id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003726Vols-ara1.ms0057	false	8541935519674448910	154	175	835	943	1608	300	والعمه مثل العمي الا ان العمي عام في البصر والراي والعمه في الراي خاصة وهو التحير والتردد لا يدري اين يتوجه	57	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms0062	true	-3156785058614935855	224	245	1227	1335	1643	300	والعمه مثل العمي الا ان العمي عام في البصر والراي والعمه في الراي خاصة وهو التحير والتردد لا يدري اين يتوجه	62	-4194627169193719090	108	216.0	87	108	100.0	21	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0027	false	2533533954527344788	184	212	953	1096	1544	300	لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	27	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms0078	true	-8086032258520452106	266	294	1403	1546	1574	300	لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	78	-4194627169193719090	143	286.0	115	143	100.0	28	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0031	false	8150163266815531783	82	107	450	577	1608	300	ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	31	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms0153	true	-3062695256251495744	27	52	150	277	1553	300	ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	153	-4194627169193719090	127	254.0	102	127	100.0	25	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0061	false	-5233551291080381090	1	84	5	462	1600	300	منتصب علي قوله امنا بالله وهي فعلة من صبغ كالجلسة من جلس وهي الحالة التي يقع ف-يها الصبغ والمعني تطهير الله لان الايمان يطهر النفوس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والاصل فيه ان النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه المعمودية ويقولون هو تطهير لهم واذا فعل الواحد منهم بولده ذلك قال الان صار نصرانيا حقا فامر المسلمون بان يقولوا لهم قولوا امنا بالله وصبغنا الله بالايمان صبغة لا مثل صبغتنا وطهرنا به تطهيرا لا مثل تطهيرنا او يقول المسلمون صبغنا الله بالايمان صبغته ولم نصبغ صبغتكم ----	61	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms0186	true	-7854052562203997342	152	263	732	1320	1498	300	انتصب وعد الله عما تقدم-ه وهي فعلة من صبغ كالجلسة من جلس وهي الحالة التي يقع عليها الصبغ والمعني تطهير الله لان الايمان يطهر النفوس والثاني انه بدل من ملة ابراهيم الطبري من قرا برفع ملة قرا برفع صبغة والثالث انه منصوب علي الاغراء اي اتبعوا او الزموا صبغة الله اي دين الله قيل والاصل فيه ان النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر----------------- ويقولون هو تطهير لهم واذا فعل الواحد منهم بولده ذلك قال الان صار نصرانيا حقا فامر المسلمون بان يقولوا لهم قولوا امنا بالله وصبغنا الله بالايمان صبغة لا مثل صبغتنا وطهرنا به تطهيرا لا مثل تطهيرنا او يقول المسلمون صبغنا الله بالايمان صبغته ولم نصبغ صبغتكم ومن	186	-4194627169193719090	425	810.5	345	606	70.13201141357422	74	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0041	false	-1637836792473251007	8	57	45	293	1522	300	ذلك حقا علي المتقين ك------------------------------------------------------ذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون الترغيب في الجهاد بالنفس والمال الايات 243 ثم قال تعالي-- الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون	41	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms0267	true	5601968213840887089	10	72	48	352	1513	300	ذلك حقا علي المتقين لك ان تعلق علي بالفعل الناصب للمصدر وان تعلقه بالمصدر كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون قوله عز وجل كذلك الكاف في محل النصب علي انه صفة لقوله حقا الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون	267	-4194627169193719090	194	348.0	153	304	63.81578826904297	38	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0068	false	-4327164625856300259	204	247	1018	1242	1524	300	خص الخير بالكسب والشر بالاكتساب قلت في الاكتساب اعتمال- فلما كان الشر مما تشتهيه النفس وهي منجذبة اليه وامارة به كانت في تحصيله اعمل واجد فجعلت لذلك مكتسبة فيه ولما لم تكن كذلك في باب الخير وصفت بما لا دلالة فيه علي الاعتمال	68	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms0306	true	449711834745810952	207	250	1012	1237	1491	300	خص الخير بالكسب والشر بالاكتساب لان في الاكتساب اعتمالا فلما كان الشر مما تشتهيه النفس وهي منجذبة اليه وامارة به كانت في تحصيله اعمل واجد فجعلت لذلك مكتسبة فيه ولما لم يكن كذلك في باب الخير وصفت بما لا دلالة فيه علي الاعتمال	306	-4194627169193719090	220	431.0	177	225	97.77777862548828	40	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0289	false	1679208602592352247	184	211	961	1093	1547	300	لم يخلف ولدا ولا والدا وعلي م----------------------ن ليس-- بولد ولا والد من المخلفين وعلي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقرابة من غير------ جهة الولد والوالد ومنه قولهم ما ورث المجد عن كلالة	289	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms0428	true	-8149696241280457782	7	79	35	398	1464	300	لم يخلف ولدا ولا والدا والثاني انها اسم للورثة الذين ليسوا بولد ولا والد من المخلفين يعضده قول ابي بكر الصديق رضي الله عنه حين سءل عنها فقال اقول فيه برايي فان كان صوابا فمن الله وان كان خطا فمني الكلالة ما خلا الولد والوالد والثالث انها اسم للمال الذي لا يرثه ولد ولا والد والرابع انها اسم للقرابة التي ليست من جهة الولد والوالد ومنه قولهم ما ورث المجد عن كلالة	428	-4194627169193719090	117	179.0	93	363	32.23140335083008	20	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0270	false	-8285471652193208738	118	152	649	819	1610	300	الاخرة قال تعالي و------من يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما	270	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms0493	true	8603000649076501399	94	129	548	724	1602	300	التعريف فليس لشء بعينه ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما	493	-4194627169193719090	157	302.5	125	176	89.20454406738281	30	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0340	false	-2612302970443571344	19	45	112	244	1610	300	الله تعالي يا -------ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد	340	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms0528	true	170824632559492921	198	224	1038	1177	1590	300	الله الرحمن الرحيم ياايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد	528	-4194627169193719090	124	236.5	100	139	89.20863342285156	23	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0352	false	7836992073315352936	179	217	894	1105	1558	300	لا تحلوا شعاءر الله الاية الشعاءر جمع شعيرة و---هي اسم ما اشعر اي جعل شعارا وعلما للنسك من مواقف الحج ومرامي الجمار والمطاف والمسعي والافعال التي هي علامات الح-ج يعرف-- بها من الاحرام والطواف والسعي والحلق والنحر ولا	352	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms0529	true	5977930929533297732	262	300	1417	1626	1626	300	لا تحلوا شعاءر الله------ الشعاءر جمع شعيرة قيل هي اسم ما اشعر اي جعل شعارا وعلما للنسك من مواقف الحج ومرامي الجمار والمطاف والمسعي والافعال التي هي علامات الحاج يعرفون بها من الاحرام والطواف والسعي والحلق والنحر لا--	529	-4194627169193719090	200	370.5	164	217	92.16590118408203	33	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0356	false	8413386959340066018	131	214	672	1128	1561	300	ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون والنصاري من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون -------موضع الاشكال في هذه الاية مجء ال----صابءون بالواو وسنعرض لما قيل في ذلك من كلام طويل وعندي ان قراءة ابي غير المشهورة والصابءين وجيهة مقبولة تنفي عنا هذا الاشكال والتعقيد الذي سنعرض له ماذا قيل في هذه المشكلة----------------------------------- النحوية الصابءون رفع علي الابت-------------------------------داء وخبره محذوف والنية به التاخير عما في حيز ان من اسمها وخ--------------------برها كانه قيل ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري	356	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms0570	true	-4448605175966741511	218	288	1081	1479	1536	300	ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون والنصاري من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون قوله عز وجل ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون اعلم وفقنا الله واياك ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النحاة اختلفوا في تاويل رفع قوله تعال---ي والصابءون فذهب صاحب الكتاب وموافقوه الي انه رفع بالابتداء ------------والنية به التاخير عما في حيز ان من اسمها وخبرها وخبر الابتداء محذوف والتقدير ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري	570	-4194627169193719090	227	368.0	184	553	41.048824310302734	34	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0356	false	8413386959340066018	216	289	1138	1503	1561	300	والصابءون كذلك وانشد سيبويه-------- والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق اي فاعلموا انا بغاة وا-----------------نتم كذل-------------------------------------ك فان قلت هلا زعمت ان ارتفاعه للعطف--------------------------------------------------------------------- علي محل ان واسمها قلت لا يصح ذلك قبل الفراغ من الخبر------ لا تقول ان زيدا وعمرو منطلقان فان قلت لم لا يصح والنية به التاخير فكانك قلت ان زيدا منطلق وعمرو قلت لاني----------------------------------------------------- اذا رفعته رفعته عطفا علي محل ان واسمها والعامل في محلهما هو الابتداء	356	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms0571	true	7279453323606879492	1	90	7	454	1529	300	والصابءون كذلك وانشدوا شاهدا له 185 والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق اي فاعلموا انا بغاة ما بقينا في شقاق وانتم كذلك ونظيره 186 فمن يك امسي بالمدينة رحله فاني وقيار بها لغريب اي فاني لغريب بها وقيار بها كذلك وانما احتاجوا الي هذا التقدير لانه لا يجوز الحمل علي الموضع ما لم تفر----------------------غ من --خبر الاول لا تقول ان زيدا وع--------------------------------------------------------------------------مرو قاءمان كما تقول ان زيدا قاءم وعمرو وسبب امتناع ذلك من حيث انك اذا رفعت عمروا- عطفا علي محل ان واسمها كان مرفوعا ب---------الابتداء	571	-4194627169193719090	182	252.0	143	555	32.79279327392578	28	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0357	false	-2147529629649706382	8	58	37	296	1637	300	رفعت- الصابءون المنوي--------- به التاخير بالابتداء وقد رفعت الخبر بان لاعملت فيهما رافعين مختلفين فان قلت فقوله والصابءون معطوف لا بد له من معطوف عليه فما هو قلت هو مع خبره المحذوف جملة معطوفة علي جملة قوله سبحانه ان الذين امنوا -----------------------ولا محل لها كما لا محل للتي عطفت عليها	357	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms0571	true	7279453323606879492	215	259	1089	1325	1529	300	رفعوا الصابءون بالابتداء ونووا به التاخير واضمروا له-------- الخبر فرارا من اعمال-- رافعين مختلفين في معمول واحد فالصابءون------------------------------------------- مع خبره المحذوف جملة معطوفة علي جملة وهي قول---ه ان الذين امنوا الي قوله ولا هم يحزنون ولا محل لها كما لا محل للتي عطفت عليها	571	-4194627169193719090	153	225.0	121	292	52.39725875854492	25	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0401	false	-4320920409228083375	237	277	1253	1458	1568	300	انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون شبهتهم الثانية ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي التوحيد والنبوة الايات 37 ثم قال تعالي------------------------- وقالوا لو لا نزل عليه اية من ربه قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون	401	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms0632	true	-2799135730599887012	