id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003669Vols-ara1.ms347	true	2030846328725950667	153	211	807	1115	1612	300	القوة الغاذية ان القوة يقال بضرب من التشكيك علي الملكات والصور حين ليس تفعل كما يقال في النار انها محرقة بالقوة اذا لم تحضرها المادة الملاءمة للاحراق وعلي القوي المنفعلة كما يقال في الخبز انه دم بالقوة وفي الدم انه لحم بالقوة وذلك اذا لم يحضر المحرك هذا كلامه وهو يدل ايضا علي اشتراك القوة بين القوي الفاعلة	347	-2152448613979271651	Shamela0009737-ara1.ms07	false	-3000829884388653541	118	173	572	868	1537	300	القوة الغاذية --والقوة تقال بضرب من التشكيك علي الملكات والصور حين ليس تفعل كما يقال في النار انها محرقة بالقوة اذا لم تحضرها المادة الملاءمة للاحراق وعلي القوي المنفعلة كما يقال في الخبر انه دم بالقوة وفي الدم انه لحم بالقوة وذلك اذا لم يحضر المحرك وطاهر ان هذه القوة الغاذية من جنس القو----------ي الفاعلة	7	41454368793233907	264	494.5	214	308	85.71428680419922	45	Rafed0003669Vols-ara1	Shamela0009737-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms587	true	-6984137328447567432	270	300	1488	1646	1646	300	ولذلك قد توجد هذه القوة معراة عن ساءر الحواس الظاهرة كما يوجد ذلك في الاسفنج البحري وغير ذلك مما هو متوسط الوجود بين النبات والحيوان ولا توجد ساءر القوي معراة-	587	-2152448613979271651	Shamela0009737-ara1.ms14	false	8585099643413978581	140	169	731	882	1553	300	ولذلك قد توجد هذه القوة معراة عن ساءر الحواس-------- كما يوجد ذلك في الاسفنج البحري وغير ذلك مما هو متوسط الوجود بين النبات والحيوان ولا توجد ساءر القوي معراة	14	41454368793233907	150	286.5	122	159	94.3396224975586	28	Rafed0003669Vols-ara1	Shamela0009737-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms588	true	8196413947363946280	0	90	0	474	1588	300	عنها وانما كان---- كذلك لان هذه القوة اكثر ضرورية في وجود الحيوان من ساءر قوي الحس--------------------------------------------------------------- ثم من بعد هذه القوة قوة الذوق فانها ايضا لمس ما وايضا فانها القوة التي بها يختار الحيوان الملاءم من الغذاء من غير الملاءم ثم قوة الشم----- اذ كانت هذه القوة اكثر ما يستعملها الحيوان في الاستدلال علي الغذاء كالحال في النمل والنحل--------- فهذه القوي الثلاث------ هي القوي الضرورية--------- في وجود الحيوان واما قوتا السمع والبص--ر فموجودتان في الحيوان من اجل الافضل لا من اجل الضرورة ولذلك كان الحيوان المعروف بالخلد لا بصر له	588	-2152448613979271651	Shamela0009737-ara1.ms14	false	8585099643413978581	169	276	882	1445	1553	300	منها وانما كان ذلك كذلك لان هذه القوة اكثر ضرورية في وجود الحيوان من ساءر قوي الحس اذ لولا هي لكانت ستفسده الاشياء التي من خارج وبخاصة عند النقلة ثم من بعد هذه القوة قوة الذوق فانها ايضا لمس ما وايضا فانها القوة التي بها يختار الحيوان الملاءم من الغذاء من غير الملاءم ثم قوة الشم ايضا اذ كانت هذه القوة اكثر ما يستعملها الحيوان في الاستدلال علي الغذاء كالحال في النمل والنحل وبالجملة فهذه------ الثلاث القوي هي القوي الضرورية اكثر ذلك في وجود الحيوان واما قوة- السمع والابصار فموجود--ة في الحيوان من اجل الافضل لا من اجل الضرورة ولذلك كان الحيوان المعروف بالخلد لا بصر له	14	41454368793233907	460	842.5	371	572	80.4195785522461	79	Rafed0003669Vols-ara1	Shamela0009737-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms590	true	-2628436651167961627	147	193	809	1065	1597	300	فهذه القوة-------------- من شانها ان تدرك