id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003726Vols-ara1.ms0059	true	-7739409163637309405	8	52	36	280	1557	300	لبست الشء بال--شء خلطته به كان المعني ولا تكتبوا في التوراة ما ليس منها فيختلط الحق المنزل بالباطل الذي كتبتم حتي لا يميز---- حقها وباطلكم وان كانت باء الاستعانة كالتي في قولك كتبت بالقلم كان المعني ولا تجعلوا الحق ملتبسا مشتبها بباطلكم الذي تكتبونه	59	3904661966396210556	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0027	false	-1582250203875319175	43	77	245	432	1724	297	لبس- الحق بالباطل خلط----ه كان المعني ولا تكتبوا في التوراة ما ليس منها فيختلط الحق المنزل بالباطل الذي كتبتم حتي لا يميز بين حقها وباطلكم او و---------------------------------------------------------لا تجعلوا الحق ملتبسا مشتبها بباطلكم الذي ت-هوونه	27	7538902397013296242	171	289.0	139	250	68.4000015258789	25	Rafed0003726Vols-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0188	true	-4727335205264221490	127	200	623	1002	1526	300	الي بني اسراءيل------------- بايات من ربه وعلي لسان عيسي يقول القران الكريم اني اخلق لكم من الطين كهيءة ال--------------------------------طير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه-------------- والابرص واح-ي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين-- ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون-------------------------------------------------------------------- ان الله ربي وربكم فاعبدو--------------------------------------ه هذا صراط	188	3904661966396210556	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0107	false	-3235311687330720413	1	98	7	520	1644	299	الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باي-ة من ربك---------------------------------م اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير اي اقدر لكم شيءا مثل صورة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه الذي ولد اعمي والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين49 ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون50 __________ كذا في الاصل ولعل الصواب حاضرا في الاصل الامام وهو خطا ان الله ربي وربكم فاعبدوه اقرار بالعبودية ونفي للربوبية عن نفسه هذا صراط	107	7538902397013296242	343	603.5	276	547	62.705665588378906	58	Rafed0003726Vols-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0190	true	2913437105361547825	0	86	0	496	1704	300	والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن الماب---------------------------------------------------------------------- قل اانبءكم بخير من ذلك-----------------------------------------------------م للذين اتقوا------------------------------------------- عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد ثم تصف هءلاء الذين اتقوا والذين لهم ذلك الجزاء بانهم هم الذين ادركوا الحق وانفقوا ما اتاهم الله من مال ابتغاء مرضاة الله وصبروا علي ما انتابهم من بلايا ومحن ورجعوا الي الله بالتوبة والاستغفار قال تعالي الذين يقولون-------------------- ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار------------------------------------------------------------------- الصابرين--------------------- والصادقين------------------------------------------------------ والقانتين ---------والمنفقين والمستغفرين	190	3904661966396210556	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0101	false	-8782512488459375024	99	208	572	1205	1709	299	والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن الماب14 المرجع فيه تزهيد في الدنيا وترغيب في الاخرة ثم زهدهم في الدنيا وقال قل اءنبءكم بخير من ذلكم من الذي تقدم معناه اخبركم بعمل خير من السعي لما تقدم للذين اتقوا الله بترك ما زين للناس مما حرمه الله عليهم عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد15 ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين يقولون بلسان مقالهم وحالهم ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار16 __________ لعل الاصوب ان تكون العبارة هكذا وكان ذلك مددا من الله الصابرين علي المصاءب والطاعات والصادقين قولا باخبار الحق وفعلا باحكام العمل ونية بامضاء العزم والقانتين المطيعين والمنفقين والمستغفرين	101	7538902397013296242	290	472.0	242	833	34.813926696777344	39	Rafed0003726Vols-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0320	true	5605221125204760711	79	144	416	764	1551	300	التوبيخ بانهم لم يكونوا في شء من الدين حتي قدروا علي المهاجرة ولم يهاجروا فصار قوله فيم كنتم مجازا عن السءال لم تركتم الهجرة فقا----------لوا كنا مستضعفين اعتذارا عما وبخوا به تعللا فردت عليهم الملاءكة ذلك بقولهم الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها الاية