143	251	673	1220	1458	300	انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون قوله عز وجل انما يستجيب اي يجيب قيل والفرق بين الفعلين ان يستجيب فيه قبول لما دعي اليه وليس كذلك يجيب لانه قد يجيب بالمخالفة وقوله والموتي يبعثهم الله ابتداء وخبر ولك ان تجعل والموتي في موضع نصب بمحذوف دل عليه هذا الظاهر تقديره ويبعث الله الموتي يبعثهم الله وهو احسن لاجل التشاكل وهو ان تعطف جملة من فعل وفاعل علي جملة من فعل وفاعل وعلي الوجه الاول انما تعطف جملة من ابتداء وخبر علي جملة من فعل وفاعل وقالوا لو-لا نزل عليه اية من ربه قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون	632	-4194627169193719090	155	258.0	124	548	28.284671783447266	28	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0419	false	7108615301877589044	229	300	1210	1567	1567	300	وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها الاية-------------------------------------------------------------------- قوله -تعالي وذكر به اي با-----------------لقران والمراد ب ان تبسل نفس------------- اي مخافة ان-------- تسلم النفس الي الهلكة والعذاب وترتهن بسوء كسبها واصل الابسال المنع لان المسلم اليه يمنع المسلم قال عوف بن الاحوص الباهلي وابسالي بني بغير جرم-	419	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms0649	true	-6786896539084319752	194	284	1001	1444	1522	300	وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون قوله عز وجل وذكر به ان تبسل الضمير في به للقران ومحل ان النصب لكونه مفعولا من اجله اي مخافة ان تبسل اي تسلم------ الي الهلكة والعذاب وترتهن بسوء عملها يقال --ابسلت فلانا اذا ا--سلمته للهلكة-------- قال عوف بن الاحوص 202---- وابسالي بني بغير جرم	649	-4194627169193719090	279	431.0	216	465	60.0	50	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0422	false	-7872581406610467761	210	268	1141	1431	1585	300	وما يدريكم ان الاية التي تقترحونها اذا جاءت لا يءمنون يعن--------ي انا اعلم انها اذا جاءت لا يءمنون بها وانتم لا تدرون بذلك وذلك ان المءمنين كانوا يطمعون في ايمانهم اذا جاءت تلك الاية ويتمنون مجيءها فكانه عز وجل قا----------ل وما يدريكم انهم لا يءمنون علي معني انكم لا تدرون ما سبق علمي به من انهم لا يءمنون	422	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms0681	true	5748024121611262612	212	275	1064	1372	1502	300	وما يدريكم ان الاية التي تقترحونها اذا جاءت لا يءمنون بها علي معني انا اعلم انها اذا جاءت لا يءمنون بها وانتم لا تدرون بذلك وذلك ان المءمنين كانوا يطمعون في ايمانهم اذا جاءت تلك الاية ويتمنون مجيءها علي ما فسر فقال عز من قاءل وما يدريكم انهم لا يءمنون علي معني انكم لا تدرون ما سبق علمي به من انهم لا يءمنون	681	-4194627169193719090	272	527.5	217	308	88.31169128417969	53	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0465	false	-3293545789825681140	266	289	1279	1394	1435	300	كقوله فان كنت في شك مما انزلنا اليك يونس----------- وسمي الشك حرجا لان الشاك ضيق الصدر حرجه كما ان المتيقن منشرح الصدر منفسحه	465	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms0718	true	-5725449928900815796	239	264	1219	1345	1533	300	كقوله فان كنت في شك مما انزلنا اليك قال اهل التاويل وسمي الشك حرجا لان الشاك ضيق الصدر حرجه كما ان المتيقن منشرح الصدر منفسحه	718	-4194627169193719090	111	211.0	88	126	88.0952377319336	22	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0448	false	-5667294755223299107	224	251	1178	1321	1589	300	كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	448	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms0740	true	5081855388546577802	234	261	1216	1359	1532	300	كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	740	-4194627169193719090	143	286.0	116	143	100.0	27	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0457	false	-3518289310405058554	35	130	192	686	1552	300	فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم كافرين ثم عقب علي هذه القصص ببيان ان هذا شانه في كل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قرية ارسل فيها نبيا فلا ياخذها بعذاب الاستءصال دفعة واحدة بل ياخذها اولا بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------شداءد والامراض ثم يزيل عنهم ذلك وياتيهم بالخصب والرخاء فلا يءثر فيهم شء من ذلك وينسبون ما اصابهم منه الي عادة الزمان فياخذهم بغتة وهم لا يشعرون ولو انهم-------- امن-------وا لفتح-- عليهم بركات--- السماء والارض بالمطر والنبات ثم وبخ اهل القري الحاضرة علي امنهم--- ان يصيبهم ما اصاب تلك القري من باسه بياتا وهم ناءمون	457	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms0769	true	-4654591177630869328	113	222	555	1133	1523	300	فتولي عنهم وقال يا-قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم كافرين قوله عز وجل فكيف اسي اي احزن يقال اسيت لفلان اسي بكسر العين في الماضي وفتحها في الغابر اسي اذا حزنت له وقرء فكيف ايسي بكسر الهمزة وياء بعدها قيل وهذه لغة تميم يقولون انا اضرب وما ارسلنا في قرية -------من نبي- الا -اخذنا اهله------------------------------------ا بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بغتة وهم لا يشعرون ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا-------------------- بياتا وهم ناءمون	769	-4194627169193719090	203	137.0	158	766	26.501304626464844	29	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0449	false	-1620891439407782499	202	225	1064	1189	1590	300	تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين	449	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms0770	true	7579998908884866194	269	292	1343	1468	1502	300	تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين	770	-4194627169193719090	125	250.0	102	125	100.0	23	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0477	false	-8651592596511879019	150	180	783	938	1538	300	فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينك--------------------------------------------------------------------------------------------------ثون اذا هم ينكثون --------------جواب لما يعني------------------ فلما كشفناه عنهم فاجاءوا النكث وبادروا لم يءخروه ولكن لما كشف عنهم نكثوا	477	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms0780	true	-8734599539283127312	45	102	238	522	1601	300	فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون قوله عز وجل الي اجل هم بالغوه يعني اجالهم وهو الوقت الذي غرقوا فيه علي ما فسر وقوله اذا هم ينكثون ابتداء وخبر و اذا للمفاجاة وجواب لما اذا هم ينكثون كانه قيل فلما كشفناه عنهم فاج-ءوا النكث وبادروه لم يءخروه ولكن لما كشف عنهم نكثوا	780	-4194627169193719090	138	232.5	109	285	48.421051025390625	22	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0479	false	-7463016736128578414	114	159	594	826	1572	300	ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح الاية قال اهل اللغة المراد ب سكت الغضب------------------------------------------ سكن الغضب وهو قول الزجاج وقال المفسرون يجوز ان يكو---------------------------------------------------------------------------------ن المعني علي القلب اي سكت موسي عن الغضب كما تقول ادخلت القلنسوة في راسي والمعني ادخلت راسي في القلنسوة اقول	479	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms0792	true	-6903200845101241612	134	195	678	1001	1546	300	ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون قوله عز وجل ولما سكت عن موسي الغضب اي سكن وفيه وجهان احدهما شبه س---------------------كون الغضب بسكوت الناطق من حيث كان فورة كالنطق وسكونه كالسكوت والثاني انه من المقلوب والمعني ولما --------سكت موسي عن الغضب كقولهم اد--خلت القلنسوة في راسي والمعني ادخلت راسي في القلنسوة قال -	792	-4194627169193719090	125	188.0	101	355	35.21126937866211	19	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0481	false	6668687073663430917	107	137	544	711	1585	300	يتجاوزون حد الله فيه وهو اصطيادهم في يوم السبت وقد نهوا عنه وامروا بان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يشتغلوا فيه بغير العبادة والسبت مصدر سب-ت اليهود---------- اذا عظموا سبتهم بترك الصيد والاشتغال بالتعبد	481	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms0798	true	7633303947682689923	110	188	568	988	1571	300	يتجاوزون حد الله فيه وهو اصطيادهم في يوم السبت وقد نهوا عنه علي ما فسر وقرء يعدون بتحريك العين وتشديد الدال والاصل يعتدون ادغمت التاء في الدال بعد نقل حركتها الي العين وقد مضي الكلام علي نحو هذا فيما سلف من الكتاب وقرء ايضا يعدون بضم الياء وكسر العين من الاعداد قيل وكانوا يعدون الات الصيد يوم السبت وهم مامورون بالا يشتغلوا فيه بغير العبادة والسبت مصدر سبتت اليهود تسبت سبتا اذا عظمت- سبتها بترك الصيد والاشتغال بالتعبد	798	-4194627169193719090	156	277.0	126	421	37.054630279541016	24	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0481	false	6668687073663430917	159	222	835	1162	1585	300	واذ تاذن ربك ليبعثن عليهم الي يوم القيامة من يسومهم سوء الع------------------------------ذاب الاية قوله -----تعالي تاذن ربك بمعني عزم ربك وهو تفعل من الايذان وهو الاعلام لان العازم علي الامر يحدث نفسه به ويوذنها بفعله واجري---- مجري فعل القسم كعلم الله وشهد الله ولذلك اجيب بما يجاب به القسم وهو قوله تعالي ليبعثن والمعني واذ حتم ربك وكتب علي نفسه ليبعثن عل------ي اليهود	481	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms0801	true	-9208346999893470875	153	211	780	1075	1566	300	واذ تاذن ربك ليبعثن عليهم الي يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب ان ربك لسريع العقاب وانه لغفور رحيم قوله عز وجل واذ تاذن ربك تاذن------------- تفعل من الايذان وهو الاعلام يقال اذن واذن وتاذن بمعني اعلم----------------- واجري هنا مجري فعل القسم كعلم الله وشهد الله ولذلك اجيب بما يجاب به القسم وهو قول-----------------------------------------------ه ليبعثن عليهم علي اليهود	801	-4194627169193719090	205	328.5	162	372	55.10752868652344	36	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0504	false	9040958226633334207	7	61	40	337	1689	300	اي جعل اولادهما بطريق حذف المضاف وكذا قوله تعالي فيما اتاهما اي فيما اتي اولادهما ويءيد هذا قوله تعالي فتعالي الله عما يشركون حيث ذكر --ضمير الجمع ولم يقل يشركان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومعني اشتراك اولادهما فيما اتاهم الله تعالي تسميتهم اولادهم بعبد العزي وعبد مناف وعبد شمس ونحو ----ذلك مكان عبد الله وعبد الرحمن وعبد الرحيم	504	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms0812	true	-4094466676919775140	190	276	1018	1464	1590	300	اي جعل اولادهما له شركاء وكذلك فيما ا------------------تاهما اي----- اتي اولادهما وقد دل علي ذلك بقوله فتعالي الله عما يشركون حيث جمع الضمير وابوانا بريءان من الشرك وقرء شركاء بضم الشين وفتح الراء والمد وهو جمع شريك وقرء شركا بكسر الشين وسكون الراء من غير مد وهو مصدر شركت اشرك شركا وفي الكلام علي هذه القراءة حذف مضاف اي ذوي شرك وهم الشركاء ومعني اش-راك------هم- فيما اتاهم الله------ تسميتهم اولادهم بعبد العزي وعبد مناة وعبد شمس وما اشبه ذلك مكان عبد الله وعبد الرحمن وعبد الرحيم	812	-4194627169193719090	200	317.5	162	483	41.407867431640625	28	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0565	false	7988112436548839639	8	73	37	397	1564	300	النسء زيادة في الكفر الاية النسء تاخير حرمة الشهر الي شهر اخر و--------------------------------------ذلك انهم----------- كانوا اصحاب حروب وغارات فاذا جاء الشهر الحرام وهم محاربون شق عليهم ترك المحاربة فيحلون-----------------------ه ويحرمون مكانه شهرا اخر حتي رفضوا تخصيص الاشهر الحرم بالتحريم فكانوا يحرمون من شق شهور العام اربعة اشهر وذلك قوله تعالي ليواطء-ا عدة ما حرم الله الاية اي ليوافقوا العدة التي هي الاربعة ولا يخالفوها وقد -	565	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms0859	true	