الرواءح----- المشمومة------------ وليست فصول الرواءح عندنا بينة كفصول الطعوم وانما-------- نسميها --بفصول الطعوم مثل ان نقول راءحة حلوة وراءحة طيبة ويشبه ان يكون هذه الحاسة فينا اضعف منها في كثير من الحيوان كالنسر والنحل وما اشبههما من الحيوان القوي الشم	590	-2152448613979271651	Shamela0009737-ara1.ms21	false	-4844465350048147842	7	61	36	330	1569	300	وهذه القوة هي القوة التي من شانها ان تقبل معاني الامور المشمومة وهي الرواءح وليست فصول الرواءح عندنا بينة كفصول الطعوم وانما نكاد ان نسميها من فصول الطعوم حتي--- نقول راءحة حلوة وراءحة طيبة ولشبه ان تكون هذه الحاسة فينا اضعف منها في كثير من الحيوان كالنسر والنحل وما اشبههما من الحيوان القوي الشم	21	41454368793233907	236	410.5	191	297	79.4612808227539	35	Rafed0003669Vols-ara1	Shamela0009737-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms601	true	6668466586588855208	118	173	707	1021	1688	300	العبارة القول في الحس المشترك وهذه القوي الخمس التي عددناها يظهر من امرها ان لها قوة واحدة مشتركة وذلك انه لما كانت --هنا محسوسات لها مشتركة فها هنا اذا لها قوة مشتركة بها تدرك المحسوسات المشتركة سواء كانت مشتركة لجميعها كالحركة والعدد او لاثنتين منها فقط كالشكل والمقدار المدركين بحاسة البصر وحاسة اللمس وايضا فلما	601	-2152448613979271651	Shamela0009737-ara1.ms30	false	-1014921398640689194	246	300	1272	1585	1585	300	المشترك القول في الحس المشترك وهذه القوي الخمس التي عددناها يظهر من امرها ان لها قوة واحدة مشتركة وذلك انه لما كانت هاهنا محسوسات لها مشتركة فها-هنا اذن لها قوة مشتركة بها تدرك المحسوسات المشتركة سواء كانت مشتركة لجميعها كالحركة والعدد او لاثن-ين منها فقط كالشكل والمقدار المدركان بحاسة البصر وحاسة اللمس وايضا فلما-	30	41454368793233907	305	583.5	252	316	96.51898956298828	50	Rafed0003669Vols-ara1	Shamela0009737-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms601	true	6668466586588855208	173	300	1021	1688	1688	300	كنا بالحس ندرك التغاير بين المحسوسات الخاصة بحاسة حاسة حتي نقضي مثلا علي هذه التفاحة انها ذات لون وطعم وريح----- وان هذه المحسوسات متغايرة فيها وجب ان يكون هذا الادراك لقوة واحدة وذلك ان القوة التي تقضي علي ان هذين المحسوسين متغايران هي ضرورة قوة واحدة فان القول بان القوة التي بها يدرك التغاير بين شيءين محسوسين ليست بقوة واحدة بمنزلة القول باني ادرك المخالفة التي بين المحسوس الذي -------انا والمحسوس الذي احسسته انت وانا لم احسه وهذا بين بنفسه وقد يوقف ايضا علي وجود هذه القوة من فعل اخر------ ليس يمكننا ان ننسبه الي واحد من الحواس الخمس وذلك انا نجد كل واحد من هذه الحواس تدرك محسوساتها وتدرك مع هذا انها تدرك فهي تحس الاحساس وكان نفس الاحساس هو الموضوع لهذا الادراك اذ كانت نسبته-	601	-2152448613979271651	Shamela0009737-ara1.ms31	false	50678631490104682	0	129	0	681	1664	300	كنا بالحس ندرك التغاير بين المحسوسات الخاصة بحاسة حاسة حتي نقضي مثلا علي هذه التفاحة انها ذات لون----- وريح وطعم وان هذه المحسوسات متغايرة فيها وجب ان يكون هذا الادراك لقوة واحدة وذلك ان القوة التي نقضي علي ان هذين المحسوسين متغاءرين هي ضرورة قوة واحدة فان القول بان القوة التي بها ندرك التغاير بين شيءين محسوسين ليست بقوة واحدة بمنزلة القول باني ادرك المخالفة التي بين المحسوس الذي احسسته انا والمحسوس الذي احسسته انت وانا لم احسه وهذا بين بنفسه وقد يوقف ايضا علي وجود هذه القوة من فعل اخر هاهنا ليس يمكننا ان ننسبه الي واحد من الحواس الخمس وذلك انا نجد كل واحد من هذه الحواس تدرك محسوساتها وتدرك مع هذا انها تدرك فهي