوحا الي قومه لينذرهم قبل ان ياخذهم بعقابه فا----مرهم الا يعبدوا الا الله لانه ي-------------------------------------------------------------------خاف عليهم عذاب يوم اليم	633	3904661966396210556	Shamela0000922-ara1.ms0624	true	3251773550494218363	183	285	948	1487	1564	300	في الاخرة هم الاخسرون اي كسب ذلك الفعل لهم الخسران ثم ضرب الله مثلا للمءمنين والكافر------------------------------------------ين فقال------- مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون ومثل فريق الكافرين كالاعمي والاصم لانهم في عداوتهم وتركهم التفهم كمن لا يسمع ولا يبصر وقوله ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين كسر ان في القراءة علي معني قال لهم اني لكم نذير مبين ويجوز اني لكم نذير مبين علي معني لقد ارسلنا نوحا الي -----------------------------قومه بالانذار ان لا تعبدوا الا الله اني انذركم لتوحدوا الله وان تتركوا عبادة غيره ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم	624	713501427868044202	227	326.5	181	617	36.790924072265625	32	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0000922-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0638	false	4507760171089229804	194	226	975	1132	1486	300	لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون قال الزجاج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا نفي لما ظنوا انه ينفعهم كان المعني لا ينفعهم ذلك جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون اي كسب ذلك الفعل لهم الخسران	638	3904661966396210556	Shamela0000922-ara1.ms0624	true	3251773550494218363	129	193	669	999	1564	300	لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون قال المفسرون المعني جزاء حقا انهم في الاخرة هم الاخسرون وزعم سيبويه ان جرم بمعني حق قال الشاعر ولقد طعنت ابا عيينة طعنة جرمت فزارة بعدها ان يغضبوا معناه احقت فزارة الطعنة بالغضب ومعني لا نفي لما ظنوا انه ينفعهم كان المعني لا ينفعهم ذلك جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون اي كسب ذلك الفعل لهم الخسران	624	713501427868044202	153	281.5	121	330	46.3636360168457	31	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0000922-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0631	false	-9037498083834120357	59	102	310	532	1579	300	ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ وتلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود	631	3904661966396210556	Shamela0000922-ara1.ms0632	true	3458155178511666762	177	261	873	1288	1482	300	ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا يحتمل ان يكون بما اريناهم من الهدي والبيان الذي هو رحمة ويحتمل ان يكون برحمة منا اي لا ينجو احد وان اجتهد الا برحمة من الله جل وعز ونجيناهم من عذاب غليظ اي مما عذب به قوم عاد الكفار في الدنيا ومما يعذبون به في الاخرة واتب-----------عوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود	632	713501427868044202	165	284.0	131	426	38.73239517211914	31	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0000922-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0635	false	-5238704735023427547	181	210	885	1046	1494	300	فاوردهم النار وبءس الورد المورود------ واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بءس الرفد المرفود الخاتمة الايات 100 ثم قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------ ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد	635	3904661966396210556	Shamela0000922-ara1.ms0642	true	8979573396251047998	63	108	339	590	1554	300	فاوردهم النار وبءس الورد المورود وقوله واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بءس الرفد المرفود كل شء جعلته عونا لشء واسندت به شيءا فقد رفدته يقال عمدت الحاءط واسندته ورفدته بمعني واحد والمرفد القدح العظيم وقوله ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد	642	713501427868044202	132	233.0	108	251	52.58964157104492	23	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0000922-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0688	false	-6697067573814498053	184	261	991	1406	1616	300	اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي يخل لكم وجه ابيكم اي يقبل عليكم اقبالة واحدة----------------- لا يلتفت عنكم الي غيركم والمراد سلامة محبته لهم ممن يشاركهم فيها ---------------------------------------------------------------------------------وينازعهم اياها اقول وهذا من مجازات القران البديعة واستعمال الوجه وخلوه لمعني الاقبال من كون الرجل يقبل بوجهه وهو كقوله تعالي ويبقي وجه ربك الرحمن 6 وقال تعالي قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين	688	3904661966396210556	Shamela0000922-ara1.ms0651	true	1963549730788736449	123	217	625	1086	1524	300	اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين وتكونوا من بعده قوما صالحين اي تتوبون من بعد قتله وقوله او اطرحوه ارضا معناه والله اعلم ارضا يبعد بها عن ابيه لانه لن يخلو من ان يكون في ارض قوله------ يخل لكم وجه ابيكم يد----ل علي انهم تامروا في ان يطرحوه في ارض لا يقدر عليه----------------------------------------------- فيها ابوه و ارضا منصوب علي اسقاط في وافضاء الفعل اليها لان ارضا ليست من الظروف المبهمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين	651	713501427868044202	172	112.0	135	676	25.44378662109375	32	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0000922-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0667	false	4771214531839195374	104	183	580	979	1652	300	اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار-------------------------------------------------------------- ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	667	3904661966396210556	Shamela0000922-ara1.ms0662	true	-9114973799766401450	30	146	150	742	1519	300	اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون اي اتباعا الايمان بتوفيق الله لنا بفضله علينا وعلي الناس بان دلهم علي دينه المءدي الي صلاحهم ولكن اكثر الناس لا