-599603013767592719	194	270	1018	1430	1594	300	ال----زيادة في الكفر------------ تاخير حرمة الشهر الي شهر اخر ليست له تلك الحرمة فاما نفس الشهر فلا وذلك انهم علي ما فسر كانوا اصحاب حروب وغارات فاذا جاء الشهر الحرام وهم محاربون شق عليهم ترك المحاربة فيحلونه لحاجتهم الي القتال فيه ويحرمون مكانه شهرا اخر حتي رفضوا تخصيص الاشهر الحرم بالتحريم فكانوا يحرمون من شق شهور العام اربعة اشهر وذلك قوله تعالي ليواطءوا عدة ما حرم الله------ اي ليوافقوا العدة التي هي الاربعة ولا يخالفوها وقرء	859	-4194627169193719090	335	612.5	275	434	77.1889419555664	54	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0578	false	5745678111928084582	136	175	735	936	1613	300	عن اللام الي في في المصارف الاربعة الاخيرة قلنا للتنبيه علي انهم اقوي في استحقاق ال-صدقة----- ممن سبق ذكره لان في للظرفية والوعاء فنبه بها علي انهم احقاء بان توضع فيهم الصدقات ويجعلوا ----------مصبا لها لما ورد في فك	578	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms0871	true	5863450325479147757	106	141	571	754	1552	300	عن اللام الي في في-------- الاربعة الاخيرة للايذان بانهم ارسخ --------في استحقاق التصدق عليهم ممن سبق ذكره لان في ل---------لوعاء فنبه---- علي انهم احقاء بان توضع فيهم الصدقات ويجعلوا مظنة لها ومصبا وتكرير في في -----	871	-4194627169193719090	136	221.5	110	217	62.67280960083008	20	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0599	false	8277095353292959623	13	69	65	328	1461	300	ممن لا يهدي الا ان يهدي فما لهم كيف يحكمون ----وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا ان الله عليم بما يفعلون تحديهم بالقرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الايات 37 ثم قال تعالي وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين	599	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms0925	true	-858194654749440928	52	158	248	739	1464	300	امن لا يهدي وعلي الوجه الاول خبر من احق فاعرفه وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا ان الله عليم بما يفعلون قوله عز وجل لا يغني من الحق شيءا شيءا فيه وجهان احدهما نصب بقوله يغني علي انه مفعول به و من الحق في موضع نصب علي الحال منه لتقدمه عليه والثاني في موضع المصدر و من الحق من صلة يغني اي لا يغني من الحق اغناء وقد ذكر نظيره فيما سلف من الكتاب والمعني شيءا من الاغناء ---------------وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين	925	-4194627169193719090	200	344.5	156	506	39.525691986083984	40	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0595	false	6240815168327320566	67	93	357	499	1625	300	قال تعالي ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملاءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين------------------------------------- فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين	595	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms0941	true	-2560759721786599642	180	214	887	1062	1489	300	والعتو--- ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون ومل-ءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين قوله عز وجل من بعدهم اي من بعد الرسل فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين	941	-4194627169193719090	135	244.0	110	179	75.41899108886719	23	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0618	false	-5978743134249571923	82	189	409	996	1570	300	مفعول لقولهم فان قيل لم--- نوع الخطاب ف--ي قوله تعالي واوحينا الي موسي واخيه ان تبوءا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة---------- وبشر المءمنين فثني اولا ثم جمع ثم افرد قلنا خوطب اولا موسي وهارون------------ ان يتبوءا لقومهما بيوتا ويختاراها للعبادة وذلك مما يفوض الي الانبياء عليهم الصلاة والسلام ثم سيق الخطاب عاما لهما ولقومهما باتخاذ المساجد والصلاة فيها لان ذلك واجب علي الجمهور ثم خص موسي ع------------------------- بالب--------------شارة تعظيما لها او تعظيما له عليه السلام فان قيل لم قال تعالي قد اجيبت دعوتكما الاية اضافها اليهما والدعوة انما صدرت عن موسي عليه السلام قال الله تعالي وقال موسي ربنا انك اتيت فرعون وملاه زينة	618	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms0946	true	6060250618438449927	134	214	680	1123	1568	300	مفعول---------ين قيل وانما نوع الخطاب فثني اولا فقيل------------------------ ان تبوا ثم جمع ثانيا فقيل-- واجعلوا------------ واقيموا ثم وحد اخرا فقيل وبشر المءمنين لانه------------------------- خوطب مو-----سي وهارون عليه السلام ان يتبوءا لقومهما بيوتا ويختاراها للعبادة وذلك مما يفوض الي الانبياء عليه- الس--------لام ثم سيق الخطاب عاما لهما ولقومهما باتخاذ المساجد والصلاة فيها لان ذلك واجب علي الجمهور ثم خص موسي صلوات الله علي نبينا وعليه بالبشارة التي هي الغرض تعظيما لها وللمبشر بها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال موسي ربنا انك اتيت فرعون وملاه زينة	946	-4194627169193719090	326	485.0	263	653	49.923431396484375	48	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0638	false	4507760171089229804	155	177	779	889	1486	300	يزورون عن الحق وينحرفون عنه لان من اقبل علي الشء استقبله بصدره ومن ازور عنه وانحرف ثني عنه صدره وطوي عنه كشحه	638	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms0956	true	3334181724348873444	71	93	367	477	1594	300	يزورون عن الحق وينحرفون عنه لان من اقبل علي الشء استقبله بصدره ومن ازور عنه وانحرف ثني عنه صدره وطوي عنه كشحه	956	-4194627169193719090	110	220.0	88	110	100.0	22	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0633	false	-1923606873876366461	235	288	1217	1508	1568	300	مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون تثبيت النبي بالقصص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي تكذيبهم الايات 25 ثم قال تعالي-------------- ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين فذكر سبحانه انه ارسل نوحا الي قومه لينذرهم قبل ان ياخذهم بعقابه فامرهم الا يعبدوا الا الله لانه يخاف عليهم عذاب يوم اليم	633	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms0965	true	-4459190264355372807	200	289	995	1515	1566	300	مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون قوله عز وجل مثل الفريقين رفع بالابتداء والخبر كالاعمي اي كمثل الاعمي قاله ابو الحسن شبه فريق الكافرين بالاعمي والاصم وفريق المءمنين بالبصير والسميع والتقدير مثل الفريق الكافر كمثل الاعمي والاصم ومثل الفريق المءمن كمثل السميع والبصير وقوله هل يستويان يعني الفريقين مثلا اي في المثل يعني في الشبه وانتصابه علي التمييز والاستفهام بمعني النفي اي لا يستويان ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين ان لا ت---------------------------------------------------------------------عبدوا الا الله اني ا-خاف عليكم عذاب يوم اليم	965	-4194627169193719090	166	270.0	132	590	28.13559341430664	26	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0639	false	1736149174808690670	57	90	284	477	1574	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون قوله -تعالي واخبتوا الي ربهم اي -اطمانوا اليه وانقطعوا الي عبادته بالخشوع والتواضع وهو من الخبت ا-ي الارض المطمءنة	639	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms0965	true	-4459190264355372807	158	191	754	946	1566	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون قوله عز وجل واخبتوا الي ربهم اي واطمانوا اليه وانقطعوا الي عبادته بالخشوع والتواضع---- من الخبت وهي الارض المطمءنة	965	-4194627169193719090	183	338.5	151	196	93.36734771728516	28	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0631	false	-9037498083834120357	59	102	310	532	1579	300	ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ وتلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد واتب-----عوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود	631	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms0983	true	944181658805124520	17	156	79	824	1553	300	ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ قوله عز وجل فان تولوا اي فان تتولوا فحذفت احداهما تخفيفا وهي الثانية علي المذهب المنصور والمعني فان تعرضوا عن الايمان لم اعاتب فيما امرت به من الابلاغ وقوله ويستخلف الجمهور علي رفع هذا الفعل وفيه وجهان احدهما مستانف بمعني ويهلككم الله ويجء بقوم اخرين يخلفوفكم في دياركم واموالكم والثاني عطف علي ما يجب ان يكون بعد الفاء لان الفاء تمنع ان من العمل فيما بعدها وقرء بالجزم وكذلك ولا تضرونه عطفا علي محل الفاء وما بعدها والمعني فان تعرضوا عن الايمان يعذرني ويستخلف قوما غيركم ولا تضروا الا انفسكم لان ضرر كفركم عاءد عليكم وتلك عاد جحدوا بايات ربهم قوله عز وجل وتلك عاد الاشارة الي القبيلة واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود	983	-4194627169193719090	180	343.5	144	745	24.161073684692383	34	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0642	false	1020815624465407077	205	264	1059	1353	1536	300	جرم مثل كسب في تعديه الي مفعول واحد والي مفعولين تقول جرم ذنبا وكسبه وجرمته ذنبا وكسبته اياه قال ولقد طعنت ابا عيينة طعنة جرمت فزارة بعدها ان يغضبوا وقرا ابن كثير بضم الياء من اجرمته ذنبا اذا جعلته جارما له اي كاسبا وهو منقول من جرم المتعدي الي مفعول واحد كما نقل اكسبه المال من كسب المال وكما ----	642	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms0998	true	-2577387446017862573	6	34	28	164	1559	300	جرم مثل كسب في تعديه الي مفعول واحد والي مفعولين وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اجرم--------------------------------------- منقول من جرم المتعدي الي مفعول واحد كما نقل اكسبه المال من كسب المال وقيل هما	998	-4194627169193719090	127	224.5	100	298	42.61745071411133	24	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0685	false	4541838309805948056	118	300	636	1559	1559	300	فان قلت فلم ساغ تعويض تاء التانيث من ياء الاضافة قلت لان تاء التانيث والاضافة يتناسبان ---------------------------في ان كل واحد منهما زيادة مضمومة الي الاسم في اخره فان قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما بال الكسرة لم تسقط بالفتحة التي اقتضتها التاء وتبقي التاء ساكنة قلت---- امتنع ذلك فيها لانها اسم والاسماء حقها التحريك لاصالتها في الاعراب وانما جاز تسكين الياء واصلها ان تحرك تخفيفا لانها حرف لين واما التاء فحرف صحيح نحو ك-اف الضمير فلزم تحريكها فان ق-------------------------لت يشبه الجمع بين التاء وبين هذه الكسرة الجمع بين العوض والمعوض منه لانها في حكم الياء اذا قلت يا غلام فكما لا يجوز يا ابتي -لا يجوز يا ابت قلت الياء والكسرة قبلهما شيءان والتاء عوض من احد الشيءين وهو الياء والكسرة غير متعرض لها فلا يجمع بين العوض والمعوض منه الا اذا جمع بين التاء والياء لا غير الا تري الي قولهم يا ابتا مع كون الالف فيه بدلا من التاء كيف جاز الجمع بينها وبين التاء ولم يعد ذلك جمعا بين العوض والمعوض منه فالكسرة ابعد من ذلك------- فان قلت فقد دلت الكسرة في يا غلام علي الاضافة لانها قرينة الياء ولصيقتها فان دلت علي-	685	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms1014	true	-5128588270751427557	30	292	144	1435	1471	300	فان قلت فاي شبه بي-------------------------------------ن تاء التانيث وياء النفس حتي جعلت عوضا منها قلت قيل تشابها في ان كل واحد منهما زيادة مضمومة الي الاسم في اخره فان قلت لم جاز ادخال تاء التانيث علي الاب وهو مذكر قلت قيل لان المذكر قد يسمي باسم مءنث كنفس وعين ويوصف بما فيه تاء التانيث نحو رجل ربعة وغلام يفعة والدليل علي ان التاء التي في ياابت تاء تانيث قلبها هاء في الوقف فان قلت قد ذكرت قبيل ان هذه الكسرة التي في ياابت هي الكسرة التي كانت قبل ياء النفس يا ابي جعلت في التاء اذ لا يكون ما قبل تاء التانيث الا مفتوحا فما بالها----- لم تسقط بالفتحة التي اقتضتها التاء وتبقي التاء ساكنة قلت قيل امتنع ذلك فيها لانها اسم والاسماء حقها التحريك لاصالتها في الاعراب وانما جاز تسكين الياء واصلها ان تحرك تخفيفا لانها حرف لين واما التاء فحرف صحيح نحو