id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003669Vols-ara1.ms430	true	6634938225360941948	225	299	1143	1510	1516	300	عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل ونفخت فيه من روحي كيف هذا النفخ -قال ان الروح متحرك كالريح وانما سمي روحا لانه اشتق اسمه من الريح وانما اخرجه علي لفظة الروح لان الروح متجانس للريح وانما اضافة الي نفسه لانه اصطفاه علي ساءر الارواح كما اصطفي بيتا من البيوت فقال و بيتي وقال لرسول من الرسل خليلي واشباه ذلك وكل ذلك مخلوق مصنوع----- مربوب مدبر	430	-2152448613979271651	Shia001542Vols-ara1.ms322	false	247845824993656348	200	274	979	1348	1461	300	عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل ونفخت فيه من روحي كيف هذا النفخ فقال ان الروح متحرك كالريح وانما سمي روحا لانه اشتق اسمه من الريح وانما اخرجه علي لفظ- الروح لان الروح م-جانس للريح وانما اضافه الي نفسه لانه اصطفاه علي ساءر الارواح كما اصطفي بيتا من البيوت فقال-- بيتي وقال لرسول من الرسل خليلي واشباه ذلك وكل ذلك مخلوق مصنوع محدث مربوب مدبر	322	7107667221357292256	362	695.5	289	373	97.05094146728516	68	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms530	true	2580432492280654826	0	180	0	899	1501	300	الرضا عليه السلام قال دخل رجل من الزنادقة علي ابي الحسن عليه السلام وكان من سءاله انه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رحمك الله اوجدني كيف هو واين هو فقال ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط هو اين الاين وكيف الكيف بلا كيف فلا يعرف بالكيفوفية ولا باينونية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء فقال الرجل فاذا انه لا شء اذا لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا بخلاف شء من الاشياء الحديث وقد رواه الشيخ الطبرسي ره ايضا في كتاب الاحتجاج بهذا السند هكذا قال الزنديق رحمك الله فاوجدني كيف هو واين هو قال ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط هو اين الاين وكان ولا اين وهو كيف الكيف وكان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا كيف ولا يعرف بكيفوفية ولا باينونية ولا يدرك بحاسة من الحواس ولا يقاس بشء وقال الرجل فاذا انه لا شء اذ لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا وانه شء بخلاف الاشياء	530	-2152448613979271651	Shia001542Vols-ara1.ms443	false	-404028529491250593	59	244	283	1265	1589	300	الرضا عليه السلام قال دخل رجل من الزنادقة علي ا---------------------------------------لرضا عليه السلام وعنده جماعة فقال له ابو الحسن عليه السلام ايها الرجل ارايت ا ن كان القول قولكم وليس هو كما تقولون السنا واياكم شرعا سواء ولا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت فقال ابو الحسن عليه السلام وان يكن القول قولنا وهو كما نقول الستم قد هلكتم ونجونا فقال رحمك ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله فاوجدني كيف هو واين هو قال ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط هو اين الاين وكان ولا اين وهو كيف الكيف وكان div____________________ div classexplanation اي انتظام العالم واحكام صنعه واتقانه كما مر في تقرير الاستدلال بقوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا وان فيه دليل التمانع اي اوقع في وجداني وافدني حقيقة كيفيته ومكانه لزعمه انه سبحانه متصف بهما اي جعل الاين اينا بناء علي مجعولية المهيات او اوجد حقيقةdiv ولا كيف ولا يعرف بكيفوفية ولا باينونية ولا يدرك بحاسة---------- ولا يقاس بشء -قال الرجل فاذا انه لا شء اذ لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا خ---------لاف الاشياء	443	7107667221357292256	408	616.0	325	1472	27.717391967773438	78	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms530	true	2580432492280654826	203	257	1008	1268	