يشكرون ثم قال لهما يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار فدعاهم الي توحيد الله بعد ان علمهما انه يخبرهما بالغيب ثم قال ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	662	713501427868044202	399	775.5	320	592	67.39865112304688	79	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0000922-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0696	false	-2679046605729913449	219	293	1210	1606	1644	300	فلا تبتءس بما كانوا يعملون قوله تعالي فلا تبتءس معن---اه ف------------لا تحزن ولا تستكن ابتاس الرجل اذا بلغه شء يكرهه وليس بعيدا ان يكون الفعل ابتاس بهذه الدلالة اذا كان الباس هو الشدة والعذاب والحرب والباساء كالبءس ايضا 29 وقال تعالي قالوا نفقد صواع الملك الاية قالوا الصواع هو السقاية التي وردت في الاية التي قبلها في قوله تعالي فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون	696	3904661966396210556	Shamela0000922-ara1.ms0668	true	-7042197571621575255	54	88	270	438	1502	300	فلا تبتءس بما كانوا يعملون اوي اليه اخاه اي ضم اليه اخاه فلا تبتءس اي لا تحزن ولا تستكن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون	668	713501427868044202	130	217.5	105	411	31.630170822143555	23	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0000922-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0714	false	-2351764050620381947	0	25	0	136	1637	300	الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون	714	3904661966396210556	Shamela0000922-ara1.ms0677	true	-8560641139716874042	239	264	1208	1344	1527	300	الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون	677	713501427868044202	136	272.0	111	136	100.0	25	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0000922-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0724	false	-5109981332771619306	178	206	868	1021	1516	300	فقوله تعالي- الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون	724	3904661966396210556	Shamela0000922-ara1.ms0677	true	-8560641139716874042	235	264	1190	1344	1527	300	وقوله عز وجل الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون	677	713501427868044202	147	283.0	119	154	95.45454406738281	26	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0000922-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0714	false	-2351764050620381947	9	49	47	261	1637	300	العرش وسخر الشمس والقمر كل---- يجري لاجل مسمي------------------------ يدبر الامر------ يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	714	3904661966396210556	Shamela0000922-ara1.ms0678	true	749197389874113607	45	116	225	624	1560	300	السخرة ف---الشمس والقمر مسخران يجريان مجاريهما التي سخرا جاريين عليها يدبر الامر يحكمه يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون اي يبين الايات التي تدل علي قدرته علي بعثكم لعلكم توقنون لانهم كانوا يجحدون البعث فاعلموا ان الذي خلق السماوات وانشا الانسان ولم يكن شيءا قادر علي اعادته وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	678	713501427868044202	193	321.5	157	402	48.00994873046875	33	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0000922-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0724	false	-5109981332771619306	190	230	932	1146	1516	300	العرش وسخر الشمس والقمر كل---- يجري لاجل مسمي------------------------ يدبر الامر------ يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	724	3904661966396210556	Shamela0000922-ara1.ms0678	true	749197389874113607	45	116	225	624	1560	300	السخرة ف---الشمس والقمر مسخران يجريان مجاريهما التي سخرا جاريين عليها يدبر الامر يحكمه يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون اي يبين الايات التي تدل علي قدرته علي بعثكم لعلكم توقنون لانهم كانوا يجحدون البعث فاعلموا ان الذي خلق السماوات وانشا الانسان ولم يكن شيءا قادر علي اعادته وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	678	713501427868044202	193	321.5	157	402	48.00994873046875	33	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0000922-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0722	false	-1347337438176413540	92	170	478	902	1551	300	ال-ذين استجابوا له بان لهم الحسني واوعد اهل الباطل الذين لم يستج-------------------------------------------------يبوا له --بان لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد ثم ذكر انه لا يمكن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يسوي بين الفريقين في ذلك وانه لا يتذكر------------------------------- هذا الا اولو الالباب وهم الذين يوفون بعهده ولا ينقضون ميثاقهم ويصلون ما امر به ان يوصل ويخشونه ويخافون سوء --حسابهم ويصبرون------------------------- ابتغاء وج----هه ويقيمون الصلاة وينفقون مما رزق--هم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة ثم وعدهم بان لهم عقبي ال---------------------------------------------------------------------------دار جنات عدن يدخلونها	722	3904661966396210556	Shamela0000922-ara1.ms0685	true	5853580516056008421	19	165	106	889	1570	300	-للذين استجابوا لربه-----م الحسني وال----------------ذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد اي لهم الجنة وجاءز ان يكون لهم جزاء المحسنين وهو راجع الي الجنة ايضا كما قال عز وجل هل جزاء الاحسان الا الاحسان اولءك لهم سوء الحساب وسوء الحساب الا تقبل منهم حسنة ولا يتجاوز لهم عن سيءة وان كفرهم احبط اعمالهم كما قال الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم وقيل سوء الحساب ان يستقصي عليه حسابه ولا يتجاوز له عن شء من سيءاته وكلاهما فيه عطب ودليل هذا القول الثاني من نوقش الحساب عذب وتك-------------------------------------------------------------ون سوء الحساب المناقشة وقوله عز وجل والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة -------اولءك لهم عقبي الدار ويدرءون بالحسنة السيءة اي يدفعون يقال دراته اذا دفعته اولءك لهم عقبي الدار جنات عدن يدخلونها	685	713501427868044202	225	256.5	179	873	