id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003669Vols-ara1.ms810	false	2791702988932530212	213	280	1109	1469	1581	300	ثم الي ربهم يحشرون يعني الامم كلها من الدواب والطير فيعوضها وينصف بعضها------- كما روي انه ياخذ للج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء من القرناء ثم قال فان قلت فما ------------------------------------------الغرض من ذلك قلت الدلالة علي---- عظم قدرته ولطف----- علمه وسعة سلطانه وتدبيره تلك الخلاءق المتفاوتة الاجناس المتكاثرة الاصناف وهو حافظ لما لها و---عليها مهيمن علي احوالها لا يشغله شان عن شان وان المكلفين ليسوا المخصوصين بذلك دون من عداهم من ساءر	810	-2152448613979271651	Zaydiyya0000062-ara1.ms0471	true	2734605528314570942	136	241	706	1265	1581	300	ثم الي ربهم يحشرون يعني الامم كلها من الداوب والطير فيعوظها وينصف بعضها من بعض كما روي انه ياخذ للجما من القرني ومعني قوله في الارض وقولهيطير بجناحية زيادة التفهيم والاحاطة كانه قيل وما من دابة في جميع الارضين السبع وما من طاءر قط في جو السماء من جميع ما يطير بجناحيه ا لا امم امثالكم محفوظة احوالها غير مهمل امرها والغرض في ذكر ذلك الدلالة علي قدر عظم قدرته ولطف حكمة علمه وسعة سلطانه وتدبيره ذلك الخلاءق المتفاوتة-الاجناس المتكاثرة الاصناف وهو حافظ لما لها وما عليها مهيمن علي احوالها لا يشغله شان عن شان وان المكلفين ليسوا --مخصوصين بذلك دون من عداهم من ساءر	471	-4648797783834778194	323	560.0	261	562	57.47330856323242	50	Rafed0003669Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms848	false	7450262194393872029	191	297	944	1566	1582	300	والوزن يومءذ الحق يعني وزن الاعمال والتمييز بين راجحها وخفيفها ورفعه ب---الابتداء وخبره يومءذ والحق صفته او -الوزن يوم يسال الله الامم ورسلهم الوزن الحق اي العدل وقرء بالقسط واختلف في كيفية الوزن فقيل توزن صحاءف الاعمال بمي-زان له لسان وكفتان ي--------------نظر اليه الخلاءق تاكيدا للحجة واظهارا للنصفة وقطعا للمعذرة كما يسالهم عن اعمالهم فيعترفون---- بالسنتهم وتشهد عليهم ايديهم وارجلهم وجلودهم وتشهد بها عليهم الانبياء والملاءكة والاشهاد -كما تثبت في صحاءفهم فيقرءونها في مو-قف الحساب وقيل هي عبارة عن القضاء السوي والحكم العادل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن ثقلت موازينه جمع ميزان او موزون فمن رجحت اعماله الموزونة التي لها وزن وقدر وهي الحسنات او ما -وزن به حسناتهم وعن	848	-2152448613979271651	Zaydiyya0000062-ara1.ms0527	true	66601392272496343	21	151	122	874	1694	300	والوزن يومءذ الحق يعني وزن الاعمال والتمييز بين راجحها وخفيفها ورفعه علي الابتدا- وخبره يومءذ والحق صفته اي والوزن يوم يسال الله الامم ورسلهم الوزن الحق اي العدل------------ واختلف في كيفيه الوزن فقيل توزن صحاءف الاعمال الميزان له لسان وكفتان وفاءدة الوزن لتنظر اليه الخلاءق تاكيدا للحجه واظهارا للنصفه وقطعا للمعذره كما يسالهم عن اعمالهم فيعترفون بها بالسنتهم وتشهد بها-- ايديهم وارجلهم وجلودهم وتشهد---- عليهم الانبياء والملاءكه والاشهاد وكما -ثبت في صحاءفهم فيقرء-نها في مواقف الحساب و-------------عن النبي صلي الله عليه واله وسلم ثلاثه مواطن لايذكر احد فيها احدا الانفسه عند الميزان حتي يعلم ايخف ميزانه ام يثقل وعند الصحف حتي يعلم اياخذ صحيفته بيمينه ام بشماله وعند الصراط حتي يجاوزه فمن ثقلت موازينه