1501	300	تدركهم حاسة الابصار منهم ومن غيرهم ثم هو اجل من ان يدركه بصر او يحيط به وهم او يضبطه عقل قال فحده لي قال لا حد له قال ولم قال لان كل محدود متناه------- واذا احتمل التحديد احتمل الزيادة واحتم------------------ل النقصان فهو غير محدود ولا متزايد ولا متناقص ولا متجز- ولا متوهم الحديث وقال	530	-2152448613979271651	Shia001542Vols-ara1.ms445	false	-9188841453554198035	62	120	329	607	1641	300	تدركهم حاسة الابصار منهم ومن غيرهم ثم هو اجل من ان يدركه بصر او يحيط به وهم او يضبطه عقل قال فحده لي قال لا حد له قال ولم قال لان كل محدود متناه الي حد واذا احتمل التحديد احتمل الزيادة واذا احتمل الزيادة احتمل النقصان فهو غير محدود ولا متزايد ولا متناقص ولا متجزء ولا متوهم قال --------	445	7107667221357292256	245	475.5	193	286	85.66433715820312	49	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms766	true	2003934743877245989	163	300	938	1712	1712	300	ان الحقيقة الانسانية مثلا تظهر في العالم الحسي علي النفس وعلي البصر بالصور- المعينة المكتنفة بالعوارض المادية بشرط حضور المادة وملازمة وضع معين من محاذاة وقرب وعدم حجاب الي غير ذلك وهي بعينها تظهر في العالم النفسي في الخيال بصورة خيالية تشابهها من غير تلك الشراءط وهي في الحالتين تقبل التكثير بحسب الاشخاص كصورة زيد----- وعمرو وبكر ثم تظهر تلك الحقيقة في العالم العقلي في العقل بصورة عقلية بحيث لا تقبل ذلك التكثير ويصير الافراد المتكثرة في الصورة المبصرة والمتخيلة متحدة في الصورة العقلية ثم ان الصورة العقلية متفاوتة في قبول التكثر فان صورة الانواع من حيث خصوص نوعيتها متكثرة وهي من حيث صورة جنس--ها واحدة وهكذا الي جنس الاجناس فيتحد في صورته جميع الانواع-- لكن يمتاز عن جنس اخر يقابله واذا اعتبرت من المفهومات ما يشمل جميع الحقاءق والاعتبارات اتحد الكل في صورته كالشء والممكن العام-	766	-2152448613979271651	Shia001542Vols-ara1.ms239	false	3179917841317537149	34	151	191	854	1720	300	ان الحقيقة ال--واحدة----- تظهر ف----------------------------ي البصر بالصورة المعينة المكتنفة بالعوارض المادي-----------------ة وملازمة وضع معين من محاذاة وقرب وعدم حجاب الي غير ذلك وهي بعينها تظهر في الحس المشترك بصور------------------ة تشابهها من غير تلك الشراءط وهي في الحالتين يقبل التكث-ر بحسب الاشخاص كصورة زيد وبكر وعمرو----- ثم تظهر تلك الحقيقة في ا-----------------لعقل------------ بحيث لا تقبل---- التكث-ر وتصير الافراد المتكثرة في الصورة المبصرة والمتخيلة متحدة في الصورة العقلية--- ثم الصورة العقلية متفاوتة في قبول التكثر فان صور- الانواع من حيث خصوص نوعيتها متكثرة و---من حيث خصوص جنسيتها واحدة وهكذا الي جنس الاجناس فيتحد في صور-- جميع --انواعها لكن يمتاز عن جنس اخر مقابله واذ- اعتبرت من المفهومات ما يشمل جميع الحقاءق والاعتبارات اتحد الكل في صورته كالشء والممكن العام	239	7107667221357292256	625	1096.5	512	785	79.61783599853516	94	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms866	true	2796464646257428631	55	107	295	542	1541	300	ابو زكريا عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا مات طفل من اطفال المءمنين نادي مناد في ملكوت السماوات والارض الا ان فلان بن فلان قد مات فان كان قد مات والداه او احدهما او بعض اهل بيته من المءمنين دفع اليه يغذوه والا دفع الي فاطمة عليها	866	-2152448613979271651	Shia001542Vols-ara1.ms692	false	4040724245631325426	246	298	1205	1451	1461	300	ابي زكريا عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا مات طفل من اطفال المءمنين نادي مناد في ملكوت السماوات والارض الا ان فلان بن فلان قد مات فان كان قد مات والد-ه او احدهما او بعض اهل بيته من المءمنين دفع اليه يغذوه والا دفع الي فاطمة صلوات	692	7107667221357292256	241	472.0	189	247	97.57084655761719	