25.773195266723633	26	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0000922-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0718	false	3326002327395249690	236	292	1321	1588	1629	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد ولقد صنع هذا القران في	718	3904661966396210556	Shamela0000922-ara1.ms0686	true	-3365463379985163986	163	219	836	1099	1511	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد ترك جواب لو ل----ان في	686	713501427868044202	251	485.0	197	267	94.00749206542969	52	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0000922-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0724	false	-5109981332771619306	101	137	469	649	1516	300	مكر من كا--ن قبلهم فلم يفدهم مكرهم لان له المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب	724	3904661966396210556	Shamela0000922-ara1.ms0688	true	-9079669386135590181	176	260	883	1351	1542	300	مكر الذين من قبلهم فل------------------له المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار وقرءت وسيعلم الكافر ومعني الكفار والكافر ههنا واحد الكافر اسم للجنس كما تقول قد كثرت الدراهم في ايدي الناس وقد كثر الدرهم في ايدي الناس وقرا بعضهم وسيعلم الكافرون وبعضهم وسيعلم الذين كفروا وهاتان القراءتان لا تجوزان لمخالفتهما المصحف المجمع عليه لان القراءة سنة وقوله عز وجل ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب	688	713501427868044202	157	229.5	126	486	32.304527282714844	29	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0000922-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0737	false	4266461900614837806	33	72	193	399	1729	300	الم ياتكم نبءا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب --قالت رسلهم	737	3904661966396210556	Shamela0000922-ara1.ms0691	true	-8568332373114396996	14	54	71	278	1557	300	الم ياتكم نب-ا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب اي الم ياتهم	691	713501427868044202	200	384.5	161	208	96.15384674072266	36	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0000922-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0749	false	-2663446131744059904	226	264	1212	1423	1608	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناك---------------------------------------------------------------------------------------------------------م الاية قلنا لما كان قول الضعفاء توبيخا وتقريعا وعتابا- للذين استكبروا علي استتباعهم	749	3904661966396210556	Shamela0000922-ara1.ms0692	true	-8030801287627254019	145	195	736	1007	1497	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص اي جمعهم الله في حشرهم فاجتمع التابع والمتبوع فقال الضعفاء وه----------------------------------------------م الاتباع للذين استكبروا وهم المتبوعون	692	713501427868044202	152	277.0	122	317	47.949527740478516	26	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0000922-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0791	false	-7516261172326006345	57	149	290	735	1463	300	فمن اقوامهم من هداه الي الايمان به ومنهم من حقت عليه الضلالة فساءت عاقبتهم ثم ذكر للنبي ص ان شان قومه في هذا مثلهم--------------- ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين رد شبهة لهم علي البعث الايات 38 ثم قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------- واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت بلي وعدا عليه حقا ولكن اكثر الناس لا يعلمون فذكر انكارهم للبعث واجاب عنه بانه لا بد منه ولكن اكثرهم لا يعلمون لانه يبين لهم به ما يختلفون فيه و---------------------------------------------------------------------------------يعلم به الكافرون انهم كانوا كاذبين	791	3904661966396210556	Shamela0000922-ara1.ms0715	true	5564808799506986725	101	220	527	1114	1511	300	فمنهم------ من هد-----ي الل------ه ومنهم من حقت عليه الضلالة فهذا يدل علي انهم لو قالوا ذلك معتقدين لكانوا صادقين ثم اكد ذلك فقال ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين وقرءت فان الله لا يهدي من يضل كما- قال من يضلل الله فلا هادي له وفيها وجه ثالث في القراءة لا يهدي من يضل وهو اقل الثلاثة وقوله واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت بلي وعدا عليه حقا ولكن اكثر الناس لا يعلمون وعدا منصوب مءكد المعني بلي يبعثهم الله وعدا عليه حقا ليبين لهم اءذي------------------ يختلفون فيه فهذا علي ضربين جاءز ان يكون معلقا بالبعث ويكون المعني بلي يبعثهم الله ليبين لهم وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين	715	713501427868044202	252	352.5	192	623	40.449440002441406	44	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0000922-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0784	false	9202842406054028149	240	266	1271	1396	1568	300	ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون وقد سءل ----	784	3904661966396210556	Shamela0000922-ara1.ms0723	true	6599408606893590084	85	112	445	574	1521	300	ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون اي قد ذللها	723	713501427868044202	117	230.0	93	129	90.69767761230469	24	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0000922-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0825	false	6765375893875135582	153	191	837	1046	1631	300	بقوله تعالي عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علنا جهنم للكافرين حصيرا الموازنة بين كتابي المسجدين الايات 9 ثم قال تعالي ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا	825	3904661966396210556	Shamela0000922-ara1.ms0735	true	-6556569470653708717	36	105	191	564	1574	300	وقوله------ عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا معناه حبسا اخذ من قوله حصرت الرجل اذا حبسته فهو محصور وهذا حصيره اي محبسه والحصير المنسوج انما سمي حصيرا لانه حصرت طاقاته بعضها مع بعفي والجنب يقال له الحصير لان بعض الاضلاع محصور مع بعض وقوله-------------------------------------------------------------------------- ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا	735	713501427868044202	128	83.5	103	453	28.256071090698242	23	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0000922-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0826	false	3485921001751134374	158	213	801	1087	1517	300	بقوله تعالي ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا فختمها بالنهي عن الشرك كما ابتداها به واتبعه بتوبيخهم علي نوع خاص من شركهم وهو زعمهم ان الملاءكة بنات الله فذكر انه لا يصح ان يءثرهم بالبنين ويتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما	826	3904661966396210556	Shamela0000922-ara1.ms0743	true	5939495298188119859	49	90	242	459	1535	300	وقوله------ ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا فتلقي في جهنم ملوما مدحورا اي مباعدا من رحمة الله وقوله افاصفاكم ربك---------------------------------------------------------------م بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما	743	713501427868044202	153	248.5	121	286	53.49650192260742	26	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0000922-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0827	false	-8103410032394370656	92	161	477	834	1564	300	يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا -----------------------------------------------------------------------------------ثم امر النبي ص بان يامرهم بان يقولوا التي هي احسن من قولهم انه رجل مسحور وذكر لهم ان الشيطان ينزغ بينهم ويزين لهم هذه الشتاءم وانه سبحانه هو اعلم بهم ان يشا يرحمهم بالايمان او يعذبهم بالكفر ولم يرسله وكيلا عليهم حتي يضيقوا به ويشتموه وانه جل جلاله اعلم بمن في السماوات والارض وقد---------------------------------------------------------------------------------------------- فضل بعض النبيين علي بعض	827	3904661966396210556	Shamela0000922-ara1.ms0745	true	-4406187939465784583	226	278	1173	1457	1571	300	يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا اي يعيدكم يوم القيامة ومعني تستجيبون بحمده تستجيبون مقرين بانه خالقكم وقوله وربك اع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم بمن في السماوات والارض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض واتينا داوود زبورا معني ذكر داود ههنا ان الله جل ثناءه اعلم انه قد فضل بعض النبيين علي بعض	745	713501427868044202	105	29.5	85	534	19.662921905517578	18	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0000922-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0827	false	-8103410032394370656	203	264	1047	1369	1564	300	اليه سبحانه الوسيلة ويرجون رحمته ويخافون عذابه ثم ذكر انه ما من قرية من قري المكذبين الا هو-------------------- مهلك-ها قبل يوم القيامة او معذب-ها عذابا شديدا كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك في الكتاب مسطورا ثم اشار الي انه اختار لهم ان يعذبهم بتسليط المءمنين عليهم ولا يهلكهم بايات عذابه فقال تعالي وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون واتينا ثمود الناقة	827	3904661966396210556	Shamela0000922-ara1.ms0746	true	-2882670906924297514	235	300	1268	1612	1612	300	اليه بالعمل الصالح- ويرجون رحمته ويخافون عذابه اي الذين يزعمون انهم الهة يرجون ويخافون قوله وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا كان ذلك في الكتاب مسطورا اي ما من اهل قرية الا سيهلكون اما بموت واما بعذاب يستاصلهم كان ذلك في الكتاب مسطورا اي مكتوبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون واتينا ثمود الناقة-	746	713501427868044202	154	148.0	124	459	33.55119705200195	24	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0000922-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0827	false	-8103410032394370656	264	300	1369	1564	1564	300	مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالايات الا تخويفا بيان حك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة الاسراء الايات 60 ثم قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القران ونخوفهم-	827	3904661966396210556	Shamela0000922-ara1.ms0747	true	-4518042099233146219	0	119	0	656	1616	300	مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالايات الا تخويفا --ان الاولي نصب و ان الثانية رفع المعني ما منعنا الارسال الا تكذيب الاولين والتاويل انهم سالوا الايات التي استوجب بها الاولون العذاب لما كذبوا بها فنزل عليهم العذاب والدليل علي انهم سالوا تلك الايات قولهم لولا اوتي مثل ما اوتي موسي فاعلم الله جل ثناءه ان موعد كفار هذه الامة الساعة فقال بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر فاخرهم الي يوم القيامة رحمة منه وتفضلا واتينا ثمود الناقة مبصرة ويقرا مبصرة فمن قرا مبصرة فالمعني تبصرهم اي تبين لهم ومن قرا مبصرة فالمعني مبينة فظلموا بها اي فظلموا بتكذيبها وقوله واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القران ونخوفهم	747	713501427868044202	164	271.0	133	658	24.92401123046875	28	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0000922-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0857	false	6565047957780918350	128	154	682	804	1580	300	قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا--------------------------------------------------------------------- واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	857	3904661966396210556	Shamela0000922-ara1.ms0785	true	7669448635677724547	91	130	451	642	1472	300	قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا اي فسوف نعذبه بالقتل وعذاب الله اياه بالنار انكر من عذاب القتل وقوله واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	785	713501427868044202	122	232.0	96	191	63.87434387207031	26	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0000922-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0907	false	-2204758444114255117	8	29	42	149	1568	300	ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا والرابعة