اي-------------------- رجحت اعماله الموازنه التي لها وزن وقدر وهي الحسنات او ما يوزن به حسناتهم وهي	527	-4648797783834778194	523	912.0	430	806	64.88833618164062	70	Rafed0003669Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms015	false	6364563564065978122	174	197	938	1046	1549	300	وما يشعرون ايان يبعثون بل ادارك علمهم في الاخرة بل هم في شك منها بل هم منها عمون وقال الذين كفروا لا تاتينا	15	-2152448613979271651	Zaydiyya0000062-ara1.ms1431	true	-8121324440027446245	268	291	1432	1539	1589	300	وما يشعرون ايان يبعثون بل ادارك علمهم في الاخرة بل هم في شك منها بل هم منها عمون وقال الذين كفروا -اءذا كنا	1431	-4648797783834778194	103	197.0	81	108	95.37036895751953	21	Rafed0003669Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms862	false	1877570633913957526	103	254	573	1459	1727	300	صحاءفهم بايمانهم واصحاب المشامة الذين يءتونها بشماءلهم او اصحاب المنزلة السني-ة واصحاب المنزلة الدنية من قولك فلان مني باليمين وفلان مني بالشمال اذا وصفتهما بالرفعة عندك والضعة وذلك لتيمنهم بالميامن وتشءمهم بالشماءل ولتفءلهم بالسانح وتطيرهم من البارح ولذلك اشتقوا لليمين الاسم من اليمن وسموا الشمال شومي وقيل اصحاب الميمنة واصحاب المشامة اصحاب اليمن والشوم لان السعداء ميامين علي انفسهم بطاعتهم والاشقياء مشاءيم عليها بمعصيتهم وقيل يءخذ باهل الجنة ذات اليمين وباهل النار ذات الشمال وان السابقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المخلصون الذين سبقوا الي ما دعاهم الله اليه و-شقوا الغبار في طلب مرضاة الله تعالي وقيل الناس ثلاثة فرجل ابتكر الخير في حداثة سنه ثم دوام عليه حتي خرج من الدنيا فهذا ال---سابق المقرب ورجل ابتكر عمره بالذنب وطول الغفلة ثم تراجع بتوبة فهذا صاحب اليمين ورجل ابتكر الشر في حداثة سنه ثم لم يزل عليه حتي خرج من الدنيا فهذا صاحب الشمال انتهي وذكر في تفسير الاية الثانية ان المراد من المقربين السابقون من	862	-2152448613979271651	Zaydiyya0000062-ara1.ms1948	true	7713377213629014716	0	129	0	767	1797	300	صحايفهم بايمانهم واصحاب المشءمة الذين يءتونها بشماءلهم او اصحاب المنزلة الرفيعة واصحاب المنزلة الوضيعة وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل اصحاب الميمنة واصحاب المشءمة اصحاب اليمن والشءم لان السعداء ميامين علي انفسهم بطاعتهم والاشقياء مشاء-م عليهم بمعصيتهم وقيل----- باهل الجنة ذات اليمين وباهل النار ذات الشمال وقوله ما اصحاب الميمنة وما اصحاب المشامة تعجيب من حال الفريقين في السعادة والشقاوة اياي شي هم علي التعظيم لشانهموالسابقون السابقونهم المخلصون الذين سبقوا الي ما دعاهم الله اليه وجهدوا انفسهم في طلب مرضاته وق----------يل الناس ثلاثة فرجل ابتكر الخير في حداثة سنه --وداوم عليه حتي خرج من الدنيا فهذا هو السابق المقرب ورجل ابتكر عمرة بالذنب وطول الغفلة ثم تراجع بتوبة فهذا صاحب اليمين ورجل ابتكر الشر في حداثة سنة ثم لم يزل عليه حتي خرج من الدنيا فهذا صاحب الشمال ومعني والسابقون السابقون يريد والساب-------------------------قون من	1948	-4648797783834778194	567	1015.0	464	1011	56.08308792114258	84	Rafed0003669Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms870	false	-1471615778489716969	161	278	915	1489	1590	300	وقيل الناس ثلاثة فرجل ابتكر الخير الخ يمكن حمله علي ما ذكر حيث انه يمكن ان يحمل