id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003669Vols-ara1.ms778	true	-3467736897847797188	89	207	479	1109	1625	300	تعالي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي وانهم لو احيوا في القبر او بعد الموت الاول قبل القيامة لذاقوا الموت مرتين ضعيف لان الاية كما ذكره المفسرون انما وردت في شان اهل الجنة وضمير فيها للجنة والمعني والله اعلم ان اهل الجنة--- لا يذوقون---------- في الجنة الموت فلا ينقطع نعيمهم كما انقطع نعيم اهل الدنيا بالموت فلا دلالة في الاية علي انتفاء موتة اخري بعد المساءلة والضغطة وقبل دخول الجنة واما قوله تعالي الا الموتة الاولي------- فهو تاكيد لعدم موتهم في الجنة علي سبيل التعليق بالمحال كانه قيل لو امكن ذوقهم الموت في الجنة لذاقوا الموتة الاولي وهو غير ممكن فذوقهم الموت في الجنة غير ممكن او المراد انهم لا يذوقون الموت في الجنة---------------------- الا الموتة الاولي	778	-2152448613979271651	Shamela0005756-ara1.completed.ms05086	false	-3411174298804513366	6	93	31	498	1614	300	تعالي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي الدخان ان ذلك وصف لاهل الجنة وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------ضمير فيها --------------------------------للجنة اي لا يذوقون اهل الجنة في الجنة الموت فلا ينقطع نعيمهم كما انقطع نعيم اهل الدنيا بالموت فلا دلالة في الاية علي انتفاء موتة اخري بعد المساءل--------ة وقبل دخول الجنة واما قوله------ الا الموتة الاولي الدخان فهو تاكيد لعدم موتهم في الجنة علي سبيل التعليق بالمحال كانه قيل لو امكن ذوقهم الموتة الاولي- لذاقوا الموتة الا-لي لكنه------------------------------------------------------ لا يمكن بلا شبهة فلا يتصور موتهم فيها وقد يقال الا الموتة الاولي	5086	7112032055995250684	364	579.0	295	672	54.16666793823242	60	Rafed0003669Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed