id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003669Vols-ara1.ms014	true	-7814273083627207721	191	236	1051	1297	1616	300	نختم علي-- افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسب----------------------------------------------------ون حتي اذا ما جاءها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون الي غير ذلك من الايات	14	-2152448613979271651	Rafed0003537Vols-ara1.ms463	false	6095482344155886212	95	147	501	786	1586	300	تشهد عليهم السنتهم و-------ايديهم و-----ارجلهم بما كانوا يعملون وقال تعالي يوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون حتي اذا ما جاءها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون و---غير ذلك من الايات	463	1064307450912122814	219	369.0	177	300	73.0	38	Rafed0003669Vols-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms067	true	5047650318201883037	151	195	735	952	1473	300	يونس بن ظبيان قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام جالسا فقال ما يقول الناس في ارواح المءمنين---------- قلت يقولون تكون في حواصل طيور خضر في قناديل تحت العرش فقال ابو عبد الله عليه السلام سبحان الله المءمن اكرم علي الله من ذلك	67	-2152448613979271651	Rafed0003537Vols-ara1.ms450	false	-6473421251827346811	168	203	905	1076	1594	300	يونس بن ظبيان قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام ف------قال ما تقول الناس في ارواح المءمنين بعد موتهم قلت يقول-----ون في حواصل طيور خضر فقال--------------------------------------------- سبحان الله المءمن اكرم علي الله من ذلك	450	1064307450912122814	156	275.0	123	227	68.72246551513672	28	Rafed0003669Vols-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms067	true	5047650318201883037	38	150	204	731	1473	300	وعن اسحاق بن عمار انه سال ابا الحسن الاول صلوات الله عليه ------عن المءمن يزور اهله فقال نعم ----------------قال في كم فقال------------------- علي قدر فضاءلهم منهم من يزور كل يوم ومنهم من يزور في كل يومين ومنهم من يزور في كل ثلاثة ايام الحديث ولما رواه الشيخ الطوسي عليه الرحمة في التهذيب عن مروان بن مسلم عن ابي عبد الله الصادق عليه السلام قال قلت له ان اخي ببغداد واخاف ان يموت فيها قال ما تبالي حيث ما مات انه لا يبقي مءمن في شرق الارض وغربها الا حشر الله روحه الي وادي السلام قال قلت جعلت فداك واين وادي السلام قال ظهر الكوفة اما اني كاني بهم حلق حلق قعود يتحدثون	67	-2152448613979271651	Rafed0003537Vols-ara1.ms452	false	7635701098016803589	8	90	35	425	1475	300	وعن اسحاق بن عمار عن ابي----- الحسن الاول عليه السلام قال سالته عن الميت ي-زور اهله -قال نعم فقلت في كم يزور قال في الجمعة وفي الشهر وفي السنة علي قدر منزلته وعن احمد بن عمير رفعه عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي عبد الله------- عليه السلام قال قلت--- ان اخي ببغداد واخاف ان يموت ب-ها قال لا تبالي حيث-ما ----انه لا يبقي مءمن في شرق الارض وغربها الا حشر الله روحه الي وادي السلام فقلت------------- واين وادي السلام قال ظهر الكوفة و-------كاني بهم خلق--------- يتحدثون	452	1064307450912122814	287	436.5	223	568	50.528167724609375	52	Rafed0003669Vols-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms067	true	5047650318201883037	98	150	485	731	1473	300	الصادق عليه السلام قال قلت له ان اخي ببغداد واخاف ان يموت فيها قال ما تبالي حيث ما مات انه لا يبقي مءمن في شرق الارض وغربها الا حشر الله روحه الي وادي السلام قال قلت جعلت فداك واين وادي السلام قال ظهر الكوفة اما اني كاني بهم حلق حلق قعود يتحدثون	67	-2152448613979271651	Rafed0003537Vols-ara1.ms456	false	-655838652963998607	201	249	1003	1230	1458	300	الصادق عليه السلام قال قلت له ان اخي ببغداد واخاف ان يموت ب-ها قال ما تبالي حيث ما مات انه لا يبقي مءمن في شرق الارض وغربها الا حشر الله روحه الي وادي السلام ---فقلت له------- واين وادي السلام قال ظهر الكوفة اما---- كاني بهم خ----لق قعود يتحدثون	456	1064307450912122814	222	407.5	174	246	90.24390411376953	45	Rafed0003669Vols-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms313	true	67870049013135725	