id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003669Vols-ara1.ms170	true	442686544256072456	257	286	1394	1561	1647	300	فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ واهية والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية	170	-2152448613979271651	Shia002356Vols-ara1.ms1286	false	4710718380213550859	23	52	133	299	1618	300	فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ واهية والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثم-نية	1286	7300251784526052062	166	327.0	137	167	99.40119934082031	28	Rafed0003669Vols-ara1	Shia002356Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms181	true	9084326078850839560	50	72	209	329	1480	300	الحديد هو الاول القديم السابق لجميع الموجودات بما لا يتناهي من الاوقات او تقدير الاوقات والاخر الذي يبقي بعد فناء كل شء	181	-2152448613979271651	Shia002356Vols-ara1.ms1218	false	-5496229070898173663	175	197	866	986	1538	300	السموت هو الاول القديم السابق لجميع الموجودات بما لا يتناهي من الاوقات او تقدير الاوقات والاخر الذي يبقي بعد فناء كل شء	1218	7300251784526052062	116	228.0	94	120	96.66666412353516	21	Rafed0003669Vols-ara1	Shia002356Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms655	true	-1444903120215437871	47	73	236	359	1574	300	يقال ذلك لها عن----د الموت او عند البعث او عند دخول الجنة علي معني ارجعي الي موعد ربك راضية بما اوتيت مرضية عند الله فادخلي في	655	-2152448613979271651	Shia002356Vols-ara1.ms1374	false	2226749455578431857	274	300	1365	1487	1487	300	يقال---- لها ذلك عند الموت او عند البعث او عند دخول الجنة علي معني ارجعي الي موعد ربك راضية بما اوتيت مرضية عند الله فادخلي في-	1374	7300251784526052062	116	218.0	92	127	91.33858489990234	24	Rafed0003669Vols-ara1	Shia002356Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms655	true	-1444903120215437871	73	110	359	554	1574	300	جملة عبادي الصالحين وادخلي جنتي معهم وقيل النفس الروح والمعني فادخلي في اجساد عبادي وقرا ابن عباس فادخلي في عبدي وقرا ابن مسعود في جسد عبدي وقيل ايضا ان المعني ارجعي الي صاحبك فادخلي في جسد عبدي	655	-2152448613979271651	Shia002356Vols-ara1.ms1375	false	6710705269923624769	0	27	0	145	1540	300	جملة عب-دي الصالحين وادخلي جنتي معهم وقيل النفس الروح والمعني فادخلي في اجساد عبادي وقرا ابن عباس------- في عبدي وقال------------------------------------------ ارجعي الي صاحبك فادخلي في جسد عبدي	1375	7300251784526052062	143	259.0	116	195	73.33333587646484	25	Rafed0003669Vols-ara1	Shia002356Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms808	true	5632901335915340616	200	246	1057	1285	1564	300	ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وج-ء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون	808	-2152448613979271651	Shia002356Vols-ara1.ms1055	false	-1641993996257277855	30	76	168	395	1617	300	ونفخ في الصور فصعق من في السم-وات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكت-ب وجاء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون	1055	7300251784526052062	226	437.0	180	229	98.68995666503906	43	Rafed0003669Vols-ara1	Shia002356Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms809	true	6295574213240490292	249	284	1309	1500	1579	300	ثم الي ربهم يحشرون يعني الامم كلها فيعوضها وينتصف لبعضها من بعض وفيه دلالة علي عظم قدرته ولطف تدبيره في الخلاءق المختلفة الاجناس وحفظه لما لها وعليها وان المكلفين لم يختصوا بذلك دون من سواهم	809	-2152448613979271651	Shia002356Vols-ara1.ms0326	false	1573528314289992728	24	59	127	318	1536	300	ثم الي ربهم يحشرون يعني الامم كلها فيعوضها وينتصف لبعضها من بعض وفيه دلالة علي عظم قدرته ولطف تدبيره في الخلاءق المختلفة الاجناس وحفظه لما لها وعليها وان المكلفين لم يختصوا بذلك