كشاف الضمير فلزم تحريكها وهذا قول الزمخشري ثم قال فان قلت يشبه الجمع بين التاء وبين هذه الكسرة الجمع بين العوض والمعوض منه لانها في حكم الياء اذا قلت يا غلام فكما لا يجوز يا ابتي فلا يجوز يا ابت قلت الياء والكسرة قبله-ا شيءان والتاء عوض من احد الشيءين وهو الياء والكسرة غير متعرض لها فلا يجمع بين العوض والمعوض منه ال----ا جمع بين التاء والياء لا غير الا تري الي قولهم يا ابتا مع كون الالف فيه بدلا من الياء كيف جاز الجمع بينها وبين التاء ولم يعد ذلك جمعا بين العوض والمعوض منه فالكسرة ابعد من ذلك ثم قال فان قلت فقد دلت الكسرة في يا غلام علي الاضافة لانها قرينة الياء ولصيقتها فان دلت علي	1014	-4194627169193719090	846	1574.5	677	1338	63.22869873046875	160	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0686	false	5515934951127891690	8	94	37	442	1473	300	وجودها كعدمها قلت بل حالها مع التاء كحالها مع الياء اذا قلت يا ابي فان قلت فما وجه من قرا- بفتح--------------------------------------------------------------------------------------------- التاء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضمها قلت اما من فتح فقد حذف الالف من يا ابتا واستبقي الفتحة قبلها ----------كما فعل من حذف الياء في يا غلام ويجوز ان يقال حركها بحركة الي--------------------------------------------------------------------------------اء المعوض منها في قولك------------------------------------------- يا ابي واما من ضم فقد راي اسما في اخره تاء --تانيث فاجراه مجري الاسماء المءنثة بالتاء فقال يا ابت كما تقول يا تبة من غير اعتبار لكونها عوضا من ياء الاضافة	686	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms1015	true	-7486070322746583601	0	187	0	941	1533	300	وجودها كعدمها قلت بل حالها مع التاء كحالها مع الياء اذا قلت يا ابي انتهي كلامه وقرء يا ابت بفتحها وفيه اربعة اوجه احدهما علي اقحام الهاء كقوله 316 كليني لهم يا اميمة ناصب ومعني هذا انه حذف التاء التي هي عوض من الياء كما تحذف تاء طلحة في الترخيم واتي بتاء اخري مكانها او رد المحذوفة وحركها بحركة ما قبلها ولم يعتد بالهاء واقحمها كما اقحمها من قال يا طلحة والاصل يا طلح ثم الحق الهاء وجعلها علي لفظ اخر الاسم اعني الحاء فقال يا طلحة اقبل بالفتح والثاني انه حركها بحركة الياء المعوض منها في قولك يا ابي والثالث انه ابدل من الكسرة فتحة كما يبدل من الياء الفا من قال يا غلاما والرابع انه اراد يا ابتا فحذ---------------------------ف الالف----------- واستبقي الفتحة قبلها تدل عليها كما فعل من حذف الياء في يا غلام و------بقي الكسرة قبلها دالة عليها والمختار الوجه الرابع وما عداه فهو تكلف وتعسف وقد وقف عليها بالهاء لانها تاء التانيث وبالتاء لاجل الرسم مع انه لغية فاعرفه وعن ابن ابي عبلة يا ابت بالضم تشبيها ب-------ما في----ه تاء التانيث غير مرخم نحو يا طلح------------------------------------------ة من غير اعتبار لكونها عوضا من ياء الاضافة	1015	-4194627169193719090	224	49.0	176	1038	21.5799617767334	36	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0688	false	-6697067573814498053	184	261	991	1406	1616	300	اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكم وجه ابيكم الاية قوله تعالي يخل لكم وجه ابيكم اي يقبل عليكم اقبالة واحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لا يلتفت عنكم الي غيركم والمراد سلامة محبته لهم ممن يشاركهم فيها وينازعهم اياها اقول وهذا من مجازات القران البديعة واستعمال الوجه وخلوه لمعني الاقبال من كون الرجل يقبل بوجهه وهو كقوله تعالي ويبقي وجه ربك الرحمن 6 وقال تعالي قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين	688	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms1017	true	4940828693025769591	193	291	972	1458	1500	300	اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين قوله عز وجل او اطرحوه ارضا انتصاب قوله ارضا علي الظرف لابهامها وقيل هي مفعول ثان وليس بشء لان طرح فعل يتعدي الي مفعول---------------------------------------------------------------------- واحد وقوله يخل لكم مجزوم علي جواب شرط محذوف وتكونوا يحتمل ان يكون مجزوما عطفا عليه وان يكون منصوبا باضمار ان كقوله 317 لا تنه عن خلق وتاتي مثله وقوله من بعده اي من بعد يوسف وقد جوز ان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون الضمير للقتل او للطرح--------------------------------------------- قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين	1017	-4194627169193719090	126	-59.0	102	756	16.66666603088379	23	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0689	false	-8125383066360038098	212	272	1170	1470	1635	300	وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي الاية-------------------------------------------------------- المراودة مفاعلة من راد يرود اذا جاء وذهب كان المعني خادعته عن نفسه اي فعلت ما يفعل المخادع لصاحبه عن الشء الذي لا يريد ان يخرجه من يده يحتال ان يغلبه عليه وياخذه منه وهي عبارة عن التحمل لمواقعته اياها	689	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms1025	true	-99984954834052864	103	174	499	852	1504	300	وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون قوله عز وجل وراودته التي هو في بيتها قيل المراودة مفاعلة من راد يرود اذا جاء وذهب كان المعني خادعته عن نفسه اي فعلت ما يفعل المخادع لصاحبه عن الشء الذي--- يريد ان يخرجه من يده يحتال ان يغلبه عليه وياخذه منه وهي عبارة عن التمحل لمواقعته اياها	1025	-4194627169193719090	291	561.0	232	356	81.74156951904297	56	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0667	false	4771214531839195374	100	151	560	820	1652	300	ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار	667	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms1037	true	-547332767373395726	100	150	517	776	1527	300	ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون يا-صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار	1037	-4194627169193719090	259	513.0	209	260	99.61538696289062	49	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0696	false	-2679046605729913449	219	293	1210	1606	1644	300	فلا تبتءس بما كانوا يعملون قوله تعال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فلا تبتءس معناه فلا تحزن ولا تستكن ابتاس الرجل اذا بلغه شء يكرهه وليس بعيدا ان يكون الفعل ابتاس بهذه الدلالة اذا كان الباس هو الشدة والعذ-------------------------------------------------------------اب والحرب والباساء كالبءس ايضا 29 وقال تعالي قالوا نفقد صواع الملك الاية قالوا الصواع هو السقاية التي وردت في الاية التي قبلها في قوله تعالي فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون	696	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms1051	true	-1267006942331120659	90	205	452	1039	1529	300	فلا تبتءس بما كانوا يعملون قوله عز وجل اوي اليه اخاه اي ضم اليه اخاه بنيامين وقوله اني انا اخوك مستانف لوقوعه بعد القول وهكذا كل ما اقتضي جوابا وذكر جوابه ثم اتي بعده قال فهو مستانف و انا هنا يحتمل ان يكون فصلا وان يكون مبتدا وقوله فلا تبتءس بما كانوا يعملون الابتءاس افتعال من البءس وهو سوء العيش يقال ابتاس ابتءاسا اذا حزن و ما تحتمل ان تكون موصولة اي ف----------------لا تحزن بما كانوا يعملونه بنا فيما مضي ف---------------------------------------------------------ان الله قد احسن الينا وجمعنا علي خير وان تكون مصدرية اي بعملهم بنا والابتءاس والاكتءاب والاغتمام نظاءر---------------------------------------------------------------------------------------- في اللغة------------------------- فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون	1051	-4194627169193719090	147	182.5	114	773	19.016817092895508	23	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0714	false	-2351764050620381947	0	25	0	136	1637	300	الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون	714	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms1070	true	3845147627789925713	220	245	1122	1258	1525	300	الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون	1070	-4194627169193719090	136	272.0	111	136	100.0	25	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0724	false	-5109981332771619306	180	206	880	1021	1516	300	الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون	724	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms1070	true	3845147627789925713	219	245	1117	1258	1525	300	الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون	1070	-4194627169193719090	141	282.0	115	141	100.0	26	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0722	false	-1347337438176413540	193	239	1017	1246	1551	300	الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع رد شبهتهم الثانية علي القران الايات 27 ثم قال تعالي ويقول الذين كفروا لو لا انزل عليه اية من ربه قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب	722	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms1090	true	-4736731628195893409	96	131	469	645	1490	300	الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع---------------------------------------------------- ويقول الذين كفروا لو-لا انزل عليه اية من ربه قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب	1090	-4194627169193719090	176	335.0	141	229	76.85589599609375	33	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0718	false	3326002327395249690	236	288	1321	1570	1629	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد ولقد	718	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms1091	true	6000109455291603170	243	295	1198	1447	1473	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد ولقد	1091	-4194627169193719090	249	498.0	197	249	100.0	52	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0728	false	2103582432418212730	101	128	520	665	1595	300	-انما استعمل الياس بمعني العلم لتضمنه معناه لان الياءس عن الشء عالم بانه لا يكون كما استعمل الرجاء في معني الخوف والنسيان في معني الترك لتضمن ذلك	728	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms1092	true	4975331354284769423	197	224	988	1134	1528	300	وانما استعمل الياس بمعني العلم لتضمنه معناه لان الياءس عن الشء عالم بانه لا يكون كما استعمل الرجاء في معني الخوف والنسيان في معني الترك لتضمن ذلك	1092	-4194627169193719090	145	285.0	118	146	99.31507110595703	26	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0724	false	-5109981332771619306	99	137	462	649	1516	300	انه قد مكر من كا--ن قبلهم فلم يفدهم مكرهم لان له المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب	724	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms1096	true	-2206496619524313011	154	255	795	1319	1542	300	و---قد مكر الذين من قبل----------------هم --فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار قوله عز وجل فلله المكر جميعا انتصابه علي الحال من المنوي في الظرف او من المكر علي راي ابي الحسن وقوله وسيعلم الكافر بالتوحيد علي ارادة الجنس كالباقر والجامل وبالجمع علي الاصل وقوله لمن عقبي الدار ابتداء وخبر والجملة في موضع نصب بقوله سيعلم والفعل معلق عنها لفظا لان هذا الفعل يعلق مع الجار كما يعلق مع غير الجار تقول علمت لمن الدار كما تقول علمت ايهم عندك ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب	1096	-4194627169193719090	158	262.5	126	545	28.990825653076172	28	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0728	false	2103582432418212730	164	189	854	980	1595	300	اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حساب وقوله تعالي لا معقب لح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كمه اي لا راد لحكمه	728	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms1096	true	-2206496619524313011	52	147	291	755	1542	300	اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب قوله عز وجل واما نرينك الاصل ان ما ان شرطية دخلت عليها ما لتوكيد الشرط فدخلت علي الفعل النون الثقيلة لتاكيد الفعل وقد مضي