يعني انكم ان كنتم عاجزين عن الهجرة الي المدينة لبعدها عليكم فقد كنتم قادرين علي الخروج من مكة الي بعض ------	320	3904661966396210556	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0169	false	5128121244719245686	79	138	446	742	1594	298	التوبيخ بانهم لم يكونوا في شء من الدين وذلك كل كافر يوبخ علي ما كفر به ويقر في ذلك الحين بما انكر ويسال الرجوع الي الدنيا ليصلح ما افسد قالوا كنا مستضعفين عن الهجرة في الارض قالوا اي---------- الملاءكة موبخين لهم الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها ارادوا---- انكم ك------------------------------------------------------نتم قادرين علي الخروج من ارض الشرك الي ارض	169	7538902397013296242	147	192.0	116	364	40.38461685180664	23	Rafed0003726Vols-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0328	true	3486305835532966741	264	300	1429	1608	1608	300	اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك-------- ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين-------------------------- قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتن------------------------------------ا ونكون عليها من-	328	3904661966396210556	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0221	false	3688928677937595875	120	169	656	906	1566	300	اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك هل يفعل ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين112 اذ الايمان يوجب التقوي قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا اي نعلم صدقك عيانا كما علمناه يقينا ونكون عليها من	221	7538902397013296242	179	326.5	144	250	71.5999984741211	32	Rafed0003726Vols-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0352	true	7836992073315352936	175	216	874	1101	1558	300	يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله الاية الشعاءر---------------- جمع شعيرة وهي اسم ما اشعر اي جعل شعارا و-علما للنسك من مواقف الحج ومرامي الجمار والمطاف والمسعي والافعال التي هي علامات الح-ج يعرف بها من الاحرام والطواف والسعي والحلق والنحر	352	3904661966396210556	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0189	false	2839640052549079751	159	205	836	1081	1555	300	يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله لعله بالقول او العمل او النية جمع شعيرة وهو اسم ما اشعر اي جعل شعارا و علما للنسك من مواقف الحج ومرامي الجمار والمطاف والمسعي والافعال التي هي علامات الحاج يعرف بها من الاحرام والطواف والسعي والحلق والنحر	189	7538902397013296242	215	401.5	175	245	87.7551040649414	36	Rafed0003726Vols-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0422	true	-7872581406610467761	117	233	635	1257	1585	300	في الاية يعضده الاشتقاق 17 وقال تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم ----------------------------------------------لءن جاءتهم اية----------------------- ليءمنن بها قل انما الايات عند الله وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون اقول القسم في غاية الاغلاظ وقد كنت عرضت للايات المصدرة ب لءن واشرنا الي اللام انها موطءة للقسم ومن اجل ذلك فافعل بعدها جواب للقسم وقد اكد بالنون لانه الجواب المتصل باللام المثبت المستقبل في دلالته الزمنية وعلي هذا فاسلوب المعاصرين ومن سبقهم ممن اشرنا اليهم من الشعراء غير فصيح في جعل الجواب للشرط يدل عليه اقترانه بالفاء التي هي فاء الجزاء وما يشعركم بمعني و----------------------------------------------------------------------ما يدريكم ان الاية التي تقترحونها اذا جاءت لا يءمنون------- يعني انا اعلم انها اذا جاءت لا يءمنون بها وانتم لا تدرون بذلك	422	3904661966396210556	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0248	false	1186189404539322383	61	132	355	731	1671	298	في الاصل يعبدوه وهو خطا-------------- واقسموا بالله جهد ايمانهم اي حلفوا بالله باوكد ما قدروا عليه من الايمان لءن جاءتهم اية مقترحة بما تهوي انفسهم ليءمنن بها قل انما الايات عند الله ينزلها كيف يش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء وما يشعركم قيل كان المءمنون يطمعون في ايمانهم اذا جاءتهم مثل تلك الايات ويتمنون مجيءها وما يدريكم ا-------------------نها اذا جاءت لا يءمنون109 بها يعني انا اعلم انها اذا جاءت لا يءمنون بها وانتم لا تعلمون ذلك	248	7538902397013296242	192	254.5	152	768	25.0	30	Rafed0003726Vols-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0425	true	-3671403328516145181	42	73	219	367	1605	300	الحامي فهو الفحل من الابل يضرب الضراب المعدود- قيل عشرة ابطن فاذا بلغ ذلك قالوا هذا حام اي حمي ظهره فيترك فلا ينتفع منه بشء ولا يمنع من ماء ولا مرعي	425	3904661966396210556	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0175	false	8858310237079036659	