قصة------------------------------------------------------------------------- موسي وقد ذكر فيها انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا	907	3904661966396210556	Shamela0000922-ara1.ms0800	true	6975287545092454137	52	85	270	437	1550	300	ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا اي ابقينا لهم ثناء حسنا وكذلك قوله واجعل لي لسان صدق في الاخرين وقوله واذكر في الكتاب موسي------------- انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا	800	713501427868044202	82	133.5	65	180	45.55555725097656	15	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0000922-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0936	false	-2284363756348442947	151	251	757	1295	1555	300	قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب الاية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي فيسحتكم اي يستاصلكم بعذاب عن قتادة والسدي وقيل يهلككم عن ابن عباس وغيره اقول واصل السحت استقصاء الحلق يقال سحت شعره اذا استاصله وسحته الله واسحته اذا استاصله واهلكه اقول ايضا ومنه قول الفرزدق وعض زمان يا ابن مروان لم يدع من المال الا مسحتا او مجلف -----------------------قال الزمخشري والبيت لا تزال الركب تصطك في تسوية اعرابه اقول وليس من هذا كلمة السحت التي وردت في القران في سورة الماءدة في -------------------------------------------قوله تعالي سماعون للكذب اكالون للسحت الماءدة 8 وقال تعالي فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي	936	3904661966396210556	Shamela0000922-ara1.ms0817	true	6376312375333122222	151	250	777	1280	1539	300	قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري ويلكم منصوب علي ان الزمهم الله ويلا ويجوز ان يكون منصوبا علي النداء كما قال تعالي يا ويلتي االد وانا عجوز و يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا وقوله------ فيسحت------------كم بعذاب ويقرا فيسحتكم بضم الياء وكسر الحاء----------------------------------------- يقال سحت---------------------------ه واسحته اذا استاصله واهلكه قا---------------ل الفرزدق وعض زمان يا ابن مروان لم يدع من المال الا مسحتا او مجلف معني لم يدع لم يستقر من الدعة من----------------------------------------------------------------------------------------------------- المال واكثر الرواية الا مسحتا فهذا علي اسحت فهو مسحت وقوله عز وجل---------------------------------------------- فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي	817	713501427868044202	232	299.5	187	751	30.89214324951172	36	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0000922-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1051	false	8489786764234718537	89	130	478	726	1600	300	بقوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا ----------------------------------------------------وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعادا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا	1051	3904661966396210556	Shamela0000922-ara1.ms0908	true	1323608083400671671	13	168	68	891	1616	300	وقوله------ ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا الوزير في اللغة الذي يرجع اليه ويتحصن برايه والوزر ما يلتجا اليه ويعتصم به ومنه قوله كلا لا وزر اي لا ملجا يوم القيامة ولا منجا الا لمن رحم الله عز وجل وقوله فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا يعني به فرعون وقومه والذين مسخوا قردة وخنازير وقوله وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما يدل هذا اللفظ ان قوم نوح قد كذبوا غير نوح ايضا لقوله الرسل ويجوز ان يكون الرسل يعني به نوح وحده لان من كذب بنبي فقد كذب بجميع الانبياء لانة مخالف للانبياء لان الانبياء يءمنون بالله وبجميع رسله ويجوز ان يكون يعني به الواحد ويذكر لفظ الجنس كما يقول الرجل للرجل ينفق الدرهم الواحد انت ممن ينفق الدراهم اي ممن نفقته من هذا الجنس وفلان يركب الدواب وان لم يركب الا واحدة وقوله وعادا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا	908	713501427868044202	241	437.5	201	829	29.071170806884766	39	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0000922-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1056	false	7774826641164425413	23	79	132	448	1585	300	قول الشاعر رات مر السنين اخذن مني كما اخذ السرار من الهلال --او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما وصفت الاعناق بالخضوع الذي هو من صفات العقلاء جمعت جمع العقلاء كقوله تعالي والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين يوسف وقيل الاعناق رءساء الناس ومقدموهم شبهوا بالاعناق كما قيل لهم الرءوس والنواصي والوجوه وقيل الاعناق الجماعات-- يقال جاءن-ي عنق من الناس اي جماعة	1056	3904661966396210556	Shamela0000922-ara1.ms0916	true	1018381619139616890	102	175	521	904	1528	300	قال الشاعر رات مر السنين اخذن مني كما اخذ السرار من الهلال لما كانت السنون لا تكون الا بمر اخبر عن السنين وان كان اضاف اليها المرور ومثل ذلك ايضا قول الشاعر مشين كما اهتزت رماح تسفهت اعاليها مر الرياح النواسم كانه قال تسفهتها الرياح لما كانت ال-رياح لا تكون الا بالمرور وجاء في التفسير اعناقهم يعني به كبراءهم و-------------------------------------------------رءساءهم وجاء في اللغة اعناقهم ---------------------------------------------------------جماعاتهم يقال جاء لي عنق من الناس اي جماعة	916	713501427868044202	121	151.5	95	490	24.693878173828125	19	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0000922-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1634	false	-2609661183124209628	202	231	1032	1169	1546	300	وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين	1634	3904661966396210556	Shamela0000922-ara1.ms0952	true	-6698504191228565656	253	282	1363	1500	1581	300	وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين	952	713501427868044202	137	274.0	108	137	100.0	29	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0000922-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0189	false	-6671541318880357423	65	126	326	618	1573	