الكلام علي هذا فيما سلف من الكتاب باشبع من هذا وقوله ننقصها في محل النصب علي الحال من المنوي في ناتي وقوله------ لا معقب لحكمه في موضع نصب علي الحال من المستكن في الحكم اي نافذا حكمه كقولك جاءني زيد لا شء علي بدنه اي حاسرا قال الفراء لا معقب لحكمه اي لا راد لحكمه	1096	-4194627169193719090	116	213.0	92	470	24.680850982666016	21	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0737	false	4266461900614837806	33	71	193	393	1729	300	الم ياتكم نبءا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب قالت	737	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms1102	true	-6198390942208590162	189	227	968	1167	1526	300	الم ياتكم نب-ا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب قوله	1102	-4194627169193719090	197	387.0	159	200	98.5	36	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0737	false	4266461900614837806	70	104	388	569	1729	300	قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين قالت	737	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms1103	true	-4136762176724363053	97	131	516	697	1576	300	قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين قوله	1103	-4194627169193719090	179	356.0	145	181	98.89502716064453	33	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0736	false	-1135047056570546951	127	153	702	849	1648	300	وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد	736	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms1104	true	-373232302201519295	189	215	952	1099	1541	300	وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد	1104	-4194627169193719090	147	294.0	121	147	100.0	26	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0749	false	-2663446131744059904	226	253	1212	1352	1608	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم الاية قلنا	749	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms1107	true	-5724835403330369259	142	169	716	856	1472	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا	1107	-4194627169193719090	133	259.0	107	140	95.0	25	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0738	false	-7550431096170098794	203	237	1163	1347	1670	300	الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار	738	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms1115	true	-728776083700591048	39	73	201	385	1522	300	الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار	1115	-4194627169193719090	184	368.0	150	184	100.0	34	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0790	false	5799890894540053836	231	300	1259	1596	1596	300	الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتيهم امره بهلاكهم كما اهلك من فعل من الاولين مثل فعلهم وما ظلمهم بهذا ولكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن عود الي ابطال شركهم الايات 35 ثم قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل-	790	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms1157	true	707776326405980834	3	98	17	487	1494	300	الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي-- امر ربك كذلك فعل الذين من قبل------------------هم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون قوله عز وجل طيبين يقولون طيبين حال من الهاء والميم في تتوفاهم و يقولون من الملاءكة اي قاءلين وقوله فاصابهم سيءات ما عملوا يحتمل ان تكون ما موصولة اي جزاء سيءات ما عملوه وان تكون مصدرية اي عملهم وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل	1157	-4194627169193719090	249	433.5	197	490	50.81632614135742	48	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0784	false	9202842406054028149	240	264	1271	1388	1568	300	ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	784	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms1167	true	-8924499679640643183	168	192	859	976	1541	300	ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	1167	-4194627169193719090	117	234.0	93	117	100.0	24	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0800	false	5747761864262088278	209	261	1135	1402	1628	300	تاكلون المءمنون 10 وقال تعالي ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون قوله تعالي يستعتبون اي يسترضون اي لا يقال لهم ارض----------------------------------------وا ربكم لان الاخرة ليست بدار عمل 11 وقال تعالي------------------------------ والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون الكلام علي الذين كفروا	800	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms1171	true	-7154589026514032442	125	185	698	1019	1609	300	تشكرون فتسلمون من العقاب----- ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفت-----------رون الذين كفروا	1171	-4194627169193719090	146	202.5	111	337	43.32344055175781	25	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0795	false	-6407968258173751615	211	300	1110	1581	1581	300	يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفي كل نفس ما عملت وهم لا يظل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون الخاتمة الايات 112 ثم قال تعالي وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمءنة ياتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون فختم السورة ببيان سبب استحقاقهم ما انذروا به من العذاب في اولها وهو انهم كانوا اصحاب قرية امنة مطمءنة ياتيها رزقا رغدا من كل مكان فكفروا بانعم الله عليهم فاذاقهم لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون و-قد جاءهم ايضا رسول منهم فكذبوه فاخذهم العذاب-	795	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms1176	true	243706319500939716	53	150	281	760	1535	300	يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفي كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون قوله عز وجل يوم تاتي يحتمل ان يكون منصوبا ب رحيم وان يكون منصوبا باضمار اذكر فيكون مفعولا به وعلي الاول يكون ظرفا وقوله تجادل في موضع رفع علي النعت ل كل نفس وقوله ما عملت مفعول ثان ل توفي اي جزاء ما عملته او عملها وهم لا يظلمون الواو للحال-------------------- وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمءنة ياتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون ولقد جاءهم----- رسول منهم فكذبوه فاخذهم العذاب	1176	-4194627169193719090	241	439.5	195	701	34.379459381103516	42	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0825	false	6765375893875135582	155	191	849	1046	1631	300	عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا الموازنة بين كتابي المسجدين الايات 9 ثم قال تعالي ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا	825	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms1184	true	6166570127828242232	156	183	835	982	1577	300	عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا-------------------------------------------------- ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا	1184	-4194627169193719090	147	285.0	120	197	74.6192855834961	26	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0833	false	21940343352416948	109	139	611	762	1625	300	قال ارايتك هذا الذي كرمت علي لءن اخرتن الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني اخبرني عن هذا الذي كرمته علي اي فضلته---- لم كرمته علي------- وانا خير منه	833	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms1204	true	1616872627927163108	43	100	213	498	1576	300	قال ارايتك هذا الذي كرمت علي لءن اخرتن الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا قوله عز وجل ارايتك هذا الذي كرمت علي الكاف في ارايتك حرف للخطاب مجرد من الاعراب هنا لكونه مءكدا معني الخطاب و هذا مفعول به والمعني اخبرني عن هذا الذي كرمته علي اي فضلته علي لم كرمته علي وفضلته وانا خير منه	1204	-4194627169193719090	151	278.5	121	285	52.98245620727539	30	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0859	false	-3660329895266178847	64	93	380	533	1621	300	الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا	859	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms1222	true	9073155169610824607	238	267	1242	1395	1568	300	الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا	1222	-4194627169193719090	153	306.0	124	153	100.0	29	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0874	false	7144100690550383621	99	137	563	766	1629	300	وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال الاية--------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي تز-------------------------------اور اي تتمايل والاصل--------------------------------------------------------------------------------------------------- تتزاور----------------------------------------------------------------- وقرء----- تزور و-تزوار------------------------------------------------------------------ بوزن تحمر وتحمار وكلها من الزور وهو الميل ومنه زاره اذا مال اليه	874	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms1230	true	4359793207418496706	141	253	728	1279	1522	300	وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من ايات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا قوله عز وجل وتري الشمس اذا طلعت تزاور محل تزاور النصب علي الحال من الشمس لان الرءية من رءية العين اي لو رايتهم لرايت الشمس اذا طلعت متزاورة و اذا نصب ب تزاور واصله تتزاور فخفف بادغام التاء في الزاي بعد قلبها زايا او بحذفها وقد قرء بهما وقرء ايضا تزور و تزوار بسكون الزاي وتشديد الراء من غير الف بين الواو والزاي وبالف بينهما بوزن تحمر وتحمار وكلها من الزور وهو الميل ومنه زاره اذا مال اليه	1230	-4194627169193719090	177	272.0	141	551	32.1234130859375	33	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0857	false	6565047957780918350	128	154	682	804	1580	300	قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	857	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms1269	true	2532957524175135902	19	45	84	206	1505	300	قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	1269	-4194627169193719090	122	244.0	96	122	100.0	26	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0907	false	-2204758444114255117	3	44	14	228	1568	300	اسحاق ويعقوب وكلا جعل-ه نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا والرابعة قصة--- موسي وقد ذكر فيها انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا وانه ناداه من جانب الطور الايمن وقرب--ه نجيا ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا	907	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms1296	true	-8808013708543159836	166	204	838	1043	1514	300	اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا واذكر في الكتاب موسي------------- انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا ونادين--اه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا	1296	-4194627169193719090	185	324.5	148	220	84.09091186523438	31	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1951	false	-3042123498550621472	114	160	559	785	1520	300	الخلف والخلف ما جاء من بعد يقال هو خلف سوء من ابيه--------- وخلف صدق من ابيه بالتحريك اذا قام مقامه قال الاخفش هما سواء منهم من يحرك ومنهم من يسكن فيهما جميعا اذا اضاف ومنهم من يقول خلف صدق بالتحريك ويسكن الاخر ويريد بذلك الفرق بينهما	1951	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms1298	true	6676826941746711914	176	222	931	1163	1535	300	الخلف والخلف ما جاء من بعد يقال ---خلف سوء من ابيه بالتسكين وخلف صدق من ابيه بالتحريك اذا قام مقامه قال الاخفش هما سواء منهم من يحرك ومنهم من يسكن فيهما جميعا اذا اضاف ومنهم من يقول خلف صدق بالتحريك ويسكن الاخر ويريد بذلك الفرق بينهما	1298	-4194627169193719090	223	431.0	178	235	94.89361572265625	44	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0937	