95	125	526	671	1634	299	الحامي---- الفحل من الابل يضرب الضراب المعدودة قيل عشرة ابطن فاذا بلغ ذلك قالوا هذا حام اي حمي ظهره فيترك فلا ينتفع منه بشء ولا يمنع من ماء ولا مرعي	175	7538902397013296242	144	276.5	114	149	96.64429473876953	29	Rafed0003726Vols-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0465	true	-3293545789825681140	255	297	1228	1424	1435	300	فلا يكن في صدرك حرج منه الاية قالوا الحرج الشك منه كقوله فان كنت في شك مما انزلنا اليك يونس وسمي الشك حرجا لان الشاك ضيق الصدر حرجه كما ان المتيقن منشرح الصدر منفسحه اي لا تشك في انه منزل من الله	465	3904661966396210556	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0263	false	-7699073544778388088	58	88	312	447	1573	298	فلا يكن في صدرك حرج منه --------------------شك منه----------------------------------------- وسمي الشك حرجا لان الشاك ضيق الصدر حرجه كما ان المتيقن منشرح الصدر منفسحه اي لا تشك في انه منزل من الله	263	7538902397013296242	135	244.5	105	196	68.87754821777344	29	Rafed0003726Vols-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0565	true	7988112436548839639	7	79	32	433	1564	300	انما النسء زيادة في الكفر الاية النسء--- تاخير حرمة الشهر الي شهر اخر وذلك انهم كانوا اصحاب حروب وغارات فاذا جاء الشهر الحرام وهم محاربون شق عليهم ترك المحاربة فيحلونه ويحرمون مكانه شهرا اخر حتي رفضوا تخصيص الاشهر الحرم بالتحريم فكانوا يحرمون من شق--- شهور العام اربعة اشهر وذلك قوله تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليواطء-ا عدة ما حرم الله الاية اي ليوافقوا العدة التي هي الاربعة ولا يخالفوها وقد خالفوا التخصيص الذي هو احد الواجبين	565	3904661966396210556	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0337	false	1351539298404511374	24	133	140	733	1622	300	انما النسء بالهمز مصدر نساه اذا اخره وهو تاخير حرمة الشهر الي شهر اخر وذلك انهم كانوا اصحاب حروب وغارات فاذا جاء الشهر الحرام وهم محاربون شق عليهم ترك المحاربة فيحلونه ويحرمون مكانه شهرا اخر حتي رفضوا تخصيص الاشهر الحر---------م فكانوا يحرمون من شقكذا شهور العام اربعة اشهر زيادة في الكفر اي هذا الفعل منهم زيادة في كفرهم لان لهم اعمالا سيءة غير هذا الفعل يضل به الذين كفروا بالنسء والضمير في يحلونه عاما ويحرمونه عاما للنسء اي اذا احلوا شهرا من الاشهر الحرم عاما رجعوا فحرموه في العام القابل ليواطءوا عدة ما حرم الله ---------ليوافقوا العدة التي هي الاربعة ولا يخالفوها وقد خالفوا التخصيص الذي هو احد الواجبين	337	7538902397013296242	344	610.5	281	611	56.3011474609375	58	Rafed0003726Vols-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0566	true	-338976332661078448	217	296	1192	1580	1604	300	ومنهم الذين يءذون النبي ويقولون هو اذن قل اذن خير لكم يءمن بالله الاية الاذن الرجل الذي يصدق كل ما يسمع ويقبل قول كل احد سمي بالجارحة التي هي------------------------- الة السماع كان جملته اذن سامعة ونظيره قولهم للربيءة عين وايذاءهم له -هو قولهم فيه هو اذن واذن خير----------------------------------------------------------------------------------------------------- كقولك رجل صدق تريد الجودة والصلاح كانه قيل نعم هو اذن ولكن نعم الاذن ويجوز ان يريد هو اذن في الخير والحق وفيما يجب سماعه وقبوله وليس باذن في غير ذلك	566	3904661966396210556	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0344	false	-3670807247701996452	6	94	36	471	1546	299	ومنهم الذين يءذون النبي ويقولون هو اذن يسمع------------------------------------------------- كل ما يقال له ويصدقه -------سمي بالجارحة للمبالغة كانه من فرط استماعه صار الة للسماع كما سمي الجاسوس عينا------------------------ وايذاءهم له وهو قولهم فيه هو اذن قصدوا به المذمة وانه من اهل سلامة القلوب والغرة ففسره الله تعالي بما هو مدح له وثناء عليه فقال قل اذن خير لكم كقوله رجل صدق يريد الجودة والصلاح كانه قيل نعم هو اذن ولكن نعم الاذن ويجوز ان يريد هو اذن في الخير والحق وفيما يجب سماعه وقبوله وليس باذن في غير ذلك	344	7538902397013296242	259	419.5	201	515	50.291263580322266	47	Rafed0003726Vols-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0601	true	-8636292707983503776	131	164	639	806	1495	300	بعث-- من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءم-------------------------نوا بما كذبوا به من قبل وانه------------------ كذلك ي--------------طبع علي قلوب المعتدين ثم ذكر انه بعث من ------------------------------------------------------------------------------------------------------بعدهم موسي وهارون الي فرعون وقومه	601	3904661966396210556	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0378	false	4956016563978281008	207	267	1103	1431	1619	299	بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا