id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003669Vols-ara1.ms001	true	5604715085748636869	230	289	1308	1610	1686	300	----يجب ان يعلم ان المعاد منه ما هو مقبول من الشرع ولا طريق الي اثباته الا من طريق الشريعة وتصديق خبر النبوة وهو الذي للبدن عند البعث وخيرات البدن وشروره معلومة لا تحتاج الي ان تعلم وقد بسطت الشريعة الحقة التي اتانا بها سيدنا ومولانا محمد صلي الله عليه واله حال السعادة والشقاوة التي بحسب البدن ومنه ما هو	1	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms01819	false	5195157261687515235	241	300	1343	1640	1640	300	انه يجب ان يعلم ان المعاد منه ما هو مقبول من الشرع ولا سبيل الي اثباته الا من طر-ق الشريعة وتصديق خبر النبوة وهو الذي للبدن عند البعث وخيراته----- وشروره معلوم- لا يحتاج الي ان يعلم وقد بسطت الشريعة الحقة التي اتانا به- سيدنا ومولانا محمد صلي الله عليه واله حال السعادة والشقاوة التي بحسب البدن ومنه ما هو-	1819	-1991811573852583144	287	534.5	230	306	93.79084777832031	51	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms014	true	-7814273083627207721	200	231	1106	1275	1616	300	يكسبون حتي اذا ما جاءها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون	14	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms21502	false	-7555868087763078088	196	227	1034	1203	1608	300	يوزعون حتي اذا ما جاءها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون	21502	-1991811573852583144	166	329.0	135	169	98.224853515625	30	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms015	true	6364563564065978122	174	197	938	1046	1549	300	وما يشعرون ايان يبعثون بل ادارك علمهم في الاخرة بل هم في شك منها بل هم منها عمون وقال الذين كفروا لا تاتينا	15	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms01774	false	5416560562859256579	224	247	1158	1265	1526	300	وما يشعرون ايان يبعثون بل ادارك علمهم في الاخرة بل هم في شك منها بل هم منها عمون وقال الذين كفروا -اءذا كنا	1774	-1991811573852583144	103	197.0	81	108	95.37036895751953	21	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms026	true	-1056202876939658344	29	73	152	354	1558	300	عن عمار الساباطي انه قال سءل ابو عبد الله صلوات الله عليه ---------------عن الميت هل يبلي جسده قال نعم حتي لا يبقي لحم ولا عظم الا طينته التي خلق منها فانها لا تبل-----ي في القبر تبقي مستديرة حتي يخلق منها كما خلق اول مرة	26	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms01812	false	7233999051221505811	251	294	1200	1393	1409	300	عن عمار بن موسي عن ابي---------- عبد ا-----------لله عليه السلام قال سءل عن الميت--- يبلي جسده قال نعم حتي لا يبقي لحم ولا عظم الا طينته التي خلق منها فانها لا تبلي تبقي في القبر----- مستديرة حتي يخلق منها كما خلق اول مرة	1812	-1991811573852583144	159	277.0	123	222	71.62162017822266	32	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms066	true	5792906262858746960	243	292	1231	1472	1505	300	عليه السلام انه قال ان الارواح في صفة الاجساد وفي شجرة من الجنة تتساءل وتتعارف------- فاذا قدمت الروح علي الارواح تقول دعوها ف-----قد افلتت من هول عظيم ثم يسالونها ما فعل فلان وما فعل فلان فان قالت لهم تركته حيا ارتجوه وان قالت لهم قد هلك قالوا ---هوي هوي	66	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms01706	false	-1528248698167685927	229	279	1032	1274	1354	300	عليه السلام---- قال ان الارواح في صفة الاجساد -في شجرة في الجنة ---------تعارف وتساءل فاذا قدمت الروح علي الارواح تقول دعوها فانها قد افلتت من هول عظيم ثم يسالونها ما فعل فلان وما فعل فلان فان قالت لهم تركته حيا ارتجوه وان قالت لهم قد هلك قالوا قد هوي هوي	1706	-1991811573852583144	225	406.5	178	256	87.890625	42	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms066	true	5792906262858746960	164	243	849	1231	1505	300	الرحمة في الفقيه عن----- الصادق عليه السلام انه قال اذا قبضت الروح فهي مظلة فوق الجسد روح المءمن وغيره ينظر الي كل شء يصنع به فاذا كفن ووضع علي السرير و-حمل علي اعناق الرجال عادت الروح اليه ودخلت فيه فيمد له في بصره فينظر الي موضعه من الجنة او من النار فينادي باعلي صوته ان كان من اهل الجنة عجلوني عجلوني وان كان من اهل النار ردوني ردوني وهو يعلم كل شء يصنع به ويسمع الكلام ولما رواه عنه	66	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms19043	false	-6993394139802259379	108	187	507	886	1434	300	الحديث 28 الفقيه قال قال الصادق عليه السلام-------- اذا قبضت الروح فهي مظلة فوق الجسد روح المءمن وغيره ينظر الي كل شء يصنع به فاذا كفن ووضع علي السرير و حمل علي اعناق الرجال عادت الروح اليه فدخلت فيه فيمد له في بصره فينظر الي موضعه من الجنة او من النار فينادي باعلي صوته ان كان من اهل الجنة عجلوني عجلوني وان كان من اهل النار ردوني ردوني وهو يعلم كل شء يصنع به ويسمع الكلام 29 الكافي عن -	19043	-1991811573852583144	355	672.0	280	388	91.49484252929688	69	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms067	true	5047650318201883037	153	195	743	952	1473	300	ظبيان قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام جالسا فقال ما يقول الناس في ارواح المءمنين---------- قلت يقولون تكون في حواصل طيور خضر في قناديل تحت العرش فقال ابو عبد الله عليه السلام سبحان الله المءمن اكرم علي الله من ذلك	67	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms01668	false	-6457322841271334901	265	298	1362	1525	1532	300	ظبيان قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام ف------قال ما يقول الناس في ارواح المءمنين بعد موتهم قلت يقول-----ون في حواصل طيور خضر فقال--------------------------------------------- سبحان الله المءمن اكرم علي الله من ذلك	1668	-1991811573852583144	149	262.0	118	219	68.03652954101562	27	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms067	true	5047650318201883037	39	81	208	399	1473	300	اسحاق بن عمار انه سال ابا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن الاول صلوات الله عليه عن المءمن يزور------- اهله فقال نعم قال -في كم فقال علي قدر فضاءلهم منهم من يزور كل--- يوم ومنهم من يزور في كل يومين ومنهم من يزور في كل ثلاثة ايام	67	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms01695	false	-8691249911123508775	72	162	328	738	1359	300	اسحاق بن عمار عن عبد الرحيم القصير قال قلت له المءمن يزور اهله فقال نعم يستاذن ربه فياذن له فيبعث معه ملكين فياتيهم في بعض صور الطير يقع في داره ينظر اليهم ويسمع كلامهم ف ج 1 ص 63 93 الكافي العدة عن سهل عن محمد بن سنان عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي الحسن الاول----------- عليه--- السلام يزور المءمن اهله فقال نعم فقلت في كم -قال علي قدر فضاءلهم منهم من يزور في كل يوم ومنهم من يزور في كل يومين ومنهم من يزور في كل ثلاثة ايام	1695	-1991811573852583144	157	268.0	121	425	36.94117736816406	30	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms067	true	5047650318201883037	94	242	469	1189	1473	300	عن ابي عبد الله الصادق عليه السلام قال قلت له ان اخي ببغداد واخاف ان يموت فيها قال ما تبالي حيث ما مات---- انه لا يبقي مءمن في شرق الارض وغربها الا حشر ا-لله روحه الي وادي السلام قال قلت جعلت فداك واين وادي السلام قال ظهر الكوفة اما اني كاني بهم حلق حلق قعود يتحدثون --------------------------------------------وعن يونس- بن ظبيان قال كنت عند ----------ابي عبد الله عليه السلام جالسا فقال ما يقول الناس في-- ارواح المءمنين قلت يقولون تكون في حواصل طيور خضر في قناديل تحت العرش فقال ابو عبد الله عليه السلام سبحان الله المءمن اكرم علي الله من ذلك ان يجعل روحه في حوصلة طاءر اخضر يا يونس اذا قبضه الله تعالي صير روحه في قالب كقالبه في الدنيا فياكلون ويشربون فاذا قدم عليهم القادم عرفوه بتلك الصورة التي كانت في الدنيا وعن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بصير قال سالت ابا عبد الله ع------------ن ارواح المءمنين فقال في---- الجنة	67	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms01706	false	-1528248698167685927	31	182	127	814	1354	300	عن ابي عبد الله------- عليه السلام قال قلت له ان اخي ببغداد واخاف ان يموت بها فقال ما تبالي حيث-ما مات اما انه لا يبقي مءمن في شرق الارض وغربها الا حشره الله روحه الي وادي السلام ---فقلت له------- واين وادي السلام قال ظهر الكوفة اما اني كاني بهم حلق حلق قعود يتحدثون ف ج 1 ص 67 119 الكافي علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن محبوب عن ابي ولاد الحناط عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له جعلت فداك يروون ان ارواح المءمنين ف----------------ي حواصل طيور خضر حول---------- العرش فقال لا الم---------------------------------ءمن اكرم علي الله من ----ان يجعل روحه في حوصلة ط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير لكن في ابدان كابدانهم ف ج 1 ص 67 120 الكافي عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن مثني الحناط عن ابي بصير قال قال- ابو عبد الله عليه السلام ان ارواح المءمنين لفي شجرة من الجنة	1706	-1991811573852583144	415	537.0	322	920	45.10869598388672	77	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms067	true	5047650318201883037	151	241	735	1183	1473	300	يونس بن ظبيان قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام جالسا فقال ما يقول الناس في ارواح المءمنين -قلت يقولون تكون في حواصل طيور خضر في قناديل تحت العرش فقال ابو عبد الله عليه السلام سبحان الله المءمن اكرم علي الله من ذلك ان يجعل روحه في حوصلة طاءر اخضر يا يونس ا------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا قبضه الله تعالي- صير روحه -----في قالب كقالبه في الدنيا فياكلون ويشربون فاذا قدم عليهم القادم عرفوه بتلك الصورة التي كانت في الدنيا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله ----------------------عن ارواح المءمنين فقال في	67	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms01707	false	2349554734745578469	145	282	654	1329	1410	300	يونس بن ظبيان قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام ف------قال ما يقول الناس في ارواح المءمنين فقلت يقولون تكون في حواصل طيور خضر في قناديل تحت العرش فقال ابو عبد الله عليه السلام سبحان الله المءمن اكرم علي الله من---- ان يجعل روحه في حوصلة طي------ر يا يونس اذا كان ذلك اتاه محمد صلي الله عليه واله وعلي وفاطمة و الحسن والحسين والملاءكة المقربون عليهم السلام فاذا قبضه الله عز وجل صير تلك الروح في قالب كقالبه في الدنيا فياكلون ويشربون فاذا قدم عليهم القادم عرفوه بتلك الصورة التي كانت في الدنيا ف ج 1 ص 67 الحسين بن سعيد او النوادر القاسم مثله 125 الكافي محمد بن احمد عن الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا نتحدث عن ارواح المءمنين انها في	1707	-1991811573852583144	409	716.5	324	691	59.189579010009766	75	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms067	true	5047650318201883037	156	241	757	1183	1473	300	عند ابي عبد الله عليه السلام جال--سا فقال ما يقول الناس في ارواح المءمنين قلت يقولون تكون في حواصل طيور خضر في قناديل تحت العرش فقال ابو عبد الله عليه السلام سبحان الله المءمن اكرم علي الله من ذلك ان يجعل روحه في حوصلة طاءر اخضر يا-------------------------------- يونس ا------------------------------------------ذا قبضه الله تعالي- صير روحه -----في قالب كقالبه في الدنيا فياكلون ويشربون فاذا قدم عليهم القادم عرفوه بتلك الصورة التي كانت في الدنيا وعن -----------------ابي بصير قال سالت ابا عبد الله ----------------------عن ارواح المءمنين فقال في	67	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms19043	false	-6993394139802259379	200	299	946	1429	1434	300	عن- ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له جعلت فداك يروون ان ارواح المءمنين ف----------------ي حواصل طيور خضر حول---------- العرش فقال لا ال---------------------------------مءمن اكرم علي الله من---- ان يجعل روحه في حوصلة طير لكن في ابدان كابدانهم 30 ومنه باسناده عن يونس بن ظبيان عن ابي عبد الله عليه السلام قال فاذا قبضه الله عز وجل صير تلك الروح في قالب كقالبه في الدنيا فياكلون ويشربون فاذا قدم عليهم القادم عرفوه بتلك الصورة التي كانت في الدنيا 31 ومنه بسند موثق عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا نتحدث عن ارواح المءمنين انها في	19043	-1991811573852583144	297	437.5	231	547	54.29616165161133	49	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms067	true	5047650318201883037	94	150	469	731	1473	300	عن ابي عبد الله الصادق عليه السلام قال قلت له ان اخي ببغداد واخاف ان يموت فيها قال ما تبالي حيث ما مات---- انه لا يبقي مءمن في شرق الارض وغربها الا حشر الله روحه الي وادي السلام قال قلت جعلت فداك واين وادي السلام قال ظهر الكوفة اما اني كاني بهم حلق حلق قعود يتحدثون	67	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms31421	false	5637863715090674397	47	101	226	475	1481	300	عن ابي عبد الله------- عليه السلام قال قلت له ان اخي ببغداد واخاف ان يموت بها فقال ما تبالي حيث ما مات اما انه لا يبقي مءمن في شرق الارض وغربها الا حشر الله روحه الي وادي السلام ---فقلت له------- واين وادي السلام قال ظهر الكوفة اما اني كاني بهم حلق حلق قعود يتحدثون	31421	-1991811573852583144	237	437.5	185	266	89.09774780273438	50	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms067	true	5047650318201883037	2	37	11	197	1473	300	الله عليه------------ الموتي نزورهم فقال نعم قلت فيعلمون بنا اذا اتيناهم فقال اي والله انهم ليعلمون بكم ويفرحون بكم ويستانسون اليكم قال قلت فاي شء نقول اذا اتيناهم فقال قل اللهم جاف الارض عن جنوبهم	67	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms32195	false	-8784155183406678559	62	97	302	486	1493	300	الله عليه السلام نزور الموتي ف-------قال نعم قلت فيعلمون بنا اذا اتيناهم -قال اي والله----- ليعلمون بكم ويفرحون بكم ويستانسون اليكم قال قلت فاي شء نقول اذا اتيناهم قا-ل قل اللهم جاف الارض عن جنوبهم	32195	-1991811573852583144	169	313.0	136	198	85.3535385131836	29	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms170	true	442686544256072456	257	286	1394	1561	1647	300	فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ واهية والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية	170	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms01832	false	5826347061880676740	157	186	872	1039	1630	300	فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ واهية والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية	1832	-1991811573852583144	167	334.0	138	167	100.0	29	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms182	true	5938088026949007449	74	118	393	620	1575	300	وانه يعود سبحانه بعد فناء الدنيا وحده لا شء معه كما كان قبل ابتداءها كذلك يكون بعد فناءها بلا وقت ولا مكان ولا حين ولا زمان عدمت عند ذلك الاجال والاوقات وزالت السنون و-الساعات فلا شء الا الواحد القهار الذي اليه مصير جميع الامور	182	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms01088	false	-4203155177748936359	255	300	1381	1608	1608	300	وانه يعود سبحانه بعد فناء الدنيا وحده لا شء معه كما كان قبل ابتداءها كذلك يكون بعد فناءها بلا وقت ولا مكان ولا حين ولا زمان عدمت عند ذلك الاجال والاوقات وزالت السنون و الساعات فلا شء الا الواحد القهار الذي اليه مصير جميع الامور-	1088	-1991811573852583144	226	442.0	183	228	99.12281036376953	43	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms182	true	5938088026949007449	74	118	393	620	1575	300	و-------انه يعود سبحانه بعد فناء الدنيا وحده لا شء معه كما كان قبل ابتداءها كذلك يكون بعد فناءها بلا وقت ولا مكان ولا حين ولا زمان عدمت عند ذلك الاجال والاوقات وزالت السنون والساعات فلا شء الا الواحد القهار الذي اليه مصير جميع الامور	182	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms01764	false	-736421573859634069	63	107	374	601	1622	300	وانه سبحانه يعود بعد -------فناء الدنيا وحده لا شء معه كما كان قبل ابتداءها كذلك يكون بعد فناءها بلا وقت ولا مكان ولا حين ولا زمان عدمت عند ذلك الاجال والاوقات وزالت السنون والساعات فلا شء الا الواحد القهار الذي اليه مصير جميع الامور	1764	-1991811573852583144	216	429.0	174	234	92.30769348144531	41	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms182	true	5938088026949007449	71	118	376	620	1575	300	قوله عليه السلام و-------انه يعود سبحانه بعد فناء الدنيا وحده لا شء معه كما كان قبل ابتداءها كذلك يكون بعد فناءها بلا وقت ولا مكان ولا حين ولا زمان عدمت عند ذلك الاجال والاوقات وزالت السنون والساعات فلا شء الا الواحد القهار الذي اليه مصير جميع الامور	182	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms17717	false	-203543726994845352	195	242	1045	1289	1582	300	قوله عليه السلام وانه سبحانه يعود بعد -------فناء الدنيا وحده لا شء معه كما كان قبل ابتداءها كذلك يكون بعد فناءها بلا وقت ولا مكان ولا حين ولا زمان عدمت عند ذلك الاجال والاوقات وزالت السنون والساعات فلا شء الا الواحد القهار الذي اليه مصير جميع الامور	17717	-1991811573852583144	233	463.0	188	251	92.82868194580078	44	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms182	true	5938088026949007449	56	100	297	517	1575	300	امير المءمنين عليه السلام -----------في نهج البلاغة في خطبة --له عليه السلام --في التوحيد وهو------------------------------------------------ قوله عليه السلام وانه يعود سبحانه بعد فناء الدنيا وحده لا شء معه كما كان قبل ابتداءها كذلك يكون بعد فناءها بلا وقت ولا مكان ولا حين ولا زمان	182	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms17919	false	-8038419815467188650	156	210	763	1038	1462	300	امير المءمنين عليه السلام لم يختلف عليه حقب الليالي والايام وعنه عليه السلام لا يزال وحدانيا ازليا قبل بدو الدهور وبعد صرف الامور وقد مر ايضا قوله عليه السلام -انه يعود بعد -------فناء الدنيا وحده لا شء معه كما كان قبل ابتداءها كذلك يكون بعد فناءها بلا وقت ولا مكان ولا حين ولا زمان	17919	-1991811573852583144	182	286.5	143	283	64.31095123291016	32	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms182	true	5938088026949007449	74	118	393	620	1575	300	و-------انه يعود سبحانه بعد فناء الدنيا وحده لا شء معه كما كان قبل ابتداءها كذلك يكون بعد فناءها بلا وقت ولا مكان ولا حين ولا زمان عدمت عند ذلك الاجال والاوقات وزالت السنون والساعات فلا شء الا----- الواحد القهار الذي اليه مصير جميع الامور	182	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms24375	false	3413452073894885919	82	127	471	703	1569	300	وانه سبحانه يعود بعد -------فناء الدنيا وحده لا شء معه كما كان قبل ابتداءها كذلك يكون بعد فناءها بلا وقت ولا مكان ولا حين ولا زمان عدمت عند ذلك الاجال والاوقات وزالت السنون والساعات فلا شء الا الله الواحد القهار الذي اليه مصير جميع الامور	24375	-1991811573852583144	216	426.0	174	239	90.37657165527344	40	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms423	true	2268079552735416698	216	300	1167	1593	1593	300	الروح من امر ربي انه اخ----------------------------------------تلف العلماء في ماهية الروح فقيل انه جسم رقيق هواءي متردد في مخارق الحيوان وهو مذهب اكثر المتكلمين واختاره المرتضي قدس الله روحه وقيل هو جسم هواءي علي بنية حيوانية في كل جزء منه حياة عن علي بن عيسي و-----كل حيوان روح وبدن الا ان فيهم من الاغلب عليهم الروح ومنهم من الاغلب عليهم البدن وقيل ان الروح عرض ثم اختلف فيه فقيل هو الحياة التي يتهيا به- المحل لوجود -------القدرة والعلم والاختيار وهو مذهب الشيخ المفيد ابي عبد-	423	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms19001	false	1735198449564112322	83	176	427	898	1559	300	الروح من امر ربي هو الامر الذي يعلمه ربي ولم يطلع عليه احدا واختلف العلماء في ماهية الروح فقيل انه جسم رقيق هواءي متردد في مخارق الحيوان وهو مذهب اكثر المتكلمين واختاره المرتضي قدس الله روحه وقيل هو جسم هواءي علي بنية حيوانية في كل جزء منه حياة عن علي بن عيسي قال فلكل حيوان روح وبدن الا ان منهم من الاغلب عليه- الروح ومنهم من الاغلب عليه- البدن وقيل ان الروح عرض ثم اختلف فيه فقيل هو الحياة التي يتهيا بها المحل لوجود العلم والقدرة------- والاختيار وهو مذهب الشيخ المفيد ابي عبد	19001	-1991811573852583144	408	762.5	327	480	85.0	74	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms424	true	-280563483444160056	0	113	0	609	1580	300	الله محمد بن محمد بن --نعمان -------------والبلخي وجماعة من --معتزلة البغداديين وقيل هو معني في القلب عن الاسوادي وقيل ان الروح الانسان وهي الحي المكلف عن ابن الاخشيد والنظام وقال بعض العلماء ان الله تعالي خلق الروح من- ستة اشياء من جوهر النور والطيب والبقاء والحياة والعلم والعلو الا تري انه ما دام في الجسد كان الجسد نورانيا يبصر بالعينين ويسمع بالاذنين ويكون طيبا واذا اخرج من الجسد نتن الجسد ويكون باقيا فاذا فارقة الروح بلي وفني ويكون حيا وبخروجه يصير ميتا ويكون عالما فاذا خرج منه الروح لم يعلم شيءا ويكون علويا لطيفا توجد به الحياة بدلالة قوله تعالي في صفة الشهداء بل احياء عند ربهم يرزقون فرحين واجسامهم--- بليت في التراب	424	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms19001	false	1735198449564112322	176	292	898	1520	1559	300	الله محمد بن محمد بن النعمان رضي الله عنه والبلخي وجماعة من المعتزلة البغداد-ين وقيل هو معني في القلب عن الاسواري وقيل ان الروح الانسان وهو الحي المكلف عن ابن الاخشيد والنظام وقال بعض العلماء ان الله------ خلق الروح منه ستة اشياء من جوهر النور والطيب والبقاء والحياة والعلم والعلو الا تري انه ما دام في الجسد كان الجسد نورانيا يبصر بالعينين ويسمع بالاذنين ويكون طيبا فاذا خر-ج من الجسد نتن البدن ويكون باقيا فاذا فارقه الروح بلي وفني ويكون حيا وبخروجه يصير ميتا ويكون عالما فاذا خرج منه الروح لم يعلم شيءا ويكون علويا لطيفا توجد به الحياة بدلالة قوله تعالي في صفة الشهداء بل احياء عند ربهم يرزقون فرحين واجسادهم قد بليت في التراب	19001	-1991811573852583144	591	1127.5	479	630	93.80952453613281	100	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms428	true	3025099543225582441	56	258	293	1333	1544	300	عن ابي جعفر محمد بن علي الثاني عليه السلام قال اقبل امير المءمنين عليه السلام ذات يوم -معه الحسن بن علي عليه-- السلام وسلمان الفارسي---------- وامير المءمنين عليه السلام متكء علي يد سلمان فدخل المسجد الحرام فجلس اذ اقبل رجل حسن الهيءة واللباس فسلم علي امير المءمنين عليه السلام فرد عليه السلام فجلس ثم قال يا امير المءمنين اسالك عن ثلاث مساءل ان اخبرتني بهن علمت ان القوم ركبوا من امرك ما افضي اليهم انهم ليسوا بمامونين في دنياهم ولا في اخرتهم وان لم تخبرن-ي علمت انك وانهم في شرع سواء فقال--- امير المءمنين عليه السلام سلني عما بدا لك فقال اخبرني عن الرجل اذا نام اين يذهب روحه وعن الرجل كيف يذكر وينسي وعن الرجل كيف يشبه ولده الاعمام والاخوال فالتفت امير المءمنين عليه السلام الي ابي محمد الحسن بن علي عليه السلام فقال يا با محمد اجبه فقال عليه السلام اما ما سالت عنه من امر الانسان اذا نام اين يذهب روحه فان روحه متعلقة بالريح والريح متعلقة بالهواء-------- فاذا نام صاحبها---------------------------------------------------- جذبت تلك الروح الريح وجذبت تلك الريح الهواء فرجعت و-------سكنت في بدن صاحبها وان لم باذن الله عز وجل برد تلك الروح علي صاحبها جذب الهواء الريح فجذبت الريح الروح فلم ترد علي صاحبها الي وقت ما يبعث	428	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms12409	false	-52271515501511762	33	246	175	1265	1511	300	عن ابي جعفر محمد بن علي الثاني ق------------ال اقبل امير المءمنين------------ ذات يوم ومعه الحسن بن علي عليهما السلام وسلمان الفارسي رحمه الله وامير المءمنين عليه السلام متكء علي يد سلمان فدخل المسجد الحرام----- اذ اقبل رجل حسن الهيءة واللباس فسلم علي امير المءمنين عليه السلام فرد عليه السلام فجلس ثم قال يا امير المءمنين اسالك عن ثلاث مساءل ان اخبرتني بهن علمت ان القوم ركبوا من امرك ما اقضي عليهم انهم ليسوا بمامونين في دنياهم ولا في اخرتهم وان تكن الاخري علمت انك وهم----- شرع سواء فقال له امير المءمنين عليه السلام سلني عما بدا لك فقال اخبرني عن الرجل اذا نام اين تذهب روحه وعن الرجل كيف يذكر وينسي وعن الرجل كيف يشبه ولده الاعمام والاخوال فالتفت امير المءمنين عليه السلام الي ابي محمد الحسن بن علي عليه السلام فقال يا با محمد اجبه فقال عليه السلام اما ما سالت عنه من امر الانسان اذا نام اين تذهب روحه فان روحه متعلقة بالريح والريح متعلقة بالهواء الي وقت ما يتحرك صاحبها لليقظة فان اذن الله عز وجل برد تلك الروح علي صاحبها جذبت تلك الريح الروح وجذبت تلك الريح الهواء فرجعت الروح واسكنت في بدن صاحبها وان لم ياذن الله عز وجل برد تلك الروح علي صاحبها جذب الهواء الريح فجذبت الريح الروح فلم ترد علي صاحبها الي وقت ما يبعث	12409	-1991811573852583144	980	1851.5	786	1124	87.18861389160156	176	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms428	