دون من سواهم	326	7300251784526052062	191	382.0	156	191	100.0	35	Rafed0003669Vols-ara1	Shia002356Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms810	true	2791702988932530212	13	85	59	432	1581	300	وما بث يجوز ان يكون مجرورا ومرفوعا عطفا علي المضاف او المضاف اليه---------- وقال فيهما اي والحال ان الدواب في الارض لا في السماء لان الشء يجوز ان ينسب الي جميع المذكور وان كان ملتبسا ببعضه كقوله يخرج منهما اللءلء والمرجان وانما يخرج من الملح ويجوز ان يكون للملاءكة مشي مع الطيران فيوصفون بالدبيب كما يوصف له الانسان ولا يبعد ان يكون في السم-وات من يمشي فيها كما يمشي الاناسي في الارض	810	-2152448613979271651	Shia002356Vols-ara1.ms1091	false	6330020650294731455	131	197	650	999	1500	300	وما بث يجوز ان يكون مجرورا ومرفوعا عطفا علي المض----------اف اليه او المضاف وقال فيهما و------------الدواب في الارض------------- لان الشء يجوز ان ينسب الي جميع المذكور وان كان ملتبسا ببعضه كقوله يخرج منهما اللولء والمرجان وانما يخرج من الملح ويجوز ان يكون للملاءكة مشي مع الطيران فيوصفوا بالدبيب كما يوصف به الانسان ولا يبعد ان يكون في السماوات من يمشي فيها كما يمشي الاناسي في الارض	1091	7300251784526052062	334	630.0	270	384	86.97916412353516	58	Rafed0003669Vols-ara1	Shia002356Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms817	true	3149428719575163439	129	209	700	1109	1611	300	المعني و----جنة عرضها كعرض------ السموات السبع والارضين السبع وذكر العرض دون الطول لان كل ما له عرض وطول فان عرضه في الاكثر اقل من طوله فاذا كان العرض مثلا السموات والارض فطولها لا يعلمه الا الله تعالي فاذا كان مقدار الجنة ذلك المقدار فلا يمكن ان يكون مكانها داخل طبقات السموات ولا في ما بينها وما روي عن بعض المفسرين كالحسن من ان الله تعالي يفني الجنة ثم يعيدها علي ما وصفه فلذلك صح وصفها بان عرضها كعرض السماء والارض	817	-2152448613979271651	Shia002356Vols-ara1.ms1223	false	3856207321997065554	16	70	95	367	1626	300	الشديد والي جنة عرضها كعرض السبع السموات -وسبع ا-لارضين------ وذكر العرض دون الطول لان كل ما له عرض وطول فان عرضه---------- اقل من طوله فاذا كان العرض مثل- السموات والارض فطولها لا يعلمه الا الله وعن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسن--- ان الله------ يفني الجنة ثم يعيدها علي ما وصفه فلذلك صح وصفها بان عرضها كعرض السماء والارض	1223	7300251784526052062	253	426.5	202	419	60.38186264038086	44	Rafed0003669Vols-ara1	Shia002356Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms819	true	-7535573908124814059	258	300	1387	1622	1622	300	سدرة المنتهي -هي شجرة نبق عن يمين العرش فوق السماء السابعة ثمرها كقلال هجر وورقها كاذان الفيول يسير الراكب في ظلها سبعين عاما والمنتهي موضع الانتهاء -لم يجاوزها احد واليها ينتهي علم الملاءكة وغيرهم ولا يعلم احد ما وراءها وقيل ينتهي اليها-	819	-2152448613979271651	Shia002356Vols-ara1.ms1190	false	-4973568137416380242	177	219	885	1121	1547	300	سدرة المنتهي وهي شجرة نبق عن يمين العرش فوق السماء السابعة ثمرها كقلال هجر وورقها كاذان الفيول يسير الر-كب في ظلها سبعين عاما والمنتهي موضع الانتهاء ولم يجاوزها احد واليها ينتهي علم الملاءكة وغيرهم -لا يعلم احد ما وراءها وقيل ينتهي اليها	1190	7300251784526052062	233	441.0	192	238	97.89916229248047	37	Rafed0003669Vols-ara1	Shia002356Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms820	true	3357910099841378313	0	24	0	133	1591	300	ارواح الشهداء وقيل هي شجرة طوبي كانها في منتهي الجنة عندها جنة الماوي وهي جنة الخلد يصير اليها المتقون وقيل ياوي اليها ارواح الشهداء	820	-2152448613979271651	Shia002356Vols-ara1.ms1190	false	-4973568137416380242	219	243	1121	1254	1547	300	ارواح الشهداء وقيل هي شجرة طوبي كانها في منتهي الجنة عندها جنة الماوي وهي جنة الخلد يصير اليها المتقون وقيل ياوي اليها ارواح الشهداء	1190	7300251784526052062	