300	لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال انما اوتيته علي علم عندي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسءل عن ذنوبهم المجرمون	189	3904661966396210556	Shamela0000922-ara1.ms0959	true	7085549901072823682	199	281	1016	1413	1512	300	لا تفرح بالمال في الدنيا قولهم وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين ولا تنس نصيبك من الدنيا اي لا تنس ان تعمل به لاخرتك لان حقيقة نصيب الانسان من الدنيا الذي يعمل به لاخرته قال انما اوتيته علي علم عندي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون	959	713501427868044202	271	509.0	214	397	68.261962890625	55	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0000922-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1108	false	3980108376624461292	151	173	852	968	1689	300	تعالي اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون	1108	3904661966396210556	Shamela0000922-ara1.ms0968	true	7152150140179528326	239	261	1267	1383	1585	300	تعالي اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون	968	713501427868044202	116	232.0	94	116	100.0	22	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0000922-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1111	false	1374633556289568022	239	261	1187	1303	1494	300	تعالي اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون	1111	3904661966396210556	Shamela0000922-ara1.ms0968	true	7152150140179528326	239	261	1267	1383	1585	300	تعالي اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون	968	713501427868044202	116	232.0	94	116	100.0	22	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0000922-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1139	false	9213976546741842560	141	183	729	929	1525	300	قال هذا خلق الله فاروني ما ذا خلق الذين من دونه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل الظالمون في ضلال مبين بيان حكمة لقمان الايات 12 ثم قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد	1139	3904661966396210556	Shamela0000922-ara1.ms0984	true	67553967735651435	51	163	247	811	1473	300	قال هذا خلق الله فاروني ما-ذا خلق الذين من دونه وقوله بغير عمد ترونها قيل في التفسير انها بعمد لا ترونها اي لا ترون تلك العمد وقيل خلقها بغير عمد وكذلك ترونها والمعني في التفسير يءول الي شء واحد ويكون تاويل بغير عمد ترونها الذي فسر بعمد لا ترونها يكون معني العمد قدرته عز وجل التي يمسك بها السماوات والارض والقي في الارض رواسي ان تميد بكم رواسي جبال ثوابت كما----------------------------------------------------- قال عز وجل الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا فمعني ان تميد بكم كراهة ان تميد بكم ومعني تميد تتحرك حركة شديدة وقوله ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد	984	713501427868044202	141	76.0	110	618	22.815534591674805	28	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0000922-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1182	false	-6682789731039245193	91	225	498	1252	1678	300	الذين يلحقونهم بالله شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم وهكذا تطوف الايات بالقلب البشري في مجال الوجود كله حاضره وغيبه سماءه وارضه دنياه واخرته وتقف به امام رزقه وكسبه وحسابه وجزاءه ذلك كله في فواصل قوية وضربات متلاحقة وايات تبدا كل اية منها بفعل الامر قل وكل قولة منها تدمغ بالحجة وتصدع بالبرهان في قوة وسلطان وفي اعقاب هذه الايات بيان لرسالة الرسول ص وانها عامة للناس اجمعين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون 5 مشاهد القي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة والجزاء يستغرق الفصل الخامس من السورة الايات 29 ويبدا بسءال يوجهه الكفار للنبي ص عن يوم القيامة استبعادا لوقوعه والجواب ان ميعاده لا يتقدم ولا يتاخر وقد اعتز الكفار بالاموال والاولاد وقالوا لن نءمن بهذا القران ولا بالكتب السابقة له وهنا يعرض القران موقف الظالمين امام------- ربهم يتحاورون فيراجع بعضهم	1182	3904661966396210556	Shamela0000922-ara1.ms1021	true	3040675985321855216	38	164	195	875	1625	300	الذين الحقتم ب-----ه شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم المعني الحقتموهم به ولكنه حذف لان---------------------------------------------------------------------------------------------------ه في ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة الذين وقوله كلا بل هو الله العزيز الحكيم معني كلا ردع وتنبيه المعني ارتدعوا عن هذا القول وتنبهوا عن ضلالتكم بل هو الله الواحد الذي ليس كمثله شء وقوله عز وجل وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون معني كافة الاحاطة في اللغة والمعني ارسلناك جامعا للناس في الانذار والابلاغ فارسل الله النبي صلي الله عليه وسلم الي العرب والعجم وقال انا سابق العرب الي الاسلام وصهيب سابق الروم وبلال سابق الحبشة وسلمان سابق الفرس اي الرسالة عامة والسابقون------------------ من العجم هءلاء وقوله وقال الذين كفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ-------------- الظالمون موقوفون عند ربهم ير-----------جع بعضهم	1021	713501427868044202	198	209.5	154	1098	18.032787322998047	29	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0000922-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1190	false	-9142821090584192676	222	288	1145	1503	1572	300	وقوله تعالي وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاية وهذه استعارة والمراد بها ما تقدم القران من الكتاب فكانها كانت مشيرة اليه ومصرفة بين يديه وقد مضي الكلام علي نظاءر ذلك فيما تقدم وقوله تعال-----------------------------ي بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له انداد-------------------------------------------------------------------ا الاية وهذه استعارة وا--لمراد ب--مكر الليل والنهار ما يتوقع من مكرهم في الليل والنهار	1190	3904661966396210556	Shamela0000922-ara1.ms1021	true	3040675985321855216	143	235	765	1268	1625	300	وقوله------ وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين يعنون لا نءمن بما اتي به محمد صلي الله ع---------------------------------------------------------------------------ليه وسلم ولا بالكتب المتقدمة------------------------------ وقوله وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون بل مكر الليل والنهار معناه بل مكرك---م في الليل والنهار	1021	713501427868044202	190	164.0	152	617	30.794164657592773	29	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0000922-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1198	false	-2837065068260855960	53	98	295	519	1570	300	كيف كانت عاقبتهم وقد ----------كانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه--- شء في السماوات وال------ارض انه كان عليما قديرا------------------------------------------------------------------------------- ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	1198	3904661966396210556	Shamela0000922-ara1.ms1034	true	-6677765213882246534	89	156	463	784	1503	300	كيف كان- عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا وما كان الله ليعجزه من شء المعني ليفوته من شء من امر السماوات ولا من امر الارض ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	1034	713501427868044202	214	397.5	170	322	66.45962524414062	40	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0000922-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1217	false	-4585976484159980050	67	146	388	828	1698	300	وقوله سبحانه ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون وهذه استعارة والمراد بالطمس هاهنا اذهاب نور الابصار حتي يبطل ادراكها تشبيها بطمس حروف الكتاب حتي تشكل قراءتها وفيه ايضا زيادة معني لانه يدل علي محو اثار عيونهم مع اذهاب ابصارها وكسف انوارها وقيل معني الطمس الحام الشقوق التي بين الاجفان حتي تكون مبهمة لا شق فيها ولا شفر لها يقولون اعمي مطموس ----------------------------------------------------------------------------وطميس اذا كان كذلك وقوله سبحانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون وقرء ننكسه	1217	3904661966396210556	Shamela0000922-ara1.ms1044	true	5575294539310405871	73	145	394	786	1540	300	وقول-------ه ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطموس الاعمي الذي لا يتبين له جفن لا يري شفر عينه اي لو نشاء لاعميناهم فعدلوا عن الطريق فمن اين يبصرون لو فعلنا ذلك بهم ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون مكانتهم ومكاناتهم والمكانة والمكان في معني واحد فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون اي لم يقدروا علي ذهاب ولا مجء ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون----- ننكسه	1044	713501427868044202	118	176.5	95	688	17.15116310119629	16	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0000922-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1291	false	6056978822015672494	177	274	1021	1536	1677	300	وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وفي ظل هذا المشهد نجد القران الكريم يدعو الناس الي انقاذ انفسهم من مثل هذا الموقف قبل فوات الاوان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله الاية ويمضي سياق السورة حتي ختامها يدور حول محور الوحي والرسالة واثرهما في صفات المءمنين مع بعض الاستطراد الي وصف الكافرين وبيان صفات الله الخالق الوهاب القابض الباسط قال تعالي لله ملك السماوات والارض يخلق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يشاء-------------------- يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما انه عليم قدير	1291	3904661966396210556	Shamela0000922-ara1.ms1109	true	-4660083251777976456	155	282	809	1438	1537	300	وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا---------------- انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم ينظرون من طرف خفي يعني ينظرون الي النار من طرف خفي قال بعضهم انهم يحشرون عميا فيرون النار بقلوبهم اذا عرضوا عليها وقيل ينظرون اليها مسارقة وقوله عز وجل استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير اي ليس لكم مخلص من العذاب ولا تقدرون ان تنكروا ما تقفون عليه من ذنوبكم ولا ما ينزل بكم من العذاب وقوله يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما انه عليم قدير	1109	713501427868044202	233	350.0	183	826	28.208232879638672	42	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0000922-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1322	false	-1713810388260772062	133	246	727	1334	1652	300	------لهم حجة الا ان يقولوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين والله سبحانه له حكمة في خلق الناس فقد خلقهم للاختبار والابتلاء في الدنيا قبل الموعد الذي قدره وفق حكمته العليا والله هو الذي يحيي وهو الذي يميت فلا عجب اذا في ان يحيي الناس ويجمعهم الي يوم القيامة وهو سبحانه مالك السماوات والارض وهو القادر علي الانشاء والاعادة مشاهد القيامة تعرض الايات الاخيرة من سورة الجاثية مشاهد الاخرة ظاهرة ملموسة للعين ومن --------------------------------------------------------------------------------------------------خلال الايات تري المشركين وقد جثوا علي الركب متميزين امة امة في ارتقاب الحساب المرهوب ثم ياخذون كتابهم وقد سجل كل شء فيه ونسخت فيه كل اعمالهم وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون	1322	3904661966396210556	Shamela0000922-ara1.ms1128	true	6794205635357607161	24	84	108	396	1477	300	كان حجتهم ----الا ان قا-لوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين ----------------يجوز في حجت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الرفع فمن رفع جعل حجتهم اسم كان و ان قالوا خبر كا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ومن نصب حجتهم جعل اسم كان ان مع صلتها ويكون المعني ما كان حجتهم الا مقالتهم اءتوا باباءنا وقوله عز وجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون	1128	713501427868044202	130	70.0	100	711	18.284107208251953	22	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0000922-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1328	