فما استقام لهم ان يءمنوا بما كذبوا به من قبل بسبب تعودهم تكذيب الحق كذلك نطبع مثل ذلك الطبع علي قلوب المعتدين74 بخذلانهم لانهماكهم في الضلال واتباع المالوف وفي امثال ذلك دليل علي ان الافعال واقعة بقدرة الله وكسب العبد ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه	378	7538902397013296242	142	239.0	114	328	43.29268264770508	22	Rafed0003726Vols-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0693	true	-7067749548895379254	219	256	1141	1335	1567	300	قالوا عبر الرءيا يعبرها عبرا وعبارة وعبرها فسرها واخبر -ما يءول اليه امرها وعدي الفعل باللام في الاية كما في قل عس--------------------ي ان يكون ردف لكم النمل اي ردفكم و----قال الزجاج هذه اللام ادخلت علي المفعول للتبيين	693	3904661966396210556	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0423	false	7485553786933308432	92	127	539	739	1659	298	قال-- عبر الرءيا يعبرها عبرا وعبارة وعبرها فسرها واخبر بما يءول اليه امرها و-----------------في التنزيل العزيز ان كنتم للرءيا تعبرون اي ان كنتم تعبرون الرءيا فعداها باللام قال الزجاج هذه اللام ادخلت علي المفعول للتبيين	423	7538902397013296242	133	193.5	107	219	60.730594635009766	20	Rafed0003726Vols-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0725	true	-1200049003005326019	57	138	282	727	1602	300	وهو الذي مد الارض------ وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون اقول اراد تعالي بقوله جعل فيها زوجين اثنين انه سبحانه خلق فيها من انواع الثمرات جميعها زوجين حين مدها ثم تكاثرت بعد ذلك وتنوعت وقيل اريد بالزوجين الاسود والابيض والحلو والحامض والصغير والكبير وما اشبه ذلك من الاصناف المختلفة واما قوله جل وعلا يغشي الليل النهار فالمراد يلبسه مكانه فيصير اسود مظلما بعد ما كان ابيض منيرا	725	3904661966396210556	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0435	false	-8314166197139323945	204	243	1096	1311	1615	298	وهو الذي مد الارض بسطها وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اث------------------------------------------------------------------------------------------نين اي---------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسود والابيض والحلو والحامض والصغير والكبير وما اشب--------------------------------------ه ذلك يغشي الليل النهار-------- يلبسه مكانه فيصير اسود مظلما بعد ما كان ابيض منيرا	435	7538902397013296242	204	372.0	167	451	45.23281478881836	33	Rafed0003726Vols-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0728	true	2103582432418212730	9	40	49	204	1595	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال عن مقارها وزعزعت عن مضاجعها او قطعت به الارض حتي تتصدع وتتزايل قطعا او كلم به الموتي فتسمع وتجيب لكان هذا القران لكونه غاية في	728	3904661966396210556	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0442	false	-2257375802585147072	270	298	1469	1605	1605	298	ولو ان قرانا سيرت به الجبال عن مقار------------------ها او قطعت به الارض حتي تتصدع وتتزايل قطعا او كلم به الموتي فتسمع وتجيب لكان هذا القران لكونه غاية في-	442	7538902397013296242	136	261.0	109	155	87.74193572998047	27	Rafed0003726Vols-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0728	true	2103582432418212730	40	128	204	665	1595	300	التذكير ونهاية في الانذار والتخويف كما قال تعالي لو ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------نزلنا هذا القران علي جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله الحشر اقول وهذا الاسلوب من حذف الجواب يخدم الغرض البلاغي وهو ان يدع السامع يتفكر في عظم ما يريد الله سبحانه ان يفعله اما قوله تعالي افلم يياس الذين امنوا فالمراد بها افلم يعلم قيل هي لغة قوم من النخع وقيل انما استعمل الياس بمعني العلم لتضمنه معناه لان الياءس عن الشء عالم بانه لا يكون كما استعمل الرجاء في معني الخوف والنسيان في معني الترك لتضمن ذلك	728	3904661966396210556	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0443	false	6880602370509835342	0	76	0	414	1640	298	التذكير ونهاية في الانذار والتخويف او معناه ولو ان قرانا وقع به تسير الجبال وتقطيع الارض وتكليم الموتي وتنبيههم لما امنوا به ولما تنبهوا عليه كقوله ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكةالاية بل لله الامر جميعا بل لله القدرة علي كل شء---------------------------------------------- وهو قادر علي الايات المقترحة اف----------------------------------------------لم ييءس الذين امنو------------ا افلم يعلم -------------------------قيل انما استعمل الياس بمعني العلم لتضمنه معناه لان الياءس عن الشء عالم بانه لا يكون كما استعمل ----------------------النسيان في معني الترك لتضمن ذلك	443	7538902397013296242	208	316.0	