30	71	175	398	1624	300	ثم يعيده وهو اهون عليه وله المثل الاع-----------لي في السماوات والارض وقوله تعالي قل يحييها الذي انشاها اول مرة وقوله تعالي كما بداكم تعودون وامثال ذلك من الايات وكقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي عليه السلام عجبت لمن انكر النشاة الاخري وهو يري النشاة الاولي	313	-2152448613979271651	Rafed0003537Vols-ara1.ms062	false	-4535575687732913944	0	73	0	371	1595	300	ثم يعيده وهو اهون عليه وله المثل الاعلي وقال تعالي في سورة يس-------------------- قل يحييها الذي انشاها اول مرة وروي الصدوق بسند صحيح عن الصادق ع قال اذا اراد الله ان يبعث الخلق امطر السماء علي الارض اربعين صباحا فاجتمعت الاوصال ونبتت اللحوم وعن الامام زين العابدين ع قال عجبا كل العجب لمن انكر الموت وهو يري من يموت كل يوم وليلة والعجب كل-- ال-----عجب- لمن انكر النشاة الاخري وهو يري النشاة الاولي	62	1064307450912122814	134	183.0	105	399	33.583961486816406	22	Rafed0003669Vols-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms430	true	6634938225360941948	20	66	110	331	1516	300	والبدن قد بلي والاعضاء قد تفرقت فعضو ب--بلدة ياكلها سباعها وعضو باخري تمزقها هوامها وعضو قد صار ترابا بني به من الطين حاءط قال------------ الذي انشاه من غير شء وصوره علي غير مثال كان سبق اليه قادر ان يعيده كما بداه قال اوضح لي ذلك قال	430	-2152448613979271651	Rafed0003537Vols-ara1.ms428	false	-4384604204277659184	251	300	1314	1546	1546	300	والبدن قد بلي والاعضاء قد تفرقت فعضو في بلدة تاكله- سباعها وعضو باخري تمزقه- هوامها وعضو قد صار ترابا بني به مع الطين حاءط قال عليه السلام الذي انشاه من غير شء وصوره علي غير مثال كان سبق اليه قادر ان يعيده كما بداه قال اوضح لي ذلك قال-	428	1064307450912122814	215	396.0	170	235	91.48936462402344	41	Rafed0003669Vols-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms430	true	6634938225360941948	66	179	331	916	1516	300	ان الروح مقيمة في مكانها روح المحسن في ضياء وفسحة وروح المسء في ضيق وظلمة والبدن يصير ترابا منه خلق وما يقذف به السباع والهوام من اجوافها مما اكلته ومزقته كل ذلك في التراب محفوظ عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض ويعلم عدد الاشياء ووزنها وان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في التراب فاذا كان حين البعث مطرت الارض مطر النشور فترب--------و الارض ثم تمخض مخض السقاء فيصير تراب البشر كمصير الذهب من التراب اذا غسل بالماء والزبد من اللبن اذا مخض فيج-مع تراب كل قالب فينقل باذن الله تعالي القادر الي حيث الروح فتعود الصور باذن المصور كهيءتها ويلج الروح فيها فاذا قد استوي لا ينكر من نفسه شيءا	430	-2152448613979271651	Rafed0003537Vols-ara1.ms429	false	668361151101368937	0	112	0	576	1503	300	ان الروح مقيمة في مكانها روح المحسن في ضياء وفسحة وروح المسء في ضيق وظلمة والبدن يصير ترابا منه خلق وما تقذف به السباع والهوام من اجوافها مما اكلته ومزقته كل ذلك من التراب محفوظ عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض ويعلم عدد الاشياء ووزنها وان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في التراب فاذا كان حين البعث مطرت الارض----------- فتربو اي تنمو الارض ثم تمخض مخض السقاء فيصير تراب البشر كمصير الذهب من التراب اذا غسل بالماء والزبد من اللبن اذا مخض فيجتمع تراب كل قالب فينقل باذن الله تعالي------- الي حيث الروح فتعود الصور باذن المصور كهيءتها وتلج الروح فيها فاذا قد استوي لا ينكر من نفسه شيءا	429	1064307450912122814	563	1095.0	453	594	94.78114318847656	105	Rafed0003669Vols-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms438	true	-6571744277650702697	256	300	1316	1540	1540	300	عليه السلام في جواب سءاله واني له البعث والبدن قد بلي والاعضاء قد تفرقت الي اخره اشارة اجمالية الي ما يرتفع به استبعاد الساءل للبعث والي كيفية العود والحشر وهي ان القادر-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي انشا الانسان من غير شء وصوره علي غير مثال كان سبق-	438	-2152448613979271651	Rafed0003537Vols-ara1.ms428	false	-4384604204277659184	246	289	1285	1499	1546	300	عليه السلام اين للروح ب-----------البعث والبدن قد بلي