true	3025099543225582441	56	258	293	1333	1544	300	عن ابي جعفر محمد بن علي الثاني عليه السلام قال اقبل امير المءمنين عليه السلام ذات يوم -معه الحسن بن علي عليه السلام وسلمان الفارسي---------- وامير المءمنين عليه السلام متكء علي يد سلمان فدخل المسجد الحرام فجلس اذ اقبل رجل حسن الهيءة واللباس فسلم علي امير المءمنين عليه السلام فرد عليه السلام فجلس ثم قال يا امير المءمنين اسالك عن ثلاث مساءل ان اخبرتني بهن علمت ان القوم ركبوا من امرك ما افضي اليهم انهم ليسوا بمامونين في دنيا-هم ولا في اخرتهم وان لم تخبرن-ي علمت انك وانهم في شرع سواء فقال--- امير المءمنين عليه السلام سلني عما بدا لك فقال اخبرني عن الرجل اذا نام اين يذهب روحه وعن الرجل كيف يذكر وينسي وعن الرجل كيف يشبه ولده الاعمام والاخوال فالتفت امير المءمنين عليه السلام الي ابي محمد الحسن بن علي عليه السلام فقال يا -با محمد اجبه فقال عليه السلام اما ما سالت عنه من امر الانسان اذا نام اين يذهب روحه فان روحه متعلقة بالريح والريح متعلقة بالهواء-------- فاذا نام صاحبها---------------------------------------------------- جذبت تلك الروح الريح وجذبت تلك الريح الهواء فرجعت وس--------كنت في بدن صاحبها وان لم باذن الله عز وجل برد تلك الروح علي صاحبها جذب الهواء الريح فجذبت الريح الروح فلم ترد علي صاحبها الي وقت ما يبعث	428	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms19031	false	2469408360466056273	33	249	157	1258	1487	300	عن ابي جعفر محمد بن علي الثاني عليه السلام قال اقبل امير المءمنين عليه السلام ذات يوم ومعه الحسن بن علي عليه السلام وسلمان الفارسي رحمه الله وامير المءمنين------------ متكء علي يد سلمان ودخل --مسجد الحرام اذا ا----قبل رجل حسن الهيءة واللباس فسلم علي امير المءمنين عليه السلام فرد عليه السلام فجلس ثم قال يا امير المءمنين اسالك عن ثلاث مساءل ان اخبرتني بهن علمت ان القوم ركبوا من امرك ما اقضي عليهم انهم ليسوا -مامونين في دنيا هم ولا في اخرتهم وان تكن الاخري علمت انك وهم----- شرع سواء فقال له امير المءمنين عليه السلام سلني عما بدا لك فقال اخبرني عن الرجل اذا نام اين تذهب روحه وعن الرجل كيف يذكر وينسي وعن الرجل كيف يشبه ولده الاعمام والاخوال فالتفت امير المءمنين عليه السلام الي ابي محمد الحسن بن علي عليه السلام فقال يا ابا محمد اجبه فقال عليه السلام اما ما سالت عنه من امر الانسان اذا نام اين تذهب روحه فان روحه متعلقة بالريح والريح متعلقة بالهواء الي وقت ما يتحرك صاحبها لليقظة فان اذن الله عز وجل برد تلك الروح علي صاحبها جذبت تلك الروح الريح وجذبت تلك الريح الهواء فرجعت الروح فاستكنت في بدن صاحبها فان لم ياذن الله عز وجل برد تلك الروح علي صاحبها جذب الهواء الريح فجذبت الريح الروح فلم ترد علي صاحبها الي وقت ما يبعث	19031	-1991811573852583144	985	1856.5	790	1125	87.55555725097656	174	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms428	true	3025099543225582441	56	167	293	865	1544	300	عن ابي جعفر محمد بن علي الثاني عليه السلام قال اقبل امير المءمنين عليه السلام ذات يوم----------------- معه الحسن بن علي عليه السلام وسلمان الفارسي وامير المءمنين عليه السلام متكء علي يد سلمان فدخل المسجد الحرام فجلس اذ اقبل رجل--------- حسن الهيءة واللباس فسلم عل---------ي امير المءمنين عليه السلام فرد عليه السلام فجلس ثم قال يا امير المءمني--------ن اسالك عن ثلاث مساءل -ان اخبرتني بهن علم--ت ان القوم ركبوا من امرك ما افضي اليهم انهم ليسوا بمامونين في دنياهم ولا في اخرتهم وان لم تخبرني علم-----ت انك وانهم في شرع سواء فقال--- امير المءمنين عليه السلام سل---ني عما بدا لك فقال ------------------------------------------------------اخبرني عن الرجل اذا نام اين يذهب روحه وعن الرجل	428	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms19033	false	3829299339760893446	182	286	1034	1554	1622	300	عن ابي جعفر------------ الثاني عليه السلام قال اقبل امير المءمنين عليه السلام يوما ويده علي عاتق سلمان معه الحسن------- عليه السلام حتي ---------------------------------------------------------دخل المسجد فل---ما جلس جاء---- رجل عليه برد حسن--------------- فسلم وجلس بين يدي امير المءمنين عليه السلام ف-----------------------قال يا امير المءمنين اريد ان اسالك عن----- مساءل فان انت اجبت منها علمت ان القوم نالوا منك وانت احق بهذا الامر من غيرك---------------------------------- وان لم تجب-ني عنها علمت انك والقوم-- شرع سواء فقال له امير المءمنين عليه السلام سل ابني هذا يعني الحسن فاقبل الرجل بوجهه علي الحسن عليه السلام فقال له يا بني اخبرني عن الرجل اذا نام اين يكون روحه وعن الرجل	19033	-1991811573852583144	326	421.5	258	683	47.73059844970703	49	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms429	true	-5113581571252290642	6	153	32	773	1490	300	عليه السلام عنه قال ق----ال اخبرني عن السراج اذا انطفء اين يذهب نوره قال يذهب فلا يعود قال فما انكرت ان يكون الانسان مثل ذلك اذا مات وفارق الروح البدن لم يرجع اليه ابدا كما لا يرجع ضوء السراج اليه ابدا اذا انطفء قال لم تصب القياس ان النار في الاجسام كامنة والاجسام قاءمة باعيانها كالحجر والحديد فاذا ضرب احدهما بالاخر سطعت من بينهما نار يقتبس منه- سراج له الضوء فالنار ثابتة في اجسامها والضوء ذاهب والروح جسم رقيق قد البس قالبا كثيفا وليس بمنزلة السراج الذي ذكرت ان الذي خلق في الرحم جنينا من ماء صاف وركب فيه ضروبا مختلفة من عروق وعصب واسنان وشعر وعظام وغير ذلك هو يحييه بعد موته ويعيده بعد فناءه قال فاين الروح قال في بطن الارض حيث مصرع البدن الي وقت البعث قال فمن صلب فاين روحه قال في كف الملك الذي قبضها حتي يودعها الارض قال -فاخبرني عن الروح	429	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms01656	false	6259482031156383907	117	263	587	1324	1501	300	عليه السلام عن مساءل ان قال اخبرني عن السراج اذا انطفا اين يذهب نوره قال يذهب فلا يعود قال فما انكرت ان يكون الانسان مثل ذلك اذا مات وفارق الروح البدن لم يرجع اليه ابدا كما لا يرجع ضوء السراج اليه----- اذا انطفا قال لم تصب القياس ان النار في الاجسام كامنة والاجسام قاءمة باعيانها كالحجر والحديد فاذا ضرب احدهما بالاخر سطعت من بينهما نار تقتبس منها سراج له الضوء فالنار ثابتة في اجسامها والضوء ذاهب والروح جسم رقيق قد البس قالبا كثيفا -ليس بمنزلة السراج الذي ذكرت ان الذي خلق في الرحم جنينا من ماء صاف وركب فيه ضروبا مختلفة من عروق وعصب واسنان وشعر وعظام وغير ذلك هو يحييه بعد موته ويعيده بعد فناءه قال فاين الروح قال في بطن الارض حيث مصرع البدن الي وقت البعث قال فمن صلب -اين روحه قال في كف الملك الذي قبضها حتي يودعها الارض قال افيتلاشي--- الروح	1656	-1991811573852583144	717	1386.5	574	747	95.98393249511719	135	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms429	true	-5113581571252290642	273	300	1368	1490	1490	300	قال افيتلاشي الروح بعد خروجه عن قالبه ام هو باق قال بل هو باق الي وقت ينفخ في الصور فعند ذلك تبطل الاشياء وتفني فلا حس ولا-	429	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms01656	false	6259482031156383907	260	287	1305	1428	1501	300	قال افيتلاشي الروح بعد خروجه عن قالبه ام هو باق قال بل هو باق الي وقت ينفخ في الصور فعند ذلك تبطل الاشياء وتفني فلا حس ولا	1656	-1991811573852583144	122	239.0	96	123	99.1869888305664	26	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms429	true	-5113581571252290642	273	300	1368	1490	1490	300	قال افيتلاشي الروح بعد خروجه عن قالبه ام هو باق قال بل هو باق الي وقت ينفخ في الصور فعند ذلك تبطل الاشياء وتفني فلا حس ولا-	429	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms01763	false	-6601733445488128468	203	230	981	1103	1478	300	قال ا-يتلاشي الروح بعد خروجه عن قالبه ام هو باق قال بل هو باق الي وقت ينفخ في الصور فعند ذلك تبطل الاشياء وتفني فلا حس ولا	1763	-1991811573852583144	121	232.0	95	123	98.37398529052734	25	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms429	true	-5113581571252290642	10	44	52	213	1490	300	قال اخبرني عن السراج اذا انطفء اين يذهب نوره قال يذهب فلا يعود قال فما انكرت ان يكون الانسان مثل ذلك اذا مات وفارق الروح البدن لم يرجع اليه ابدا كما لا يرجع ضوء	429	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms02946	false	-2061839221246618675	266	300	1368	1528	1528	300	قال اخبرني عن السراج اذا انطفا اين يذهب نوره قال يذهب فلا يعود قال فما انكرت ان يكون الانسان مثل ذلك اذا مات وفارق الروح البدن لم يرجع اليه ابدا كما لا يرجع ضوء-	2946	-1991811573852583144	159	312.0	126	161	98.75776672363281	33	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms429	true	-5113581571252290642	44	300	213	1490	1490	300	السراج اليه ابدا اذا انطفء قال لم تصب القياس ان النار في الاجسام كامنة والاجسام قاءمة باعيانها كالحجر والحديد فاذا ضرب احدهما بالاخر سطعت من بينهما نار يقتبس منه-- سراج له الضوء فالنار ثابتة في اجسامها والضوء ذاهب والروح جسم رقيق قد البس قالبا كثيفا وليس بمنزلة السراج الذي ذكرت ان الذي خلق في الرحم جنينا من ماء صاف وركب فيه ضروبا مختلفة من عروق وعصب واسنان وشعر وعظام وغير ذلك هو يحييه بعد موته ويعيده بعد فناءه قال فاين الروح قال في بطن الارض حيث مصرع البدن الي وقت البعث قال فمن صلب فاين روحه قال في كف الملك الذي قبضها حتي يودعها الارض قال فاخبرني عن الروح اغير الدم قال نعم الروح علي ما وصفت لك مادتها من الدم ومن الدم رطوبة الجسم وصفاء اللون وحسن الصوت وكثرة الضحك فان اجمد الدم فارق الروح البدن قال فهل توصف بخفة وثقل ووزن قال الروح بمنزلة الريح في الزق فاذا انفخت فيه امتلا الزق منها فلا يزيد في وزن الزق ولوجها فيه ولا ينقصه خ-روجها منه كذلك الروح ليس لها ثقل ولا وزن قال فاخبرني ما جوهر الريح قال الريح هواء اذا تحرك يسمي ريحا واذا سكن يسمي هواء وبه قوام الدنيا ولو كفت الريح ثلاثة ايام لفسد كل شء علي وجه الارض ونتن -ذلك لان الريح بمنزلة المروحة تذب وتدفع الفساد عن كل شء و-تطيبه فهي بمنزلة الروح اذا خرج عن ال----------بدن وتغير و فتبارك الله احسن الخالقين قال افيتلاشي الروح بعد خروجه عن قالبه ام هو باق قال بل هو باق الي وقت ينفخ في الصور فعند ذلك تبطل الاشياء وتفني فلا حس ولا-	429	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms02947	false	-8701332980302805568	0	258	0	1283	1508	300	السراج اليه ابدا اذا انطفا قال لم تصب القياس ان النار في الاجسام كامنة والاجسام قاءمة باعيانها كالحجر والحديد فاذا ضرب احدهما بالاخر سطعت من بينهما نار يقتبس منهما سراج له الضوء فالنار ثابتة في اجسامها والضوء ذاهب والروح جسم رقيق قد البس قالبا كثيفا وليس بمنزلة السراج الذي ذكرت ان الذي خلق في الرحم جنينا من ماء صاف وركب فيه ضروبا مختلفة من عروق وعصب واسنان وشعر وعظام وغير ذلك هو يحييه بعد موته ويعيده بعد فناءه قال فاين الروح قال في بطن الارض حيث مصرع البدن الي وقت البعث قال فمن صلب -اين روحه قال في كف الملك الذي قبضها حتي يودعها الارض قال فاخبرني عن الروح اغير الدم قال نعم الروح علي ما وصفت لك مادته- من الدم ومن الدم رطوبة الجسم وصفاء اللون وحسن الصوت وكثرة الضحك فاذا جمد الدم فارق الروح البدن قال فهل يوصف بخفة وثقل ووزن قال الروح بمنزلة الريح في الزق -اذا -نفخت فيه امتلا الزق منها فلا يزيد في وزن الزق ولوجها فيه ولا ينقصها خروجها منه كذلك الروح ليس لها ثقل ولا وزن قال فاخبرني ما جوهر الريح قال الريح هواء اذا تحرك -سمي ريحا فاذا سكن -سمي هواء وبه قوام الدنيا ولو كفت الريح ثلاثة ايام لفسد كل شء علي وجه الارض ونتن وذلك -ان الريح بمنزلة المروحة تذب وتدفع الفساد عن كل شء و تطيبه فهي بمنزلة الروح اذا خرج عن البدن نتن البدن وتغير ---تبارك الله احسن الخالقين قال افيتلاشي الروح بعد خروجه عن قالبه ام هو باق قال بل هو باق الي وقت ينفخ في الصور فعند ذلك تبطل الاشياء وتفني فلا حس ولا	2947	-1991811573852583144	1259	2440.5	1007	1293	97.37045288085938	236	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms429	true	-5113581571252290642	273	300	1368	1490	1490	300	قال افيتلاشي الروح بعد خروجه- عن قالبه ام هو باق قال بل هو ---------باق الي وقت ينفخ في الصور فعند ذلك تبطل الاشياء وتفني فلا حس ولا------	429	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms17896	false	8250125478416612932	126	155	651	788	1630	300	قال -فيتلاشي الروح بعد خروجها عن قالبه ام هو باق قال عليه السلام بل باق الي وقت ينفخ في الصور فعند ذلك تبطل الاشياء وتفني فلا حس يبقي ولا	17896	-1991811573852583144	114	202.0	90	138	82.60869598388672	21	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms429	true	-5113581571252290642	6	82	32	425	1490	300	عليه السلام عنه قال قال----------- اخبرني عن السراج اذا انطفء اين يذهب نوره قال يذهب فلا يعود قال فما انكرت ان يكون الانسان مثل ذلك اذا مات وفارق الروح البدن لم يرجع اليه ابدا كما لا يرجع ضوء السراج اليه ابدا اذا انطفء قال لم تصب القياس ان النار في الاجسام كامنة والاجسام قاءمة باعيانها كالحجر والحديد فاذا ضرب احدهما بالاخر سطعت من بينهما نار يقتبس منه- سراج له الضوء فالنار ثابتة في اجسامها والضوء ذاهب	429	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms18596	false	-1090720118337301541	188	256	973	1330	1558	300	عليه السلام ----قال قال الزنديق له اخبرني عن السراج اذا انطفا اين يذهب نوره قال يذهب ولا يعود قال فما انكرت ان يكون الانسان مثل ذلك اذا مات وفارق الروح البدن لم يرجع اليه ابدا -------------------------------------------قال لم تصب القياس ان النار في الاجسام كامنة والاجسام قاءمة باعيانها كالحجر والحديد فاذا ضرب احدهما -الاخر سطعت من بينهما نار تقتبس منها سراج له الضوء فالنار ثابتة في اجسامها والضوء ذاهب	18596	-1991811573852583144	342	644.0	276	405	84.44444274902344	60	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms429	true	-5113581571252290642	220	274	1103	1372	1490	300	جوهر الريح -قال الريح هواء اذا تحرك يسمي ريحا واذا سكن يسمي هواء وبه قوام الدنيا ولو كفت الريح ثلاثة ايام لفسد كل شء علي وجه الارض ونتن -ذلك لان الريح بمنزلة المروحة تذب وتدفع الفساد عن كل شء وتطيبه فهي بمنزلة الروح اذا خرج عن ال----------بدن وتغير و فتبارك الله احسن الخالقين قال	429	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms18666	false	-1404567019618732580	204	259	1095	1369	1551	300	جوهر الريح فقال الريح هواء اذا تحرك -سمي ريحا فاذا سكن -سمي هواء وبه قوام الدنيا ولو كفت الريح ثلاثة ايام لفسد كل شء علي وجه الارض ونتن وذلك -ان الريح بمنزلة المروحة تذب وتدفع الفساد عن كل شء وتطيبه فهي بمنزله الروح اذا خرج عن البدن نتن البدن وتغير ---تبارك الله احسن الخالقين 20 -	18666	-1991811573852583144	257	473.0	205	281	91.45907592773438	43	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms429	true	-5113581571252290642	10	279	52	1400	1490	300	قال اخبرني عن السراج اذا انطفء اين يذهب نوره قال يذهب فلا يعود قال فما انكرت ان يكون الانسان مثل ذلك اذا مات وفارق الروح البدن لم يرجع اليه ابدا كما لا يرجع ضوء السراج اليه ابدا اذا انطفء قال لم تصب القياس ان النار في الاجسام كامنة والاجسام قاءمة باعيانها كالحجر والحديد فاذا ضرب احدهما بالاخر سطعت من بينهما نار يقتبس منه- سراج له الضوء فالنار ثابتة في اجسامها والضوء ذاهب والروح جسم رقيق قد البس قالبا كثيفا وليس بمنزلة السراج الذي ذكرت ان الذي خلق في الرحم جنينا من ماء صاف وركب فيه ضروبا مختلفة من عروق وعصب واسنان وشعر وعظام وغير ذلك هو يحييه بعد موته ويعيده بعد فناءه قال فاين الروح قال في بطن الارض حيث مصرع البدن الي وقت البعث قال فمن صلب فاين روحه قال في كف الملك الذي قبضها حتي يودعها الارض قال فاخبرني عن الروح اغير الدم قال نعم الروح علي ما وصفت لك مادتها من الدم ومن الدم رطوبة الجسم وصفاء اللون وحسن الصوت وكثرة الضحك فان اجمد الدم فارق الروح البدن قال فهل توصف بخفة وثقل ووزن قال الروح بمنزلة الريح في الزق فاذا انفخت فيه امتلا الزق منها فلا يزيد في وزن الزق ولوجها فيه ولا ينقصه خ-روجها منه كذلك الروح ليس لها ثقل ولا وزن قال فاخبرني ما جوهر الريح قال الريح هواء اذا تحرك يسمي ريحا واذا سكن يسمي هواء وبه قوام الدنيا ولو كفت الريح ثلاثة ايام لفسد كل شء علي وجه الارض ونتن -ذلك لان الريح بمنزلة المروحة تذب وتدفع الفساد عن كل شء وتطيبه فهي بمنزلة الروح اذا خرج عن ال----------بدن وتغير و فتبارك الله احسن الخالقين قال افيتلاشي الروح بعد خروجه عن	429	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms19029	false	-3148567486798374517	30	300	147	1496	1496	300	قال اخبرني عن السراج اذا انطفء اين يذهب نوره قال يذهب فلا يعود قال فما انكرت ان يكون الانسان مثل ذلك اذا مات وفارق الروح البدن لم يرجع اليه ابدا كما لا يرجع ضوء السراج اليه ابدا اذا انطفا قال لم تصب القياس ان النار في الاجسام كامنة والاجسام قاءمة باعيانها كالحجر والحديد فاذا ضرب احدهما بالاخر سطعت من بينهما نار يقتبس منها سراج له الضوء فالنار ثابتة في اجسامها والضوء ذاهب والروح جسم رقيق قد البس قالبا كثيفا وليس بمنزلة السراج الذي ذكرت ان الذي خلق في الرحم جنينا من ماء صاف وركب فيه ضروبا مختلفة من عروق وعصب واسنان وشعر وعظام وغير ذلك هو يحييه بعد موته ويعيده بعد فناءه قال فاين الروح قال في بطن الارض حيث مصرع البدن الي وقت البعث قال فمن صلب -اين روحه قال في كف الملك الذي قبضها حتي يودعها الارض قال فاخبرني عن الروح اغير الدم قال نعم الروح علي ما وصفت لك مادته- من الدم ومن الدم رطوبة الجسم وصفاء اللون وحسن الصوت وكثرة الضحك فاذا جمد الدم فارق الروح البدن قال فهل يوصف بخفة وثقل ووزن قال الروح بمنزلة الريح في الزق -اذا -نفخت فيه امتلا الزق منها فلا يزيد في وزن الزق ولوجها فيه ولا ينقصها خروجها منه كذلك الروح ليس لها ثقل ولا وزن قال فاخبرني ما جوهر الريح قال الريح هواء اذا تحرك -سمي ريحا فاذا سكن -سمي هواء وبه قوام الدنيا ولو كف- الريح ثلاثة ايام لفسد كل شء علي وجه الارض ونتن وذلك -ان الريح بمنزلة المروحة تذب وتدفع الفساد عن كل شء وتطيبه فهي بمنزلة الروح اذا خرج من البدن نتن البدن وتغير ---تبارك الله احسن الخالقين قال افيتلاشي الروح بعد خروجه عن-	19029	-1991811573852583144	1327	2575.5	1062	1361	97.50183868408203	249	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms429	true	-5113581571252290642	279	300	1400	1490	1490	300	قالبه ام هو باق قال بل هو باق الي وقت ينفخ في الصور فعند ذلك تبطل الاشياء وتفني فلا حس ولا-	429	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms19030	false	3552508401374049795	0	21	0	91	1542	300	قالبه ام هو باق قال بل هو باق الي وقت ينفخ في الصور فعند ذلك تبطل الاشياء وتفني فلا حس ولا	19030	-1991811573852583144	90	175.0	70	91	98.9011001586914	20	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms430	true	6634938225360941948	225	299	1143	1510	1516	300	عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل ونفخت فيه من روحي كيف هذا النفخ -قال ان الروح متحرك كالريح وانما سمي روحا لانه اشتق اسمه من الريح وان-ما اخرجه علي لفظة الروح لان الروح متجانس للريح وانما اضافة الي نفسه لانه اصطفاه علي ساءر الارواح كما اصطفي بيتا من البيوت فقال و بيتي وقال لرسول من الرسل خليلي واشباه ذلك وكل ذلك مخلوق مصنوع----- مربوب مدبر	430	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms00861	false	288017110249011386	20	95	98	469	1453	300	عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل ونفخت فيه من روحي كيف هذا النفخ فقال ان الروح متحرك كالريح وانما سمي روحا لانه اشتق اسمه من الريح و انما اخرجه علي لفظة الروح لان الروح م-جانس للريح وانما اضافه الي نفسه لانه اصطفاه علي ساءر الارواح كما اصطفي بيتا من البيوت فقال-- بيتي وقال لرسول من الرسل خليلي واشباه ذلك وكل ذلك مخلوق مصنوع محدث مربوب مدبر	861	-1991811573852583144	361	697.5	288	374	96.52406311035156	68	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms430	true	6634938225360941948	18	179	101	916	1516	300	له ال----بعث والبدن قد بلي والاعضاء قد تفرقت فعضو ب--بلدة ياكلها سباعها وعضو باخري تمزقها هوامها وعضو قد صار ترابا بني به من الطين حاءط قال--- الذي انشاه من غير شء وصوره علي غير مثال كان سبق اليه قادر ان يعيده كما بداه قال اوضح لي ذلك قال ان الروح مقيمة في مكانها روح المحس--ن في ضياء وفسحة وروح المسء في ضيق وظلمة والبدن يصير ترابا منه خلق وما يقذف به السباع والهوام من اجوافها مما اكلته ومزقته كل ذلك في التراب محفوظ عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض ويعلم عدد الاشياء ووزنها وان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في التراب فاذا كان حين البعث مطرت الارض مطر النشور فتربو الارض ثم تمخض مخض السقاء فيصير تراب البشر كمصير الذهب من التراب اذا غسل بالماء والزبد من اللبن اذا مخض فيج-مع تراب كل قالب فينقل باذن الله تعالي القادر الي حيث الروح فتعود الصور باذن المصور كهيءتها ويلج الروح فيها فاذا قد استوي لا ينكر من نفسه شيءا	430	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms01808	false	-9056258807101939611	7	167	39	847	1509	300	للروح بالبعث والبدن قد بلي والاعضاء قد تفرقت فعضو في بلدة تاكلها سباعها وعضو باخري تمزقه- هوامها وعضو قد صار ترابا بني به مع الطين حاءط قال ان الذي انشاه من غير شء وصوره علي غير مثال كان سبق اليه قادر ان يعيده كما بداه قال اوضح لي ذلك قال ان الروح مقيمة في مكانها روح المحسنين في ضياء وفسحة وروح المسء في ضيق وظلمة والبدن يصير ترابا منه خلق وما تقذف به السباع والهوام من اجوافها فما اكلته ومزقته كل ذلك في التراب محفوظ عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض ويعلم عدد الاشياء ووزنها وان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في التراب فاذا كان حين البعث مطرت الارض----------- فتربو الارض ثم تمخض مخض السقاء فيصير تراب البشر كمصير الذهب من التراب اذا غسل بالماء والزبد من اللبن اذا مخض فيجتمع تراب كل قالب فينقل باذن الله تعالي------- الي حيث الروح فتعود الصور باذن المصور كهيءتها وتلج الروح فيها فاذا قد استوي لا ينكر من نفسه شيءا	1808	-1991811573852583144	786	1522.0	629	827	95.04232025146484	146	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms430	true	6634938225360941948	0	42	0	226	1516	300	محسوس ثم اعيدت الاشياء كما بداها مدبرها وذلك اربعماءة سنة يشيب فيها الخلق وذلك بين النفختين قال واني له -البعث والبدن قد بلي والاعضاء قد تفرقت فعضو ببلدة ياكلها سباعها وعضو باخري تمزقها هوامها وعضو قد صار ترابا بني به من الطين	430	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms02947	false	-8701332980302805568	258	300	1283	1508	1508	300	محسوس ثم اعيدت الاشياء كما بداها مدبرها وذلك اربعماءة سنة تسبت فيها الخلق وذلك بين النفختين قال واني له بالبعث والبدن قد بلي والاعضاء قد تفرقت فعضو ببلدة ياكلها سباعها وعضو باخري تمزقه- هوامها وعضو قد صار ترابا بني به مع الطين-	2947	-1991811573852583144	219	418.0	178	227	96.47576904296875	38	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms430	true	6634938225360941948	42	179	226	916	1516	300	حاءط قال--- الذي انشاه من غير شء وصوره علي غير مثال كان سبق اليه قادر ان يعيده كما بداه قال اوضح لي ذلك قال ان الروح مقيمة في مكانها روح المحسن في ضياء وفسحة وروح المسء في ضيق وظلمة والبدن يصير ترابا منه خلق وما يقذف به السباع والهوام من اجوافها مما اكلته ومزقته كل ذلك في التراب محفوظ عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض ويعلم عدد الاشياء ووزنها وان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في التراب فاذا كان حين البعث مطرت الارض مطر النشور فتربو الارض ثم تمخض مخض السقاء فيصير تراب البشر كمصير الذهب من التراب اذا غسل بالماء والزبد من اللبن اذا مخض فيج-مع تراب كل قالب فينقل باذن الله تعالي القادر الي حيث الروح فتعود الصور باذن المصور كهيءتها ويلج الروح فيها فاذا قد استوي لا ينكر من نفسه شيءا	430	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms02948	false	7240143426366914221	0	136	0	683	1504	300	حاءط قال ان الذي انشاه من غير شء وصوره علي غير مثال كان سبق اليه قادر ان يعيده كما بداه قال اوضح لي ذلك قال ان الروح مقيمة في مكانها روح المحسن في ضياء وفسحة وروح المسء في ضيق وظلمة والبدن يصير ترابا منه خلق وما تقذف به السباع والهوام من اجوافها مما اكلته ومزقته كل ذلك في التراب محفوظ عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض ويعلم عدد الاشياء ووزنها وان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في التراب فاذا كان حين البعث مطرت الارض مطر النشور فتربو الارض ثم تمخض مخض السقاء فيصير تراب البشر كمصير الذهب من التراب اذا غسل بالماء والزبد من اللبن اذا مخض فيجتمع تراب كل قالب فينقل باذن----------- القادر الي حيث الروح فتعود الصور باذن المصور كهيءتها وتلج الروح فيها فاذا قد استوي لا ينكر من نفسه شيءا	2948	-1991811573852583144	677	1331.0	542	694	97.55043029785156	131	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms430	true	6634938225360941948	194	221	995	1126	1516	300	حمران بن اعين قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل وروح منه قال هي مخلوقة خلقها الله بحكمته في ادم وعيسي عليهما السلام	430	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms04510	false	-7276755973805891366	196	223	943	1073	1469	300	حمران بن اعين قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل وروح منه قال هي مخلوقة