الرجل الذي ابتكر الخير في حداثة سنه ثم داوم عليه حتي خرج من الدنيا علي من كان معصوما من الذنوب ولا خفاء في انه هو النبي او وصيه السابق الي الخيرات والي ما دعاه الله تعالي المقرب عنده تعالي وكذا يمكن ان يحمل الرجل الذي ابتكر عمره بالذنب وطول الغفلة ثم تراجع بتوبة علي الذي امن بنبيه وبوصي نبيه الا انه عمل عملا غير صالح لغفلته ولما دعاه اليه هواه ثم ادركته التوبة وخرج بذلك عن الضلال ككثير من امم الانبياء عليه السلام وان يحمل الرجل الذي ابتكر الشر في حداثة سنه ثم لم يزل عليه حتي خرج من الدنيا	870	-2152448613979271651	Zaydiyya0000062-ara1.ms1948	true	7713377213629014716	75	120	480	707	1797	300	وقيل الناس ثلاثة فرجل ابتكر ال---------------------------------------------------------------------خير في حداثة سنه و--داوم عليه حتي خرج من الدنيا فهذا--------------------------------------- هو-------------- السابق------------------------------------ المقرب ورجل اب-----------------------------------تكر عمرة بالذنب وطول الغفلة ثم تراجع بتوبة فهذا صاحب اليمين ورجل ابتك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الشر في حداثة سنة ثم لم يزل عليه حتي خرج من الدنيا	1948	-4648797783834778194	188	291.5	147	574	32.75261306762695	31	Rafed0003669Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms810	false	2791702988932530212	163	207	848	1074	1581	300	حشرت جمعت من كل ناحية قال قتادة يحشر كل شء حتي الذباب للقصاص وقيل اذا قضي بينه-ا ردت ترابا فلا يبقي منها الا ما فيه سرور لبني ادم واعجاب بصورته كالطاوس ونحوه وعن ابن عباس حشرها موتها يقال اذا اجحفت السنة بالناس واموالهم حشرتهم	810	-2152448613979271651	Zaydiyya0000062-ara1.ms2098	true	7285189481322826261	192	235	1082	1307	1708	300	حشرت جمعت من كل ناحية قال قتادة يحشر كل شء حتي الذباب للقصاص وقيل-اذا قضي بينهما ردت ترابا فلا يبقي منها الا ما فيه سرور لبني ادم واعجاب بصورته كالطاءس ونحوه وعن ابن عباس حشرها موتها يقال اذا -جحفت السنة بالناس واموالهم حشرتهم	2098	-4648797783834778194	223	430.0	180	227	98.23788452148438	39	Rafed0003669Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms842	false	7563612330942764364	218	278	1181	1499	1621	300	للاب----------------------رار منهم والسعداء في عليين ومعناه كما ذكره المفسرون ان ما كتب من اعمالهم ---يكون في عليين اي في ديوان الخير الذي دون فيه كل ما عمل-ه المقربون والابرار والمتقون من الجن والانس حيث ان عليين اسم ذلك الديوان وعلمه وفيه معني العلو--------------- سمي بذلك اما لانه -سبب الارتفاع الي اعالي الدرجات في الجنة واما لانه مرفوع في السماء السابعة	842	-2152448613979271651	Zaydiyya0000062-ara1.ms2110	true	-4894421533658253453	249	299	1411	1680	1683	300	الابرار لفي عليينكتاب الابرار--------------------------------------------------- ما كتب من اعمالهم وعلييون اسم لدي----------وان الخير الذي دون فيه كل ما عملته الملاءكة وصالح الثقلين منقول من جمع علي بكسر اللام وهو من----------------------------- العلو كسجين من السجن سمي بذلك اما لانه بسبب الارتفاع الي اعالي الدرجات في الجنة واما لانه مر-وع في السماء السابعة	2110	-4648797783834778194	172	257.5	137	360	47.77777862548828	26	Rafed0003669Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1