تحس الاحساس وكان نفس الاحساس هو الموضوع لهذا الادراك اذ كانت نسبته	31	41454368793233907	658	1277.5	533	686	95.91836547851562	119	Rafed0003669Vols-ara1	Shamela0009737-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms602	true	944211609661304767	0	170	0	979	1729	300	الي هذه القوة نسبة المحسوسات الي حاسة حاسة ولذلك لسنا نقدر ان ننسب هذا الفعل الي حاسة واحدة من الحواس الخمس والا لزم ان يكون المحسوسات انفسها هي الاحساسات انفسها وذلك ان الموضوع مثلا للقوة الباصرة انما هو اللون والموضوع لهذه القوة هو نفس ادراك اللون فلو كان هذا الفعل للقوة الباصرة لكان اللون هو نفس ادراكه وذلك محال فاذن باضطرار ما يلزم عن هذه الاشياء كلها وجود قوة مشتركة للحواس كلها هي من جهة واحدة --ومن جهة كثيرة اما كثرتها فمن جهة ما تدرك محسوساتها بالات مختلفة -تتحرك عنها حركات مختلفة واما كونها واحدة فلانها تدرك التغاير بين الادراكات المختلفة ولكونها واحدة تدرك الالوان بالعين والاصوات بالاذن والمشمومات بالانف والمذوقات باللسان والملموسات باللحم وتدرك جميع هذه بذاتها وتحكم عليها وكذلك تدرك جميع المحسوسات المشتركة لكل واحدة من هذه الالات فتدرك العدد مثلا باللسان والاذن والعين واللحم والانف وهي بالجملة واحدة بالموضوع كثيرة بالقوي -واحدة بالماهية كثيرة بالالات والحال في تصور هذه القوة واحدة من جهة كث-يرة من اخري كالحال في الخطوط التي تخرج من مركز الداءرة الي محيطها فان	602	-2152448613979271651	Shamela0009737-ara1.ms31	false	50678631490104682	129	300	681	1664	1664	300	الي هذه القوة نسبة المحسوسات الي حاسة حاسة ولذلك لسنا نقدر ان ننسب هذا الفعل الي حاسة واحدة من الحواس الخمس والا لزم ان تكون المحسوسات انفسها هي الاحساسات انفسها وذلك ان الموضوع مثله للقوة الباصرة انما هو اللون والموضوع لهذه القوة هو نفس ادراك اللون فلو كان هذا الفعل للقوة الباصرة لكان اللون هو نفس ادراكه وذلك محال فاذن باضطرار ما يلزم عن هذه الاشياء كلها وجود قوة مشتركة للحواس كلها هي من جهة واحدة او من جهة كثيرة اما كثرتها فمن جهة ما تدرك محسوساتها بالات مختلفة وتتحرك عنها حركات مختلفة واما كونها واحدة فلانها تدرك التغاير بين الادراكات المختلفة ولكونها واحدة تدرك الالوان بالعين والاصوات بالاذن والمشمومات بالانف والمذاقات باللسان والملموسات باللحم وتدرك جميع هذه بذاتها وتحكم عليها وكذلك تدرك جميع المحسوسات المشتركة بكل واحدة من هذه الالات فيدرك العدد مثلا باللسان والاذن والعين واللحم والانف وهي بالجملة واحدة بالموضوع كثيرة بالقول وواحدة بالماهية كثيرة بالالات والحال في تصور هذه القوة واحدة من جهة وكثيرة من اخري والحال في الخطوط التي تخرج من مركز الداءرة الي محيطها فان-	31	41454368793233907	968	1906.5	799	984	98.37398529052734	159	Rafed0003669Vols-ara1	Shamela0009737-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms602	true	944211609661304767	170	209	979	1197	1729	300	هذه الخطوط كثيرة بالاطراف التي تنتهي الي المحيط واحدة بالنقطة التي تج-مع اطرافها عندها وهي المركز وكذلك هذه الحركات التي تكون عن هذه المحسوسات هي من جهة المحسوسات والالات كثيرة وهي من جهة انها تنتهي الي قوة واحدة واحدة	602	-2152448613979271651	Shamela0009737-ara1.ms32	false	-7476716223369325332	0	39	0	219	1549	300	هذه الخطوط كثيرة بالاطراف التي تنتهي الي المحيط واحدة بالنقطة التي تجتمع اطرافها عندها وهي المركز وكذلك هذه الحركات التي تكون عن هذه المحسوسات ير من جهة المحسوسات والالات كثيرة وهي من جهة انها تنتهي الي قوة واحدة واحدة	32	41454368793233907	216	425.0	177	219	98.63013458251953	37	Rafed0003669Vols-ara1	Shamela0009737-ara1