خلقه ا-لله بحكمته في ادم وعيسي عليهما السلام	4510	-1991811573852583144	128	255.0	102	131	97.70992279052734	25	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms430	true	6634938225360941948	225	299	1143	1510	1516	300	عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل ونفخت فيه من روحي كيف هذا النفخ -قال ان الروح متحرك كالريح وانما سمي روحا لانه اشتق اسمه من الريح وانما اخرجه علي لفظة الروح لان الروح متجانس للريح وانما اضافة الي نفسه لانه اصطفاه علي ساءر الارواح كما اصطفي بيتا من البيوت فقال و بيتي وقال لرسول من الرسل خليلي واشباه ذلك وكل ذلك مخلوق مصنوع----- مربوب مدبر	430	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms19024	false	1739796702429994648	194	268	988	1358	1505	300	عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل ونفخت فيه من روحي كيف هذا النفخ فقال ان الروح متحرك كالريح وانما سمي روحا لانه اشتق اسمه من الريح وانما اخرجه علي لفظة الريح لان الروح م-جانس للريح وانما اضافه الي نفسه لانه اصطفاه علي ساءر الارواح كما اصطفي بيتا من البيوت فقال-- بيتي وقال لرسول من الرسل خليلي واشباه ذلك وكل ذلك مخلوق مصنوع محدث مربوب مدبر	19024	-1991811573852583144	362	699.5	289	373	97.05094146728516	68	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms430	true	6634938225360941948	0	179	0	916	1516	300	محسوس ثم اعيدت الاشياء كما بداها مدبرها وذلك اربعماءة سنة يشيب فيها الخلق وذلك بين النفختين قال واني له ال-بعث والبدن قد بلي والاعضاء قد تفرقت فعضو ببلدة ياكلها سباعها وعضو باخري تمزقها هوامها وعضو قد صار ترابا بني به من الطين حاءط قال--- الذي انشاه من غير شء وصوره علي غير مثال كان سبق اليه قادر ان يعيده كما بداه قال اوضح لي ذلك قال ان الروح مقيمة في مكانها روح المحسن في ضياء وفسحة وروح المس-ء في ضيق وظلمة والبدن يصير تراب----ا منه خلق وما يقذف به السباع والهوام من اجوافها مما اكلته ومزقته كل ذلك في التراب محفوظ عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض ويعلم عدد الاشياء ووزنها وان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في التراب فاذا كان حين البعث مطرت الارض مطر النشور فتربو الارض ثم تمخض مخض السقاء فيصير تراب البشر كمصير الذهب من التراب اذا غسل بالماء والزبد من اللبن اذا مخض فيج-مع تراب كل قالب فينقل باذن الله تعالي القادر الي حيث الروح فتعود الصور باذن المصور كهيءتها ويلج الروح فيها فاذا قد استوي لا ينكر من نفسه شيءا	430	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms19030	false	3552508401374049795	21	201	91	1010	1542	300	محسوس ثم اعيدت الاشياء كما بداها مدبرها وذلك اربعماءة سنة يسبت فيها الخلق وذلك بين النفختين قال واني له بالبعث والبدن قد بلي والاعضاء قد تفرقت فعضو ببلدة تاكلها سباعها وعضو باخري تمزقه- هوامها وعضو قد صار ترابا بني به مع الطين حاءط قال ان الذي انشاه من غير شء وصوره علي غير مثال كان سبق اليه قادر ان يعيده كما بداه قال اوضح لي ذلك قال ان الروح مقيمة في مكانها روح المحسن في ضياء وفسحة وروح المسيء في ضيق وظلمة والبدن يصير ترابا كما منه خلق وما تقذف به السباع والهوام من اجوافها مما اكلته ومزقته كل ذلك في التراب محفوظ عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض ويعلم عدد الاشياء ووزنها وان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في التراب فاذا كان حين البعث مطرت الارض مطر النشور فتربو الارض ثم تمخض مخض السقاء فيصير تراب البشر كمصير الذهب من التراب اذا غسل بالماء والزبد من اللبن اذا مخض فيجتمع تراب كل قالب فينقل باذن الله------ القادر الي حيث الروح فتعود الصور باذن المصور كهيءتها وتلج الروح فيها فاذا قد استوي لا ينكر من نفسه شيءا	19030	-1991811573852583144	900	1757.0	722	926	97.19222259521484	167	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms430	true	6634938225360941948	233	299	1177	1510	1516	300	عليه السلام عن قول الله عز وجل- ونفخت فيه من روحي كيف هذا النفخ -قال ان الروح متحرك كالريح وانما سمي روحا لانه اشتق اسمه من الريح وانما اخرجه علي لفظة الروح لان الروح متجانس للريح وانما اضافة الي نفسه لانه اصطفاه علي ساءر الارواح كما اصطفي بيتا من البيوت فقال و بيتي وقال لرسول من الرسل خليلي واشباه ذلك وكل ذلك مخلوق مصنوع----- مربوب مدبر	430	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms23284	false	162861312306383337	155	220	750	1087	1501	300	عليه السلام في تفسير قوله تعالي ونفخت فيه من روحي كيف هذا النفخ فقال ان الروح متحرك كالريح وانما سمي روحا لانه اشتق اسمه من الريح وانما اخرجه علي لفظة الروح لان الروح م-جانس للريح وانما اضافه الي نفسه لانه اصطفاه علي ساءر الارواح كما اصطفي بيتا من البيوت فقال-- بيتي وقال لرسول من الرسل خليلي واشباه ذلك وكل ذلك مخلوق مصنوع محدث مربوب مدبر	23284	-1991811573852583144	313	586.0	251	340	92.05882263183594	56	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms431	true	-562364831893374441	22	57	118	291	1688	300	عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول المءمن اخو المءمن لابيه وامه لان الله تعالي- خلق المءمنين من طينة الجنان واجري في صورهم من ريح الجنة فلذلك هم اخوة لاب وام	431	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms23288	false	3749067053652407335	257	293	1287	1461	1501	300	عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول المءمن اخو المءمن لابيه وامه لان الله عز وجل خلق المءمنين من طينة الجنان واجري في روحهم من ريح الجنة فلذلك هم اخوة لاب وام	23288	-1991811573852583144	166	320.0	131	174	95.40229797363281	33	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms435	true	-3597772592178756139	109	218	603	1164	1626	300	تلك الروح الي بدنه وحصل لها مدد من داخل كما ذكر جذبت تلك الروح الريح اي الهواء المستنشق وجذبت تلك الريح الهواء اي قدرا منه يكون مددا لها وبه يقوي الاستنشاق فتقوي الروح فرجعت باذن الله تعالي بعد خروجها للاستنشاق الي داخل فسكنت في بدن صاحبها وبقيت علاقة النفس الانسانية بالبدن لبقاء ما به الارتباط بينها وبين البدن فيه وان لم ياذن الله عز وجل برد تلك الروح الي صاحبها ولم يكن لها مدد من داخل او من خارج جذب الهواء تلك الريح جذب الكل للبعض فجذبت تلك الريح الروح لكونها متعلقة بها مصاحبة معها محتاجة اليها فتوجهت بكليتها الي خارج فلم ترد علي صاحبها الي وقت ما يبعث	435	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms12409	false	-52271515501511762	203	246	1048	1265	1511	300	تلك الروح علي صاحبها--------------------------- جذبت تلك الريح الروح------------------- وجذبت تلك الريح الهواء--------------------------------------------------------- فرجعت الروح وا---------------------------------------سكنت في بدن صاحبها----------------------------------------------------------------------------- وان لم ياذن الله عز وجل برد تلك الروح علي صاحبها جذ-----------------------------------ب الهواء---- الريح--------------- فجذبت---- الريح الروح------------------------------------------------------------------- فلم ترد علي صاحبها الي وقت ما يبعث	12409	-1991811573852583144	197	222.0	155	561	35.11586380004883	35	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms435	true	-3597772592178756139	109	218	603	1164	1626	300	تلك الروح الي بدنه وحصل لها مدد من داخل كما ذكر جذبت تلك الروح الريح اي الهواء المستنشق وجذبت تلك الريح الهواء اي قدرا منه يكون مددا لها وبه يقوي الاستنشاق فتقوي الروح فرجعت باذن الله تعالي بعد خروجها للاستنشاق الي داخل فسكنت في بدن صاحبها وبقيت علاقة النفس الانسانية بالبدن لبقاء ما به الارتباط بينها وبين البدن فيه وان لم ياذن الله عز وجل برد تلك الروح الي صاحبها ولم يكن لها مدد من داخل او من خارج جذب الهواء تلك الريح جذب الكل للبعض فجذبت تلك الريح الروح لكونها متعلقة بها مصاحبة معها محتاجة اليها فتوجهت بكليتها الي خارج فلم ترد علي صاحبها الي وقت ما يبعث	435	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms19031	false	2469408360466056273	206	249	1040	1258	1487	300	تلك الروح علي صاحبها--------------------------- جذبت تلك الروح الريح------------------- وجذبت تلك الريح الهواء--------------------------------------------------------- فرجعت الروح فاست--------------------------------------كنت في بدن صاحبها ف-----------------------------------------------------------------------------ان لم ياذن الله عز وجل برد تلك الروح علي صاحبها جذ-----------------------------------ب الهواء---- الريح--------------- فجذبت---- الريح الروح------------------------------------------------------------------- فلم ترد علي صاحبها الي وقت ما يبعث	19031	-1991811573852583144	197	223.0	155	561	35.11586380004883	36	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms436	true	-7213694277572776708	59	128	364	755	1659	300	تلك الري----------------------ح الهواء لاجل تعديلها واستنشاقها جذب المجانس لما يجانسه فرجعت الروح الانسانية الي البدن ورجعت الروح الحيوانية ايضا اليه بتبعيتها فسكنت في بدن صاحبها وبقيت علاقتها بالبدن وبمطيتها كما كانت اولا وان لم ياذن الله عز وجل برد تلك الروح علي صاحبها جذب الهواء الريح اي الروح الحيوانية جذب المجانس لما يجانسه فجذبت الريح الروح جذب المطية لراكبها فلم ترد علي صاحبها الي وقت ما يبعث وهذا الذي	436	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms12409	false	-52271515501511762	208	248	1074	1273	1511	300	تلك الريح الروح وجذبت تلك الريح الهواء----------------------------------------------- فرجعت الروح وا------------------------------------------------------------سكنت في بدن صاحبه--------------------------------------------ا وان لم ياذن الله عز وجل برد تلك الروح علي صاحبها جذب الهواء الريح------------------------------------------ فجذبت الريح الروح------------------- فلم ترد علي صاحبها الي وقت ما يبعث واما ما --	12409	-1991811573852583144	170	248.5	135	413	41.162227630615234	31	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms436	true	-7213694277572776708	58	128	358	755	1659	300	وجذبت تلك الريح الهواء لاجل تعديلها واستنشاقها جذب المجانس لما يجانسه فرجعت الروح الانسانية الي البدن ورجعت الروح الحيوانية ايضا اليه بتبعيتها فسكنت في بدن صاحبها وبقيت علاقتها بالبدن وبمطيتها كما كانت اولا وان لم ياذن الله عز وجل برد تلك الروح علي صاحبها جذب الهواء الريح اي الروح الحيوانية جذب المجانس لما يجانسه فجذبت الريح الروح جذب المطية لراكبها فلم ترد علي صاحبها الي وقت ما يبعث وهذا الذي	436	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms19031	false	2469408360466056273	214	251	1082	1266	1487	300	وجذبت تلك الريح الهواء----------------------------------------------- فرجعت الروح فاست-----------------------------------------------------------كنت في بدن صاحبها ف--------------------------------------------ان لم ياذن الله عز وجل برد تلك الروح علي صاحبها جذب الهواء الريح------------------------------------------ فجذبت الريح الروح------------------- فلم ترد علي صاحبها الي وقت ما يبعث واما ما --	19031	-1991811573852583144	174	239.5	138	397	43.82871627807617	33	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms438	true	-6571744277650702697	204	244	1035	1249	1540	300	افيتلاشي الروح بعد خروجه عن قالبه ام هو --------------باق اشارة ايضا الي بقاءه بمادته وصورته الي يوم ينفخ في الصور وان المتلاشي هو اجزاء البدن وقوله عليه السلام فعند ذلك تبطل الاشياء وتفني لعل المراد به والله اعلم بطلان الاشياء	438	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms01656	false	6259482031156383907	261	291	1309	1451	1501	300	افيتلاشي الروح بعد خروجه عن قالبه ام هو باق قال بل هو باق الي وقت----------------------------------- ينفخ في الصور---------------------------------------------- فعند ذلك تبطل الاشياء وتفني فلا حس ولا محسوس ثم اع-----يدت الاشياء	1656	-1991811573852583144	103	159.0	80	228	45.175437927246094	17	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms438	true	-6571744277650702697	199	244	1009	1249	1540	300	عليه السلام في جواب سءاله اف-----يتلاشي الروح بعد خروجه عن قالبه ام هو --------------باق اشارة ايضا الي بقاءه بمادته وصورته الي يوم ينفخ في الصور وان المتلاشي هو اجزاء البدن وقوله عليه السلام فعند ذلك تبطل الاشياء وتفني لعل المراد به والله اعلم بطلان الاشياء	438	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms01763	false	-6601733445488128468	197	234	953	1126	1478	300	عليه السلام عن مساءل الي ان قال ايتلاشي الروح بعد خروجه عن قالبه ام هو باق قال بل هو باق الي وقت----------------------------------- ينفخ في الصور---------------------------------------------- فعند ذلك تبطل الاشياء وتفني فلا حس ولا محسوس ثم اع-----يدت الاشياء	1763	-1991811573852583144	115	169.5	89	259	44.40154266357422	18	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms438	true	-6571744277650702697	256	300	1316	1540	1540	300	عليه السلام في جواب سءاله واني له ----البعث والبدن قد بلي والاعضاء قد تفرقت الي اخره اشارة اجمالية الي ما يرتفع به استبعاد الساءل للبعث والي كيفية العود والحشر وهي------ ان القادر الذي انشا الانسان من غير شء وصوره علي غير مثال كان سبق-	438	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms01808	false	-9056258807101939611	4	46	23	229	1509	300	عليه السلام ---------------اني للروح بالبعث والبدن قد بلي والاعضاء قد تفرقت فعضو في بلدة تاكلها سباعها وعضو باخري تمزقه هوامها وعضو قد صار ترابا بني به مع الطين حاءط قال ان------- الذي انشاه------- من غير شء وصوره علي غير مثال كان سبق	1808	-1991811573852583144	107	127.5	84	235	45.53191375732422	19	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms438	true	-6571744277650702697	204	270	1035	1388	1540	300	افيتلاشي الروح بعد خروجه عن قالبه ام هو --------------باق اشارة ايضا الي بقاءه بمادته وصورته الي يوم ينفخ في الصور وان المتلاشي هو اجزاء البدن وقوله عليه السلام فعند ذلك تبطل الاشياء وتفني لعل المراد به والله اعلم بطلان الاشياء بصورها لا انعدامها بالمرة كما حققنا القول فيه فيما سبق فتذكر وقوله عليه السلام في جواب سءاله------ واني له -البعث والبدن قد بلي والاعضاء قد تفرقت	438	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms02947	false	-8701332980302805568	232	284	1164	1426	1508	300	افيتلاشي الروح بعد خروجه عن قالبه ام هو باق قال بل هو باق الي وقت----------------------------------- ينفخ في الصور---------------------------------------------- فعند ذلك تبطل الاشياء وتفني فلا حس ولا محسوس ثم اع-----يدت الاشياء-------------------------- كما بداها مدبرها وذلك اربعماءة سنة تسبت فيها الخلق وذلك بين النفختين قال واني له بالبعث والبدن قد بلي والاعضاء قد تفرقت	2947	-1991811573852583144	158	202.5	121	374	42.24599075317383	26	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms438	true	-6571744277650702697	209	300	1063	1540	1540	300	قالبه ام هو --------------باق اشارة ايضا الي بقاءه بمادته وصورته الي يوم ينفخ في الصور وان المتلاشي هو اجزاء البدن وقوله عليه السلام فعند ذلك تبطل الاشياء وتفني لعل المراد به والله اعلم بطلان الاشياء بصورها لا انعدامها بالمرة كما حققنا القول فيه فيما سبق فتذكر وقوله عليه السلام في جواب سءاله------ واني له -البعث والبدن قد بلي والاعضاء قد تفرقت الي اخره اشارة اجمالية الي ما يرتفع به استبعاد الساءل للبعث والي كيفية العود والحشر وهي---- ان القادر الذي انشا الانسان من غير شء وصوره علي غير مثال كان سبق-	438	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms19030	false	3552508401374049795	0	77	0	377	1542	300	قالبه ام هو باق قال بل هو باق الي وقت----------------------------------- ينفخ في الصور---------------------------------------------- فعند ذلك تبطل الاشياء وتفني فلا حس ولا محسوس ثم اع-----يدت الاشياء-------------------------- كما بداها مدبرها وذلك اربعماءة سنة يسبت فيها الخلق وذلك بين النفختين قال واني له بالبعث والبدن قد بلي والاعضاء قد تفرقت فعضو ببلدة تاكلها سباعها وعضو باخري تمزقه هوامها وعضو قد صار ترابا بني به مع الطين حاءط قال ان------- الذي انشاه------- من غير شء وصوره علي غير مثال كان سبق	19030	-1991811573852583144	188	182.5	139	503	37.3757438659668	32	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms441	true	8436724301895079500	174	296	877	1498	1517	300	يقذف به السباع والهوام من اجوافها مما اكلته ومزقته وكذلك ما احرق وصار رمادا مثلا ونحو ذلك فهو ايضا يصير ترابا كذلك وكل ذلك في التراب محفوظ عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض ويعلم عدد الاشياء ووزنها وان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في التراب علي معني ان ذلك التراب متميز في الواقع في ضمن جملة التراب الا ان تراب الروحانيين اي الابرار من البشر بمنزلة الذهب في التراب وان كان تراب غيرهم بمنزلة غير الذهب كالنحاس والصفر مثلا في التراب متميزا ايضا او ان تراب من هو ذو روح اي البشر مطلقا بمنزلة الذهب في التراب من جهة تميزه في ضمن التراب في الواقع واما بيان الثاني اي كيفية البعث فهو انه اذا كان حين البعث مطرت الارض	441	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms01808	false	-9056258807101939611	78	119	383	599	1509	300	تقذف به السباع والهوام من اجوافها فما اكلته ومزقته -----------------------------------------------------------------كل ذلك في التراب محفوظ عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض ويعلم عدد الاشياء ووزنها وان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في الت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راب ف-------------------------------------------------اذا كان حين البعث مطرت الارض	1808	-1991811573852583144	214	378.0	173	621	34.460548400878906	37	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms441	true	8436724301895079500	37	71	177	334	1517	300	عليهم السلام في ذلك من ان الميت يبلي جسده --------حتي لا يبقي لحم ولا عظم الا طينته التي خلق منها فانها لا تبل-----ي في القبر وتبقي مستديرة حتي يخلق منها كما خلق اول مرة	441	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms01812	false	7233999051221505811	259	294	1232	1393	1409	300	عليه- السلام قال سءل ع--ن الميت يبلي جسده قال نعم حتي لا يبقي لحم ولا عظم الا طينته التي خلق منها فانها لا تبلي تبقي في القبر------ مستديرة حتي يخلق منها كما خلق اول مرة	1812	-1991811573852583144	139	245.5	109	170	81.76470947265625	26	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms441	true	8436724301895079500	174	296	877	1498	1517	300	يقذف به السباع والهوام من اجوافها مما اكلته ومزقته وكذلك ما احرق وصار رمادا مثلا ونحو ذلك فهو ايضا يصير ترابا كذلك وكل ذلك في التراب محفوظ عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض ويعلم عدد الاشياء ووزنها وان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في التراب علي معني ان ذلك التراب متميز في الواقع في ضمن جملة التراب الا ان تراب الروحانيين اي الابرار من البشر بمنزلة الذهب في التراب وان كان تراب غيرهم بمنزلة غير الذهب كالنحاس والصفر مثلا في التراب متميزا ايضا او ان تراب من هو ذو روح اي البشر مطلقا بمنزلة الذهب في التراب من جهة تميزه في ضمن التراب في الواقع واما بيان الثاني اي كيفية البعث فهو انه اذا كان حين البعث مطرت الارض	441	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms02948	false	7240143426366914221	46	87	212	428	1504	300	تقذف به السباع والهوام من اجوافها مما اكلته ومزقته -----------------------------------------------------------------كل ذلك في التراب محفوظ عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض ويعلم عدد الاشياء ووزنها وان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في الت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راب ف-------------------------------------------------اذا كان حين البعث مطرت الارض	2948	-1991811573852583144	215	381.0	174	621	34.621578216552734	38	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms441	true	8436724301895079500	37	71	177	334	1517	300	عليهم السلام في ذلك من ان الميت يبلي جسده --------حتي لا يبقي لحم ولا عظم الا طينته التي خلق منها فانها لا تبل-----ي في القبر وتبقي مستديرة حتي يخلق م-----نها كما خلق اول مرة	441	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms18972	false	5334516822929197857	16	52	64	230	1408	300	عليه- السلام قال سءل ع--ن الميت يبلي جسده قال نعم حتي لا يبقي لحم ولا عظم الا طينته التي خلق منها فانها لا تبلي تبقي في القبر------ مستديرة حتي يخلق الله منها كما خلق اول مرة	18972	-1991811573852583144	138	238.5	108	175	78.85713958740234	25	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms441	true	8436724301895079500	174	296	877	1498	1517	300	يقذف به السباع والهوام من اجوافها مما اكلته ومزقته وكذلك ما احرق وصار رمادا مثلا ونحو ذلك فهو ايضا يصير ترابا كذلك وكل ذلك في التراب محفوظ عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض ويعلم عدد الاشياء ووزنها وان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في التراب علي معني ان ذلك التراب متميز في الواقع في ضمن جملة التراب الا ان تراب الروحانيين اي الابرار من البشر بمنزلة الذهب في التراب وان كان تراب غيرهم بمنزلة غير الذهب كالنحاس والصفر مثلا في التراب متميزا ايضا او ان تراب من هو ذو روح اي البشر مطلقا بمنزلة الذهب في التراب من جهة تميزه في ضمن التراب في الواقع واما بيان الثاني اي كيفية البعث فهو انه اذا كان حين البعث مطرت الارض	441	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms19030	false	3552508401374049795	110	151	534	750	1542	300	تقذف به السباع والهوام من اجوافها مما اكلته ومزقته -----------------------------------------------------------------كل ذلك في التراب محفوظ عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض ويعلم عدد الاشياء ووزنها وان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في الت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راب ف-------------------------------------------------اذا كان حين البعث مطرت الارض	19030	-1991811573852583144	215	381.0	174	621	34.621578216552734	38	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms442	true	4101554735571828613	1	85	7	459	1589	300	فتربو الارض ثم تمخض مخض السقاء فيصير تراب البشر كمصير الذهب من التراب اذا غسل بالماء وكمصير الزبد من اللبن اذا مخض فيج-مع تراب كل قالب فينتقل باذن الله تعالي القادر الي حيث الروح فتعود الصور باذن المصور تعالي شانه كهيءتها اولا اي فتفاض علي ذلك التراب الصور مرة اخري مشابهة للصور الاولي ومماثلة لها ويلج الروح فيها اما الروح الحيوانية فبادخالها في ذلك الجسد واما الروح الانسانية فباعادة تعلقها به مرة اخري كما كان اولا فاذا قد استوي لا ينكر من نفسه شيءا	442	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms01808	false	-9056258807101939611	119	167	599	847	1509	300	فتربو الارض ثم تمخض مخض السقاء فيصير تراب البشر كمصير الذهب من التراب اذا غسل بالماء و------الزبد من اللبن اذا مخض فيجتمع تراب كل قالب فين-قل باذن الله تعالي------- الي حيث الروح فتعود الصور باذن المصور----------- كهيءتها وت----------------------------------------------------------------------------لج الروح فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فاذا قد استوي لا ينكر من نفسه شيءا	1808	-1991811573852583144	245	442.5	197	453	54.083885192871094	44	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms442	true	4101554735571828613	0	85	0	459	1589	300	النشور فتربو الارض ثم تمخض مخض السقاء فيصير تراب البشر كمصير الذهب من التراب اذا غسل بالماء وكمصير الزبد من اللبن اذا مخض فيج-مع تراب كل قالب فينتقل باذن الله تعالي القادر الي حيث الروح فتعود الصور باذن المصور تعالي شانه كهيءتها اولا اي فتفاض علي ذلك التراب الصور مرة اخري مشابهة للصور الاولي ومماثلة لها ويلج الروح فيها اما الروح الحيوانية فبادخالها في ذلك الجسد واما الروح الانسانية فباعادة تعلقها به مرة اخري كما كان اولا فاذا قد استوي لا ينكر من نفسه شيءا	442	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms02948	false	7240143426366914221	88	136	432	683	1504	300	النشور فتربو الارض ثم تمخض مخض السقاء فيصير تراب البشر كمصير الذهب من التراب اذا غسل بالماء و------الزبد من اللبن اذا مخض فيجتمع تراب كل قالب فين-قل باذن----------- القادر الي حيث الروح فتعود الصور باذن المصور----------- كهيءتها وت----------------------------------------------------------------------------لج الروح فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فاذا قد استوي لا ينكر من نفسه شيءا	2948	-1991811573852583144	248	444.5	200	460	53.91304397583008	44	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms442	true	4101554735571828613	0	85	0	459	1589	300	النشور فتربو الارض ثم تمخض مخض السقاء فيصير تراب البشر كمصير الذهب من التراب اذا غسل بالماء وكمصير الزبد من اللبن اذا مخض فيج-مع تراب كل قالب فينتقل باذن الله تعالي القادر الي حيث الروح فتعود الصور باذن المصور تعالي شانه كهيءتها اولا اي فتفاض علي ذلك التراب الصور مرة اخري مشابهة للصور الاولي ومماثلة لها ويلج الروح فيها اما الروح الحيوانية فبادخالها في ذلك الجسد واما الروح الانسانية فباعادة تعلقها به مرة اخري كما كان اولا فاذا قد استوي لا ينكر من نفسه شيءا	442	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms19030	false	3552508401374049795	152	201	754	1010	1542	300	النشور فتربو الارض ثم تمخض مخض السقاء فيصير تراب البشر كمصير الذهب من التراب اذا غسل بالماء و------الزبد من اللبن اذا مخض فيجتمع تراب كل قالب فين-قل باذن الله------ القادر الي حيث الروح فتعود الصور باذن المصور----------- كهيءتها وت----------------------------------------------------------------------------لج الروح فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فاذا قد استوي لا ينكر من نفسه شيءا	19030	-1991811573852583144	253	457.0	204	460	55.0	45	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms451	true	7691853503752130317	81	120	440	643	1605	300	الانسان الواحد فلو لم يكن في الوجود الا هو وحده والا الامور الموجودة في الطبيعة له لهلك او لساءت معيشة اشد سوء وتفصيل ذلك لا يناسب المقام بل الانسان محتاج الي امور ازيد مما في الطبيعة مثل الغذاء المعمول	451	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms19110	false	3252504422276121452	194	224	1108	1267	1690	300	الانسان الواحد -لو لم يكن في الوجود الا هو----- والا الامور الموجودة في الطبيعة--- لهلك او -ساءت معيشته---------------------------------- بل الانسان محتاج الي امور ازيد مما في الطبيعة مثل الغذاء المعمول	19110	-1991811573852583144	157	277.0	127	203	77.33990478515625	27	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms530	true	2580432492280654826	192	255	953	1256	1501	300	فلم لا تدركه حاسة البصر قال للفرق بينه وبين خلقه الذين تدركهم حاسة الابصار منهم ومن غيرهم ثم هو اجل من ان يدركه بص----ر او يحيط به وهم او يضبطه عقل قال فحده لي قال---- لا -حد له قال ولم قال لان كل محدود متناه------- واذا احتمل التحديد احتمل الزيادة واحتم------------------ل النقصان فهو غير محدود ولا متزايد ولا متناقص ولا متجز ولا متوهم	530	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms00536	false	-5776778553289381409	88	151	438	745	1517	300	فلم لا تدركه حاسة البصر قال للفرق بينه وبين خلقه الذين تدركهم حاسة الابصار--------------- ثم هو اجل من ان تدركه الابصار او يحيط به وهم او يضبطه عقل قال فحده لي قال انه لا يحد--- قال -لم قال لان كل محدود متناه الي حد فاذا احتمل التحديد احتمل الزيادة واذا احتمل الزيادة احتمل النقصان فهو غير محدود ولا متزاءد ول-----------ا متجز ولا متوهم	536	-1991811573852583144	265	470.5	208	337	78.63501739501953	47	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms530	true	2580432492280654826	0	180	0	899	1501	300	الرضا عليه السلام قال دخل رجل من الزنادقة علي ابي الحسن عليه السلام وكان من سءاله انه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رحمك الله اوجدني كيف هو واين هو فقال ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط هو اين الاين وكيف الكيف بلا كيف فلا يعرف بالكيفوفية ولا باينونية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء فقال الرجل فاذا انه لا شء اذا لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا بخلاف شء من الاشياء الحديث وقد رواه الشيخ الطبرسي ره ايضا في كتاب الاحتجاج بهذا السند هكذا قال الزنديق رحمك الله فاوجدني كيف هو واين هو قال ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط هو اين الاين وكان ولا اين وهو كيف الكيف وكان ولا كيف ولا يعرف بكيفوفية ولا باينونية ولا يدرك بحاسة من الحواس ولا يقاس بشء وقال الرجل فاذا انه لا شء اذ- لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا وانه شء بخلاف الاشياء	530	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms00557	false	-1614329542233581256	73	205	346	1011	1510	300	الرضا عليه السلام قال دخل رجل من الزنادقة علي ا----لرضا عليه السلام وعنده جماعة فقال له ابو الحسن عليه السلام ارايت ان كان القول قولكم وليس هو كما تقولون السنا واياكم شرعا سواء ولا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت فقال ابو الحسن عليه السلام ان يكن القول قولنا وهو ما نقول الستم قد هلكتم ونجونا قال رحمك ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله فاوجدني كيف هو واين هو قال ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط هو اين الاين وكان ولا اين وهو كيف الكيف وكان ولا كيف فلا يعرف بكيفوفية ولا باينونية ولا----- بحاسة و----------لا يقاس بشء ق-ال الرجل فاذن انه لا شء اذا لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا وانه شء بخلاف الاشياء	557	-1991811573852583144	425	801.5	338	1116	38.082435607910156	79	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms530	true	2580432492280654826	192	277	953	1381	1501	300	فلم لا تدركه حاسة البصر قال للفرق بينه وبين خلقه الذين تدركهم حاسة الابصار منهم ومن غيرهم ثم هو اجل من ان يدركه بصر او يحيط به وهم او يضبطه عقل قال فحده لي -قال لا حد له قال ولم قال لان كل محدود متناه------- واذا احتمل التحديد احتمل الزيادة واحتم------------------ل النقصان فهو غير محدود ولا متزايد ولا متناقص ولا متجز- ولا متوهم الحديث وقال الفاضل الجليل مولانا الخليل القزويني ره في شرحه علي الكافي في شرح عبارة الحديث الشريف فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو الحسن عليه السلام	530	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms00558	false	3816049693070639648	12	109	61	564	1543	300	فلم لا تدركه حاسة البصر قال للفرق بينه وبين خلقه الذين تدركهم حاسة الابصار منهم ومن غيرهم ثم هو اجل من ان يدركه بصر او يحيط به وهم او يضبطه عقل قال فحده لي فقال لا-حد له قال ولم قال لان كل محدود متناه الي حد واذا احتمل التحديد احتمل الزيادة واذا احتمل الزيادة احتمل النقصان فهو غير محدود ولا متزاءد ولا متناقص ولا متجزي ولا متوهم ق--------ال ال--------------------------------------------------------------------------------------رجل فاخبرني عن قولكم انه لطيف وسميع وبصير وعليم وحكيم ايكون السميع الا بالاذن والبصير الا بالعين واللطيف الا بعمل اليدين والحكيم الا بالصنعة فقال ابو الحسن عليه السلام	558	-1991811573852583144	328	505.0	260	598	54.8494987487793	62	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms531	true	-7269756028262589528	160	228	820	1157	1517	300	لا يمكن احساسه لا يكون موجودا او المراد انه فاذا هو ضعيف الوجود ضعفا يستحق ان يقال له لا شء وقوله عليه السلام لما عجزت حواسك عن ادراكه الي اخره اي- جعلت تعاليه عن ان يدرك بالحواس وعجزها عن ادراكه دليلا علي عدمه او ضعف وجوده فانكرت ربوبيته ونحن اذا عرفناه بتعاليه عن ان يدرك بالحواس ايقنا انه ربنا بخلاف شء من الاشياء اي ليس شء من الاشياء	531	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms00559	false	119662793913163113	29	74	166	395	1613	300	ما يمكن احساسه فنفي------------------------------------- الوجود عنه تعالي بناءا علي ان----------ه عليه السلام نفي عنه ان يحس فاجاب عليه السلام بانك جعلت تعاليه عن ان يدرك بالحواس----------------- دليلا علي عدم----------------------------ه ونحن اذا عرفناه بتعاليه عن ان يدرك بالحواس ايقنا انه ربنا بخلاف شء من الاشياء اذا -----------------	559	-1991811573852583144	169	244.0	134	338	50.0	28	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms535	true	1819284414270799240	212	285	1023	1427	1513	300	عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته بيان لوهمه ومنشا انكاره وان مبناه علي قضية شرطية متصلة لزومية مقدمها اعني عجز الحواس عن ادراكه مستلزم في وهمه لتاليها اعني نفي الربوبية وانكارها حيث انه في وهمه مستلزم لنفي الوجود المستلزم لنفي الربوبية ويكون قوله عليه السلام ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا بخلاف شء من الاشياء علي نسخة الكافي او ايقنا انه ربنا وانه شء بخلاف الاشياء	535	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms00557	false	-1614329542233581256	182	205	887	1011	1510	300	عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ر------------------------------------------------------بنا وانه شء بخلاف الاشياء	557	-1991811573852583144	124	233.0	101	404	30.693069458007812	22	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms580	true	8871170837373825404	0	86	0	502	1739	300	المواد فاصولها ثلاثة الغاذية والنامية والمولدة اثنتان منها وهما الغاذية والنامية لاجل الشخص---------------------- وواحدة منها وهي المولدة لاجل النوع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------اما الغاذية ففعلها احالة الغ-ذاء الي مشاكلة المغتذي واضافته اليه بدلا عما يتحلل ويتم فعلها بافعال ثلاثة جزءي------ة احدها تحصيل جوهر البدن وهو في الحيوان والانسان الدم والخلط الذي هو بالقوة القريبة من الفعل شبيه بالعضو وقد يخل به كما يقع في علة تسمي اطروقيا وهو عدم الغذاء والثاني الالزاق وقد يخل به كما في الاستسقاء اللحمي والثالث -----التشبيه بالعضو المغتذي حتي في قوامه ولونه وقد يخل	580	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms19258	false	-9145410527350631884	202	278	1090	1535	1653	300	الاعجم فاصولها ثلاث--------------------------ة اثنتان لاج---------------------------ل الشخص وهما الغاذية والنامية وواح-----------------دة لاجل النوع وهي المولدة وهذه القوي الثلاثة تسمي نباتية لا لاختصاص النبات بها بل لانحصار قواه فيها وتسمي طبيعية ايضا فاما الغاذية فهي التي تحيل الغذاء الي مشاكلة المغتذي---------------------------- ويتم فعلها بافعال------ جزءية ثلاثة احدها تحصيل جوهر البدل وهي-------------------- الدم والخلط الذي هو بالقوة القريبة من الفعل وب------------------------------------------------------------------------الالزاق وهو ان يلصق ذلك الحاصل بالعضو ويجعله جزءا منه وبالتشبيه بالعضو المغتذي حتي في قوامه ولونه وقد تخل	19258	-1991811573852583144	239	332.0	196	641	37.285491943359375	30	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms580	true	8871170837373825404	88	227	509	1311	1739	300	في البرص والبهق فان جوهر البدن والالزاق موجودان فيهما والتشبيه غير موجود فهذه الافعال الثلاثة-------------- بقوي ثلاث---------- الغاذية--- مجموعها او قوة اخري هي رءيسة لها تستخدم كل واحدة منها والقوة التي يصدر منها التشبيه يسمونها مغيرة ثانية اما التغيير فظاهر واما كونها مغيرة ثانية فلما سياتي وهي واحدة بالجنس في الانسان وغيره من المركبات التي لها اعضاء واجزاء مختلفة بالحقيقة بمنزلة الاعضاء وتختلف بالنوع اذ في كل عضو منها قوة تغير الغذاء الي ش-بيه مخالف ل-شبيه الا--خري واما النامية فهي التي تداخل الغذاء بين اجزاء المغتذي فتزيد في الاقطار الثلاثة بنسبة طبيعية بان تزيد في الاعضاء الاصلية اعني ما يتولد عن المني كالعظم والعصب والرباط وغيرها وبقولنا بنسبة طبيعية يخرج الورم فانه خارج عن المجري الطبيعي وبذلك يظهر الفرق بين النمو والسمن فان السمن انما هو زيادة في الاعضاء المتولدة من الدم كاللحم والشحم -السم-ن لا في الاعضاء الاصلية	580	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms19259	false	6350759157135224289	3	127	17	724	1671	300	في البرص والبهق فان----- البدل والالصاق موجودان فيهما والتشب-ه غير موجود فهذه الافعال الثلاثة لابد وان تكون بقوي ثلاث لكن القوة الغاذية هي مجموعها او قوة اخري هي---------- تستخدم كل واحدة منها والقوة التي بصدر منها التشبيه يسمونها مغيرة ثانية---------------------------------------------------- وهي واحدة بالجنس في الانسان وغيره من المركبات التي لها اجزاء واعضاء مختلفة بالحقيقة بمنزلة الاعضاء وتختلف بالنوع اذ في كل عضو منها قوة تغير الغذاء الي تشبيه مخالف لتشبيه قوة اخري واما النامية فهي التي تداخل الغذاء بين اجزاء المغتذي فيزيد في الاقطار الثلاثة بنسبة طبيعية بان يزيد في الاعضاء الاصلية اعني ما يتولد عن المني كالعظم والعصب والرباط وغيرها------------------------------------------------------------ وبذلك يظهر الفرق بين النمو والسمن فان السمن انما هو زيادة في الاعضاء المتولدة من الدم كاللحم والشحم والسمين لا في الاعضاء الاصلية	19259	-1991811573852583144	661	1222.5	544	835	79.16167449951172	102	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms581	true	6795161468632548860	8	119	40	666	1760	300	احداه---ما يجعل فضلة الهضم الرابع منيا وهذه القوة عملها في الانثيين لان ذلك الدم يصير منيا فيهما وثانيتهما ما يهيء كل جزء من المني الحاصل من الذكر والانثي في الرحم لعضو مخصوص بان يجعل بعضه مستعدا للعظمية وبعضه مستعدا للعصبية وبعضه مستعدا للرباطية الي غير ذلك وهذه القوة تسمي المغيرة الاولي لان المغيرة كما تطلق علي هذه القوة تطلق علي احدي القوي الثلاث من القوي الغاذية ايضا لوجود التغيير فيها فخصت هذه بالمغيرة الاولي وتلك بالمغيرة الثانية لتقدمها عليها في بدن المولود وفعل هذه القوة انما يكون حال كون المني في الرحم ليصادف ذلك فعل القوة المصورة لانها تعد مواد الاعضاء والمصورة تلبسها صورها الخاصة بها وانما لم يذكر ال-مصنف القوة	581	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms19259	false	6350759157135224289	152	229	871	1296	1671	300	احداهما ما يجعل فضلة الهضم الرابع منيا وهذه القوة فعلها في الانثيين لان ذلك الدم يصير منيا فيه-ا وثاني-هما ما يهيء كل جزء من المني م-------ن الذكر والانثي في الرحم بعضو مخصوص بان يجعل بعضه مستعدا للعظمية وبعضه مستعدا للعصبية وبعضه------- للرباطية الي غير ذلك وهذه القوة تسمي المغيرة الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولي--------------------------------------------------- وفعلها-------- انما يكون حال كون المني في الرحم ليصادف ذلك فعل القوة المصورة لانها تعد مواد الاعضاء والمصورة تلبسها صورها الخاصة بها وانما احتي--ج الي هذه القوي	19259	-1991811573852583144	406	738.0	331	630	64.44444274902344	65	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms582	true	-1113563061320611793	160	224	913	1254	1675	300	قوة تختزل من المادة التي تحصلها الغاذية ما تجعلها مادة -شخص اخر من نوعه ولما كانت المادة المختزلة للتوليد لا محالة اقل من المقدار الواجب لشخص كامل اذ هي مختزلة من شخص جعلت النفس المدبرة لها ذات قوة تضيف من المادة التي تحصلها الغاذية شيءا فشيءا الي المادة المختزلة فيزيد بها مقدارها في الاقطار علي تناسب------ يليق باشخاص ذلك النوع الي ان يتم الشخص	582	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms19260	false	-7508670019562477369	48	101	245	533	1587	300	قوة ت-فصل من المادة التي تحصلها الغاذية ما بعده-- مادة لشخص اخر-------- ولما كانت المادة المنفص-----------------لة اقل من المقدار الواجب لشخص كامل-------------------- جعلت النفس------------ ذات قوة تضيف من المادة التي تحصلها الغاذية شيءا فشيءا الي المادة المفصولة فيزيد بها مقدارها في الاقطار علي تناسب طبيعي يليق باشخاص ذلك النوع الي ان يتم الشخص	19260	-1991811573852583144	269	460.5	217	348	77.2988510131836	46	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms584	true	-2700562511274237428	1	91	5	472	1652	300	اما الاحتياج الي الجاذبة ف-----لان الغذاء لا يمكن ان يصل بنفسه الي جميع الاعضاء لانه ان كا-------------ن ثقيلا -لا يصل الي الاعضاء العالية وان كا-----ن خفيفا -لا يصل الي الاعضاء السافلة فاحتيج ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قوة تجذب الغذاء الي الاعضاء وام---------------------------------------------------------------------------------------ا الي الماسكة فلان الغذاء لا بد فيه من الاستحالة حتي يصير شبيها بجوهر المغتذي والاستحالة حركة وكل حركة في زمان فلا بد من زمان في مثله يستحيل الغذاء الي جوهر المغتذي ولان الخلط جسم رطب سيال استحال ان يقف بنفسه------ فلا بد من قاسر يقسره علي الوقوف وذلك القاسر هو الماسكة	584	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms19260	false	-7508670019562477369	110	264	594	1397	1587	300	اما الاحتياج الي الجاذبة فظاهر لان الغذاء لا يمكن ان يصل بنفسه الي جميع الاعضاء لانه لا يخلو اما ان يكون ثقيلا فلا يصل الي الاعضاء العالية واما ان يكون خفيفا فلا يصل الي الاعضاء السافلة ووجودها في بعض الاعضاء معلوم بالحس فان المنتكس اذا اشتدت حاجته الي الغذاء يجده ينجذب من فمه الي المعدة من غير ارادته بل مع ارادة امساكه في فمه وايضا ان الحلو يخرج بالقء بعد غيره وان تناوله اولا وما ذلك الا بجذب المعدة اللذيذة الي قعرها وايضا الرحم اذا كانت خالية عن الفضول بعيدة العهد من الجماع يحس الانسان وقت الجماع ان احليله ينجذب الي الداخل واما الي الماسكة فلان الغذاء لا-بد فيه من الاستحالة حتي يصير شبيها بجوهر المغتذي والاستحالة حركة وكل حركة في زمان فلا بد من زمان في مثله يستحيل الغذاء الي جوهر المغتذي ولان الخلط جسم رطب سيال استحال ان يقف بنفسه زمانا فلا بد من قاسر يقسره علي الوقوف وذلك القاسر هو الماسكة	19260	-1991811573852583144	423	777.0	341	804	52.6119384765625	74	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms584	true	-2700562511274237428	132	215	712	1156	1652	300	ورابعتها في الاعضاء كما فصل ذلك في الكتب الطبية----------------- واما الي الدافعة فلانه ليس الغذاء يصير بتمامه جزءا من المغتذي بل يفضل منه ما يضيق المكان ويمنع ما يرد من الغذاء عن الوصول الي الاعضاء ويوجب ثقل البدن بل يفسد ويفسد فلا بد من قوة تدفع تلك الفضلات وهي الدافعة------------------------------------------- وقد يتضاعف هذه القوي لبعض الاعضاء كما للمعدة فان فيها الجاذبة والماسكة والهاضمة والدافعة بالنسبة الي غذاء جميع البدن وفيها ايضا هذه القوي بالنسبة الي ما تغتذي به خاصة فهذه هي ال-------------------قوي الخادمة	584	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms19261	false	-5586148883644047958	175	273	1026	1546	1710	300	ورابع-ها في الاعضاء وابتداءه من حين ما ترشح الدم من فوهات العروق واما الي الدافعة فلانه ليس غ--ذاء يصير بتمامه جزءا من المغتذي بل يفضل منه ما يضيق المكان ويمنع ما يرد من الغذاء عن الوصول الي الاعضاء ويوجب ثقل البدن بل يفسد ويفسد فلا بد من قوة تدفع تلك الفضلات ووجودها ظاهر عند الحس في حال التبرز والقء واراقة البول وقد تتضاعف هذه القوي لبعض الاعضاء كما للمعدة فان فيها الجاذبة والماسكة والهاضمة والدافعة بالنسبة الي غذاء جميع البدن وفيها ايضا هذه القوي بالنسبة الي ما تغتدي به خاصة ثم اعلم ان الحكماء عدوا من القوي المولدة	19261	-1991811573852583144	391	714.0	314	523	74.76099395751953	67	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms584	true	-2700562511274237428	91	126	472	675	1652	300	واما الي الهاضمة فلان -حالة القوة المغيرة انما تكون لما هو متقارب الاستعداد للصورة العضوية وانما يمكن ذلك بعد فعل القوة التي تجعله متقارب الاستعداد وتلك هي القوة الهاضمة ومراتب الهضم اربع اولها في المعدة	584	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms19261	false	-5586148883644047958	29	64	143	347	1710	300	واما الي الهاضمة فلان احالة القوة المغيرة انما يكون لما هو متقارب الاستعداد للصورة العضوية وانما يكون ذلك بعد فعل القوة التي تجعله متقارب الاستعداد وتلك هي القوة الهاضمة ومراتب الهضم اربع اولها في المعدة	19261	-1991811573852583144	200	392.0	165	204	98.03921508789062	32	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms585	true	3883754649881070566	12	101	69	566	1714	300	الحركة ومحركة بان-----------ها فاعلة للحركة ---والباعثة ه------------------ي القوة النزوعية الشوقية وهي التي اذا ارتسمت في التخيل مثلا صورة مطلوبة او مهروبة عنها بعثت القوة المحركة الفاعلة للحركة علي---- الحركة ولهذه الباعثة شعبتان شعبة تسمي قوة شهوانية وهي قوة تن---------------بعث علي تحريك يقرب به من الاشياء المتخيلة ضرورية-------------------- كانت----------------- او نافعة طلبا -------للذة وشعبة تسمي قوة غضبية وهي قوة تنبعث علي تحر--------------------------يك يدفع به الشء المتخيل ضارا كان ------------او مفسدا طلبا ل---------لغلب---------------ة واما ال--قوة المحركة علي انها فاعلة لل-حركة فهي قوة تنبعث في الاعصاب والعضلات من شانها ان تشنج العضلات	585	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms19256	false	8327806840994772783	202	299	1120	1672	1679	300	------المحركة فعندهم تنقسم الي فاعلة وباعثة اما الباعثة المسماة بالشوقية فهي القوة ال---------------------تي اذا ارتسمت في الخيال----- صورة مطلوبة او مهروبة عنها حملت القو--------ة الفاعلة علي تحريك الات الحركة والشوقية ذات- شعبتين-------------- شهو--ية وغضبية لانها ان حملت الفاعلة علي تحريك يطلب بها-- الاشياء المتخيلة التي اعتقد انها نافعة سواء كانت ضارة بحسب الواقع او نافعة طلبا لحصول اللذ------ة تسمي قوة شهوانية وان حملت القوة الشوقية القوي المباشرة علي تحريك يدفع به الشء المتخيل ضارا كان بحسب الواقع او مفيدا دفعا علي سبيل الغلبة تسمي قوة غضبية واما الفاعلة الم--------------باشرة للتحريك فهي التي------------------------- من شانها ان تعد- العضلات	19256	-1991811573852583144	287	297.0	225	657	43.68341064453125	34	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms585	true	3883754649881070566	123	293	705	1671	1714	300	ان لهذه الحركات الاختيارية مبادي اربعة مترتبة ابعدها عن الحركات-------- هي القوي المدركة وهي الخيال او الوهم في الحيوان والعقل العملي بتوسطهما في الانسان و-ي----------------ليها --قوة الشوق فانها تنبعث عن القوي المدركة وتنبعث الي شوق نحو طلب انما ينبعث عن ادراك الملاءمة في الشء اللذيذ او النافع ادراكا مطابقا او غير مطابق وتسمي شهوة والي شوق نحو دفع وغلبة انما ينبعث عن ادراك منافاة في الشء المكروه او الضار ويسمي غضبا ومغايرة هذه القوة للقوة المدركة ظاهرة و-كما ان ال----رءيس- في القوي المدركة هو الوهم علي ما سياتي بيانه كذلك الرءيس في القوي المحركة هو هذه القوة ويليها الاجماع وهو العزم الذي ينجزم بعد التردد في الفعل والترك وهو المسمي- بالارادة والكراهة ويدل علي مغايرته للشوق كون الانسان مريدا لتناول ما لا يشتهيه وكارها لتناول ما يشتهيه وعند وجود هذا الاجماع يترجح--- احد طرفي الفعل والترك اللذين يتساوي نسبتهما الي القادر عليهما ويل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه ال---قوي المنبثة في مبادي العضل المحركة للاعضا-ء ويدل علي مغايرتها------ لساءر المبادي كون الانسان المشتاق العازم غير قادر علي --تحريك اعضاءه وكون القادر علي ذلك غير مشتاق	585	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms19257	false	6999966063543286619	38	198	214	1117	1625	300	ان للحر-----كات الاختيارية مبادء------ مترتبة ابعدها القوي المدركة التي ه------------------ي الخيال او الوهم في الحيوان والعقل------- بتوسطهما في الانسان وفي الفلك بزعمهم وتليها القوة الشوقية وهي الرءيسة في القو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المحركة الفاعلة كما ان الوهم رءيسة في القوي المدركة وبعد الشوقية وقبل الفاعلة قوة اخري هي مبدا---------------------------------------------- العزم والاجماع--------------------------------- المسماة بالارادة والكراهة وهي التي تصمم بعد التردد في الفعل والترك ---------------------------------------------عند وجود ما--------- يترجح به احد طرفيهما الم---------------تساوي نسبتهما الي القادر عليهما ويدل علي مغايرة الشوق للادراك تحقق الادراك بدونه وعلي مغايرة الشوق للاجماع انه قد يكون شوق ولا ارادة قيل انه لا تغاير بينهما الا بالشدة والضعف فان الشوق قد يكون ضعيفا ثم يقوي فيصير عزما فالعزم كمال الشوق وما قيل من انه قد يحصل كمال الشوق بدون الارادة كما في المحرمات للزاهد المغلوب للشهوة فغير مسلم بل الشوق العقلي فيه الي جانب الترك اقوي م---ن الميل الشهوي الي خلافه ويدل علي مغايرة الفاعلة لساءر المبادء كون الانسان المشتاق العازم غير قادر علي التحريك------- وكون القادر علي ذلك غير مشتاق	19257	-1991811573852583144	377	469.0	305	1328	28.388553619384766	44	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms587	true	-6984137328447567432	27	222	129	1208	1646	300	---------عند ساءر --قوي النفس الارضية حال الل-مس عند ساءر قوي الحيوان وذلك لان الحيوان تركيبه الاول هو من الكيفيات الملموسة فان مزاجه منها وفساده باختلالها والحس طليعة للنفس فيجب ان يكون الطليعة الاولي هو ما يدل علي ما يقع به الفساد ويحفظ به الصلاح وان يكون قبل الطلاءع التي تدل علي امور تتعلق ببعضها منفعة خارجة عن القوام ومضرة خارجة عن الفساد والذوق وان كان دالا علي الشء الذي به يستبقي الحياة من المطعومات فقد يجوز ان يعدم الذوق ويبقي الحيوان حيو--انا فان الاحساس الاخر ربما اعان علي ارتياد الغذاء الموافق واجتناب المضار واما الحواس الاخري فلا تعين علي معرفة اي هواء محيط بالبدن مثلا محرق او مجمد وبالجملة فان الجوع شهوة اليابس الحار والعطش شهوة البارد الرطب والغذاء بالحقيقة ما يتكيف بهذه الكيفيات التي يدركها اللمس واما الطعوم فتطييبات فلذلك كثيرا ما يبطل حس الذوق لافة تعرض والحال ان الحيوان باق فظهر ان اللمس هو اول الحواس ولا بد منه لكل حيوان ارضي ولشدة الاحتياج الي هذه القوة كانت منبثة في جميع البدن وسارية بمعونة الاعصاب------ في جميع