id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003669Vols-ara1.ms585	false	3883754649881070566	131	199	758	1130	1714	300	عن الحركات هي القوي المدرك---------ة وهي الخيال او الوهم في الحيوان والعقل العملي بتوسطهما في الانسان ويليها --قوة الشوق---------------- فانها تنبعث عن القوي المدركة وتنبعث الي شوق نحو طلب انما ينبعث عن ادراك الملاءمة في الشء اللذيذ او النافع ا---------دراكا مطابقا او غير مطابق وتسمي شهوة والي شوق نحو دفع وغلبة انما ينبعث عن ادراك منافاة في الشء المكروه او الضار ويسمي غضبا ومغايرة هذه القوة للقوة المدركة	585	-2152448613979271651	Shia001379-ara1.ms008	true	-1851559248371373858	201	263	1148	1508	1746	300	عن الحركة- هي القوي المدركة المذكورة وهي المتخيلة والوهم في الحيوان والعقل العملي بتوسطهما في الانسان وتليها القوة النزوعية المسماة شوقا فانها ت-بعث عن القوي المدركة اما الي----------- طلب بحسب اد---------راك الملاءمة في الشء اللذيذ او النافع سواء كان ادراكا مطابقا او غير مطابق وتسمي شهوة واما الي---- دفع ومقاومة لاد-----------راك منافاة في الشء المكروه او الضاد وتسمي غضبا و-----------تليها القوة المحركة	8	-2217441825103687257	275	438.0	221	408	67.40196228027344	35	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001379-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms696	false	7226732211251729275	1	138	7	694	1556	300	لان اللذة ليست هي ادراك اللذيذ فقط بل هي ادراك حصول اللذيذ عند الملتذ ووصوله اليه وانما قال ما- هو عند المدرك كمال وخير لان الشء------------------------------------- قد يكون كمالا وخيرا بالقياس الي شء وهو --لا يعتقد كماليته وخيريته فلا يلتذ به وقد لا يكون كذلك وهو يعتقده-------- فيلتذ به فالمعتبر كماليته وخيريته عند المدرك لا في نفس الامر والكمال والخير هنا اعني المقيسين الي الغير هما حصول شء لما------------------------------------------------------------ من شانه ان يكون ذلك الشء له اي حصول شء يناسب شيءا ويصلح له او يليق به بالقياس الي ذلك الشء والفرق بينهما ان ذلك الحصول يقتضي لا محالة براءة من ---------القوة لذلك الشء فهو بذلك الاعتبار فقط كمال وباعتبار كونه مءثرا خير والشيخ انما ذكرهما لتعلق معني اللذة بهما واخر ذكر الخير لانه يفيد تخصيصا ما بذلك المعني وانما قال من حيث هو كذلك لان الشء قد	696	-2152448613979271651	Shia001379-ara1.ms020	true	-785344421235240715	189	300	1014	1583	1583	300	لان اللذة ليست اد---راك اللذيذ---- بل--- ادراك وصول اللذيذ وحصول----------------ه وانما قلنا ما هو عند المدرك كمال وخير ولم نعتبر ما هو في نفس الامر كذلك لما ان الشء قد يكون كمالا وخيرا في نفس الامر والمدرك لا يعتقد كماليته وخيريته فلا يلتذ به وقد لا يكون كذلك وهو يعتقد انه كذلك فيلتذ به فالمعتبر اذا ما يكون بالقياس --------------------------------------------------------الي المدرك لاما في نفس الامر وانما كان ذلك الوصول كمالا وخيرا باعتبارين لان الشء الذي من شانه ان---------------------------- يناسب المدرك و---------يليق به له اعتباران احدهما كون حصوله مخلصا----------------------------------- من النقصان والقوة -------------وبهذا الاعتبار كان كمالا والثاني كونه مءثرا وبهذا الاعتبار كان خيرا وانما قلنا------------------------------------------------------------------- من حيث هو كذلك لان الشء قد-	20	-2217441825103687257	289	380.5	223	804	35.945274353027344	45	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001379-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms659	false	-2527714102998938339	25	78	127	412	1561	300	لتلك الاجرام او مدبرة لها فان هذا لا ي-مكن بل قد تستعمل تلك الاجرام------- لامكان التخيل ثم تتخيل الصور التي كانت معتقدة عنده وفي وهمه فان كان اعتقاده في نفسه وافعاله الخير شاهدت الخيرات الاخروية علي حسب ما ------تخيلتها والا فشاهدت العقاب كذلك قال وي--جوز ان يكون هذا الجرم متولدا من الهواء والادخنة	659	-2152448613979271651	Shia001379-ara1.ms024	true	-7946748200406025619	17	66	95	369	1775	300	لتلك الاجرام--- مدبرة لها فان ذلك غير ممكن بل قد تستعمل تلك الاجرام فتعدها لامكان التخيل ثم تتخيل الصور التي كانت معتقدة عندها --------فان كانت انما تتخيل ا------------لخير شاهدت الخيرات الاخروية علي حسب ما كانت تتخيله --والا فشاهدت العقاب والشر وبعضهم جوز ان تكون الاجرا--م متولدة من الهواء والادخنة	24	-2217441825103687257	218	353.5	179	301	72.42524719238281	30	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001379-ara1