false	-1713790348474797685	163	269	857	1428	1585	300	قبضة بضم القاف وهي اسم المقبوض كالغرفة والمضغة واما القبضة بفتح القاف فهي المرة من القبض واطلاقها------------------------ علي المقبوض من باب تسمية المفعول بالمصدر وقرء ايضا فقبصت قبصة بالصاد المهملة وقيل من قرا بالضاد فهو بجميع الكف ومن قرا بالصاد فباطراف الاصابع اقول ليس هذا التفريق وجيها وذلك لانه لم يءيد في كلام العرب وار-------------ي ان------------------ الفع------------------ل بالضاد كالفعل بالصاد وتلك مسالة تتصل ب اللهجات ويءيد هذا ما ورد في الاي-ة الكريمة انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الانبياء وقرءت حضب بالضاد المعجمة كما قرءت حطب بالطاء 13 وقال تعالي وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا قوله	937	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms1340	true	731206280435696851	116	187	621	976	1530	300	قبصة بضم القاف وهي اسم المقبوض كالغرفة والحسوة وا----لقبضة مثلها وهي قراءة الحسن وقوله وكذلك سولت لي نفسي محل الكاف النصب علي انه نعت -----------------------لمصدر محذوف وفي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلام حذف تقديره سولت لي نفسي ان افعل فعلا مثل ذلك الفعل الذي وصف قبله قال فاذهب فان لك--------------------------------------------------- في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه--------------------------------------------------------------------------- وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا قوله	1340	-4194627169193719090	169	173.5	132	645	26.201549530029297	23	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0711	false	-7952650909498801913	132	174	742	984	1663	300	ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين -----------------الانبياء والقرية هي الابنية المفروشة والخطط المسكونة لا يصح منها عمل الخباءث فعلم ان المراد بذلك اهلها ومن الشاهد عل---------------------------------------------------------ي ذلك --------------ايضا قوله سبحانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين	711	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms1371	true	-5051610424806413628	3	107	18	588	1639	300	ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا انه --------------------------------------------------------------------------------------------------من الصالحين قوله عز وجل ولوطا اتيناه انتصاب قوله ولوطا بمضمر واختلف في ذلك المضمر فقيل واتينا لوطا دل عليه هذا الظاهر وقيل وارسلنا لوطا وقيل واذكر لوطا علي تقدير خبر لوط فحذف المضاف والوجه الاول امتن واقيس ومثله ونوحا وداوود وسليمان وايوب واسماعيل وادريس وذا النون وزكريا الي اخر القصة كل واحد منهم تنصبه بمضمر يليق به علي ما ستراه ان شاء الله ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين	1371	-4194627169193719090	124	193.0	100	668	18.56287384033203	19	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1005	false	4097602342440050328	58	183	291	941	1567	300	ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير الاية وقرء خراجا فخراج وخرجا-------------- فخرج والخرج ما ي---------------------------------------------------------------------------------------------خرجه الرجل الي الامام من زكاة الارض والي كل عامل من اجرته وجعله وقيل الخرج ما تبرعت به والخراج ما لزمك اداءه والوجه ان الخ-رج اخص من الخراج كقولك خراج القرية وخرج الكردة وزيادة اللفظ لزيادة المعني------------------------------------------------------------ ولذلك حسنت قراءة من قرا خرجا فخراج ربك اقول وهذا شء من تصرف المعربين بمادة هذه اللغة فقد افادوا من مادة خرج الدالة علي الخروج ضد الدخول في وضع هذه المصطلحات الفنية 16 وقال تعالي حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون وقوله تعالي مبلسون اي متحيرون ياءسون اقول لعل الفعل ابلس ومادة بلس ايضا ذات علاقة ب ابليس 17 وقال تعالي وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة	1005	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms1432	true	6979398012199413730	74	170	405	914	1587	300	ام تسالهم خرجا فخراج ---------------قرء خراجا فخراج بالالف فيهما و خرجا فخرج بغير الالف فيهما و خرجا فخراج بغير الالف في الاول وبالالف في الثاني واختلف فيهما فقيل هما بمعني وهو ما تخرجه------ الي الامام من زكاة ارضك- والي كل عامل من اجرته وجعله وقيل الخرج -الاجر----ة والخراج ما يضرب علي الارضين وقيل الخرج اخص من الخراج تقول اد خرج راسك وخراج مدينتك وزيادة اللفظ لزيادة المعني عند قوم ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون --------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة	1432	-4194627169193719090	271	331.5	215	818	33.12958526611328	46	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1056	false	7774826641164425413	136	183	767	1012	1585	300	لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بسر ولا ارسلتهم برسول اي برسالة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني انهما لاتفاقهما في الاخوة والشريعة والرسالة جعلا كنفس-------------- واحدة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ان --تقديره ان كل واحد منا رسول رب العالمين --------------------------------------------الرابع ان موسي ع كان----------------- الاصل------- وهارون ع كان تبعا له فافرد اشارة الي ذلك	1056	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms1492	true	-440440224477359168	93	199	507	1067	1587	300	لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بسر ولا ارسلتهم برسول اي برسالة وفي الكلام علي هذا حذف مضاف اي صاحبا او ذوا رسالة فحذف المضاف او انا رسالة علي جعلهما نفس الرسالة وعينها مبالغة كقولك رجل صوم وزور علي الوجهين والثاني ان---------------- الرسول كالعدو يكون للواحد والاثنين والجماعة بلفظ واحد يقال هو رسولي وهما رسولي وهم رسولي وانشد 483 الكني اليها وخير الرسول اعلمهم بنواحي الخبر فاوقعه علي الجمع كما تري والثالث ان التقدير- ان كل واحد منا رسول رب العالمين كقوله فاجلدوهم ثمانين جلدة اي كل واحد منهم والرابع ان موسي عليه السلام لما كان هو الاصل في ذلك وهارو------ن تبعا وحد تنبيها ع----لي ذلك	1492	-4194627169193719090	175	230.0	140	587	29.812606811523438	26	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1053	false	7838141419107929638	44	135	243	755	1635	300	قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين وقرء ارجءه وارجه بالهمز والتخفيف وهما لغتان يقال ارجاته وارجيته اذا اخرته ومنه المرجءة اصحاب المقولة المعروفة وقوله تعالي حاشرين اي شرطا جمع حاشر 4 وقال تعالي فالقي السحرة ساجدين اي ان السحرة حين راوا ما راوا لم يتمالكوا ان رموا بانفسهم الي الارض ساجدين والمعني خروا او سقطوا وانما عبر بالالقاء عن هذا المعني لانه ذكر مع الالقاءات التي وردت في الايتين اللتين سبقتا قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه	1053	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms1494	true	-852402538845575197	48	113	242	598	1623	300	قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم------------------------------------------------------------------- اذا لمن--------------------- المقربين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه	1494	-4194627169193719090	153	142.0	125	707	21.640735626220703	25	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1067	false	7168246431941904148	19	78	92	416	1593	300	الصلاة ويءت-ي الزكاة ويءمن بالاخرة وانه سبحانه زين للذين لا يءمنون بالاخرة--------- اعمالهم فضلوا عنه ثم ذكر ا---ن لهم سوء العذاب وانهم في الاخرة هم الاخسرون وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم الترغيب والترهيب بقصص الانبياء والصالحين الايات 7 ثم قال تعالي------------------------------------------------------------------- اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون	1067	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms1508	true	9121669194206932731	174	249	889	1286	1523	300	الصلاة ويءتون الزكاة و--هم بالاخرة هم يوقنون ان الذ---ين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون اولءك الذين لهم سوء العذاب و--هم في الاخرة هم الاخسرون وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم قوله عز وجل الذين يقيمون يجوز ان يكون متصلا بالمءمنين وان يكون علي اضمار هم او علي اضمار اعني ونهاية صلة الموصول الزكاة او يوقنون اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون	1508	-4194627169193719090	225	353.5	180	404	55.69306945800781	37	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1090	false	3734639954792937026	63	164	314	827	1494	300	فلما جاءهم----- باياته زعموا انه-------------ا سحر مفتري وانهم لم يسمعوا ما يدعو اليه في اباءهم الاولين فذكر لهم ان ربه اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدنيا فناداهم فرعون انه لا يعلم لهم الها غيره وامر -------------------------------------------------هامان ان يوقد له علي الطين ويبني له صرحا لعله يطلع الي اله موسي ليبين لهم في زعمه كذبه في دعواه ان له الها غيره واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم ------لا يرجعون اليه تعالي فاخذهم فاغرقهم ف---------ي اليم----------------------------- وجعل--هم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين	1090	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms1544	true	-4594105768595878044	45	148	254	802	1596	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري و------ما سمعنا بهذا --------في اباءنا الاولين وقال موسي ربي-- اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار--------------- انه لا يفلح الظالمون وقال فرعون ياايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي ياهامان----------- علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين------------------------- واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون----------- فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين	1544	-4194627169193719090	343	524.0	271	626	54.79233169555664	52	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1634	false	-2609661183124209628	202	231	1032	1169	1546	300	وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين	1634	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms1544	true	-4594105768595878044	80	107	431	566	1596	300	وقال فرعون يا-ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا-هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين	1544	-4194627169193719090	135	260.0	108	137	98.54014587402344	25	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0189	false	-6671541318880357423	71	126	349	618	1573	300	الفرحين وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين قال انما اوتيته علي علم عندي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسءل عن ذنوبهم المجرمون	189	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms1551	true	3623190359499282394	221	276	1133	1402	1508	300	المذكور وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين قال انما اوتيته علي علم عندي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون	1551	-4194627169193719090	263	520.0	208	269	97.76951599121094	53	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1092	false	-1257009826750340890	127	189	609	910	1448	300	الذي فرض عليه احكامه وانه سيرده الي معاد ينصره فيه عليهم وهو اعلم بمن جاء بالهدي ومن هو في ضلال فيجازيهم علي وفق علمه ثم ذكر له انه ما كان يرجو ان ينزل عليه القران ولكن رحمته هي التي اثرته به فيجب ان يشكره عليه بعدم التاثر بما يقترحه عليه المشركون من الايات الاخري ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت	1092	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms1554	true	3925245204849368971	259	300	1332	1523	1523	300	الذي فرض عليك القران لرادك----- الي معاد قل ربي------------- اعلم -من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين وما كنت