id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003669Vols-ara1.ms182	true	5938088026949007449	81	113	431	593	1575	300	لا شء معه كما كان قبل ابتداءها كذلك يكون بعد فناءها بلا وقت ولا مكان ولا حين ولا زمان عدمت عند ذلك الاجال والاوقات وزالت السنون والساعات فلا--------- شء الا----- الواحد القهار	182	-2152448613979271651	Zaydiyya0000039-ara1.ms1028	false	2654298979790859244	0	35	0	176	1651	300	لا شء معه كما كان قبل ابتداءها كذلك يكون بعد فناءها بلا وقت ولا مكان ولا حين ولا زمان عدمت عند ذلك الاجال والاوقات وزالت السنون والساعات الي قوله ولا شء الا الله الواحد القهار	1028	1734705647010303259	160	309.0	128	176	90.90908813476562	30	Rafed0003669Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms182	true	5938088026949007449	72	111	381	579	1575	300	عليه السلام وانه يعود سبحانه بعد فناء الدنيا وحده لا شء مع------------------------------ه كما كان قبل ابتداءها كذلك --------------------------يكون بعد فناءها بلا وقت ولا مكان ولا حين ولا زما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدمت عند ذلك الاجال والاوقات وزالت السنون والساعات فلا شء الا --	182	-2152448613979271651	Zaydiyya0000039-ara1.ms1029	false	-3749250620570119527	161	285	797	1453	1536	300	عليه السلام وانه يعود------- بعد فناء الدنيا وحده لا شء معه اي وحده حيا لا شء معه حيوقوله كما كان قبل ابتداءها كذلك وجه التشبيه راجع الي انه حي وحده غير متبدل -------ولا متحول في المشبه وان كان في المشبه به يعم العدم وغيره وظاهر التشبيه العموم فالظاهر لا يفيد علما لاحتماله التاويل ولوجود القرينة اللفظية الصارفة عن عدم ارادة العموم في المشبه وهي قوله تعالي اذا السماء انشقت الايات فدلت علي ان ليس المراد تشبيه حالة الفناء بحالة الابتداء من كل وجه والا لزم ان تكون اعادة الخلق علي جهة التوالد والتناسل وهو معلوم البطلان فلم يبق الا ان التشبيه راجع الي انه تعالي حي وحده غير متبدل ولا متحول وقوله عليه السلام عدمت هنا--لك الاجال والاوقات وزالت السنون والساعات مسلم ان اجال	1029	1734705647010303259	136	197.5	110	672	20.238094329833984	22	Rafed0003669Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1