49	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms867	true	-1052621574287996201	103	159	515	800	1576	300	والشيخ الكبير الذي ادرك النبي صلي الله عليه والهوسلم وهو لا يعقل والابله والمجنون الذي لا يعقل والاصم والابكم -كل واحد منهم يحتج علي الله عز وجل قال فيبعث الله عز وجل اليهم رسولا فيءجج لهم نارا فيقول ان ربكم يامركم ان تثبوا فيها فمن وثب فيها كانت عليه بردا وسلاما ومن عصي سيق الي النار	867	-2152448613979271651	Shia001542Vols-ara1.ms689	false	-6055122394393658437	45	97	243	506	1527	300	والشيخ الكبير الذي ادرك النبي----------------------- وهو لا يعقل والابله والمجنون الذي لا يعقل والاصم والابكم فكل واحد منهم يحتج علي الله عز وجل قال فيبعث الله عز وجل اليهم رسولا فيءجج لهم نارا ويقول ان ربكم يامركم ان تثبوا فيها فمن وثب فيها كانت عليه بردا وسلاما ومن عصي سيق الي النار	689	7107667221357292256	261	504.0	209	286	91.25874328613281	50	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms867	true	-1052621574287996201	85	159	427	800	1576	300	السلام قال اذا كان يوم القي-مة احتج الله عز وجل ------علي سبعة علي الطفل وا----لذي مات بين النبيين و---------الشيخ الكبير الذي ادرك النبي صلي الله عليه والهوسلم وهو لا يعقل والابله والمجنون الذي لا يعقل والاصم والابكم -كل واحد منهم يحتج علي الله عز وجل قال-------------- فيبعث الله عز وجل اليهم رسولا فيءجج ل--هم نارا فيقول---- ان ربكم يامركم ان تثبوا فيها-------- فمن وثب فيها كانت عليه بردا وسلاما ومن عصي- سيق الي النار	867	-2152448613979271651	Shia001542Vols-ara1.ms690	false	5989000569388933734	3	77	12	397	1625	300	المشية انه اذا كان يوم القيامة احتج الله تبارك وتعالي علي سبعة علي الطفل وعلي الذي مات بين النبي والنبي وعلي الشيخ الكبير الذي يدرك النبي----------------------- وهو لا يعقل والابله والمجنون الذي لا يعقل والاصم والابكم فكل هءلاء---- يحتج---- الله عز وجل عليهم يوم القيامة فيبعث الله ال-------يهم رسولا ويخرج اليهم نارا فيقول لهم ان ربكم يامركم ان تثبوا في هذه النار فمن وثب فيها كانت عليه بردا وسلاما ومن عصاه سيق الي النار	690	7107667221357292256	298	468.5	235	423	70.44917297363281	47	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms875	true	-2464948273684886439	174	243	904	1268	1577	300	من الشيعة وطاءف------ة من المعتزل----------ة الي انه ين-----قطع واختاره المصنف واحتج عليه بان صاحب الكبيرة يستحق الثواب بايمانه لقوله تعالي فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ولا شك ان الايمان اعظم اعمال الخير فان------------------------------------------------- استحق العقاب بالمعصية فاما ان يقدم الثواب علي العقاب وهو باطل بالاتفاق--------------------------------------------- او بالعكس وهو المطلوب وبانه لو لم ينقطع عذابه يلزم انه اذا--- عبد الله مكلف- مدة عمر--------------------ه ثم عمل كبيرة في اخر عمره	875	-2152448613979271651	Shia001542Vols-ara1.ms042	false	-1324873542773394878	127	206	721	1189	1668	300	----------وطاءفة كثيرة من المعتزلة والاشاعرة الي ان عذابه منقطع والحق ان عقابهم منقطع لوجهين الاول انه---- يستحق الثواب بايمانه لقوله تعالي فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره والاي---------مان اعظم افعال الخيرdiv div____________________ div classexplanation فاذا استحق العقاب بالمعصية فاما ان يقدم الثواب علي العقاب وهو باطل بالاجماع لان الثواب المستحق بالايمان داءم علي ما تقدم او بالعكس وهو المراد والجمع محال الثاني------ يلزم ان يكون من عبد الله تعالي مدة عمره بانواع القربات اليه ثم عصي------ في اخر عمره	42	7107667221357292256	249	337.0	198	503	49.50298309326172	37	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1