133	266.0	109	133	100.0	24	Rafed0003669Vols-ara1	Shia002356Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms839	true	-850695723850705002	0	196	0	1089	1650	300	واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين وقال فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب وقال الطبرسي رحمه الله في الجوامع في تفسير الاية الاولي--------- وبين الجنة والنار او بين اهليهما حجاب اي ستر ونحوه فضرب بينهم بسور وعلي الاعراف اي وعلي اعراف الحجاب وهو السور المضروب بين الجنة والنار وهي اعاليه جمع عرف مستعار من عرف الفرس والديك رجال الصادق عليه السلام الاعراف كثبان بين الجنة والنار يوقف عليها كل نبي وكل خليفة نبي مع المذنبين من اهل زمانه كما يقف صاحب الجيش مع الضعفاء من جنده وقد سيق المحسنون الي الجنة فيقول ذلك الخليفة للمذنبين الواقفين معه انظروا الي اخوانكم المحسنين وقد سيقوا الي الجنة فيسلم عليهم المذنبون وذلك قوله سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون ان يدخلهم الله اياها بشفاعة النبي والامام وينظر هءلاء المذنبون الي اهل النار فيقولون ربنا لا تجعلنا الي اخره وقيل انهم قوم قد استوت حسناتهم وسيءاتهم فجعلوا هنالك حتي يقضي الله فيهم ما شاء ويدخلهم الجنة يعرفون كلا من زمر السعداء والاشقياء بسيماهم بعلامتهم التي اعلمهم الله بها واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار وراوا ما هم فيه من العذاب استعاذوا بالله و-قالوا ربنا لا تجعلنا معهم	839	-2152448613979271651	Shia002356Vols-ara1.ms0378	false	1581982728882729782	8	186	41	1020	1696	300	واذا صرفت ابص-رهم تلقاء اصح-ب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين سور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الاعراف 46 و 47 وبين الجنة والنار او بين اهليهما حجاب اي ستر ونحوه فضرب بينهم بسور وعلي الاعراف اي وعلي اعراف الحجاب وهو السور المضروب بين الجنة والنار وهي اعاليه جمع عرف مستعار من عرف الفرس والديك رجال الصادق عليه السلام الاعراف كثبان بين الجنة والنار يوقف عليها كل نبي وكل خليفة نبي مع المذنبين من اهل زمانه كما يقف صاحب الجيش مع الضعفاء من جنده وقد سيق المحسنون الي الجنة فيقول ذلك الخليفة للمذنبين الواقفين معه انظروا الي اخوانكم المحسنين قد- سيقوا الي الجنة فيسلم عليهم المذنبون وذلك قوله سلم- عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون ان يدخلهم الله اياها بشفاعة النبي والامام وينظر هءلاء المذنبون الي اهل النار فيقولون ربنا لا تجعلنا الي اخره وقيل انهم قوم--- استوت حسناتهم وسيءاتهم فجعلوا هنالك حتي يقضي الله فيهم ما شاء ويدخلهم الجنة يعرفون كلا من زمر السعداء والاشقياء بسيماهم بعلامتهم التي اعلمهم الله بها واذا صرفت ابص-رهم تلقاء اصح-ب النار وراوا ما هم فيه من العذاب استعاذوا بالله و قالوا ربنا لا تجعلنا معهم	378	7300251784526052062	960	1859.0	786	1099	87.35213470458984	165	Rafed0003669Vols-ara1	Shia002356Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms839	true	-850695723850705002	259	300	1452	1650	1650	300	حاءط حاءل بين شق الجنة وشق النار لذلك السور باب لاهل الجنة يدخلون فيه باطنه باطن السور او الباب وهو الشق الذي يلي الجنة فيه الرحمة اي الجنة وظاهره ما ظهر لاهل النار من قبله من عنده ومن جهة- العذاب هو--	839	-2152448613979271651	Shia002356Vols-ara1.ms1221	false	3136060258267278918	0	41	0	201	1616	300	حاءط حاءل بين شق الجنة وشق النار لذلك السور باب لاهل الجنة يدخلون منه باطنه باطن السور او الباب وهو الشق الذي يلي الجنة فيه الرحمة اي الجنة وظاهره ما ظهر لاهل النار من قبله من عنده ومن جهته العذاب وهو	1221	7300251784526052062	193	372.0	153	201	96.0198974609375	38	Rafed0003669Vols-ara1	Shia002356Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms841	true	-7735438954905182566	57	103	290	531	1522	300	لا تخفي منكم خافية------------------------------- فاما من اوتي كتابه بيمينه في--قول هاءم اقرء-ا كتابيه اني ظننت اني ملاق حسابيه فهو في