الاعضاء الا ما كا-ن عدم الحس انفع له كالكبد والطحال والكلية لءلا تتاذي مما يلاقيها من الحاد اللذاع فان الكبد مولد للصفراء والسوداء والطحال والكلية مصبتان	587	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms19250	false	4174091383755822477	174	300	982	1678	1678	300	يجوز ان يفقد ساءر القوي دونها كذلك--- حال اللامس------------ة للحيوان----- لان صل-------------اح مزاجه من الكيفيات الملموسة--------------- وفساده باختلالها والحس طليعة للنفس فيجب ان يكون الطليعة الاولي هو ما يدل علي ما منع به الفساد ويحفظ به الصلاح وان يكون قبل الطلاءع التي تدل علي امور تتعلق ببعضها منفعة خارجة عن القوام ومضرة خارجة عن الفساد والذوق وان كان دالا علي الشء الذي به يستبقي الحياة من المطعومات فقد يجوز ان ------------يبقي الحيوان بدونه لارشاد ال-حواس الاخر علي----------------- الغذاء الموافق واجتناب المضار وليس شء منها ي----------عين علي ان ال----هواء----------------- محرق او مجمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولشدة الاحتياج اليه كان------------------------------------- بمعونة الاعصاب ساريا في جميع الاعضاء الا ما يكون عدم الحس انفع له كالكبد والطحال والكلية لءلا تتاذي بما يلاقيها من الحاد اللذاع فان الكبد مولد للصفراء والسوداء والطحال والكلية مصبان--	19250	-1991811573852583144	615	1038.0	499	1100	55.90909194946289	99	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms587	true	-6984137328447567432	222	249	1208	1374	1646	300	لما فيه لذع وكالرية فانها داءمة الحركة فتتالم باصطكاك بعضها ببعض وكالعظام فانها اساس البدن ودعامة الحركات فلو احست لتالمت بالضغط والمزاحمة وبما يرد عليها من المصاكات	587	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms19251	false	5037948010886073354	0	27	0	166	1702	300	لما فيه لذع وكالرءة فانها داءمة الحركة فتتالم باصطكاك بعضها ببعض وكالعظام فانها اساس البدن ودعامة الحركات فلو احست لتالمت بالضغط والمزاحمة وبما يرد عليها من المصاكات	19251	-1991811573852583144	165	329.0	138	166	99.39759063720703	26	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms591	true	7224372888626503996	129	187	719	1076	1764	300	قوة مودعة في ملتقي العصبتين المجوفتين اللتين تنبتان من غور البطنين المقدمين من الدماغ عند جوار الزاءدتين الشبيهتين بحلمتي الثدي يتيامن النابت منهما يسارا ويتياسر النابت منهما يمينا حتي يلتقيا- ويصير تجويفهما واحدا ثم ي-متد النابت يم------ينا الي الحدقة اليمني والنابت يس------ارا الي الحدقة اليسري فذلك التجويف الذي هو في الملتقي اودع فيه القوة الباصرة ويسمي بمجمع النور	591	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms19240	false	-7430652435767158770	58	101	323	598	1712	300	قوة مودعة في ملتقي العصبتين المجوفتين النابتتين---- من غور البطنين المقدمين من الدماغ------------------------------------------ يتيامن النابت منهما يسارا ويتياسر النابت منهما يمينا ف---يلتقيان ويصير تجويفهما واحدا ثم ينعطف النابت منهما يمينا الي الحدقة اليمني والنابت منهما يسارا الي الحدقة اليسري ويسم------------------ي الملتق-----------------------------ي بمجمع النور	19240	-1991811573852583144	243	409.5	202	371	65.49864959716797	34	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms642	true	3083859156193683773	0	100	0	574	1660	300	والملكات واختلاف الامزجة والادوات وقد ذهب بعضهم كالامام الرازي الي انها مختلفة بالماهية بمعني انها جنس تحته انواع مختلفة تحت كل نوع افراد متحدة بالماهية وقيل ------------------------------------------------------------------------يشبه ان يكون قوله عليه السلام الناس معادن كمعادن الذهب والفضة وقوله عليه السلام الارواح جنود مجندة فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف اشارة الي هذا وانت بعد التدبر فيما ذكرنا يظهر لك بطلان هذا المذهب وان الخبرين وامثالهما يمكن حملها علي اختلاف بالصفات والملكات ونحوها فتدبر واما القول ب---كون كل فرد من افراد النفوس الانسانية مخالفا بالماهية لساءر النفوس- حتي لا يشترك----- اثنان منها في الحقيقة فالظاهر انه لم يقل به	642	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms19095	false	5910826208249766806	166	260	955	1490	1705	300	والملكات واختلاف الامزجة والادوات و---ذهب بعضهم ---------------الي انها مختلفة بالماهية بمعني انها جنس تحته انواع مختلفة تحت كل نوع افراد متحدة -الماهية متناسبة الاحوال بحسب ما يقتضيه الروح العلوي المسمي بالطباع التام لذلك النوع ويشبه ان يكون قوله عليه السلام الناس معادن كمعادن الذهب والفضة وقوله عليه السلام الارواح جنود مجندة فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف اشارة الي هذا وذكر الامام في المطالب العالية -------ان هذا المذهب هو المختار عندنا--------------------------------------------------------- واما بمعني ان يكون كل فرد منها--------------------- مخالفا بالماهية لساءر الافراد حتي لا يشترك منهم اثنان ف-----ي الحقيقة ف-----------لم يقل به	19095	-1991811573852583144	396	635.5	322	655	60.45801544189453	64	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms659	true	-2527714102998938339	18	81	92	428	1561	300	سماوية لا--- ان تصير هذه الانفس انفسا لتلك الاجرام او مدبرة لها فان هذا لا يمكن بل قد تستعمل تلك الاجرام لامكان التخيل ثم تتخيل الصور التي كانت معتقدة عنده- وفي وهمه فان كان اعتقاده في نفسه وافعاله الخير شاهدت الخيرات الاخروية علي حسب ما تخيلتها والا فشاهدت العقاب كذلك قال ويجوز ان يكون هذا الجرم متولدا من الهواء والادخنة ولا ي-كون مقارنا	659	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms02418	false	-3817493390184650685	104	148	535	775	1640	300	سماوية لاعلي ان يكون نفوسا لها----------------------- مدبرة لامورها بل علي ان ي--------ستعملها---------- لامكان التخيل ثم تتخيل الصور التي كانت معتقدة عندها وفي وهمها فيشاهد ا------------------------------------لخيرات الاخروية علي حسب ما يخيل-ها قالوا---------------------- ويجوز ان يكون هذا الجرم متولدا من الهواء والادخنة من غير ان يقارن -	2418	-1991811573852583144	186	257.0	149	341	54.54545593261719	26	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms671	true	8075138956618940990	259	300	1375	1571	1571	300	عن ابي بصير عن ابي عبد الله الصادق عليه السلام قال قلت--- ما فضلنا علي من خالفنا فو الله اني لاري الرجل منهم ارخي بالا واكثر مالا وانعم عيشا واحسن حالا و-اطمع في الجنة قال فسكت عني حتي اذا كنا بالابطح-	671	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms08825	false	-3314479902547557293	154	190	749	921	1440	300	عن ابي بصير عن------------- الصادق عليه السلام قال قلت له ما فضلنا علي من خالفنا فوال-له اني لاري الرجل منهم ارخي بال-----------ا وانعم عيشا واحسن حالا و اطمع في الجنة قال فسكت عني حتي---- كنا بالابطح	8825	-1991811573852583144	165	294.5	132	201	82.08955383300781	30	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms672	true	9023961597526224845	0	100	0	492	1497	300	من مكة -راينا الناس يضجون الي الله فقال يا ابا محمد هل تسمع ما اسمع قلت اسمع ضجيج الناس الي الله تعالي فقال ما اكثر الضجيج والعجيج واقل الحجيج والذي بعث بالنبوة محمدا وعجل بروحه الي الجنة ما يتقبل الله الا منك ومن اصحابك خاصة قال ثم مسح عليه السلام يده علي وجهي فنظرت فاذا اكثر الناس خنازير وحمير وقردة الا رجل بعد رجل ورو----------------------------------------------------------------------------ي عن ------------------------------------ابي بصير ايضا قال قلت لابي جعفر عليه السلام انا مولاك و---شيعتك ضعيف ضرير اضمن لي الجنة فقال اولا اعطينك علامة الاءمة قلت وما عليك ان تجمعها لي قال و-تحب ذلك قلت وكيف لا	672	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms08825	false	-3314479902547557293	190	300	921	1440	1440	300	من مكة وراينا الناس يضجون الي الله ---------------------------------------------------------------------قال ما اكثر الضجيج والعجيج واقل الحجيج والذي بعث بالنبوة محمدا وعجل بروحه الي الجنة ما يتقبل الله الا منك ومن اصحابك خاصة قال ثم مسح------------ يده علي وجهي فنظرت فاذا اكثر الناس خنازير وحمير وقردة الا رجل بعد رجل 3 الخراءج الصفار عن ابي سليمان داود بن عبد الله عن سهل بن زياد عن عثمان ابن عيسي عن الحسن بن علي بن ابي حمزة عن ابيه عن ابي بصير -----قال قلت لابي جعفر عليه السلام انا مولاك ومن شيعتك ضعيف ضرير اضمن لي الجنة -قال اولا اعطي-ك علامة الاءمة قلت وما عليك ان تجمعها لي قال و تحب ذلك قلت -كيف لا-	8825	-1991811573852583144	399	715.5	318	609	65.51724243164062	73	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms672	true	9023961597526224845	100	204	492	974	1497	300	احب فما زاد ان مسح علي بصري فابصرت جميع ما في السقيفة التي كان فيها جالسا ثم قال يا ابا محمد مد- بصرك فانظر ما تري بعينك قال فو الله ما ابصرت الا كلبا او خنزيرا او قردا فقلت ما هذا الخلق الممسوخ قال هذا الذي تري هذا السواد الاعظم -لو كشف الغطاء للناس ما نظر الشيعة الي من خالفهم الا في هذه الصور- ثم قال يا ابا محمد ان احببت تركتك علي حالك هكذا---------------- وان احببت ضمنت لك--------- الجنة ورددتك الي حالك الاول قلت لا حاجة لي الي النظر الي هذا الخلق المنكوس ردني فما للجنة عوض فمسح ----علي عيني فرجعت كما كنت	672	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms08826	false	2467181849793603701	0	106	0	505	1536	300	احب فما زاد ان مسح علي بصري فابصرت جميع ما في السقيفة التي كان فيها جالسا--- قال يا ابا محمد هذا بصرك فانظر ما تري بعينك قال فوا-لله ما ابصرت الا كلبا و--خنزيرا و--قردا -قلت ما هذا الخلق الممسوخ قال هذا الذي تري هذا السواد الاعظم ولو كشف الغطاء للناس ما نظر الشيعة الي من خالفهم الا في هذه الصورة ثم قال يا ابا محمد ان احببت تركتك علي حالك هكذا وحسابك علي الله وان احببت ضمنت لك علي الله الجنة ورددتك علي حالك الاول قلت لا حاجة لي الي النظر الي هذا الخلق المنكوس ردني فما للجنة عوض فمسخ يده علي عيني فرجعت كما كنت	8826	-1991811573852583144	466	861.5	366	514	90.6614761352539	91	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms672	true	9023961597526224845	69	204	340	974	1497	300	قال قلت لابي جعفر عليه السلام انا مولاك و---شيعتك ضعيف ضرير -اضمن لي الجنة فقال اولا اعطينك علامة الاءمة قلت وما عليك ان تجمعها لي قال وتحب ذلك قلت وكيف لا احب فما زاد ان مسح علي بصري فابصرت جميع ما ف---------ي السقيفة التي كان فيها جالسا ثم قال يا ابا محمد مد بصرك فانظر م--ا تري بعينك قال فو الله ما ابصرت الا كلبا او خنزيرا او قردا فقلت ما هذا الخلق الممسوخ قال هذا الذي تري هذا السواد الاعظم -لو كشف الغطاء للناس ما نظر الشيعة الي من خالفهم الا في هذه الصور- ثم قال يا ابا محمد ان احببت تركتك علي حالك هكذا وان احببت ضمنت لك ال---------جنة ورددتك الي حالك الاول قلت لا حاجة لي الي النظر الي هذا الخلق المنكوس ردن---------------ي فما للجنة عوض فمسح ----علي عيني فرجعت كما كنت	672	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms15489	false	4015322878979662699	0	140	0	662	1450	300	قال قلت لابي جعفر عليه السلام انا مولاك ومن شيعتك ضعيف ضرير فاضمن لي الجنة -قال اولا اعطي-ك علامة الاءمة قلت وما عليك ان تجمعها لي قال وتحب ذلك قلت وكيف لا احب فما زاد ان مسح علي بصري فابصرت جميع الاءمة عنده في السقيفة التي كان فيها جالسا--- قال يا ابا محمد مد بصرك فانظر ماذا تري بعينك قال فوا-لله ما ابصرت الا كلبا او خنزيرا او قردا -قلت ما هذا الخلق الممسوخ قال هذا الذي تري هو- السواد الاعظم ولو كشف------- للناس ما نظر الشيعة الي من خالفهم الا في هذه الصورة ثم قال يا ابا محمد ان احببت تركتك علي حالك ه-ذا وان احببت ضمنت لك علي الله الجنة ورددتك الي حالك الاول قلت لا حاجة لي ف-ي النظر الي هذا الخلق المنكوس ردني ردني الي حالتي فما للجنة عوض فمسح يده علي عيني فرجعت كما كنت	15489	-1991811573852583144	609	1110.0	478	679	89.69071960449219	116	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms673	true	-729472983446819444	236	272	1270	1466	1622	300	حدوث النفس عن العلة القديمة يتوقف علي حصول --استعداد في القابل لها اعني البدن------------------------ وعند حصول الاستعداد في القابل يجب حدوث النفس وفيضانها علي ذلك القابل لما تقرر عندهم ان وجود المعلول لازم عند تمام العلة	673	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms19097	false	262318284336828261	28	62	139	327	1557	300	حدوث النفس عن العلة القديمة يتوقف علي حصول الاستعداد في القابل---- اعني البدن ذلك بحصول المزاج الصالح وعند حصول الاستعداد في القابل يجب حدوث النفس------------------------ لما تقرر من لزوم- وجود المعلول----- عند تمام العلة	19097	-1991811573852583144	156	253.5	127	222	70.27027130126953	26	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms680	true	2458671526674097754	141	193	736	1007	1600	300	يلزم ذلك لو كان التعلق ببدن اخر لازما البتة وعلي الفور واما اذا كان جاءز---------ا ولو بعد حين فلا لجواز ان لا ينتقل نفوس الهالكين الكثيرين او ينتقل بعد حدوث الابدان الكثيرة وما ذكر- من التعط-ل مع انه لا حجة علي بطلانه فليس بلازم لان الابتهاج بالكمالات او التالم بالجهالات شغل وهذا	680	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms19097	false	262318284336828261	214	267	1115	1393	1557	300	يلزم---- لو كان التعلق ببدن اخر لازما البتة وعلي الفور واما اذا كان جاءزا او لازما ولو بعد حين فلا لجواز ان لا ينتقل نفوس الهالكين الكثيرين او ينتقل بعد حدوث الابدان الكثيرة وما توهم من التعطيل مع انه لا حجة علي بطلانه فليس بلازم لان الابتهاج بالكمالات او التالم بالجهالات شغل وعلي	19097	-1991811573852583144	261	493.5	210	282	92.55319213867188	47	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms683	true	6208983216018599559	259	300	1390	1595	1595	300	يجب ان يعلم ان المعاد منه ما هو مقبول من الشرع ولا سبيل الي اثباته الا من طريق الشريعة وتصديق خبر النبوة وهو الان للبدن عند البعث وخيرات البدن وشروره معلومة لا تحتاج الي ان تعلم وقد بسطت الشريعة الحقة التي-	683	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms01819	false	5195157261687515235	242	282	1347	1546	1640	300	يجب ان يعلم ان المعاد منه ما هو مقبول من الشرع ولا سبيل الي اثباته الا من طر-ق الشريعة وتصديق خبر النبوة وهو الذي للبدن عند البعث وخيراته----- وشروره معلوم- لا يحتاج الي ان يعلم وقد بسطت الشريعة الحقة التي	1819	-1991811573852583144	193	359.0	154	206	93.68932342529297	34	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms684	true	3467640284839099261	18	40	103	244	1615	300	مدرك بالعقل والقياس البرهاني وقد صدقته النبوة وهو السعادة والشقاوة الثابتتان بالقياس اللتان للانفس وان كانت الاوهام منا تقصر عن تصورهما الان	684	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms01820	false	6255610575746067795	0	23	0	139	1653	300	مدرك بالعقل والقياس البرهاني وقد صدق-ه النبوة وهو السعادة والشقاوة الثابتتان بالقياس الي نفس الامر وان كان- الاوهام منا تقصر عن تصورهما الان	1820	-1991811573852583144	128	235.0	107	141	90.78014373779297	18	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms711	true	407400566833057807	5	114	26	673	1639	300	يكون بحسب القوة النظرية ويكون راسخ------------------------------------------------ا فهو ايضا غير مجبور لكن يدوم بها التعذيب لانه -------------------------------------------الجهل المركب المضاد لليقين الذي صار صورة للنفس غير مفارقة عنه والشيخ لم يتعرض لذكر هذا القسم صريحا في هذا الفصل لكنه ايضا بوجه تحت النقصان الذي حكم الشيخ عليه بانه---- غير مجبور و------------------------الثلاثة الباقية اعني النظرية --غير الراسخة كاعتقادات العوام والمقلدة والعملية الراسخة وغير الراسخة كالاخلاق والملكات الردي-ة المستحكمة وغير المستحكمة وهي التي تكون بسبب غواش غريبة وجميعها يزول بعد الموت اما لعدم رسوخها واما لكونها هيءات مستفادة من الافعال والامزجة فتزول بزوالها لكنها تختلف في شدة الرداءة وضعفها وفي سرعة الزوال وبطءه ويختلف التعذب بها بعد الموت في الكم والكيف بحسب الاختلافين	711	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms02417	false	6346104283232857229	188	287	1120	1715	1782	300	يكون بحسب القوة النظرية او العملية يصير ستة فالذي بحسب نقصان الغريزة في القوتين معا فهو----- غير مجبول بعد الموت ولا عذاب بسببه اصلا والذي بسبب مضاد راسخ في القوة النظرية كالجهل المركب ا--------------لذي صار صورة للنفس غير مفارقة------------------------------------------------------------------------------------------------------ عنه فهو غير مجبول ايضا لكن عذابه داءم واما الثلاثة الباقية اعني النظرية الغير الراسخة كاعتقادات العوام والمقلدة والعملية الراسخة وغير الراسخة كالاخلاق والملكات الرديءة المستحكمة وغير المستحكمة ف-------------------------------------يزول بعد الموت---- لعدم رسوخها او-- لكونها هيءات مستفادة من الافعال والامزجة فتزول بزوالها لكنها تختلف في شدة الرداءة وضعفها وفي سرعة الزوال وبطءه فيختلف العذاب بها ف----------ي الكم والكيف بحسب الاختلافين	2417	-1991811573852583144	426	679.0	356	769	55.3966178894043	57	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms735	true	-5731318946664970733	215	257	1092	1301	1517	300	ظبيان قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام جالسا فقال ما يقول الناس في ارواح المءمنين---------- قلت يقولون تكون في حواصل طيور خضر في قناديل تحت العرش فقال ابو عبد الله عليه السلام سبحان الله المءمن اكرم علي الله من ذلك	735	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms01668	false	-6457322841271334901	265	298	1362	1525	1532	300	ظبيان قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام ف------قال ما يقول الناس في ارواح المءمنين بعد موتهم قلت يقول-----ون في حواصل طيور خضر فقال--------------------------------------------- سبحان الله المءمن اكرم علي الله من ذلك	1668	-1991811573852583144	149	262.0	118	219	68.03652954101562	27	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms735	true	-5731318946664970733	160	262	833	1323	1517	300	عليه السلام قال قلت له ان اخي ببغداد واخاف ان يموت بها -قال ما تبالي حيثما مات اما انه لا يبقي مءمن في شرق الارض وغربها الا حشر- الله تعالي روحه الي وادي السلام قال قلت جعلت فداك واين وادي السلام قال ظهر الكوفة اما اني كاني بهم حلق حلق قعود يتحدثون وعن يونس بن ظبيان قال كنت عند -------------------------------------------------------ابي عبد الله عليه السلام جالسا فقال ما يقول الناس في-- ارواح المءمنين قلت يقولون تكون في حواصل طيور خضر في قناديل تحت العرش فقال ابو عبد الله عليه السلام سبحان الله المءمن اكرم علي الله من ذلك ان يجعل روحه في حوصلة	735	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms01706	false	-1528248698167685927	35	137	143	613	1354	300	عليه السلام قال قلت له ان اخي ببغداد واخاف ان يموت بها فقال ما تبالي حيثما مات اما انه لا يبقي مءمن في شرق الارض وغربها الا حشره الله ر------وحه الي وادي السلام ---فقلت له------- واين وادي السلام قال ظهر الكوفة اما اني كاني بهم حلق حلق قعود يتحدثون ف ج 1 ص 67 119 الكافي علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن محبوب عن ابي ولاد الحناط عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له جعلت فداك يروون ان ارواح المءمنين ف----------------ي حواصل طيور خضر حول---------- العرش فقال لا الم---------------------------------ءمن اكرم علي الله من ----ان يجعل روحه في حوصلة	1706	-1991811573852583144	348	583.0	270	549	63.387977600097656	65	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms735	true	-5731318946664970733	213	291	1084	1478	1517	300	يونس بن ظبيان قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام جالسا فقال ما يقول الناس في ارواح المءمنين -قلت يقولون تكون في حواصل طيور خضر في قناديل تحت العرش فقال ابو عبد الله عليه السلام سبحان الله المءمن اكرم علي الله من ذلك ان يجعل روحه في حوصلة طاءر اخضر يا يونس المءمن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا قبضه الله تعالي- صير روحه -----في قالب كقالبه في الدنيا فياكلون ويشربون فاذا قدم عليهم القادم عرفوه بتلك الصورة التي كانت في الدنيا	735	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms01707	false	2349554734745578469	145	239	654	1134	1410	300	يونس بن ظبيان قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام ف------قال ما يقول الناس في ارواح المءمنين فقلت يقولون تكون في حواصل طيور خضر في قناديل تحت العرش فقال ابو عبد الله عليه السلام سبحان الله المءمن اكرم علي الله من---- ان يجعل روحه في حوصلة طي------ر يا يونس------- اذا كان ذلك اتاه محمد صلي الله عليه واله وعلي وفاطمة و الحسن والحسين والملاءكة المقربون عليهم السلام فاذا قبضه الله عز وجل صير تلك الروح في قالب كقالبه في الدنيا فياكلون ويشربون فاذا قدم عليهم القادم عرفوه بتلك الصورة التي كانت في الدنيا	1707	-1991811573852583144	359	667.0	286	503	71.37177276611328	67	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms735	true	-5731318946664970733	218	300	1106	1517	1517	300	عند ابي عبد الله عليه السلام جالسا فقال ما يقول الناس في-- ارواح المءمنين قلت يقولون تكون في حواصل طيور خضر في قناديل تحت العرش فقال ابو عبد الله عليه السلام سبحان الله المءمن اكرم علي الله من ذلك ان يجعل روحه في حوصلة طاءر اخضر يا-------------------------------- يونس المءمن ا-----------------------------------ذا قبضه الله تعالي- صير روحه -----في قالب كقالبه في الدنيا فياكلون ويشربون فاذا قدم عليهم القادم عرفوه بتلك الصورة التي كانت في الدنيا وعن -----------------ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه-	735	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms19043	false	-6993394139802259379	200	291	946	1386	1434	300	عن- ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له جعلت فداك يروون ان ارواح المءمنين ف----------------ي حواصل طيور خضر حول---------- العرش فقال لا المء---------------------------------من اكرم علي الله من---- ان يجعل روحه في حوصلة طير لكن في ابدان كابدانهم 30 ومنه باسناده عن يونس بن ظبيان عن ابي عبد الله عليه السلام قال فاذا قبضه الله عز وجل صير تلك الروح في قالب كقالبه في الدنيا فياكلون ويشربون فاذا قدم عليهم القادم عرفوه بتلك الصورة التي كانت في الدنيا 31 ومنه بسند موثق عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه	19043	-1991811573852583144	274	417.5	216	504	54.36507797241211	46	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms735	true	-5731318946664970733	160	212	833	1080	1517	300	عليه السلام قال قلت له ان اخي ببغداد واخاف ان يموت بها -قال ما تبالي حيث-ما مات اما انه لا يبقي مءمن في شرق الارض وغربها الا حشر الله تعالي روحه الي وادي السلام قال قلت جعلت فداك واين وادي السلام قال ظهر الكوفة اما اني كاني بهم حلق حلق قعود يتحدثون	735	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms31421	false	5637863715090674397	51	101	242	475	1481	300	عليه السلام قال قلت له ان اخي ببغداد واخاف ان يموت بها فقال ما تبالي حيث ما مات اما انه لا يبقي مءمن في شرق الارض وغربها الا حشر الله------ روحه الي وادي السلام ---فقلت له------- واين وادي السلام قال ظهر الكوفة اما اني كاني بهم حلق حلق قعود يتحدثون	31421	-1991811573852583144	228	421.5	179	249	91.5662612915039	46	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms736	true	-8566161073971344993	42	164	223	871	1641	300	الاخبار تدل علي انتقال الارواح الي الاجساد المثالية وبه يستقيم كثير م------------------------------------------------------------------ن ال-ايات والاخبار الواردة في احوال الروح بعد مفارقة البدن وقد وردت به اخبار كثيرة ولا مانع عن القول به- وليس هذا من التناسخ------- في شء مع ان التناسخ لم يتم دليل عقلي علي امتناعه----------------------- ولو تمت لا يجري اكثرها فيما نحن فيه----------------------------- والعمدة في نفيه اجماع المسلمين وضرورة الدين ومعلوم--------------- ان هذا غير داخل فيما انعقد الاجماع والضرورة علي نفيه كيف وقد قال به كثير من المسلمين كشيخنا المفيد قدس الله روحه وغيره من علماءنا المتكلمين -المحدثين بل لا يبعد القول بتعلق الارواح بالاجساد المثالية عند النوم ايضا كما يشهد به ما يري في المنام وقد وقع في الاخبار تشبيه حالة البرزخ وما يجري فيها بحالة الرءيا وما يش-هد فيها	736	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms01709	false	-8430030962040977281	47	173	260	942	1627	300	الاخبار بالقول بتجسم الروح ايضا بدو----------------------------------ن الاجساد المثالية لكن مع ورود الاجساد المثالية في الاخبار المعتبرة المءيدة بالاخبار المستفيضة لا محيص------------------------------------------------------- عن القول بها وليس هذا من التناسخ الباطل في شء--- اذ التناسخ لم يتم دليل عقلي علي امتناعه اذ اكثرها عليلة مدخولة ولو تمت لا تجري اكثرها فيما نحن فيه كما لا يخفي علي من تدبر فيها والعمدة في نفيه ضر----------------ورة الدين واجماع المسلمين وظاهر ان هذا غير داخل فيما انعقد الاجماع والضرورة علي