id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003669Vols-ara1.ms430	true	6634938225360941948	193	298	992	1505	1516	300	عن حمران بن اعين قال سالت ابا---- جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل وروح منه قال هي م---------خلوقة خلقها الله بحكمته في ادم وعيسي عليهما السلام ومثل ما رواه فيه عن محمد -----------------------------------------------------بن مسلم قال سالت ابا---- جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل ونفخت فيه من روحي كيف هذا النفخ -قال ان الروح متحرك كالريح وانما سمي روحا لانه اشتق اسمه من الريح وانما اخرجه علي لفظة الروح لان ال-روح متجانس- للريح وانما اضافة الي نفسه لانه اصطفاه علي ساءر الارواح كما اصطفي بيتا من البيوت فقال و بيتي وقال لرسول من الرسل خليلي واشباه ذلك وكل ذلك مخلوق مصنوع----- مربوب	430	-2152448613979271651	Shia001186-ara1.ms329	false	8104457252804195771	183	300	990	1551	1551	300	عن حمرا--------ن قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل وروح منه قال هي روح الله مخلوقة خلقها الل-------ه في ادم وعيسي محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن القاسم بن عروة عن عبد الحميد الطاءي عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل ونفخت فيه من روحي كيف هذا النفخ فقال ان الروح متحرك كالريح وانما سمي روحا لانه اشتق اسمه من الريح وانما اخرجه عن- لفظة الريح لان الارواح مجانسة للريح وانما اضافه الي نفسه لانه اصطفاه علي ساءر الارواح كما قال لبيت م--ن البيوت------- بيتي و----لرسول من الرسل خليلي واشباه ذلك وكل ذلك مخلوق مصنوع محدث مربوب-	329	-1420084920653659763	419	730.5	332	591	70.89678192138672	73	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms530	true	2580432492280654826	0	44	0	219	1501	300	الرضا عليه السلام قال دخل رجل من الزنادقة علي ابي الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سن عليه السلام و---كان من سءاله انه --------------------------------قال رحمك الله اوجدني كيف هو واين هو فقال ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط هو اين ال--------اين وكيف الكيف بلا كيف فلا يعرف بالكيفوفية ولا باينونية	530	-2152448613979271651	Shia001186-ara1.ms175	false	-2424399990303485388	23	112	116	574	1591	300	الرضا عليه السلام قال دخل رجل من الزنادقة علي ابي الحسن عليه السلام وعنده جماعة فقال ابو الحسن عليه السلام ايها الرجل ارايت ان كان القول قولكم وليس هو كما تقولون السنا واياكم شرعا سواء لا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت الرجل ثم قال ابو الحسن عليه السلام وان كان القول قولنا وهو قولنا الستم قد هلكتم ونجونا فقال رحمك الله اوجدني كيف هو واين هو فقال ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط هو اين الاين بلا اين وكيف الكيف بلا كيف فلا يعرف بالكيفوفية ولا باينونية	175	-1420084920653659763	206	375.5	165	458	44.97816467285156	37	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms531	true	-7269756028262589528	142	300	739	1517	1517	300	قال الرجل فاذا انه لا شء يعني اردت بيان شان ربك فاذا الذي ذكرته يوجب نفيه لان ما لا يمكن احساسه لا يكون موجودا او المراد انه فاذا هو ضعيف الوجود ضعفا يستحق ان يقال له لا شء وقوله عليه السلام لما عجزت حواسك عن ادراكه الي اخره اي جعلت تعاليه عن ان يدرك بالحواس وعجزها عن ادراكه دليلا علي عدمه او ضعف وجوده فانكرت ربوبيته ونحن اذا عرفناه بتعاليه عن ان يدرك بالحواس ايقنا انه ربنا بخلاف شء من الاشياء اي ليس شء من الاشياء المحسوسة ربنا لان كل محسوس ذو وضع وكل ذي وضع بالذات منقسم بالقوة الي اجزاء مقدارية لا الي نهاية لاستحالة الجوهر الفرد وكل منقسم الي اجزاء مقدارية يكون له اجزاء متشاركة في الماهية ومشاركة للكل فيها وكل ما يكون كذلك يكون ذا ماهية ووجود يصح عليها الخلو عنه وكل ما يكون كذلك يكون محتاجا الي مبدا مغاير له فلا يكون مبدا اول بل يكون مخلوقا ذا مبدا فما هو مبدا اول لا-	531	-2152448613979271651	Shia001186-ara1.ms176	false	-4803932566421305996	105	261	555	1323	1541	300	قال الرجل فاذا انه لا شء يعني اردت بيان شان ربك فاذا الذي ذكرته يوجب نفيه لان ما لا يمكن احساسه لا يكون موجودا او المراد انه فاذا هو ضعيف الوجود ضعفا يستحق ان يقال له لا شء وقوله عليه السلام لما عجزت حواسك عن ادراك---------ه اي جعلت تعاليه عن ان يدرك بالحواس وعجزها عن ادراكه دليلا علي عدمه او ضعف وجوده فانكرت ربوبيته ونحن اذا عرفناه بتعاليه عن ان يدرك بالحواس ايقنا انه ربنا بخلاف شء من الاشياء اي ليس شء من الاشياء المحسوسة ربنا لان كل محسوس ذو وضع وكل ذي وضع بالذات منقسم بالقوة الي اجزاء مقدارية لا الي نهاية لاستحالة الجوهر الفرد وكل منقسم الي اجزاء مقدارية يكون له اجزاء متشاركة في المه-ية ومشاركة للكل فيها وكل ما يكون كذلك يكون ذا مه-ية ووجود يصح عليها الخلو عنه وكل ما يكون كذلك يكون محتاجا الي مبدا مغاير له فلا يكون مبدا اول بل يكون مخلوقا ذا مبدا فما هو مبدا اول لا	176	-1420084920653659763	765	1513.0	610	779	98.20282745361328	152	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms534	true	4323151280933729792	62	122	313	611	1512	300	فلما احس عيسي منهم الكفر اي علمه وهو في اللغة ابصره ثم وضع موضع العلم والوجود ومنه قوله تعالي هل تحس منهم من احد اي هل تري يقال هل احسست فلانا اي هل رايته انتهي ومنه يعلم انه يمكن حمل قوله عليه السلام ولا يدرك بالحواس علي -----------------------------انه لا يدرك بالقوي الدراكة مطلقا لا بالحوا-------------------س الظاهرة ولا بالحوا------------س الباطنة ولا --	534	-2152448613979271651	Shia001186-ara1.ms187	false	2282324534744109006	0	74	0	349	1562	300	فلما احس عيسي منهم الكفر اي علمه وهو في اللغة ابصره ثم وضع موضع العلم والوجود ومنه قوله تعالي هل تحس منهم من احد اي هل تري يقال هل احسست فلانا اي هل رايته انتهي ولا يجس اي لا يمكن مسه -----------باليد ولا يدرك بالحواس الخمس اي لا بذاته ولا بكيفية له فانه لا كيفية له فضلا عن ان يكون له كيفية محسوسة باحد من الحواس الظاهرة ثم نفي كونه مدركا بالحس الباطني بقوله	187	-1420084920653659763	218	355.0	169	360	60.55555725097656	41	Rafed0003669Vols-ara1	Shia001186-ara1