false	-1851195808119760292	55	77	314	421	1659	300	قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	1328	3904661966396210556	Shamela0000922-ara1.ms1130	true	-5169819958599561066	103	125	500	607	1412	300	قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	1130	713501427868044202	107	214.0	85	107	100.0	22	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0000922-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1340	false	7562494926646312934	182	285	1038	1630	1707	300	ال-مءمنين بالطيبات وتمتع ال-----------كافرين بلذاءذ الارض كالحيوانات ان ا-لله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم ان الفارق الرءيس بين الانسان والحيوان ان للانسان ارادة وهدفا وتصورا خاصا للحياة يا قوم علي اصولها الصحيحة المتلقاة من الله خالق الحياة فاذا فقد الانسان هذا التصور فقد اهم الخصاءص المميزة لجنسه واهم الم----------زايا----------------------------- التي من اجلها كرمه الله جل جلاله ثم تمضي السورة في سلسلة من الموازنات بين المءمن المتيقن والكافر الذي اتبع هواه وشيطانه وزين له سوء العم----------------------ل افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم	1340	3904661966396210556	Shamela0000922-ara1.ms1139	true	-6199547142072206977	147	253	774	1345	1586	300	-للمءمنين مع النصر والتمكين وما اعد للكافرين مع الخذلان والاضلال فقال ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم ثم بين صفات تلك الجنات وقال والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم والمثوي المنزل وقوله عز وجل وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر --------------------------------------------------------له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م المعني وكم من اهل قرية هي اشد قوة من اهل قريتك التي اخرجتك اي---------------------------------------------------------------------------------- الذين اخرجوك اهلكناهم بتكذيبهم للرسل فلا ناصر لهم ثم اعلم فقال افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم	1139	713501427868044202	170	108.5	137	908	18.72246742248535	24	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0000922-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1376	false	-7079136242908370161	55	115	293	614	1582	300	عن اليمين وعن الشمال قعيد ولم يقل قعيدان وهو وصف للملكين اللذين سبق ذكرهما بقوله تعالي اذ يتلقي المتلقيان الاية قلنا معناه----------------------------------- عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد الا انه حذف احدهما لدلالة المذكور-------- عليه كما قا--ل الشاعر نحن بما عندنا وانت بما عن-دك راض والراي مختلف وقال اخر رم-------------------------------------------اني بامر كنت منه ووالدي بريءا ومن اجل الطوي رماني الثاني	1376	3904661966396210556	Shamela0000922-ara1.ms1161	true	458549176133678082	170	232	861	1193	1526	300	عن اليمين وعن الشمال قعيد---------------------------------------------------------------------- المتلقيان كاتباه الموكلان به يتلقيان ما يعمله فيثبتانه المعني عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد فدل-------- احدهما علي الاخر فحذف المدلول عليه ومثله قول الشاعر نحن بما عندنا وانت بما عن دك راض والراي مختلف اي نحن بما عندنا راضون وانت بما عندك راض ومثله ايضا رماني بامر كنت منه ووالدي بريءا ومن اجل الطوي رماني المعني	1161	713501427868044202	192	289.5	153	410	46.82926940917969	33	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0000922-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1400	false	-8715389300609123141	222	253	1162	1322	1570	300	الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي	1400	3904661966396210556	Shamela0000922-ara1.ms1179	true	-3689183828256453178	191	222	975	1135	1511	300	الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي	1179	713501427868044202	160	320.0	129	160	100.0	31	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0000922-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1448	false	-6443004451936662637	158	182	858	978	1597	300	تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلا سني و-------------كثر ولدي جعلني----- كامه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا	1448	3904661966396210556	Shamela0000922-ara1.ms1213	true	874050860948893252	0	62	0	296	1567	300	تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلا سني ونثرت بطني اي كثر ولدي جعلني عليه كامه فروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها ما عندي في امرك شء فشكت الي الله عز وجل وقالت اللهم اني اشكو اليك وروي ايضا انها قالت للنبي عليه السلام فيما قالت ان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا	1213	713501427868044202	119	207.0	95	296	40.202701568603516	24	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0000922-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1681	false	-4999266768180986460	83	137	432	737	1635	300	وقوله سبحانه والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع استعارة والمراد بها صفة السماء بانها ترجع بدرور الامطار وتعاقب الانواء مرة بعد مرة وتعطي الخير حالة بعد حالة وقد قيل ان الرجع الماء نفسه وانشدوا للمت-نخل الهذلي يصف السيف ابيض كالرجع رسوب اذا ما ثاخ في محتفل ي---------------------------ختلي والمراد بالارض ذات الصدع انصداعها عن النبات	1681	3904661966396210556	Shamela0000922-ara1.ms1311	true	-2387872946794761453	97	143	531	774	1578	300	وقول-------ه والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع ذات الرجع ذات المطر لانه يجء ويرجع ويتكرر قال ابو عبيدة ال----------------------------------------------------------------رجع الماء----- وانشد بيت المنخل الهذلي ابيض---------- كالرجع رسوب اذا ما ثاخ في محتفل يختلي قال يصف السيف يقول هو ابيض كالم-اء والارض ذات الصدع اي تصدع ب---النبات	1311	713501427868044202	137	195.5	109	333	41.14113998413086	17	Rafed0003726Vols-ara1	Shamela0000922-ara1