نفيه كيف وقد قال به كثير من المسلمين كشيخنا المفيد قدس الله روحه وغيره من علماءنا المتكلمين والمحدثين بل لا يبعد القول بتعلق الرو--ح بالاجساد المثالية عند النوم ايضا كما يشهد به ما يري في المنام وقد وقع في الاخبار تشبيه حالة البرزخ وما يجري فيها بحالة الرءيا وما يشاهد فيها	1709	-1991811573852583144	483	838.5	387	792	60.98484802246094	81	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms736	true	-8566161073971344993	165	300	875	1641	1641	300	الشيخ البهاءي قدس الله روحه قد يتوهم ان القول بتعلق الارواح بعد مفارقة ابدانها العنصرية باشباح اخر كما دلت عليه الاحاديث قول بالتناسخ وهذا توهم سخيف لان التناسخ الذي اطبق المسلمون علي بطلانه هو تعلق الارواح بعد خراب اجسادها باجسام اخر في هذا العالم اما عنصرية كما يزعم بعضهم ويقسمه الي النسخ والمسخ والفسخ والرسخ او فلكية ابتداء -او بعد ترددها في الابدان العنصرية علي اختلاف اراءهم الواهية المفصلة في محلها واما القول بتعلقها في عالم اخر بابدان مثالية مدة البرزخ الي ان تقوم قيامتها الكبري فتعود الي ابدانها الاولية باذن مبدعها اما بجمع اجزاءها المتشتتة او بايجادها من كتم العدم------------------- فليس من التناسخ في شء وان سميته تناسخا فلا مشاحة في التسمية اذا اختلف المسمي وليس انكارنا علي التناسخية -حكمنا بتكفيرهم بمجرد قولهم بانتقال الروح من بدن الي اخر فان المعاد الجسماني كذلك عند-	736	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms01716	false	-7402531275341414769	142	281	721	1509	1622	300	الشيخ البهاءي قدس الله روحه قد يتوهم ان القول بتعلق الارواح بعد مفارقة ابدانها العنصرية باشباح اخر كما دلت عليه الاحاديث قول بالتناسخ وهذا توهم سخيف لان التناسخ الذي اطبق المسلمون علي بطلانه هو تعلق الارواح بعد خراب اجسادها باجسام اخر في هذا العالم اما عنصرية كما يزعم بعضهم ويقسمه الي النسخ والمسخ والفسخ والرسخ او فلكية ابتداءا او بعد ترددها في الابدان العنصرية علي اختلاف اراءهم الواهية المفصلة في محلها واما القول بتعلقها في عالم اخر بابدان مثالية مدة البرزخ الي ان تقوم قيامتها الكبري فتعود الي ابدانها الاولية باذن مبدعها اما بجمع اجزاءها المتشتتة او بايجادها من كتم العدم كما انشاها اول مرة فليس من التناسخ في شء وان سميته تناسخا فلا مشاحة في التسمية اذا اختلف المسمي وليس انكارنا علي التناسخية وحكمنا بتكفيرهم بمجرد قولهم بانتقال الروح من بدن الي اخر فان المعاد الجسماني كذلك عند	1716	-1991811573852583144	765	1505.0	632	788	97.08121490478516	131	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms738	true	-9114366159961887051	91	173	442	814	1421	300	عن اسحاق بن عمار انه سال ابا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن الاول صلوات الله عليه عن المءمن يزور------- اهله فقال نعم قال -في كم فقال علي قدر فضاءلهم منهم من يزور كل--- يوم ومنهم من يزور في كل يومين ومنهم من يزور في كل ثلاثة ايام قال ثم رايت في مجري كلامه انه يقول ادناهم-------------- جمعة فقال -له في اي ساعة قال عند زوال الشمس او قبيل ذلك في-----------------------------------------------------بعث الله معه------- ملكا -يريه ما يسره ويستر عنه ما يكرهه فيري سرورا-- ويرجع الي قرة عين	738	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms01695	false	-8691249911123508775	71	218	325	985	1359	300	عن اسحاق بن عمار عن عبد الرحيم القصير قال قلت له المءمن يزور اهله فقال نعم يستاذن ربه فياذن له فيبعث معه ملكين فياتيهم في بعض صور الطير يقع في داره ينظر اليهم ويسمع كلامهم ف ج 1 ص 63 93 الكافي العدة عن سهل عن محمد بن سنان عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي الحسن الاول----------- عليه--- السلام يزور المءمن اهله فقال نعم فقلت في كم ق-ال علي قدر فضاءلهم منهم من يزور في كل يوم ومنهم من يزور في كل يومين ومنهم من يزور في كل ثلاثة ايام قال ثم رايت في مجري كلام----ه يقول ادناهم منزلة يزور كل جمعة -قال قلت في اي ساعة قال عند زوال الشمس ومث---ل ذلك قال قلت في اي صورة قال في صورة العصفور او اصغر من ذلك يبعث الله عزو جل معه ملكا فيريه ما يسره ويستر عنه ما يكر-ه فيري ما يسره ويرجع الي قرة عين	1695	-1991811573852583144	314	521.0	240	684	45.90643310546875	58	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms738	true	-9114366159961887051	16	103	81	499	1421	300	الصدوق في الفقيه عن----- الصادق عليه السلام اذا قبضت الروح فهي مظلة فوق الجسد روح المءمن وغيره ينظر الي كل شء يصنع به فاذا كفن ووضع علي السرير و-حمل علي اعناق الرجال عادت الروح اليه ودخلت فيه فيمد له في بصره فينظر الي موضعه من الجنة او ال---نار فينادي باعلي صوته ان كان من اهل الجنة عجلو-------ني وان كان من اهل النار ردو------ني وهو يعلم كل شء يصنع به ويسمع الكلام ومثل ما رواه فيه عن اسحاق بن عمار انه سال ابا الحسن الاول صلوات--------------------------- الله عليه	738	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms19043	false	-6993394139802259379	108	205	507	967	1434	300	الحديث 28 الفقيه قال قال الصادق عليه السلام اذا قبضت الروح فهي مظلة فوق الجسد روح المءمن وغيره ينظر الي كل شء يصنع به فاذا كفن ووضع علي السرير و حمل علي اعناق الرجال عادت الروح اليه فدخلت فيه فيمد له في بصره فينظر الي موضعه من الجنة او من النار فينادي باعلي صوته ان كان من اهل الجنة عجلوني عجلوني وان كان من اهل النار ردوني ردوني وهو يعلم كل شء يصنع به ويسمع الكلام 29 الكافي عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن------- الحسن بن محبوب عن ابي ولاد الحناط عن ابي عبد الله عليه	19043	-1991811573852583144	360	642.0	281	467	77.0877914428711	66	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms761	true	-1610458825207416061	120	188	644	1042	1644	300	الكبري ا------لي ابدانها الاولية باذن مبدعها اما بجمع اجزاءها المتشتتة او بايجادها من كتم العدم يشعر بتجويزه اعادة المعدوم وقد عرفت امتناعها عقلا وايضا فما تضمنه كلامه من انه ------------------ليس انكارنا علي التناسخية -حكمنا بتكفيرهم بمجرد قولهم بانتقال الروح من بدن الي بدن اخر فان المعاد الجسماني كذلك عند كثير من اهل الاسلام بل بقولهم بقدم النفوس وترددها في اجسام هذا العالم وانكارهم المعاد الجسماني في النشاة الاخروية	761	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms01716	false	-7402531275341414769	227	300	1204	1622	1622	300	الكبري فتعود الي ابدانها الاولية باذن مبدعها اما بجمع اجزاءها المتشتتة او بايجادها من كتم العدم كما انشاها اول مرة فليس من التناسخ في شء وان سميته تناسخا فلا مشاحة في التسمية اذا اختلف المسمي وليس انكارنا علي التناسخية وحكمنا بتكفيرهم بمجرد قولهم بانتقال الروح من بدن الي---- اخر فان المعاد الجسماني كذلك عند كثير من اهل الاسلام بل بقولهم بقدم النفوس وترددها في اجسام هذا العالم وانكارهم المعاد الجسماني في النشاة الاخروية-	1716	-1991811573852583144	320	561.0	264	423	75.65011596679688	50	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms763	true	-6762552430717898710	137	206	696	1035	1530	300	والله اني كنت عليك لحريصا شحيحا فما ذا عندك فيقول خذ مني كفنك --فيلتفت الي ولده فيقول والله اني كنت لكم -محبا واني كنت عليكم لمحاميا فما ذا ---عندكم فيقولون نءديك الي حفرتك ونواريك فيها --فيلتفت الي عمله فيقول والله انك كنت علي ثقيلا واني كنت فيك -ز-------------------اهدا فما ذا عندك فيقول انا قرينك في قبرك ويوم حشرك حتي اعرض انا وانت علي ربك الي غير ذلك من الايات	763	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms01665	false	8383781790998699675	0	69	0	345	1555	300	والله اني كنت عليك لحريصا شحيحا فما-لي عندك فيقول خذ مني كفنك ثم يلتفت الي ولده فيقول والله اني كنت لكم لمحبا واني كنت عليكم لمحاميا فما-ذا لي عندكم فيقولون نءديك الي حفرتك ونواريك فيها ثم يلتفت الي عمله فيقول والله اني -------------------كنت فيك لزاهدا انك كنت علي لثقيلا فما-ذا عندك فيقول انا قرينك في قبرك ويوم حشرك حتي اعرض انا وانت علي ربك فان كان لله وليا اتاه	1665	-1991811573852583144	295	516.5	234	367	80.3814697265625	53	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms786	true	-5675867079067423383	0	45	0	211	1571	300	تعالي كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب ما ذلك ذنب خ الغير قال ويحك هي هي وهي غيرها -قال فمثل لي ذلك شيءا من امر الدنيا قال نعم ارايت لو ان رجلا اخذ لبنة فكسرها ثم رد-- في ملبنها فهي هي وهي غيرها	786	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms01808	false	-9056258807101939611	205	248	1035	1243	1509	300	تعالي كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب ما---- ذنب-- الغير قال ويحك هي هي وهي غيرها فقال فمثل لي ذلك شيءا من امر الدنيا قال نعم ارايت لو ان رجلا اخذ لبنة فكسرها ثم ردها في ملبنها فهي هي وهي غيرها	1808	-1991811573852583144	205	387.5	162	214	95.79439544677734	41	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms787	true	-9074152013259974461	16	196	86	1001	1533	300	الزنديق الذي سال ابا عبد الله الصادق عليه السلام عن مساءل واجابه عنها قال الزنديق واني له ال----بعث والبدن قد بلي والاعضاء قد تفرقت فعضو ب--بلدة ياكله- سباعها وعضو باخري تمزقه هوامها وعضو قد صار ترابا بني به من الطين حاءط قال عليه السلام ان الذي انشاه من غير شء وصوره من -غير مثال كان سبق اليه قادر ان يعيده كما بداه قال اوضح لي ذلك قال ان الروح مقيمة في مكانها روح المحس--ن في ضياء وفسحة وروح المسء في ضيق وظلمة والبدن يصير ترابا منه خلق وما يقذف به السباع والهوام من اجوافها مما اكلته ومزقته كل ذلك في التراب محفوظة عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض ويعلم عدد الاشياء ووزنها وان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في التراب فاذا كان حين البعث مطرت الارض مطر النشور فتربي الارض ثم تمخض مخض السقاء فيصير تراب البشر كمصير الذهب من التراب اذا غسل بالماء -الزبد من اللبن اذا مخض فيج-مع تراب كل قالب فينتقل باذن الله تعالي القادر الي حيث الروح فتعود الصور باذن المصور كهيءتها وتلج الروح فيها فاذا قد استوي لا ينكر من نفسه شيءا	787	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms01808	false	-9056258807101939611	2	167	8	847	1509	300	الزنديق ل----------------------لصادق عليه السلام ----------------------------------اني للروح بالبعث والبدن قد بلي والاعضاء قد تفرقت فعضو في بلدة تاكلها سباعها وعضو باخري تمزقه هوامها وعضو قد صار ترابا بني به مع الطين حاءط قال ا------------ن الذي انشاه من غير شء وصوره علي غير مثال كان سبق اليه قادر ان يعيده كما بداه قال اوضح لي ذلك قال ان الروح مقيمة في مكانها روح المحسنين في ضياء وفسحة وروح المسء في ضيق وظلمة والبدن يصير ترابا منه خلق وما تقذف به السباع والهوام من اجوافها فما اكلته ومزقته كل ذلك في التراب محفوظ- عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض ويعلم عدد الاشياء ووزنها وان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في التراب فاذا كان حين البعث مطرت الارض----------- فتربو الارض ثم تمخض مخض السقاء فيصير تراب البشر كمصير الذهب من التراب اذا غسل بالماء والزبد من اللبن اذا مخض فيجتمع تراب كل قالب فين-قل باذن الله تعالي------- الي حيث الروح فتعود الصور باذن المصور كهيءتها وتلج الروح فيها فاذا قد استوي لا ينكر من نفسه شيءا	1808	-1991811573852583144	812	1510.0	650	927	87.59439086914062	146	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms787	true	-9074152013259974461	56	196	296	1001	1533	300	حاءط قال عليه السلام ان الذي انشاه من غير شء وصوره من -غير مثال كان سبق اليه قادر ان يعيده كما بداه قال اوضح لي ذلك قال ان الروح مقيمة في مكانها روح المحسن في ضياء وفسحة وروح المسء في ضيق وظلمة والبدن يصير ترابا منه خلق وما يقذف به السباع والهوام من اجوافها مما اكلته ومزقته كل ذلك في التراب محفوظة عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض ويعلم عدد الاشياء ووزنها وان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في التراب فاذا كان حين البعث مطرت الارض مطر النشور فتربي الارض ثم تمخض مخض السقاء فيصير تراب البشر كمصير الذهب من التراب اذا غسل بالماء -الزبد من اللبن اذا مخض فيج-مع تراب كل قالب فينتقل باذن الله تعالي القادر الي حيث الروح فتعود الصور باذن المصور كهيءتها وتلج الروح فيها فاذا قد استوي لا ينكر من نفسه شيءا	787	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms02948	false	7240143426366914221	0	136	0	683	1504	300	حاءط قال ا------------ن الذي انشاه من غير شء وصوره علي غير مثال كان سبق اليه قادر ان يعيده كما بداه قال اوضح لي ذلك قال ان الروح مقيمة في مكانها روح المحسن في ضياء وفسحة وروح المسء في ضيق وظلمة والبدن يصير ترابا منه خلق وما تقذف به السباع والهوام من اجوافها مما اكلته ومزقته كل ذلك في التراب محفوظ- عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض ويعلم عدد الاشياء ووزنها وان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في التراب فاذا كان حين البعث مطرت الارض مطر النشور فتربو الارض ثم تمخض مخض السقاء فيصير تراب البشر كمصير الذهب من التراب اذا غسل بالماء والزبد من اللبن اذا مخض فيجتمع تراب كل قالب فين-قل باذن----------- القادر الي حيث الروح فتعود الصور باذن المصور كهيءتها وتلج الروح فيها فاذا قد استوي لا ينكر من نفسه شيءا	2948	-1991811573852583144	674	1302.5	539	708	95.19773864746094	127	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms787	true	-9074152013259974461	31	196	168	1001	1533	300	واني له ال-بعث والبدن قد بلي والاعضاء قد تفرقت فعضو ببلدة ياكله- سباعها وعضو باخري تمزقه هوامها وعضو قد صار ترابا بني به من الطين حاءط قال عليه السلام ان الذي انشاه من غير شء وصوره من -غير مثال كان سبق اليه قادر ان يعيده كما بداه قال اوضح لي ذلك قال ان الروح مقيمة في مكانها روح المحسن في ضياء وفسحة وروح المس-ء في ضيق وظلمة والبدن يصير تراب----ا منه خلق وما يقذف به السباع والهوام من اجوافها مما اكلته ومزقته كل ذلك في التراب محفوظة عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض ويعلم عدد الاشياء ووزنها وان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في التراب فاذا كان حين البعث مطرت الارض مطر النشور فتربي الارض ثم تمخض مخض السقاء فيصير تراب البشر كمصير الذهب من التراب اذا غسل بالماء -الزبد من اللبن اذا مخض فيج-مع تراب كل قالب فينتقل باذن الله تعالي القادر الي حيث الروح فتعود الصور باذن المصور كهيءتها وتلج الروح فيها فاذا قد استوي لا ينكر من نفسه شيءا	787	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms19030	false	3552508401374049795	38	201	187	1010	1542	300	واني له بالبعث والبدن قد بلي والاعضاء قد تفرقت فعضو ببلدة تاكلها سباعها وعضو باخري تمزقه هوامها وعضو قد صار ترابا بني به مع الطين حاءط قال ا------------ن الذي انشاه من غير شء وصوره علي غير مثال كان سبق اليه قادر ان يعيده كما بداه قال اوضح لي ذلك قال ان الروح مقيمة في مكانها روح المحسن في ضياء وفسحة وروح المسيء في ضيق وظلمة والبدن يصير ترابا كما منه خلق وما تقذف به السباع والهوام من اجوافها مما اكلته ومزقته كل ذلك في التراب محفوظ- عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض ويعلم عدد الاشياء ووزنها وان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في التراب فاذا كان حين البعث مطرت الارض مطر النشور فتربو الارض ثم تمخض مخض السقاء فيصير تراب البشر كمصير الذهب من التراب اذا غسل بالماء والزبد من اللبن اذا مخض فيجتمع تراب كل قالب فين-قل باذن الله------ القادر الي حيث الروح فتعود الصور باذن المصور كهيءتها وتلج الروح فيها فاذا قد استوي لا ينكر من نفسه شيءا	19030	-1991811573852583144	803	1543.5	642	843	95.25504302978516	148	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms788	true	-1000926446749906632	198	221	1046	1154	1561	300	كل ذلك في التراب محفوظ عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة الخ وقوله عليه السلام------------------------------------------------------------- فاذا كان حين البعث مطرت الارض مطر --	788	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms01808	false	-9056258807101939611	87	120	434	605	1509	300	كل ذلك في التراب محفوظ عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض ويعلم عدد الاشياء ووزنها وان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في التراب فاذا كان حين البعث مطرت الارض فتربو	1808	-1991811573852583144	86	150.5	66	171	50.292396545410156	18	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms788	true	-1000926446749906632	198	222	1046	1161	1561	300	كل ذلك في التراب محفوظ عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة الخ وقوله عليه السلام------------------------------------------------------------- فاذا كان حين البعث مطرت الارض مطر النشور	788	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms02948	false	7240143426366914221	55	89	263	439	1504	300	كل ذلك في التراب محفوظ عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض ويعلم عدد الاشياء ووزنها وان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في التراب فاذا كان حين البعث مطرت الارض مطر النشور	2948	-1991811573852583144	96	176.0	74	176	54.54545593261719	20	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms788	true	-1000926446749906632	198	222	1046	1161	1561	300	كل ذلك في التراب محفوظ عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة الخ وقوله عليه السلام------------------------------------------------------------- فاذا كان حين البعث مطرت الارض مطر النشور	788	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms19030	false	3552508401374049795	119	153	585	761	1542	300	كل ذلك في التراب محفوظ عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض ويعلم عدد الاشياء ووزنها وان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في التراب فاذا كان حين البعث مطرت الارض مطر النشور	19030	-1991811573852583144	96	176.0	74	176	54.54545593261719	20	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms808	true	5632901335915340616	200	246	1057	1285	1564	300	ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وج-ء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون	808	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms01751	false	-6964265764161260207	172	218	856	1085	1478	300	ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجيء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون	1751	-1991811573852583144	228	451.0	182	229	99.56331634521484	45	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms811	true	-5451038255811433112	60	133	307	703	1603	300	ابو هريرة-------- يحشر الله الخلق كلهم يوم القيامة البهاءم والدواب والطير وكل شء ف--------------------------ياخذ للجماء من القرناء ثم يقول كوني ترابا فحينءذ يتمني الكافر ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا ثم روي عن ابي هريرة ان----------- رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ----------------------------------------------------------------------------قال لتءدون الحقوق الي اهلها يوم القيامة حتي للشاة الجلحاء اي الجماء من القرناء انتهي وقد ذكر صدر الافاضل في شواهد الربوبية كلاما يفهم منه تفسير------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي واذا الوحوش حشرت	811	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms02016	false	-7669161017974946422	183	267	944	1376	1545	300	ابي هريرة انه قال يحشر الله الخلق----- يوم القيامة البهاءم والدواب والطير وكل شء فيبلغ من عدل الله يومءذ ان ياخذ للجماء من القرناء ثم يقول كوني ترابا فلذلك ي---------------قول الكافر يا ليتني كنت ترابا و------عن ابي ذر قال بينا انا عند رسول الله صلي الله عليه واله اذ انتطحت عنزان فقال النبي صلي الله عليه واله اتدرون فيما انتطحا فقالوا لا ندري قال ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن الله يدري و سيقضي بينهما وعلي هذا فانما جعلت امثالنا في الحشر والقصاص ويءيده قوله تعالي واذا الوحوش حشرت	2016	-1991811573852583144	212	226.0	171	596	35.57046890258789	34	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms822	true	9097398231114224090	192	300	993	1572	1572	300	يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات حيث قال قيل فيه قولان احدهما ان المعني تبدل صورة الارض وهيءتها عن ابن عباس فقد روي عنه انه قال تبدل اكامها واجامها وجبالها واشجارها والارض علي حالتها وتبقي ارضا بيضاء كالفضة لم يسفك عليها دم ولم يعمل عليها خطيءة ويبدل السموا-ت فيذهب -شمسها وقمرها ونجومها وكان ينشد فما الناس بالناس الذين عهدتهم ولا الدار بالدار التي كنت اعرف ويعضده ما رواه ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه قال يبدل الله الارض غير الارض والسموا-ت فيبسطها ويمدها مد الاديم العكاظي لا تري فيها عوجا ولا امتا ثم يزجر الله الخلق زجرة فاذا هم في هذه المبدلة في مثل مواضعهم-	822	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms01838	false	5806077284270248971	102	207	517	1084	1559	300	يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات-------- قيل فيه قولان احدهما ان المعني تبدل صورة الارض وهيءتها عن ابن عباس فقد روي عنه انه قال تبدل اكامها واجامها وجبالها واشجارها والارض علي حالتها وتبقي ارضا بيضاء كالفضة لم يسفك عليها دم ولم تعمل عليها خطيءة وتبدل السماوات فيذهب بشمسها وقمرها ونجومها وكان ينشد فما الناس بالناس الذين عهدتهم ولا الدار بالدار التي كنت اعرف ويعضده ما رواه ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه واله --------قال يبدل الله الارض غير الارض والسماوات فيبسطها ويمدها مد الاديم العكاظي لا تري فيها عوجا ولا امتا ثم يزجر الله الخلق زجرة فاذا هم في هذه المبدلة في مثل مواضعهم	1838	-1991811573852583144	556	1083.0	453	583	95.36878204345703	98	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms823	true	4766133497573069032	0	96	0	484	1571	300	من الاولي ما كان في بطنها كان في بطنها وما كان علي ظهرها كان علي ظهرها والاخر ان المعني يبدل الارض وينشا ارض غيرها والسم-وات كذلك تبدل بغيرها وتفني هذه هذه عن الجباءي وجماعة من المفسرين وفي تفسير اهل البيت عليه- السلام بالاسناد عن زرارة ومحمد بن مسلم وحمران بن اعين عن ابي جعفر وابي عبد الله عليه-- السلام قالا يبدل الله الارض خبزة نقية ياكل الناس منها حتي يفرغ من الحساب قال الله تعالي وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وهو قول سعيد بن جبير ومحمد بن كعب وروي سهل بن سع-د الساعدي عن النبي	823	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms01838	false	5806077284270248971	207	300	1084	1559	1559	300	من الاولي ما كان في بطنها كان في بطنها وما كان علي ظهرها---- علي ظهرها والاخر ان المعني تبدل الارض وتنشا ارض غيرها والسماوات كذلك تبدل بغيرها وتفني ----هذه عن الجباءي وجماعة من المفسرين وفي تفسير اهل البيت عليهم السلام بالاسناد عن زرارة ومحمد بن مسلم وحمران بن اعين عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قالا تبدل ال-----ارض خبزة نقية ياكل الناس منها حتي يفرغ من الحساب قال الله تعالي وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وهو قول سعيد بن جبير ومحمد بن كعب وروي سهل بن سعيد الساعدي عن النبي-	1838	-1991811573852583144	467	889.0	375	489	95.50102233886719	85	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms823	true	4766133497573069032	96	228	484	1197	1571	300	صلي الله عليه والهوسلم قال يحشر الناس يوم القيامة علي ارض بيضاء غفراء كقرصة النقي ليس فيها معلم لاحد وروي عن ابن مسعود انه قال يبدل ال-----------------ارض كلها نارا يوم القيامة والجنة ومن وراءها يري كواعبها واكوابها ويلجم الناس العرق ولم يبلغوا الحساب بعد وقال كعب تصير السماوات جنانا وتصير مكان البحر النار ويبدل الارض غيرها وروي عن ابي ايوب الانصاري قال اتي النبي---- صلي الله عليه والهوسلم حبر من اليهود فقال ارايت اذ يقول الله في كتابه يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات فاين الخلق عند ذلك فقال اضياف الله فلن يعجزهم ما لديه وقيل تبدل الارض لقوم بارض الجنة ولقوم بارض النار وقال الحسن يحشرون علي الارض الساهرة وهي ارض غير هذه وهي ارض الاخرة وفيها تكون جهنم وتقدير الكلام وتبدل السماوات غير السماوات الا انه حذف لدلالة الظاهر عليه	823	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms01839	false	1233896699349079351	0	136	0	725	1583	300	صلي الله عليه واله---- قال تحشر الناس يوم القيامة علي ارض بيضاء عفراء كقرصة النقي ليس فيها معلم لاحد وروي عن ابن مسعود انه قال تبدل الارض بنار فتصير الارض كلها نارا يوم القيامة والجنة -من وراءها تري كواعبها واكوابها ويلجم الناس العرق ولم يبلغوا الحساب بعد وقال كعب تصير السماوات جنانا وتصير مكان البحر النار وتبدل الارض غيرها وروي عن ابي ايوب الانصاري قال اتي رسول الله صلي الله عليه واله---- حبر من اليهود فقال ارايت اذ يقول الله في كتابه يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات فاين الخلق عند ذلك فقال اضياف الله فلن يعجزهم ما لديه وقيل تبدل الارض لقوم بارض الجنة ولقوم بارض النار وقال الحسن يحشرون علي الارض الساهرة وهي ارض غير هذه وهي ارض الاخرة وفيها تكون جهنم وتقدير الكلام وتبدل السماوات غير السماوات الا انه حذف لدلالة الظاهر