عيشة راضية في جنة عالية قطوفها دانية كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية واما من اوتي كتابه بشماله في--قول يا ليتني لم اوت كتابيه	841	-2152448613979271651	Shia002356Vols-ara1.ms1288	false	5730410317999647958	163	216	914	1183	1606	300	لا تخفي منكم خافية سريرة وحال كانت تخفي في الدنيا فاما من اوتي كت-به بيمينه ي فيقول هاءم اقرءوا كت-بيه اني ظننت اني مل-ق حسابيه فهو في عيشة راضية في جنة عالية قطوفها دانية كلوا واشربوا هني-ا بما اسلفتم في الايام الخالية واما من اوتي كت-به بشماله ي فيقول ي--ليتني لم اوت كت-بيه	1288	7300251784526052062	229	405.5	184	277	82.67147827148438	35	Rafed0003669Vols-ara1	Shia002356Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms842	true	7563612330942764364	35	67	192	372	1621	300	فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون	842	-2152448613979271651	Shia002356Vols-ara1.ms0795	false	-3894847079790997811	259	291	1314	1494	1541	300	فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون	795	7300251784526052062	180	360.0	148	180	100.0	32	Rafed0003669Vols-ara1	Shia002356Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms842	true	7563612330942764364	228	296	1240	1602	1621	300	ما كتب من اعمالهم يكون في عليين اي في ديوان الخير الذي دون فيه كل ما عمله المقربون والابرار والمتقون من الجن والانس حيث ان عليين اسم ذلك الديوان وعلمه وفيه معني العلو سمي بذلك اما لانه سبب الارتفاع الي اعالي الدرجات في الجنة واما لانه مرفوع في السماء السابعة تحت العرش حيث يسكن الكروبيون ويشهد ب-ه قوله تعالي يشهده المقربون وقيل عليون اسم الجنة وقيل سدرة المنتهي	842	-2152448613979271651	Shia002356Vols-ara1.ms1356	false	3619947721662144933	142	199	746	1053	1605	300	ما كتب من اعمالهم وعليون علم لدي--------وان الخير الذي دون فيه كل ما عمله المقربون والابرار -المتقون من ------الانس والجن منقول من جمع علي فعيل من-------------- العلو سمي بذلك اما لانه سبب الارتفاع الي اعالي الدرجات في الجنة واما لانه مرفوع في السماء السابعة تحت العرش حيث يسكن الكروبيون ويدل عليه قوله------ يشهده المقربون و---------------------قيل سدرة المنتهي	1356	7300251784526052062	257	457.5	209	363	70.79889678955078	42	Rafed0003669Vols-ara1	Shia002356Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms848	true	7450262194393872029	191	296	944	1562	1582	300	والوزن يومءذ الحق يعني وزن الاعمال والتمييز بين راجحها وخفيفه--------ا ورفعه ب---الابتداء وخبره يومءذ والحق صفته او الوزن-------------------------- يوم يسال الله الامم ورسلهم الوزن الحق اي العدل وقرء بالقسط واختلف في كيفية الوزن ف--------------------------------------------قيل توزن صحاءف الاعمال بميزان له لسان وكفتان ينظر اليه الخلاءق تاكيدا للحجة واظهارا للنصفة وقطعا للمعذرة كما يسالهم عن اعمالهم فيعترفون بالسنتهم وتشهد عليهم ايديهم وارجلهم وجلودهم وتشهد بها عليهم الانبياء والملاءكة والاشهاد كما تثبت في صحاءفهم فيقرءونها في موقف الحساب وقيل هي عبارة عن القضاء السوي والحكم العادل فمن ثقلت موازينه جمع ميزان او موزون فمن رجحت اعماله الموزونة التي لها وزن وقدر----- وهي الحسنات او ما -وزن به حسناتهم	848	-2152448613979271651	Shia002356Vols-ara1.ms0368	false	-3747969624843584263	31	108	198	619	1578	300	والوزن يومءذ الحق يعني وزن الاعمال والتمييز بين --------خفيفها وراجحها ورفعه علي الابتداء و ا-----------لحق صفته و يومءذ خبر المبتدا اي والوزن الحق يوم يسال الله الامم ورسلهم الوزن الحق اي العدل------------ واختلف في كيفية الوزن فقيل انه عبارة عن القضاء الحق والحكم بالعدل وقيل توزن صح--ف الاعمال بميزان له ------كفتان------------------ تاكيدا للحجة واظهارا للنصفة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن ثقلت موازينه جمع ميزان او موزون فمن رجحت اعماله الموزونة التي لها -----قدر ووزن وهي الحسنات او ما توزن به حسناتهم	