id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003726Vols-ara1.ms0749	true	-2663446131744059904	226	252	1212	1347	1608	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم----- الاية	749	3904661966396210556	Rafed0001140-ara1.ms264	false	-3920847919666594894	82	109	406	546	1519	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم وهذه الاية	264	6829536954472878696	135	263.0	109	140	96.42857360839844	25	Rafed0003726Vols-ara1	Rafed0001140-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0840	true	2985498067579085795	50	269	284	1429	1585	300	معناه امرناهم بالطاعة ففسقوا -----------لان حذف ما لا دليل عليه في اللفظ غير جاءز فكيف يقدر حذف ما قام الدليل في اللفظ علي نقيضه وذلك لان قوله تعالي ففس------------قوا يدل علي ان المامور به المحذوف هو الفسق وهو كلام مستفيض يقال امرته فقام وامرته فقعد وامرته فقرا -لا يفهم منه الا ان المامور به القيام والقعود والقراءة بخلاف ----------------------------------------------------------قولهم امرته فعصاني وامرته فخالفني حيث لا يكون المامور به المحذوف المعصية والمخالفة لان ذلك مناف للامر مناقض له ولا يكون ما يناقص --------------------------------------------------الامر وينافيه مامورا به فيكون المامور به في هذا الكلام غير مدلول عليه ولا منوي والم----تكلم بمثل هذا ------------لا ينوي لامره مامورا به بل كانه -قال كان مني امر فلم تكن منه طاعة او كانت منه مخالفة كما تقول مر زيدا يطعك وكما تقول فلان يامر وينهي ويعطي ويمنع ويصل ويقطع وي-ضر وينفع فانك لا تنوي مفعول-------ا فان قيل علي هذا حقيقة امرهم بالفسق ان يقول لهم افسقوا وهذا لا يكون من الله فلا يقال يقدر الفسق محذوفا ولا مامورا به قلنا الفسق المحذوف المقدر مجاز عن اترافهم وصب النعم عليهم صبا افضي بهم الي جعلها ذريعة الي المعاصي ووسيلة الي اتباع الشهوات فكانهم امروا بذلك لما كان السبب في وجوده الاتراف وفتح باب النعم فان قيل لم لا يكون ثبوت -العلم بان الله لا يامر بالفحشاء وانما يامر بالطاعة والعدل والخير دليلا علي--- المراد امرناهم بالطاعة ففسقوا	840	3904661966396210556	Rafed0001140-ara1.ms294	false	9018882606137040286	14	176	74	870	1508	300	معناه امرناهم بالطاعة ففسقوا قلت لا يصح لان حذف ما لا دليل عليه ---------غير جاءز فكيف ي----حذف ما---- الدليل قاءم ----علي نقيضه وذلك -ان المامور به انما حذف لان فسقوا يدل عليه------------------------------ وهو كلام مستفيض يقال امرته فقام وامرت------------ه فقرا ولا يفهم منه الا ان المامور به --قيام و----------قراءة ولو ذهبت تقدر غيره فقد رمت من مخاطبك علم الغيب ولا يلزم علي هذا قولهم امرته فعصاني او فلم يمتثل امري ----------------------------------------------لان ذلك مناف للامر مناقض له ولا يكون ما يناقض الامر مامورا به فكان محالا ان يقصد اصلا حتي يجعل دالا- علي ا---لمامور- به ف-كان المامور به في هذا الكلام غير مدلول عليه ولا منوي لان من يتكلم ب----هذا الكلام فانه لا ينوي لامره مامورا به و--كانه يقول كان مني امر فلم تكن منه طاع-------------------ة كما ان من ي-----------------قول فلان ------------يعطي ويم-----------نع ويامر وينهي غير قاصد الي مفعول ثم يفعل فان قلت هل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كا---------------------------------------------------------ن ثبوت والعلم بان -لله لا يامر بالفحشاء وانما يامر بالقصد-------- والخير دليلا علي ان المراد امرناهم بال-خير ففسقوا	294	6829536954472878696	550	760.0	436	1306	42.11332321166992	82	Rafed0003726Vols-ara1	Rafed0001140-ara1