عليه	1839	-1991811573852583144	694	1342.0	562	734	94.55040740966797	122	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms828	true	-6568469910776419356	216	276	1119	1422	1538	300	في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون وقوله تعالي واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج وقوله تعالي وما ينظر هءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق	828	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms01751	false	-6964265764161260207	82	138	406	671	1478	300	في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجز-------------------------ون الا ما كنتم تعملون 48 ص 38------------- وما ينظر هءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق	1751	-1991811573852583144	214	377.5	167	303	70.62705993652344	42	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms828	true	-6568469910776419356	12	86	66	453	1538	300	في الصور فقيل هو قرن ينفخ فيه عن ابن عباس وابن عمر وقيل هو جمع صورة وان الله تعالي يصور الخلق في القبور كما صورهم في ارحام الامهات ثم ينفخ فيهم الارواح كما نفخ وهم في ارحام امهاتهم عن الحسن وابي عبيدة وقيل انه ينفخ اسرافيل في الصور ثلاث نفخات فالنفخة الاولي----- الفزع والثانية نفخة الصعق التي يصعق من في السم-وات والارض بها فيموتون والثالثة نفخة القيام لرب العالمين فيحشر الناس بها من قبورهم	828	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms01752	false	8582811352709472920	45	110	251	596	1596	300	في الصور فقيل هو قرن ينفخ فيه وقيل--------------------- هو جمع صورة فان الله------ يصور الخلق في القبور كما صورهم في ارحام الامهات ثم ينفخ فيهم الارواح كما نفخ وهم في ارحام امهاتهم و--------------------قيل انه ينفخ اسرافيل في الصور ثلاث نفخات -النفخة الاولي نفخة الفزع والثانية نفخة الصعق التي يصعق من في السماوات والارض بها فيموتون والثالثة نفخة القيام لرب العالمين فيحشر الناس بها من قبورهم	1752	-1991811573852583144	333	629.5	269	393	84.73282623291016	58	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms831	true	-7824131515352633684	99	164	539	868	1635	300	الله عز وجل وان منكم الا واردها كان علي ربك حتما مقضيا والصراط في وجه اسم حجج الله ف-------------------------من عرفهم في الدنيا واطاعهم اعطاه الله جوازا علي الصراط الذي هو جسر جهنم يوم القيامة وقال النبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه والهوسلم لعلي عليه السلام يا علي اذا كان يوم القيامة اقعد انا وانت وجبرءيل علي الصراط فلا يجوز علي الصراط الا من كانت مع---------ه براءة بولايتك	831	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms02163	false	6807277992314296049	176	285	927	1438	1503	300	الله عز وجل و هما صراطان صراط في الدنيا وصراط في الاخرة فاما الصراط الذي في الدنيا فهو الامام المفروض الطاعة من عرفه- في الدنيا وا-قتدي بهداه --------مر علي الصراط الذي هو جسر جهنم في الاخرة ومن لم يعرفه في الدنيا زلت قدمه عن الصراط في الاخرة فتردي في نار جهنم ص 13 14 4 معاني الاخبار ابي عن سعد عن ابن هاشم عن عبيد الله بن موسي العبسي عن سعد بن طريف عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله--------------------- يا علي اذا كان يوم القيامة اقعد انا وانت وجبرءيل علي الصراط فلم يجز احد --------الا من كان- معه كتاب فيه برا-ة بولايتك	2163	-1991811573852583144	186	242.5	141	552	33.69565200805664	29	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms831	true	-7824131515352633684	83	173	458	921	1635	300	--------في اعتقاداته اعتقادنا في الصراط انه حق وانه جسر جهنم وان عليه يمر جميع الخلق قال الله عز وجل وان منكم الا واردها كان علي ربك حتما مقضيا والصراط في وجه---- اسم حجج الله فمن عرفهم في الدنيا واطاعهم اعطاه الله جوازا علي الصراط الذي هو جسر جهنم يوم القيامة وقال النبي صلي الله عليه والهوسلم لعلي عليه السلام يا علي اذا كان يوم القيامة اقعد انا وانت وجبرءيل علي الصراط فلا يجوز علي الصراط الا من كانت معه براءة بولايتك انتهي وقا---ل الشارح القوشجي في شرح التجريد واما الصراط ---	831	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms02167	false	-608607668789914935	127	221	651	1118	1542	300	19 العقاءد اع----------تقادنا في الصراط انه حق وانه جسر جهنم وان عليه ممر جميع الخلق قال الله عز وجل وان منكم الا واردها كان علي ربك حتما مقضيا والصراط في وجه اخر اسم حجج الله فمن عرفهم في الدنيا واطاعهم اعطاه الله جوازا علي الصراط الذي هو جسر جهنم يوم القيامة وقال النبي صلي الله عليه واله---- لعلي عليه السلام يا علي اذا كان يوم القيامة اقعد انا وانت وجبرءيل علي الصراط فلا يجوز علي الصراط الا من كانت معه براءة بولايتك ص 87 اقول قال الشيخ المفيد رفع الله في الجنان درجته الصراط	2167	-1991811573852583144	399	768.0	317	481	82.95218658447266	75	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms839	true	-850695723850705002	72	247	392	1381	1650	300	عليه-- السلام الاعراف كثبان بين الجنة والنار -يوقف عليها كل نبي وكل خليفة نبي مع المذنبين من اهل زمانه كما يقف صاحب الجيش مع الضعفاء من جنده وقد سيق المحسنون الي الجنة فيقول ذلك الخليفة للمذنبين الواقفين معه انظروا الي اخوانكم المحسنين وقد سيقوا الي الجنة فيسلم عليهم المذنبون------ وذلك قوله---------------------- سلام عليك--------------------م لم يدخلوها وهم يطم-----------------------------------------------عون ان يدخلهم الله اياها بشفاعة النبي والامام وينظر هءلاء المذنبون الي اهل النار فيقولون ربنا لا تجعلنا الي اخره وقيل انهم قوم قد استوت حسناتهم وسيءاتهم فجعلوا هنالك حتي يقضي الله فيهم ما شاء ويدخلهم الجنة يعرفون كلا من زمر السعداء والاشقياء بسيماهم بعلامتهم التي اعلمهم الله بها واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار وراوا ما هم فيه من العذاب استعاذوا بالله وقالوا ربنا لا تجعلنا معهم انتهي موضع الحاجة من كلامه وقال ايضا في تفسير الاية التالية لهذه الاية اعني قوله تعالي ونادي اصحاب الاعراف الاية انه رو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاصبغ ابن نباتة عن امير المءمنين عليه السلام انه قال----------------------------------------------------------------------------------------- نحن نوقف يوم القيامة بين الجنة والنار فمن نصرنا عرفناه بسيماه فادخلناه الجنة ومن ابغضنا عرفناه بسيماه فادخلناه النار	839	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms02422	false	-7704549582095551298	60	251	316	1402	1684	300	عليهما السلام الاعراف كثبان بين الجنة والنار فيوقف عليها كل نبي وكل خليفة نبي مع المذنبين من اهل زمانه كما يقف صاحب الجيش مع الضعفاء من جنده وقد سبق المحسنون الي الجنة فيقول ذلك الخليفة للمذنبين الواقفين معه انظروا الي اخوانكم المحسنين -قد سبقوا الي الجنة فيسل------م المذنبون عليهم وذلك قوله ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم ثم اخبر سبحانه انهم لم يدخلوها وهم يطمعون يعني هءلاء المذنبين لم يدخلوا الجنة وهم يطمعون ان يدخلهم الله اياها بشفاعة النبي والامام وينظر هءلاء المذنبون الي اهل النار ويقولون ربنا لا تجع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا مع القوم الظالمين ثم ي-----------------------------------------------------------------------نادي اصحاب الاعراف وهم الانبياء والخلفاء اهل النار مقرعين لهم ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون به اهءلاء الذين اقسمتم يعني اهءلاء المستضعفين الذين كنتم تحقرونهم وتستطيلون بدنياكم عليهم ثم يقولون لهءلاء المستضعفين عن امر من الله لهم بذلك ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون ويءيده ما رواه ابو القاسم الحسكاني باسناده الي الاصبغ -بن نباتة--------------------------------- قال كنت جالسا عند علي عليه السلام فاتاه ابن الكواء فساله عن هذه الاية فقال ويحك يا بن الكواء نحن نوقف يوم القيامة بين الجنة والنار فمن نصرنا عرفناه بسيماه فادخلناه الجنة ومن ابغضنا عرفناه بسيماه فادخلناه النار	2422	-1991811573852583144	569	1003.5	469	1473	38.6286506652832	84	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms840	true	7116885350945187446	148	191	803	1043	1650	300	اعتقادنا في الاعراف انه سور بين الجنة والنار عليه رجال يعرفون كلا بسيماهم والرجال هم النبي والاوصياء- عليه- السلام لا يدخل الجنة الا من عرفهم و-عرفوه ولا يدخل النار الا من انكرهم وانكروه وعند الاعراف المرجون لامر الله اما يعذبهم او-- يتوب عليهم	840	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms02430	false	-8716449561662965584	61	104	321	556	1589	300	اعتقادنا في الاعراف انه سور بين الجنة والنار عليه رجال يعرفون كلا بسيماهم والرجال هم النبي و--اوصياءه عليهم السلام يا يدخل الجنة الا من عرفهم و عرفوه ولا يدخل النار الا من --------انكروه وعند الاعراف المرجان لامر الله اما يعذبهم واما يتوب عليهم	2430	-1991811573852583144	226	419.0	184	245	92.2448959350586	35	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms841	true	-7735438954905182566	55	103	277	531	1522	300	يومءذ تعرضون لا تخفي منكم خافية فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاءم اقرءا كتابيه اني ظننت اني ملاق حسابيه فهو في عيشة راضية في جنة عالية قطوفها دانية كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه	841	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms01832	false	5826347061880676740	186	234	1039	1293	1630	300	يومءذ تعرضون لا تخفي منكم خافية فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاءم اقرءا كتابيه اني ظننت اني ملاق حسابيه فهو في عيشة راضية في جنة عاليه قطوفها دانية كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه	1832	-1991811573852583144	253	505.0	205	254	99.6063003540039	47	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms841	true	-7735438954905182566	61	92	309	476	1522	300	فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاءم اقرءا كتابيه اني ظننت اني ملاق حسابيه فهو في عيشة راضية في جنة عالية قطوفها دانية كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية	841	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms21683	false	-8333027636053767084	29	60	155	322	1622	300	فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاءم اقرءا كتابيه اني ظننت اني ملاق حسابيه فهو في عيشة راضية في جنة عالية قطوفها دانية كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية	21683	-1991811573852583144	167	334.0	136	167	100.0	31	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms845	true	9016533163773082663	242	300	1280	1595	1595	300	اليوم حديد وقوله------- وكل انسان الزمناه طاءره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا اقرا كتابك كفي بنفس---------------------------------ك اليوم--------------------- عليك حسيبا------------------------------- فمن كان من اهل السعادة واصحاب اليمين وكان- معلوماته امورا مقدس----------------------------ة فقد اوتي كتابه بيمينه من-------------------------------- جهة عليين ان كتاب الابرار لفي عليين وما ادراك ما عليون كتاب مرقوم----------------------------------------------------------------------- يشهده المقربون ومن كان من الاشقياء-	845	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms20899	false	-2089411347682622488	48	139	287	790	1614	300	الصحف نشرت وقوله عز وجل وكل انسان الزمناه طاءره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا فيقال له قد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فمن كان من اهل السعادة واصحاب اليمين وكانت معلوماته امورا -قدسية واخلاقه زكية واعماله صالحة فقد اوتي كتابه بيمينه اعني من الجانب الاقوي الروحاني وهو جهة عل--------------------------يين و-----ذلك لا-----ن كتابه من جنس الالواح العالية والصحف المكرمة المرفوعة المطهرة بايدي سفرة كرام بررة يشهده المقربون ومن كان من الاشقياء	20899	-1991811573852583144	236	311.5	191	540	43.703704833984375	34	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms850	true	1927456019794099116	198	300	1101	1650	1650	300	اعتقادنا في الحساب والميزان انهما حق منه ما يتولاه الله عز وجل ومنه ما يتولاه حججه فحساب الانبياء والاءمة عليه السلا-----م يتولاه الله عز وجل ويتولي كل نبي حساب اوصياءه ويتولي الاوصياء حساب الامم والله تبارك وتعالي هو الشهيد علي الانبياء والرسل وهم الشهداء علي الاوصياء والاءمة شهداء علي الناس وذلك قول الله عز وجل ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء علي الناس وقوله عز وجل فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا وقال الله عز وجل افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه والشاهد امير المءمنين عليه السلام وقوله تعالي ان الينا ايابهم ثم-	850	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms02011	false	-938697258157705614	78	180	414	964	1594	300	اعتقادنا في الحساب والميزان انهما حق منه ما يتولاه الله عز وجل ومنه ما يتولاه حججه فحساب الانبياء والاءمة صلوات الله عليهم يتولاه الله عز وجل ويتولي كل نبي حساب اوصياءه ويتولي الاوصياء حساب الامم والله تبارك وتعالي هو الشهيد علي الانبياء والرسل وهم الشهداء علي الاوصياء والاءمة شهداء علي الناس وذلك قول الله عز وجل ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء علي الناس وقوله عز وجل فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا وقال عز -----وجل افمن كان علي بينه من ربه ويتلوه شاهد منه والشاهد امير المءمنين عليه السلام وقوله تعالي ان الينا ايابهم ثم	2011	-1991811573852583144	532	1043.5	434	555	95.8558578491211	96	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms851	true	-6494919925748061224	0	122	0	639	1587	300	ان علينا حسابهم وسءل الصادق عليه السلام عن قول الله عز وجل ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا قال الموازين الانبياء والاوصياء ومن الخلق من يدخل الجنة بغير حساب----- السءال فهو واقع علي جميع الخلق لقول الله عز وجل فلنسءلن الذين ارسل اليهم ولنسءلن المرسلين يعني عن الدين واما الذنب ----فلا يسال الا من يحاسب قال الله عز وجل فيومءذ لا يسءل عن ذنبه انس ولا جان يعني من شيعة النبي والاءمة عليه- السلام دون غيرهم كما ورد في التفسير وكل محاسب معذب ولو بطول الوقوف ولا ينجو من النار ولا يدخل الجنة احد الا بعمله والا برحمة الله تعالي والله تعالي يخاطب عباده من الاولين والاخرين بمحل حساب----هم مخاطبة واحدة يسمع منها كل واحد قضي-ة دون غيرها ويظن	851	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms02011	false	-938697258157705614	180	300	964	1594	1594	300	ان علينا حسابهم وسءل الصادق عليه السلام عن قول الله عز وجل ونضع الموازين القسط ليوم القي-مة فلا تظلم نفس شيءا قال الموازين الانبياء والاوصياء ومن الخلق من يدخل الجنة بغير حساب فاما السءال فهو واقع علي جميع الخلق لقول الله تعالي- فلنسءلن الذين ارسل اليهم ولنسءلن المرسلين يعني عن الدين واما غير الدين فلا يسال الا من يحاسب قال الله عز وجل فيومءذ لا يسءل عن ذنبه انس ولا جان يعني من شيعة النبي والاءمة عليهم السلام دون غيرهم كما ورد في التفسير وكل محاسب معذب ولو بطول الوقوف ولا ينجو من النار ولا يدخل الجنة احد ا-----------لا برحمة الله تعالي والله------ يخاطب عباده من الاولين والاخرين ب----حساب عملهم مخاطبة واحدة يسمع منها كل واحد قضيته دون غيرها ويظن-	2011	-1991811573852583144	603	1138.0	488	654	92.20183563232422	108	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms851	true	-6494919925748061224	122	232	639	1231	1587	300	انه مخاطب دون غيره لا يشغله عز وجل مخاطبة عن مخاطبة -يفرغ من حساب الاولين والاخرين في مقدار ساعة من ساعات الدنيا ويخرج الله عز وجل لكل انسان كتابا يلقاه منشورا ينطق عليه بجميع اعماله لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها فيجعله الله محاسب نفسه والحاكم عليها بان يقال له اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا ويختم الله تبارك وتعالي علي---- افواههم وتشهد ايديهم وارجلهم وجميع جوارحهم بما كانوا------- يكسبون-- وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون	851	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms02012	false	8147471877249600016	0	113	0	605	1623	300	انه مخاطب دون غيره لا يشغله عز وجل مخاطبة عن مخاطبة ويفرغ من حساب الاولين والاخرين في مقدار ساعة من ساعات الدنيا ويخرج الله عز وجل لكل انسان كتابا يلقاه منشورا ينطق عليه بجميع اعماله لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها فيجعله الله -حاسب نفسه والحاكم عليها بان يقال له اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا ويختم الله تبارك وتعالي علي قوم افواههم وتشهد ايديهم وارجلهم وجميع جوارحهم بما كانوا يكتمون يكسبون ظ وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون	2012	-1991811573852583144	591	1157.0	481	606	97.52474975585938	105	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms859	true	-1857156819191940679	114	258	622	1334	1544	300	في العقبات التي علي طريق المحشر اعتقادنا في ذلك ان هذه العقبات اسم كل عقبة منها اسم ف------رض وامر ونهي فمتي انتهي الانسان الي عقبة اسمها اسم فرض وكان قد قصر في ذلك الفرض حبس عندها وطولب بحق الله فيها فان خرج فيه- بعمل صالح قدمه او برحمة تداركه نجا منها الي عقبة اخري فلا يزال يدفع من عقبة الي عقبة ويحبس عند كل عقبه فيسال عما قصر فيه من معني اسمها فان سلم في جميعها انتهي الي دار البقاء فيحيا حياة لا موت فيها ابدا وسعد سعادة لا شقاوة معه-----ا وسكن--- جوار الله مع انبياءه وحججه والصديقين والشهداء والصالحين من عباده وان حبس علي عقبة فطولب بحق قصر فيه فلم ينجه عمل صالح قدمه ولا ادركته من الله------- رحمة زلت به قدمه عن العقبة فهوي في جهنم نعوذ بالله منها وهذه العقبات كلها علي الصراط اسم عقبة منها الولاية يوقف جميع الخلاءق عندها	859	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms01893	false	5636706461518502286	158	300	801	1498	1498	300	في العقبات التي علي طريق الم-------------------------------حشر ا-ن كل عقبة منها اسمها اسم فرض وامر ونهي فمتي انتهي الانسان الي عقبة اسمها ف----رض وكان قد قصر في ذلك الفرض حبس عندها وطولب بحق الله فيها فان خرج منها بعمل صالح قدمه او برحمة تداركه نجا منها الي عقبة اخري فلا يزال يدفع من عقبة الي عقبة ويحبس عند كل عقبة فيسال عما قصر فيه من معني اسمها فان سلم من جميعها انتهي الي دار البقاء فيحيا حياة لا موت فيها ابدا وسعد سعادة لا شقاوة معها ابدا وسكن في جوار الله مع انبياءه وحججه والصديقين والشهداء والصالحين من عباده وان حبس علي عقبة فطولب بحق قصر فيه فلم ينجه عمل صالح قدمه ولا ادركته من الله عز وجل رحمة زلت به قدمه عن العقبة فهوي في جهنم نعوذ بالله منها وهذه العقبات كلها علي الصراط اسم عقبة منها الولاية يوقف جميع الخلاءق عندها-	1893	-1991811573852583144	663	1273.0	528	734	90.32697296142578	127	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms859	true	-1857156819191940679	258	299	1334	1540	1544	300	فيسالون عن ولاية امير المءمنين عليه السلام والاءمة-------- عليه- السلام فمن اتي بها نجا----- ومن لم يات بها -----هوي وذلك قول الله عز وجل وقفوهم انهم مسء-لون واسم عقبة منها المرصاد وهو قول الله عز وجل ان ربك لبالمرصاد وهو قول	859	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms01894	false	2801178749592811646	0	42	0	212	1609	300	فيسالون عن ولاية امير المءمنين------------ والاءمة من بعده عليهم السلام فمن اتي بها نجا وجاز ومن لم يات بها بقي فهوي وذلك قول الله عز وجل وقفوهم انهم مسءولون واهم عقبة منها المرصاد وهو قول الله عز وجل ان ربك لبالمرصاد --ويقول	1894	-1991811573852583144	190	329.5	152	226	84.07079315185547	32	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms860	true	-92378649930421533	0	40	0	205	1572	300	عز وجل------------- لا يجوزني ظلم ظالم واسم عقبة منها الرحم واسم عقبة منها الامانة واسم عقبة منها الصلاة وباسم كل فرض او امر و--نهي عقبة يحبس عندها العبد فيسال انتهي كلامه رحمه الله واقول وعل----ي ما ذكره رحمه الله ف-------العقبات	860	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms01894	false	2801178749592811646	42	83	212	420	1609	300	عز وجل وعزتي وجلالي لا يجوزني ظلم ظالم واسم عقبة منها الرحم واسم عقبة منها الامانة واسم عقبة منها الصلاة وباسم كل فرض او امر او نهي عقبة يحبس عندها العبد فيسال -----------------------اقول قال الشيخ المفيد رحمه الله في شرحه العقبات	1894	-1991811573852583144	172	296.0	138	231	74.45887756347656	29	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms860	true	-92378649930421533	216	297	1136	1553	1572	300	اعتقادنا في الحوض انه حق وان عرضه ما بين ابلة وصنعاء وهو حوض النبي صلي الله عليه والهوسلم وان فيه من الاباريق عدد نجوم السماء وان الو-لي الساقي خ عليه يوم القيامة امير المءمنين ع----------------ليه السلام يسقي منه اولياءه ويذود عنه اعداءه من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا-------- وقال النبي صلي الله عليه والهوسلم ليختلجن قوم من اصحابي دوني وانا علي الحوض فيءخذ بهم ذات الشمال فانادي يا رب اصح-ابي اصح-ابي فيقال لي انك لا تدري ما احدثوا بعدك	860	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms02126	false	2387814421004518405	52	137	261	685	1514	300	اعتقادنا في الحوض انه حق وان عرضه ما بين ايلة وصنعاء وهو حوض النبي صلي الله عليه واله ----وان فيه من الاباريق عدد نجوم السماء وان الوالي ع---------ليه يوم القيامة امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام يسقي منه اولياءه ويذود عنه اعداءه من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا ص 85 30 وقال النبي صلي الله عليه واله---- ليختلجن قوم من اصحابي دوني وانا علي الحوض فيءخذ بهم ذات الشمال فانادي يا رب اصيحابي اصيحابي فيقال--- انك لا تدري ما احدثوا بعدك	2126	-1991811573852583144	392	738.0	315	444	88.28829193115234	69	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms861	true	4075798857997003307	6	68	33	393	1654	300	انها لمن ارتضي الله دينه من اهل الكباءر والصغاءر فاما التاءبون من الذنوب فغير محتاجين الي الشفاعة وقال النبي صلي الله عليه والهوسلم من لم يءمن بشفاعتي فلا اناله الله شفاعتي-------- وقال النبي صلي الله عليه والهوسلم لا شفيع انجح من التوبة والشفاعة للانبياء والاوصياء و-المءمنين والملاءكة وفي المءمنين من يشفع في مثل ربيعة ومضر واقل المءمنين شفاعة من يشفع لثلاثين انسانا	861	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms02156	false	-7177293905535927047	237	300	1289	1635	1635	300	انها لمن ارتضي----- دينه من اهل الكباءر والصغاءر فاما التاءبون من الذنوب فغير محتاجين الي الشفاعة وقال النبي صلي الله عليه واله---- من لم يءمن بشفاعتي فلا اناله الله شفاعتي ص 85 75 وقال------ صلي الله عليه واله---- لا شفيع انجح من التوبة والشفاعة للانبياء والاوصياء و المءمنين والملاءكة وفي المءمنين من يشفع--- مثل ربيعة ومضر واقل المءمنين شفاعة من يشفع لثلاثين انسانا-	2156	-1991811573852583144	337	622.0	279	369	91.32791137695312	55	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms862	true	1877570633913957526	0	45	0	251	1727	300	ما اصحاب الميمنة و-اصحاب المشءمة ما اصحاب المشءمة والسابقون السابقون اولءك المقربون الايات---------------------------------------------------------------------------------------------- وقال------ فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم	862	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms21597	false	-5144077228503003783	67	132	368	720	1588	300	ما اصحاب الميمنة و اصحاب المشءمة ما اصحاب المشءمة والسابقون السابقون اولءك المقربون في جنات النعيم ثلة من الاولين وقليل من الاخرين الي قوله لاصحاب اليمين ثلة من الاولين وثلة من الاخرين وقال تعالي فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم	21597	-1991811573852583144	245	466.5	200	352	69.6022720336914	42	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms863	true	6609340117639203521	121	147	651	793	1618	300	عن الصادق عليه السلام انه قال الظالم لنفسه منا من لا يعرف حق الامام والمقتصد منا العارف بحق الامام والسابق بالخيرات هو الامام و------كلهم مغفور لهم	863	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms07752	false	-2319334817037168843	182	209	961	1109	1608	300	عن الصادق عليه السلام انه قال الظالم لنفسه منا من لا يعرف حق الامام والمقتصد منا العارف بحق الامام والسابق بالخيرات هو الامام وهءلاء كلهم مغفور لهم	7752	-1991811573852583144	142	276.5	116	148	95.9459457397461	25	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms864	true	-3227690887338250107	31	96	171	537	1561	300	الطيار ايضا قال قال ابو عبد الله عليه السلام الناس علي ست فرق ويءولون كلهم الي ثلاث فرق الايمان والكفر والضلال وهم اهل الوعيد-- الذين وعدهم الله الجنة والنار---- المءمنون والكافرون والمستضعفون والمرج-ون لامر الله اما يعذبهم واما يتوب عليهم والمعترفون بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا واهل الاعراف وقد روي ايضا في ذلك الكتاب في باب الضلال عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام	864	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms22583	