168	565	36.81415939331055	31	Rafed0003726Vols-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0728	true	2103582432418212730	164	233	854	1243	1595	300	اولم يروا انا ناتي الارض---------- ننقصها من اطرافها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب وقوله تعالي لا معقب لحكمه اي لا راد لحكمه والمعقب الذي يكر عل---ي الشء فيبطله وحقيقته الذي يعقبه اي يقفيه بالرد والابطال ومنه قيل لصاحب الحق معقب لانه يقفي غريمه بالاقتضاء والطلب قال لبيد حتي تهجر في الرواح وهاجها طلب المعقب حقه المظلوم والمعني انه حكم للاسلام بالغلبة والاقبال وعلي الكفر بالادبار والانتكاس	728	3904661966396210556	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0446	false	9011354573672133722	13	75	84	447	1651	299	اولم يروا انا ناتي الارض ارض الكفر ننقصها من اطرافها بما نفتح علي المسلمين من بلادهم فننقص من دار الحرب ونزيد في دار الاسلام وقيل المراد ارض الاسلام وننقصها بموت العلماء وذهاب الفقهاء والله يحكم لا معقب لحكمه--------------------------------------------- لا راد لحكمه والمعقب الذي يستولي علي الشء فيبطله وحقيقته الذ---------ي يقفيه بالرد والابطال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني انه حكم للاسلام بالغلبة والاقبال وعلي الكفر بالادبار والانتكاس	446	7538902397013296242	214	379.0	178	533	40.15009307861328	31	Rafed0003726Vols-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0737	true	4266461900614837806	33	106	193	579	1729	300	الم ياتكم نبءا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسله-------------------------------------------------------------------------------------------------------م بالبين---------ات فردوا ايديهم في افواههم---------------------------------------------- وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا الي-----------------------------ه مريب ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثل-----------------------------------------نا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءن-------------------------------------------------------------------ا فاتونا بسلطان مبين---------------- قالت لهم رسلهم	737	3904661966396210556	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0448	false	7144563576096481359	142	295	819	1640	1661	298	الم ياتكم نب-ا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله والمعني انهم من الكثرة لا يعلم عددهم الا الله وروي انه عليه السلام قال عند نزول هذه الاية كذب النسابون جاءتهم رسلهم بالبينات الواضحات فردوا ايديهم في افواههم اي اخذوا اناملهم باسنانهم او عضوا عليها تغيظا وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه من الايمان بالله والتوحيد له مريب9 موقع في الريبة __________ سورة الانبياء في الاصل الا وهو سهو لم نقف عليه في الربيع ولا في الكتب التسعة في الاصل تغيضا وهو خطا قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا لا فضل لكم علينا فلم تخصون بالنبوة دوننا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا اي يتبعون اهواءهم بغير الحق ولا يعتقدون فيما بينهم دينا ولا اسلاما فاتونا بسلطان مبين10 بحجة بينة وقد جاءت--هم رسلهم	448	7538902397013296242	370	659.0	300	824	44.90291213989258	61	Rafed0003726Vols-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0738	true	-7550431096170098794	203	236	1163	1339	1670	300	الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم----------- وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار-- وسخر لكم الشمس والقمر داءبي----------------------------------------ن وسخر لكم الليل	738	3904661966396210556	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0453	false	-2672569532524655581	185	226	1017	1246	1649	298	الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم ان شكرتموه وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار32 وسخر لكم الشمس والقمر داءبين داءمين اصلا لعله للارض والنبات والابدان وسخر لكم الليل	453	7538902397013296242	176	327.5	143	229	76.85589599609375	30	Rafed0003726Vols-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0784	true	9202842406054028149	229	263	1214	1380	1568	300	الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون------------------------------------------ ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا------------------------------------------------------------------------------------------ يخرج من بطونها شراب مختلف الوان------------------------------------------------ه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم	784	3904661966396210556	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0478	false	-4478711012201518136	208	278	1096	1442	1556	