368	7300251784526052062	323	538.0	264	705	45.81560134887695	50	Rafed0003669Vols-ara1	Shia002356Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms857	true	6722455079983739595	24	59	116	298	1460	300	وقوله بغير حساب في مقابلة الا مثلها معناه ان جزاء السيءة له حساب وتقدير -لا يزيد علي المستحق واما جزاء العمل الصالح فبغير تقدير وحساب بل هو زاءد علي المستحق -ما شءت من الزيادة والكثرة	857	-2152448613979271651	Shia002356Vols-ara1.ms1065	false	-9168762769382762534	112	147	580	763	1503	300	وقوله بغير حساب في مقابل- الا مثلها معناه ان جزاء السيءة له حساب وتقدير فلا يزيد علي المستحق واما جزاء العمل الصالح فبغير تقدير وحساب بل هو زاءد علي المستحق بما شءت من الزيادة والكثرة	1065	7300251784526052062	181	347.0	146	184	98.36956787109375	32	Rafed0003669Vols-ara1	Shia002356Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms862	true	1877570633913957526	100	177	553	1054	1727	300	الميمنة الذين يءتون صحاءفهم بايمانهم واصحاب المشامة الذين يءتونها بشماءلهم او-------- اصحاب المنزلة السنية واصحاب المنزلة الدنية من قول-ك فلان مني---- باليمين وفلان مني بالشمال اذا وصفتهما بالرفعة عندك و---الضعة وذلك لتيمنهم بالميامن وتشءمهم بالشماءل ولتفءلهم----------------------------------------------------------- بالسانح وتطيرهم من البارح ولذلك اشتقوا لليمين الاسم من اليمن وسموا الشمال شومي وقيل اصحاب الميمنة واصحاب المشامة اصحاب اليمن والشوم لان السعداء ميامين علي انفسهم بطاعتهم والاشقياء مشاءيم عليها بمعصيتهم وقيل يءخذ باهل الجنة ذات اليمين وباهل النار ذات الشمال	862	-2152448613979271651	Shia002356Vols-ara1.ms1210	false	4793381419665324317	218	279	1125	1513	1617	300	الميمنة الذين يعطون صحاءفهم بايمانهم واصح-ب المشءمة الذين يعطونها بشماءلهم او معناهما اصحاب المنزلة السنية واصحاب المنزلة الدنية من قولهم فلان من فلان باليمين او بالش-------مال اذا وصفوه-- بالرفعة عنده او بالضعة وذلك لتيمنهم بالميامن وتشءمهم بالشماءل ولذلك اشتقوا من اليمن اليمني لليمين ومن الشءم الشءمي للشمال وتفالوا بالسانح وتطيروا ب--البارح و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل يءخذ باهل الجنة ذات اليمين وباهل النار ذات الشمال	1210	7300251784526052062	287	503.0	240	576	49.82638931274414	33	Rafed0003669Vols-ara1	Shia002356Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms863	true	6609340117639203521	75	113	402	603	1618	300	وعن ابن عباس والحسن ان الضمير اي الضمير في قوله تعالي فمنهم ظالم لنفسه للعباد واختاره المرتضي قدسسر--ه قال علل تعليقه سبحانه وراثة الكتاب بالمصطفين من عباده بان فيهم من هو ظالم لنفسه ومن هو مقتصد ومن هو	863	-2152448613979271651	Shia002356Vols-ara1.ms0988	false	-8170900476067341317	269	300	1407	1568	1568	300	وعن ابن عباس والحسن ان الضمير----------------------------------------- للعباد واختاره المرتضي قدس روحه قال علل تعليقه سبحانه وراثة الكتاب بالمصطفين من عباده بان فيهم من هو ظالم لنفسه ومن هو مقتصد ومن هو-	988	7300251784526052062	158	283.5	129	203	77.83251190185547	29	Rafed0003669Vols-ara1	Shia002356Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms863	true	6609340117639203521	113	147	603	793	1618	300	سابق بالخيرات وقيل ان الضمير للذين اصطفاهم----- وروي عن الصادق عليه السلام انه قال الظالم لنفسه منا من لا يعرف حق الامام والمقتصد منا العارف بحق الامام والسابق بالخيرات هو الامام وكلهم مغفور لهم	863	-2152448613979271651	Shia002356Vols-ara1.ms0989	false	-4941019760259721242	0	35	0	194	1600	300	سابق بالخير-ت وقيل ان الضمير للذين اصطفاهم الله وروي عن الصادق عليه السلام انه قال الظالم لنفسه منا من لا يعرف حق الامام والمقتصد منا العارف بحق الامام والسابق بالخيرات هو الامام وكلهم مغفور لهم	989	7300251784526052062	189	366.0	155	195	96.92308044433594	32	Rafed0003669Vols-ara1	Shia002356Vols-ara1