ت------------------------------رجو ان يلقي اليك الكتاب ال-ا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين----------------------------------------------------------- ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت-	1554	-4194627169193719090	123	141.5	90	301	40.86378860473633	19	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1108	false	3980108376624461292	152	271	858	1527	1689	300	اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون وبدا الجزء الحادي والعشرون بالحديث عن هذا الكتاب والعلاقة بينه وبين الكتاب السابقة وبامر المسلمين الا يجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن لبيان حكمة مجء الرسالة الجديدة والكشف عما بينها وبين الرسالات قبلها من صلة الا الذين ظلموا منهم وبدلوا في كتبهم وانحرفوا الي الشرك والشرك ظلم عظيم ودعت الاية المءمنين ان يعلنوا ايمانهم بالدعوات كلها وبالكتب المنزلة جميعها فهي حق من عند الله يصدق ما معهم من القران والاسلام قال تعالي ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون	1108	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms1565	true	6428257848186667112	230	276	1139	1386	1514	300	اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون	1565	-4194627169193719090	247	485.0	201	669	36.9207763671875	45	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1111	false	1374633556289568022	213	261	1047	1303	1494	300	الامثال------------- وما يعقلها الا العالمون خلق الله السماوات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمءمنين ما يفعلونه في فتنتهم في دينهم الايات الاية 45 ثم قال تعالي اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون	1111	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms1565	true	6428257848186667112	213	251	1039	1249	1514	300	الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون خلق الله السماوات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمءمنين----------------------------------------------------------- اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون	1565	-4194627169193719090	197	373.0	161	269	73.23419952392578	35	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1158	false	2169217027563677888	242	294	1376	1659	1693	300	ولما را- المءمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم ان الله كان غفورا رحيما	1158	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms1611	true	4341348484691897776	1	53	6	290	1562	300	ولما راي المءمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم ان الله كان غفورا رحيما	1611	-4194627169193719090	283	561.0	231	284	99.64788818359375	51	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1159	false	-2925625240363233622	82	127	440	695	1668	300	ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطء-ها وكان الله علي كل شء قديرا	1159	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms1611	true	4341348484691897776	151	196	767	1023	1562	300	ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطءوها وكان الله علي كل شء قديرا	1611	-4194627169193719090	255	505.0	210	256	99.609375	44	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1186	false	5967625618618223509	52	147	270	775	1516	300	انفقوا منه في سبيله فهو يخلفه عليهم ثم ذكر بانه سيحشر هءلاء الكفار جميعا سابقين ولا حقين ثم يقول امامهم للملاءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون فيتبرا الملاءكة من عبادتهم ويذكرون انهم كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مءمنون فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون الخاتمة الايات 43 ثم قال تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	1186	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms1642	true	4326524017775009025	144	214	760	1122	1547	300	انفقتم من شء------- فهو يخلفه وهو خير الرازقين ويوم يحشرهم-------- جميعا---------------- ثم يقول------- للملاءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعب-----دون الجن اكثرهم بهم مءمنون فاليوم لا يملك--------------------------------------------------------------------- بها تكذبون------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	1642	-4194627169193719090	289	491.5	231	505	57.22772216796875	50	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1197	false	3081039901111186541	250	296	1296	1534	1550	300	ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ما ذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه الاية ليسجل عجزها عما يزعمونه من شفاعتها لهم لانه سبحانه هو الذي يمسك السماوات والارض ان تزولا ولا يمكن ان ي--مسكهما	1197	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms1657	true	6126570608739874764	243	286	1244	1466	1526	300	ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ما-ذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينت منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ان الله -----------------يمسك السماوات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما	1657	-4194627169193719090	165	288.5	133	240	68.75	26	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1198	false	-2837065068260855960	12	98	72	519	1570	300	جاءهم نذير ليكونن اهدي من اليهود او النصاري الذين كذبوا رسلهم فلما جاءهم نذير لم يزدهم الا نفورا فاستكبروا في الارض ومكروا مكرا سيءا ولا يحيق المكر السيء الا باهله وتلك سنته فيمن كذب قبلهم برسله لا تتبدل ولا تتحول فلي-----------------------------------------------نظروا كيف كانت عاقبتهم وقد ----------كانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه--- شء في السماوات وال------ارض انه كان عليما قديرا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	1198	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms1658	true	7681639719038951178	141	236	703	1183	1499	300	جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الام-------------------------م فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا -استكبارا في الارض ومكر السيء ------ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنت الاولين فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان- عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	1658	-4194627169193719090	341	576.0	270	513	66.47173309326172	58	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0220	false	-1460884493434019919	245	287	1271	1479	1552	300	وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم	220	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms1678	true	-7117543163964896029	163	205	843	1051	1524	300	وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم	1678	-4194627169193719090	208	416.0	166	208	100.0	42	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1235	false	-7023077436206749060	185	238	886	1166	1504	300	لا المشبهة ب ليس زيدت عل------------------------------يها تاء التانيث كما زيدت علي رب و ثم للتوكيد-------------- وتغير بذلك حكمها حيث لم تدخل الا علي الاحيان ولم يبرز الا احد مقتضييها اما الاسم واما الخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر وامتنع بروزهما جميعا هذا--------------------------------------------------------------------- مذهب الخليل وتبعه سيبويه وعند الاخفش انها لا النافية للجنس زيدت عليها التاء وخصت بنفي الاحيان	1235	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms1700	true	-5835461186849985598	127	262	622	1341	1522	300	هي المشبهة ب-ليس كقوله 541 انا ابن قيس لا براح زيدت عليها تاء التانيث كما زيدت علي رب و-ثم للتوكيد فقيل ربت وثمت وتغير بذلك حكمها حيث لم تدخل الا علي الاحيان ولم يبرز الا احد مقتضي-ها اما الاسم واما الخبر وعليه جمهور القراء واسمها محذوف والتقدير ولات الحين حين مناص ولا يقال هو مضمر كما زعم بعض المعربين لانها حرف بالاجماع والحروف لا يضمر فيها وجاز الحذف هنا وان كان ارتفاع المحذوف بها كارتفاع الفاعل والفاعل لا يحذف لان اصل هذا الكلام بعد لات الابتداء والخبر فكما جاز حذف الابتداء كذلك جاز حذف هذا وحكي صاحب الكتاب ان من العرب من يرفع الحين بعدها ويقدر الخبر والتقدير ولات حين مناص حاصلا لهم وبالرفع قرا جماعة منهم الجحدري وابن يعمر وغيرهما والثاني وهو مذهب------------------------- الاخفش انها التي لنفي ا-لجنس زيدت عليها التاء وخصت بنفي الاحيان	1700	-4194627169193719090	213	356.0	172	748	28.475934982299805	32	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1566	false	-7789163973689086980	173	217	980	1197	1638	300	قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب والشياطين كل بناء وغواص واخرين مقرنين في الاصفاد هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب وان له عندنا لزلفي وحسن ماب	1566	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms1711	true	-6097633153426252891	49	93	257	474	1524	300	قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب والشياطين كل بناء وغواص واخرين مقرنين في الاصفاد هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب وان له عندنا لزلفي وحسن ماب	1711	-4194627169193719090	217	434.0	173	217	100.0	44	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1234	false	7622899762953776322	29	90	137	421	1473	300	قل انما انا منذر وما من اله الا الله الواحد القهار فاذا اراد اهلاكهم لم يمنعه غيره من الهتهم ثم ذكر السياق علي لسان الرسول ان ما ينذرهم به نبا عظيم لا كذب فيه وايد ذلك بان ما ذكره من ذلك التخاصم بين اهل النار وخزنتهم لم يكن للرسول به علم-------------- اذ يختصمون ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين	1234	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms1720	true	-3009838839474728786	160	202	792	995	1445	300	قل انما انا منذر وما من اله الا الله الواحد القهار رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار قل هو-------------------------------------- نبا عظيم انتم عنه معرضون ما كان لي من--------------------------------------------------------- علم بالملا الاعلي اذ يختصمون ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين	1720	-4194627169193719090	116	168.0	89	298	38.92617416381836	24	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1267	false	-7974090613856182103	44	77	212	402	1568	300	ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب هدي وذكري لاولي الالباب ختم السورة بالترهيب والترغيب الايات 55 ثم قال تعالي فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار	1267	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms1752	true	7598829173208980330	242	266	1198	1336	1496	300	ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب هدي وذكري لاولي الالباب---------------------------------------------------- فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار	1752	-4194627169193719090	138	264.0	114	190	72.63157653808594	23	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0631	false	-9037498083834120357	17	40	103	216	1579	300	في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون فصلت	631	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms1760	true	-5790235210973821225	19	42	102	215	1517	300	في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون قوله	1760	-4194627169193719090	110	217.0	87	113	97.34513092041016	22	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1290	false	5712078692636404770	102	242	588	1321	1649	300	يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب وتقرر الايات بعد ذلك ان التفرق قد وقع مخالفا لهذه التوصية ولم يقع عن جهل من اتباع اولءك الرسل الكرام ولكن عن علم وقع بغيا وحسدا وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم الاية وتصف اتباع الاديان وحملة الكتب السماوية بانهم في حيرة وشك لاضطراب احوال الديانات وخروجها عن الهدف الذي جاءت له وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب وعند هذا الحد يتبين ان البشرية قد الت الي فوضي وارتياب ولم تعد لها قيادة راشدة تقوم علي نهج ثابت قويم ثم يعلن القران الكريم انتداب الرسالة الاخيرة وحاملها ص لهذه القيادة فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	1290	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms1771	true	-4230866836815192981	0	72	0	365	1470	300	يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم---------------------------------------------------------------------- وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	1771	-4194627169193719090	323	580.5	257	733	44.06548309326172	60	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1302	false	6949611269840342297	18	46	101	243	1594	300	وجعلوا له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم	1302	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms1783	true	8839725732334582850	227	255	1153	1295	1505	300	وجعلوا له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم	1783	-4194627169193719090	142	284.0	114	142	100.0	28	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1321	false	-7222256620506344689	59	94	351	540	1653	300	ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	1321	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms1804	true	-2985199476272642012	222	257	1138	1327	1529	300	ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	1804	-4194627169193719090	189	378.0	154	189	100.0	35	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1321	false	-7222256620506344689	94	150	540	826	1653	300	تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون ومن خلال الايات التالية نري فريقا من الناس مصرا علي الضلالة مكابرا في الحق شديد العناد سيء الادب في حق الله وحق كلامه ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم ونري جماعة من	1321	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms1806	true	-5030468103677166323	136	169	702	868	1517	300	تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من --	1806	-4194627169193719090	156	299.5	125	286	54.54545593261719	29	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1322	false	-1713810388260772062	33	63	184	337	1652	300	الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	1322	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms1807	true	-3566969571637890424	26	56	125	278	1499	300	الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	1807	-4194627169193719090	153	306.0	123	153	100.0	30	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1324	false	6129013125143529729	162	289	863	1503	1560	300	افرايت من اتخذ الهه هواه واضله الله علي علم وختم علي سمعه وقلبه وجعل علي بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله افلا تذكرون الرد علي الدهرية الايات 24 ثم قال تعالي وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون فذكر انهم لا يءمنون الا بالحياة الدنيا ويزعمون ان الدهر هو الذي يهلكهم وينكرون وجود اله يحييهم بعد موتهم ويحاسبهم ورد عليهم بانهم لا يستندون في ذلك الي علم ودليل فاذا قرعتهم الايات الدالة علي ثبوت البعث لم يجدوا لهم حجة الا ان يقولوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين وقد امر النبي ص ان يجيبهم بان الله يحييهم ثم يميتهم ثم يجمعهم الي يوم القيامة الذي لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1324	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms1810	true	2920940082262298977	82	161	429	818	1517	300	افرايت من اتخذ الهه هواه واضله الله علي علم وختم علي سمعه وقلبه وجعل علي بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله افلا تذكرون---------------------------------------- وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون واذا تتلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليهم اياتنا بينات ما كان حج------------------------تهم ا----------------------------------------------لا ان قا-لوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل ا---------------------------لله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة----- لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1810	-4194627169193719090	352	605.5	277	640	55.0	63	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1325	false	6807779352786663138	274	300	1430	1564	1564	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة-	1325	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms1810	true	2920940082262298977	127	153	646	781	1517	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة	1810	-4194627169193719090	134	263.0	109	135	99.25926208496094	26	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1323	false	7863689228362338245	4	73	24	411	1640	300	ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون وهنا ينطلق صوت التحميد يعلن وحدة الربوبية في هذا الكون سماءه وارضه انسه وجنه طيره ووحشة وساءر ما فيه ومن فيه فكلهم في رعاية رب واحد له الكبرياء المطلقة في هذا الوجود وله العزة القادرة والحكمة المدبرة فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم	1323	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms1812	true	6883552852191249586	82	114	427	614	1565	300	ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم	1812	-4194627169193719090	187	365.0	155	387	48.320411682128906	31	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1328	false	-1851195808119760292	1	77	6	421	1659	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين ثم يسوق عز وجل انكارهم للحق وتطاولهم علي الوحي واتهامهم النبي ص بالكذب والافتراء ويرد عليهم سبحانه بان الامر اجل من مقولاتهم الهازلة وادعاءاتهم العابثة اذ هو امر الله العليم الخبير يشهد ويقضي وفي شهادته وقضاءه الكفاية ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	1328	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms1814	true	4983513356063844801	96	135	508	705	1497	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	1814	-4194627169193719090	197	385.0	158	415	47.469879150390625	38	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1330	false	6362354766575845424	217	249	1212	1378	1653	300	فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين	1330	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms1820	true	-8660817086878494000	79	111	419	585	1539	300	فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين	1820	-4194627169193719090	166	332.0	134	166	100.0	32	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1340	false	7562494926646312934	193	285	1114	1630	1707	300	امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم ان الفارق الرءيس بين الانسان والحيوان ان للانسان ارادة وهدفا وتصورا خاصا للحياة يا قوم علي اصولها الصحيحة المتلقاة من الله خالق الحياة فاذا فقد الانسان هذا التصور فقد اهم الخصاءص المميزة لجنسه واهم المزايا التي من اجلها كرمه الله جل جلاله ثم تمضي السورة في سلسلة من الموازنات بين المءمن المتيقن والكافر الذي اتبع هواه وشيطانه وزين له سوء العمل افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم	1340	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms1828	true	-2314225680004680630	0	45	0	240	1529	300	امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم	1828	-4194627169193719090	184	306.5	148	516	35.65891647338867	32	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1346	false	-8095827131717691870	82	113	435	583	1530	300	ولن يتركم اعمالكم وهو من---------------------------------------------------- وترت الرجل اذا------------------------------------ قتلت له قتيلا من ولد او اخ او حميم و----حقيقته افردته من-------- قريبه او ماله من الوتر وهو الفرد فشبه اضاعة عمل العامل	1346	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms1835	true	1530742037623825901	250	300	1403	1642	1642	300	ولن يتركم اعمالكم فيه وجهان احدهما من وتره حقه يتره وترا اذا نقصه والثاني من وترت فلانا اتره وترا وترة اذا اخذت له مالا غصبا او قتلت له قتيلا من ولد او اخ او حميم وقيل حقيقته افردته من ماله او قريبه-------- من الوتر وهو الفرد فشبه اضاعة عمل العامل-	1835	-4194627169193719090	128	194.0	100	248	51.6129035949707	23	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1400	false	-8715389300609123141	222	254	1162	1329	1570	300	الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي والاية	1400	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms1885	true	-5681426000699092859	56	88	294	461	1505	300	الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي افرايت	1885	-4194627169193719090	163	322.0	131	167	97.60478973388672	31	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1435	false	3402981626555095454	55	86	332	511	1765	300	امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين مشاهد	1435	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms1916	true	-1090788433797322508	226	257	1137	1313	1516	300	امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين هو ---	1916	-4194627169193719090	173	343.0	143	179	96.6480484008789	30	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1451	false	4568669139274258664	138	216	741	1189	1631	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان الاية اقول النجوي هي المسارة وتك-----------------------ون في الخير والشر والمراد بها في الاية النجوي التي هي الاثم والكفر ويدلنا علي ذلك الفعل في الاية الكريمة ويتناجون بالاثم والعدوان واذا جءنا الي الاية اللاحقة وجدنا قوله تعالي يا ---------ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي الاية 3 وقال تعالي واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الل----------------------------------------------ه الذين امنوا	1451	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms1928	true	-9035769926115259497	129	193	629	999	1615	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير ياايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا ا-----------------------------------------لله الذي اليه تحشرون انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا	1928	-4194627169193719090	205	311.5	168	526	38.973384857177734	30	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1455	false	-5801534308597813362	167	200	892	1071	1603	300	لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون	1455	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms1935	true	5918983623933339563	0	33	0	179	1544	300	لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون	1935	-4194627169193719090	179	358.0	146	179	100.0	33	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1560	false	-6528384583932163909	98	136	579	777	1656	300	الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد	1560	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms2082	true	-1452639759712354052	193	231	1025	1223	1568	300	الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد	2082	-4194627169193719090	198	396.0	160	198	100.0	38	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1705	false	-6968842005532563717	85	108	469	584	1595	300	ايحسب ان لن يقدر عليه احد يقول اهلكت مالا لبدا ايحسب ان لم يره احد الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين	1705	3904661966396210556	Sham19Y0147312-ara1.ms2086	true	-8821487221954301549	82	105	420	535	1486	300	ايحسب ان لن يقدر عليه احد يقول اهلكت مالا لبدا ايحسب ان لم يره احد الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين	2086	-4194627169193719090	115	230.0	92	115	100.0	23	Rafed0003726Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1