299	الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون68 يرفعون من سقوف البيت او بما يبنون للنحل ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا جمع ذلول وهي حال من السبل لان الله ذللها وسهلها او اتت ذللا منقادة لما امرت به غير ممتنعة يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه منه ابيض واصفر واحمر من اختلاف قباءله او اغذيته فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم	478	7538902397013296242	166	290.0	132	346	47.97687911987305	31	Rafed0003726Vols-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0801	true	1043318529480488343	150	196	790	1025	1577	300	ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا الاية قوله تعالي كان امة فيه وجهان احدهما انه كان وحده امة من الامم لكماله في جميع صفات الخير والثاني------------------------------------------------------------------------------ ان يكون امة بمعني ماموم اي يءمه الناس لياخذوا منه الخير او بمعني م-----------------ءتم به كا----لرحلة والنخبة وما اشبه	801	3904661966396210556	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0489	false	-8952204208268620133	87	142	478	747	1633	299	ان ابراهيم كان امة---------------------------------------------------------- انه كان وحده امة من الامم لكماله في----- صفات الخير وليس من الله بمستنكر ان يجمع العالم في واحد وعن مجاهد كان مءمنا وحده والناس كلهم كفار او -كان امة يع-ني ماموم اي يءمه الناس لياخذوا منه الخير وكان اماما للناس كافة لمن اءتم به قانتا لله هو القاءم بما امره	489	7538902397013296242	136	186.5	105	334	40.718563079833984	23	Rafed0003726Vols-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1038	true	-8086679926919881626	255	300	1356	1605	1605	300	اضل --------من الانعام ان الانعام تنقاد لاربابها التي تعلفها وتتعهدها وتعرف من يحسن اليها ممن يسء اليها و-تطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرفون احسانه اليهم من اساءة الشيطان الذي هو عدوهم ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا-	1038	3904661966396210556	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0641	false	-2262996173688227167	158	198	837	1053	1576	299	اضل سبيلا44 من الانعام ----لانها- تنقاد لمن ي------------------تعهدها وتميز من يحسن اليها ممن يسء اليها و تطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرفون احسانه ------من اساءة الشيطان و--------------لا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا	641	7538902397013296242	197	328.0	161	259	76.06177520751953	30	Rafed0003726Vols-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1186	true	5967625618618223509	97	146	524	770	1516	300	ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون الخاتمة الايات 43 ثم قال تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات---------------- قالوا ما هذا -------------------------------الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم ----------------------وقالوا ما هذا ------------الا افك-------------------------- مفتري ------------------------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم-------------- ان هذا الا سحر	1186	3904661966396210556	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0742	false	8505643156507980984	14	84	65	427	1519	299	ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون42----------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات واضحات من اللبس قالوا ما هذا يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم فيستتعبكم بما يستبدعه وقالوا ما هذا يعني القران الا افك لعدم مطابقة ما فيه الواقع مفتري باضافته الي الله سبحانه وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم من اي حال كان ان هذا الا سحر	742	7538902397013296242	215	326.0	172	391	54.987213134765625	36	Rafed0003726Vols-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1267	true	-7974090613856182103	44	78	212	407	1568	300	ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب-- هدي وذكري لاولي الالباب ختم السورة بالترهيب والترغيب الايات 55 ثم قال تعالي فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار فامر	1267	3904661966396210556	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0799	false	-8498510333385857315	221	246	1196	1343	1623	300	ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب53 هدي وذكري لاولي الالباب54-------------------------------------------------- فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار55 ان	799	7538902397013296242	138	252.0	114	197	70.0507583618164	23	Rafed0003726Vols-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1323	true	7863689228362338245	