false	-6558939544534951823	135	194	718	1053	1610	300	الطيار -----قال قال ابو عبد الله عليه السلام الناس علي ست فرق يءتون------- الي ثلاث فرق الايمان والكفر والضلال وهم اهل الوعد من الذين وعد-- الله الجنة والنار وهم المءمنون والكافرون والمستضعفون والمرجوون لامر الله اما يعذبهم واما يتوب عليهم والمعترفون بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا واهل الاعراف 31 تفسير العياشي------------------------ عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام	22583	-1991811573852583144	307	551.0	252	373	82.30563354492188	49	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms864	true	-3227690887338250107	122	237	658	1239	1561	300	ولا كافر قال فقال ابو جعفر ----عليه السلام قول الله اصدق من قولك يا زرارة ارايت قول الله عز وجل خلطوا عملا صالحا واخر سيءا عسي الله ان يتوب عليهم فلما قال عسي فقلت ما هم الا مءمنين او كافرين قال فقال فما تقول في قوله عز وجل الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا الي الايمان فقلت ما هم الا مءمنين او كافرين ثم اقبل علي فقال ما تقول في اصحاب الاعراف فقلت ما هم الا مءمنين او كافرين ان دخلوا الجنة فهم مءمنون وان دخلوا النار فهم كافرون فقال والله ما هم بمءمنين ولا كافري---ن لو كانوا مءمنين لدخلوا الجنة كما دخلها المءمنون ولو كانوا كافرين لدخلوا النار	864	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms22585	false	-7714084075622292576	18	53	90	272	1537	300	-او كافرا ف---قال ابو عبد الله عليه السلام قول الله اصدق من قولك يا زرارة -----بقول ا-------------------------------------------لله ا----------------------------------------------------------قول يقول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله تعالي لم يدخلوها وهم يطمعون لو كانوا مءمنين لدخلوا الجنة------------------- ولو كانوا كافرين لدخلوا النار	22585	-1991811573852583144	140	217.0	111	588	23.809524536132812	21	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms865	true	3674087212975523580	218	295	1107	1517	1542	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل واخرون مرجون لامر الله قال قوم كانوا مشركين فقتلوا مثل حمزة وج----عفر واشباههما من المءمنين ثم انهم دخلوا في الاسلام فوحدوا الله وتركوا الشرك ولم يعرفوا الايمان بقلوبهم فيكونوا من المءمنين فتجب لهم الجنة ولم يكونوا علي جحودهم فيكفروا فتجب لهم النار فهم علي تلك الحال اما--- يعذبهم واما يتوب عليهم وروي ايضا فيه في باب -اصحاب الاعراف عن -------------زرارة عن ابي جعفر عليه السلام	865	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms06519	false	6139565409188452637	176	260	841	1271	1460	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل واخرون مرجون لامر الله قال قوم كانوا مشركين فقتلوا مثل حمزة ومثل جعفر واشباههما من المءمنين ثم انهم دخلوا في الاسلام فوحدوا الله وتركوا الشرك ولم يعرفوا الايمان بقلوبهم فيكونوا من المءمنين فتجب لهم الجنة ولم يكونوا علي جحودهم فيكفروا فتجب لهم النار فهم علي تلك الحال اما ان يعذبهم واما يتوب عليهم -الكافي العدة عن سهل عن علي بن حسان عن موسي بن بكر عن رجل عن ابي جعفر عليه السلام	6519	-1991811573852583144	377	691.5	302	431	87.47100067138672	67	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms865	true	3674087212975523580	223	281	1128	1449	1542	300	عليه السلام في قول الله عز وجل واخرون مرجون لامر الله قال قوم كانوا مشركين فقتلوا مثل حمزة وجعفر- واشباههما من المءمنين ثم انهم دخلوا-------- في الاسلام فوحدوا الله وتركوا الشرك ولم يعرفوا الايمان بقلوبهم فيكونوا من المءمنين فتجب لهم الجنة ولم يكونوا علي جحودهم فيكفروا فتجب لهم النار فهم علي تلك الحال ا----------------ما يعذبهم وا-ما يتوب عليهم	865	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms07177	false	8446236722015069333	188	242	930	1231	1519	300	عليه السلام------- ال-----------------مرجون لامر الله---- قوم كانوا مشركين -قتلوا---- حمزة وجعفرا واشباههما من المءمنين ث-----م دخلوا بعد ذلك في الاسلام فوحدوا الله وتركوا الشرك ولم يعرفوا الايمان بقلوبهم فيكونوا من المءمنين فتجب لهم الجنة ولم يكونوا علي جحودهم في--------جب لهم النار فهم علي تلك الحال مرجون لامر الله اما يعذبهم و اما يتوب عليهم	7177	-1991811573852583144	273	465.5	225	347	78.67435455322266	41	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms865	true	3674087212975523580	126	164	617	839	1542	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المستضعفين فقال هم اهل الولاية فقلت اي ولاية فقال اما انها ليست بالولاية في الدين ولكنها الولاية في المناكحة والموارثة والمخالطة وهم ليسوا بالمءمنين ولا بالكفار ومنهم المرجون لامر الله	865	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms08026	false	2599958775143927854	9	44	46	247	1680	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المستضعفين -قال هم اهل الولاية -قلت اي ولاية تعني قال----- ليست ---ولاية--- الدين ولكنها ف--------ي المناكحة والموارثة والمخالطة وهم ليسوا بالمءمنين ولا بالكفار ومنهم المرجون لامر الله	8026	-1991811573852583144	193	345.0	158	222	86.93693542480469	29	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms865	true	3674087212975523580	38	72	172	343	1542	300	ابا جعفر عليه السلام---------- عن المستضعف فقال هو الذي لا يهتدي- حيلة الي الكفر فيكفر ولا يهتدي سبيلا الي الايما------ن لا يستطيع ان يءمن ولا يستطيع ان يكفر فهم الصبيان ومن كان من الرجال	865	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms22576	false	-3669873195772904268	264	300	1355	1538	1538	300	ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن المستضعف فقال هو الذي لا يستطيع حيلة---- الكفر فيكفر ولا يهتدي سبيلا الي الايمان فيءمن لا يستطيع ان يءمن ولا يستطيع ان يكفر فهم الصبيان ومن كان من الرجال-	22576	-1991811573852583144	163	295.0	131	188	86.7021255493164	29	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms865	true	3674087212975523580	223	296	1128	1521	1542	300	عليه السلام في قول الله عز وجل واخرون مرجون لامر الله قال قوم كانوا مشركين فقتلوا مثل حمزة وجعفر واشباههما من المءمنين ثم انهم دخلوا----- في الاسلام فوحدوا الله وتركوا الشرك ولم يعرفوا الايمان بقلوبهم فيكونوا من المءمنين فتجب لهم الجنة ولم يكونوا علي جحودهم فيكفروا فتجب لهم النار فهم علي تلك الحال----------------- اما يعذبهم واما يتوب عليهم وروي ايضا فيه في باب اصحاب الاعراف عن زرارة ع------------------------ن ابي جعفر عليه السلام مثل	865	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms22577	false	8916244457685658225	21	94	104	497	1566	300	عليه السلام------- ال-----------------مرجون لامر الله---- قوم كانوا مشركين -قتلوا---- حمزة وجعفر واشباههما من المءمنين ث-----م دخلوا بعده في الاسلام فوحدوا الله وتركوا الشرك ولم يعرفوا الايمان بقلوبهم فيكونوا من المءمنين فتجب لهم الجنة ولم يكونوا علي جحودهم في--------جب لهم النار فهم علي تلك الحالة مرجون لامر الله اما يعذبهم واما يتوب عليهم 3 تفسير علي بن ابراهيم ابي عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن ضريس الكناسي عن ابي جعفر عليه السلام قال	22577	-1991811573852583144	302	505.5	247	439	68.79270935058594	47	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms865	true	3674087212975523580	218	281	1107	1449	1542	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل واخرون مرجون لامر الله قال قوم كانوا مشركين فقتلوا مث----ل حمزة وجعفر واشباههما من المءمنين ثم انهم دخلوا---- في الاسلام فوحدوا الله وتركوا الشرك ولم يعرفوا الايمان بقلوبهم فيكونوا من المءمنين فتجب لهم الجنة ولم يكونوا علي جحودهم فيكفروا فتجب لهم النار فهم علي تلك الحال اما يعذبهم واما يتوب عليهم	865	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms22583	false	-6558939544534951823	187	243	1020	1329	1610	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام--- قال ال-----------------مرجون لامر الله---- قوم كانوا مشركين فقتلوا مثل قتل حمزة وجعفر واشباههما ث-----------------م دخلوا بعد في الاسلام فوحدوا الله وتركوا الشرك ولم يعرفوا الايمان بقلوبهم فيكونوا من المءمنين فيجب لهم الجنة ولم يكونوا علي جحودهم فيكفروا فيجب لهم النار فهم علي تلك الحال اما يعذبهم واما يتوب عليهم	22583	-1991811573852583144	297	540.0	243	350	84.85713958740234	48	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms865	true	3674087212975523580	218	276	1107	1422	1542	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل واخرون مرجون لامر الله قال--- قوم كانوا مشركين فقتلوا مثل حمزة وجعفر واشباههما من المءمنين ثم انهم دخلوا في الاسلام فوحدوا الله وتركوا الشرك ولم يعرفوا الايمان بقلوبهم فيكونوا من المءمنين فتجب لهم الجنة ولم يكونوا علي جحودهم فيكفروا فتجب لهم النار فهم علي تلك الحال	865	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms22583	false	-6558939544534951823	57	107	298	563	1610	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله------- واخرون مرجون لامر الله قال هم قوم------ مشركون فقتلوا مثل حمزة وجعفر واشباههما من المءمنين ثم انهم دخلوا في الاسلام فوحدوا----- وتركوا الشرك ولم يءمنوا---------------- فيكونوا من المءمنين فيجب لهم الجنة ولم -------------------يكفروا فيجب لهم النار فهم علي تلك الحال	22583	-1991811573852583144	256	457.0	207	318	80.50314331054688	43	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms865	true	3674087212975523580	115	174	562	885	1542	300	من الرجال والنساء علي مثل عقول الصبيان وعن عمر بن اب-------------ان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن------------- المستضعفين فقال هم اهل الولاية فقلت اي ولاية فقال اما انها ليست بالولاية في الدين ولكنها الولاية في المناكحة والموارثة والمخالطة وهم ليسوا بالمءمنين ولا بالكفار ومنهم المرجون لامر الله وع----------------------------ن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام	865	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms32489	false	-6058907162372682025	129	194	652	1007	1547	300	من الرجال والنساء والولدان الي قوله سبيلا 29 تفسير العياشي عن حمران قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله الا المستضعفين -قال هم اهل الولاية فقلت اي ولاية فقال اما انها ليست ب--ولاية في الدين ولكنها الولاية في المناكحة والموارثة والمخالطة وهم ليسوا بالمءمنين ولا بالكفار و--هم المرجون لامر الله 20 تفسير العياشي عن ابن سنان عن----------------- ابي عبد الله عليه السلام	32489	-1991811573852583144	265	467.5	216	377	70.29177856445312	41	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms866	true	2796464646257428631	194	233	993	1206	1541	300	ابو عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم -----قال قصرت الابناء عن اعمال الاباء فالحق-- الابناء بالاباء لتقر بذلك اع------------------------ينهم وسال جميل بن دراج ابا عبد ال-------له عليه السلام	866	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms01418	false	-8265797218757270069	248	296	1153	1396	1409	300	ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم قال فقال قصرت الابناء عن عم--ل الاباء فالحقوا الابناء بالاباء لتقر بذلك اعينهم ف ج 1 ص 68 13 من لا يحضره ال-فقيه عن----- ابي بكر الحضرمي عنه عليه السلام	1418	-1991811573852583144	186	320.5	150	251	74.10358428955078	27	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms866	true	2796464646257428631	45	187	247	959	1541	300	الفقيه في باب حال من يموت من اطفال المءمنين روي ابو زكريا عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا مات طفل من اطفال المءمنين نادي مناد في ملكوت السماوات والارض الا ان فلان بن فلان قد مات فان كان قد مات والداه او احدهما او بعض اهل بيته من المءمنين دفع اليه يغذوه والا دفع الي فاطمة عليها السلام تغذوه حتي يقدم ابواه او احدهما او بعض اهل بيته فتدفعه اليه وفي رواية ---------------------------------حسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي يدفع الي ابراهيم وسارة اطفال المءمنين يغذو-نهم بشجر- في الجنة لها اخلاف كاخلاف البقر في قصر من --در فاذا كان يوم القيامة البسوا و-طيبوا واهدوا الي اباءهم فهم ملوك في الجنة مع اباءهم وهو قول الله تعالي والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم	866	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms01419	false	8896437238621616464	153	296	768	1488	1503	300	الفقيه في الصحيح--------------------------- روي ابو زكريا عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا مات طفل من اطفال المءمنين نادي مناد في ملكوت السماوات والارض الا ان فلان بن فلان قد مات فان كان ---مات والداه او احدهما او بعض اهل بيته من المءمنين دفع اليه يغذوه والا دفع الي فاطمة عليها السلام تغذوه حتي يقدم ابواه او احدهما او بعض اهل بيته فتدفعه اليه ص 439 18 من لا يحضره الفقيه في الصحيح عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي يدفع الي ابراهيم وسارة اطفال المءمنين يغذوانهم بشجرة في الجنة لها اخلاف كاخلاف البقر في قصر من الدر فاذا كان يوم القيامة البسوا واطيبوا واهدوا الي اباءهم فهم ملوك في الجنة مع اباءهم وهو قول الله تعالي والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم	1419	-1991811573852583144	666	1269.5	533	750	88.80000305175781	127	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms866	true	2796464646257428631	225	300	1168	1541	1541	300	جميل بن دراج ابا عبد الله عليه السلام عن اطفال الانبياء عليه السلام فقال ليسوا كاطفال الناس وساله عن ابراهيم بن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم لو بقي كان صديقا نبيا قال لو بقي كان علي منهاج ابيه عليه السلام وقال فيه في باب حال من يموت من اطفال المشركين والكفار-------------------------- روي وهب بن وهب عن جعفر بن محمد عن ابيه عليهما السلام قال قال علي عليه السلام اولاد المشركين مع اباءهم في النار-	866	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms01420	false	1007348646972376384	182	262	937	1320	1502	300	جميل بن دراج ابا عبد الله عليه السلام عن اطفال الانبياء------------ فقال ليسوا كاطفال الناس وساله عن ابراهيم بن رسول الله صلي الله عليه واله---- لو بقي كان صديقا نبيا قال لو بقي كان علي منهاج ابيه صلي- الله عليه واله ص 439 بيان اي كان مءمنا موحدا تابعا لابيه لا نبيا 21 من لا يحضره الفقيه روي وهب بن وهب عن جعفر بن محمد عن ابيه عليهما السلام قال قال علي عليه السلام اولاد المشركين مع اباءهم في النار	1420	-1991811573852583144	301	538.5	240	400	75.25	59	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms866	true	2796464646257428631	129	212	646	1091	1541	300	عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي يدفع الي ابراهيم وسارة اطفال المءمنين يغذونهم بشجر في الجنة لها اخلاف كاخلاف البقر في قصر من در فاذا كان يوم القيامة البسوا وطيبوا واهدوا الي اباءهم فهم ملوك في الجنة مع اباءهم وهو قول الله تعالي والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وفي رواية ابي بكر الحضرمي قال قال ابو عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم	866	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms19045	false	6989777946206696987	23	82	139	452	1475	300	عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي يرفع الي ابراهيم وسارة اطفال المءمنين يغذونهم بشجر في الجنة لها اخلاف كاخلاف البقر في قصر من در فاذا كان يوم القيامة البسوا وطيبوا و-هدوا الي اباءهم فهم ملوك في الجنة مع اباءهم وهو قول ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عز وجل والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم	19045	-1991811573852583144	312	615.0	253	445	70.11235809326172	56	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms867	true	-1052621574287996201	78	123	396	628	1576	300	حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا كان يوم القي-مة احتج الله عز وجل علي سبعة علي الطفل والذي مات بين النبيين والشيخ الكبير الذي ادرك النبي صلي الله عليه والهوسلم وهو لا يعقل والابله والمجنون الذي لا يعقل والاصم والابكم كل	867	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms01415	false	933849721445610586	261	300	1394	1591	1591	300	حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا كان يوم القيامة احتج الله عز وجل علي خمسة علي الطفل والذي مات بين النبيين وا-------------لذي ادرك النبي----------------------- وهو لا يعقل والابله والمجنون الذي لا يعقل والاصم والابكم فكل	1415	-1991811573852583144	190	348.0	152	233	81.5450668334961	35	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms867	true	-1052621574287996201	123	159	628	800	1576	300	واحد منهم يحتج علي الله عز وجل قال فيبعث الله عز وجل اليهم رسولا فيءجج لهم نارا فيقول ان- ربكم يامركم ان تثبوا فيها فمن وثب فيها كانت عليه بردا وسلاما ومن عصي سيق الي النار	867	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms01416	false	3134941980479185548	0	34	0	166	1458	300	واحد منهم يحتج علي الله عز وجل قال فيبعث الله------- اليهم رسولا فيءجج لهم نارا فيقول لهم ربكم يامركم ان تثبوا فيها فمن وثب فيها كانت عليه بردا وسلاما ومن عصي سيق الي النار	1416	-1991811573852583144	163	311.0	129	173	94.21965026855469	33	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms867	true	-1052621574287996201	0	29	0	146	1576	300	واولاد المسلمين مع اباءهم في الجنة و-------------------------------------روي جعفر بن بشير عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن اولاد المشركين يموتون قبل ان يبلغوا	867	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms01420	false	1007348646972376384	262	300	1320	1502	1502	300	واولاد المسلمين مع اباءهم في الجنة ص 439 22 من لا يحضره الفقيه في الصحيح روي جعفر بن بشير عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن اولاد المشركين يموتون قبل ان يبلغوا-	1420	-1991811573852583144	144	270.0	116	183	78.68852233886719	28	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms867	true	-1052621574287996201	29	76	146	386	1576	300	الحنث قال كفار والله اعلم بما كانوا عاملين يدخلون مداخل اباءهم وقال علي عليه السلام يءجج لهم نار- فيقال لهم ادخلوها فان دخلوها كانت عليهم بردا وسلاما وان ابوا قال---- الله عز وجل لهم هو ذا انا قد امرتكم فعصيتموني فيامر الله عز وجل بهم الي النار	867	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms01421	false	1822759783704035563	0	45	0	236	1626	300	الحنث قال كفار والله اعلم بما كانوا عاملين يدخلون مداخل اباءهم وقال ----عليه السلام يءجج لهم نارا فيقال لهم ادخلوها فان دخلوها كانت عليهم بردا وسلاما وان ابوا قال لهم الله عز وجل هو-----ذا انا قد امرتكم فعصيتموني فيامر الله عز وجل بهم الي النار	1421	-1991811573852583144	229	436.0	185	245	93.46939086914062	42	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms875	true	-2464948273684886439	13	161	66	838	1577	300	تعذيبه مع بذله الجهد والطاقة من غير -----تقصير قبيح عقلا وذهب الباقون الي انه غير معذور وادعوا الاجماع عليه قبل ظهور المخالفين قالوا كفار عهد النبي صلي الله عليه والهوسلم الذين قتلوا وحكم بخلودهم في النار لم يكونوا عن اخرين معاندين بل منهم من اعتقد الكفر مع بذل المجهود ومنهم من بقي علي الشك بعد افراغ الوسع وختم الله علي قلوبهم ولم يشرح صدورهم للاسلام فلم يهتدوا الي حقيقته ولم ينقل عن احد قبل المخالفين هذا الفرق الذي ذكره الجاحظ والعنبري وقوله تعالي وما جعل عليكم في الدين من حرج خطاب الي اهل الدين لا الي الخارجين من الدين وكذلك ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طفال المشركين------ عند الاكثرين لدخولهم في العمومات ولما روي من النبي صلي الله عليه والهوسلم قال هم في النار حين سالته خديجة رضي ال---------------------له عنها عن حالهم-------------------------------------- وقالت المعتزلة وبعض الاشاعرة لا يعذبون بل هم خدم اهل الجنة روي ف-------ي الحديث وان تعذيب من لا جرم له ظلم	875	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms02440	false	-3780955273716585068	3	113	16	562	1497	300	يعذ-به مع بذله الجهد والطاقة من غير جرم وتقصير كيف وقد قال ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي -ما جعل عليكم في الدين من حرج---------------------------------------------------- ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا شك ان عجز المتحير اشد وهذا الفرق خرق للاجماع وترك للنصوص الواردة في هذا الباب هذا في حق الكفار عنادا او اعتقادا واما الكفار حكما كاطفال المشركين فكذلك عند الاكثرين لدخولهم في العمومات ولما روي ان------------------------------------------------------- خديجة سالت النبي صلي الله عليه واله عن اطفالها الذين ماتوا في الجاهلية فقال هم في النار وقالت المعتزلة ومن تبعهم---- لا يعذبون بل هم خدم اهل الجنة علي ما ورد في الحديث لان تعذيب من لا جرم له ظلم	2440	-1991811573852583144	233	216.5	184	1042	22.360843658447266	37	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms875	true	-2464948273684886439	174	243	904	1268	1577	300	من الشيعة وطاءف------ة من المعتزل----------ة الي انه ين-----قطع واختاره المصنف واحتج عليه بان صاحب الكبيرة يستحق الثواب بايمانه لقوله تعالي فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ولا شك ان الايمان اعظم اعمال الخير فان- استحق العقاب بالمعصية فاما ان يقدم الثواب علي العقاب وهو باطل بالاتفاق--------------------------------------------- او بالعكس وهو المطلوب وبانه لو لم ينقطع عذابه يلزم انه اذا--- عبد الله مكلف- مدة عمر--------------------ه ثم عمل كبيرة في اخر عمره	875	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms02453	false	3665826779493599212	199	274	1093	1510	1645	300	----------وطاءفة كثيرة من المعتزلة والاشاعرة الي ان عذابه منقطع والحق ان عقابهم منقطع لوجهين الاول انه---- يستحق الثواب بايمانه لقوله تعالي فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره والاي---------مان اعظم افعال الخير فاذا استحق العقاب بالمعصية فاما--- يقدم الثواب علي العقاب وهو باطل بالاجماع لان الثواب المستحق بالايمان داءم علي ما تقدم او بالعكس وهو المراد والجمع محال الثاني------ يلزم ان يكون من عبد الله تعالي مدة عمره بانواع القربات اليه ثم عصي------ في اخر عمره	2453	-1991811573852583144	249	340.0	198	455	54.72527313232422	36	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms884	true	-5247005137546324676	5	37	22	192	1517	300	قالوا نعم فاذن مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين وقال تعالي ونادي اصحاب ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين	884	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms02420	false	6264528521311269565	0	100	0	566	1626	300	قالوا نعم فاذن مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة كافرون وبينهما حجاب وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظال-----------مين ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين	2420	-1991811573852583144	156	299.0	126	577	27.036396026611328	28	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms886	true	-248053718059839920	98	165	511	877	1609	300	اعتقاداته بعد ان قال ان النار دار الهوان ودار الانتقام من اهل الكفر و-العصيان ولا يخلد فيها الا اهل -------الشرك والكفر فاما المذنبون من اهل التوحيد فانهم يخرجون منها بالرحمة التي تدركهم والشفاعة التي تنالهم قال وروي انه لا يصيب احدا من اهل التوحيد الم في النار اذا دخلوها وانما يصيبهم الالام عند الخروج منها فتكون تلك الالام جزاء بما كسبت ايديهم وما الله بظلام للعبيد وهذا	886	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms02415	false	5412481193747199878	37	102	182	538	1578	300	اعتقادنا في النار انها------- دار الهوان ودار الانتقام من اهل الكفر و العصيان ولا يخلد فيها الا اهل الكفر والشرك------- فاما المذنبون من اهل التوحيد فانهم يخرجون منها بالرحمة التي تدركهم والشفاعة التي تنالهم---- وروي انه لا يصيب احدا من اهل التوحيد الم في النار اذا دخلوها وانما يصيبهم الالام عند الخروج منها فتكون تلك الالام جزاء بما كسبت ايديهم وما الله بظلام للعبيد واهل	2415	-1991811573852583144	331	620.0	271	374	88.50267028808594	56	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms886	true	-248053718059839920	135	164	720	872	1609	300	انه لا يصيب احدا من اهل التوحيد الم في النار اذا دخلوها وانما يصيبهم الالام عند الخروج منها فتكون تلك الالام جزاء بما كسبت ايديهم وما الله بظلام للعبيد	886	-2152448613979271651	Shia001432Vols-ara1.ms20884	false	332380513307587764	191	220	1005	1155	1563	300	انه لا يصيب احدا من اهل التوحيد الم في النار اذا دخلوها وانما يصيبهم ا--لام عند الخروج منها فيكون تلك الالام جزاء بما كسبت ايديهم وما الله بظلام للعبيد	20884	-1991811573852583144	149	291.5	120	152	98.02631378173828	27	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1