4	64	24	352	1640	300	ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزو----------------------------ا وغرتكم الحياة الدني----------------------------------------ا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون وهنا ينطلق صوت التحميد يعلن وحدة الربوبية في هذا الكون سماءه وارضه انسه وجنه طيره ووحشة وساءر ما فيه ومن فيه فكلهم في رعاية رب واحد له الكبرياء المطلقة في هذا الوجود وله العزة القادرة والحكمة المدبرة فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب	1323	3904661966396210556	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0838	false	-916589379420607275	252	288	1406	1612	1664	298	ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا استهزاتم بها ولم تبالوا بها وغرتكم الحياة الدنيا بظاهرها المزخرف فظننتم ان لا حياة سواها فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون35 يسترضون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب	838	7538902397013296242	128	216.5	105	396	32.3232307434082	21	Rafed0003726Vols-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1328	true	-1851195808119760292	1	86	6	458	1659	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات------------------ قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين ثم يسوق عز وجل انكارهم للحق وتطاولهم علي الوحي واتهامهم النبي ص بالكذب والافتراء ويرد عليهم سبحانه بان الامر اجل من مقولاتهم الهازلة وادعاءاتهم العابثة اذ هو امر الله العليم الخبير يشهد ويقضي وفي شهادته وقضاءه الكفاية ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو اعلم بما تفي-------ضون في------------------------------ه كفي به شهيدا بيني وبينكم ---------------------------------------وهو الغفور الرحيم ثم يبين ان محمدا ص ليس بدعا من الرسل	1328	3904661966396210556	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0840	false	-7950867781339218535	46	135	275	732	1531	298	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات واضحات للمستبصرين قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين7 وهو بمعني التكذيب له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا اي ان عاجلني بالعقوبة فلا تقدرون علي دفع شء منها فكيف اجترء عليه واعرض نفسي للعقاب من غير توقع نفع ولا دفع ضر من قبلكم هو اعلم بما تفيضون تخوضون فيه تندفعون فيه من القدح في اياته كفي به شهيدا بيني وبينكم يشهد لي بالبلاغ وعليكم بالكذب والانكار وهو الغفور الرحيم8 قل ما كنت------------ بدعا من الرسل	840	7538902397013296242	213	332.0	170	665	32.03007507324219	37	Rafed0003726Vols-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1451	true	4568669139274258664	145	204	773	1124	1631	300	ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان الاية اقول النجوي هي المسارة وتكون في الخير والشر والمراد بها في الاية النجوي التي هي الاثم والكفر ويدلنا علي ذلك الفعل في الاية الكريمة ويتناجون بالاثم والعدوان--------------------------------------------------------------------------------------- واذا جءنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الاية اللاحقة وجدنا قوله تعالي-------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول------------------- وتناجوا بالبر والتقوي	1451	3904661966396210556	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0908	false	-5527436329324507598	16	108	111	647	1714	298	ثم يعودون لما نهوا عنه ويت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول اي بما هو اثم وعدوان للمءمنين وتواصوا بمعصية الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم فيما بينهم لولا يعذبنا الله بما نقول هلا يعذبنا الله بذلك لو كان نبيا حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير8 __________ في تفسير البيضاوي فان السر امر مرفوع الي الذهن ويبدو انه الصواب البيضاوي تفسير ج4 ص192 في تفسير البيضاوي وتواص ويبدو انه الاصوب المصدر نفسه يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول كما يفعل المنافقون وتناجوا بالبر والتقوي	908	7538902397013296242	138	79.5	112	719	19.193323135375977	21	Rafed0003726Vols-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1634	true	-2609661183124209628	200	230	1021	1160	1546	300	في التنزيل وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من	1634	3904661966396210556	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0682	false	6762218828797392879	221	250	1203	1340	1647	300	في العقبي- وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا-هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من	682	7538902397013296242	134	255.0	105	139	96.40287780761719	29	Rafed0003726Vols-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1