والاعضاء قد تفرقت -------------------------------------------------------------------------------------------------فعضو في بلدة تاكله سباعها وعضو باخري تمزقه هوامها وعضو قد صار ترابا بني به مع الطين حاءط قال عليه السلام الذي انشاه------- من غير شء وصوره علي غير مثال كان سبق	428	1064307450912122814	98	60.0	78	329	29.787233352661133	19	Rafed0003669Vols-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms441	true	8436724301895079500	174	296	877	1498	1517	300	يقذف به السباع والهوام من اجوافها مما اكلته ومزقته وكذلك ما احرق وصار رمادا مثلا ونحو ذلك فهو ايضا يصير ترابا كذلك وكل ذلك في التراب محفوظ عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض ويعلم عدد الاشياء ووزنها وان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في التراب علي معني ان ذلك التراب متميز في الواقع في ضمن جملة التراب الا ان تراب الروحانيين اي الابرار من البشر بمنزلة الذهب في التراب وان كان تراب غيرهم بمنزلة غير الذهب كالنحاس والصفر مثلا في التراب متميزا ايضا او ان تراب من هو ذو روح اي البشر مطلقا بمنزلة الذهب في التراب من جهة تميزه في ضمن التراب في الواقع واما بيان الثاني اي كيفية البعث فهو انه اذا كان حين البعث مطرت الارض	441	-2152448613979271651	Rafed0003537Vols-ara1.ms429	false	668361151101368937	21	62	104	320	1503	300	تقذف به السباع والهوام من اجوافها مما اكلته ومزقته -----------------------------------------------------------------كل ذلك من التراب محفوظ عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض ويعلم عدد الاشياء ووزنها وان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في الت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راب ف-------------------------------------------------اذا كان حين البعث مطرت الارض	429	1064307450912122814	213	375.0	172	621	34.29951858520508	37	Rafed0003669Vols-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms442	true	4101554735571828613	1	85	7	459	1589	300	فترب--------و الارض ثم تمخض مخض السقاء فيصير تراب البشر كمصير الذهب من التراب اذا غسل بالماء وكمصير الزبد من اللبن اذا مخض فيج-مع تراب كل قالب فينتقل باذن الله تعالي القادر الي حيث الروح فتعود الصور باذن المصور تعالي شانه كهيءتها اولا اي فتفاض علي ذلك التراب الصور مرة اخري مشابهة للصور الاولي ومماثلة لها ويلج الروح فيها اما الروح الحيوانية فبادخالها في ذلك الجسد واما الروح الانسانية فباعادة تعلقها به مرة اخري كما كان اولا فاذا قد استوي لا ينكر من نفسه شيءا	442	-2152448613979271651	Rafed0003537Vols-ara1.ms429	false	668361151101368937	62	112	320	576	1503	300	فتربو اي تنمو الارض ثم تمخض مخض السقاء فيصير تراب البشر كمصير الذهب من التراب اذا غسل بالماء و------الزبد من اللبن اذا مخض فيجتمع تراب كل قالب فين-قل باذن الله تعالي------- الي حيث الروح فتعود الصور باذن المصور----------- كهيءتها وت----------------------------------------------------------------------------لج الروح فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فاذا قد استوي لا ينكر من نفسه شيءا	429	1064307450912122814	245	436.5	197	461	53.14533615112305	43	Rafed0003669Vols-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms530	true	2580432492280654826	4	88	22	438	1501	300	دخل رجل من الزنادقة علي اب-----------------------------------------------ي الحسن عليه السلام وكان من سءاله انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------قال رحمك الله اوجدني كيف هو واين هو فقال ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط هو اين ال--------اين وكيف الكيف بلا كيف فلا يعرف بالكيفوفية ولا باينونية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء فقال الرجل فاذا انه لا شء اذا لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا بخلاف شء من الاشياء	530	-2152448613979271651	Rafed0003537Vols-ara1.ms259	false	-211929990508042741	154	286	847	1508	1577	300	دخل رجل من الزنادقة علي ابي الحسن علي بن موسي الرضا ع وعنده جماعة فقال ابو الحسن عليه السلام ايها الرجل ارايت ان كان القول قولكم وليس هو كما تقولون السنا واياكم سواء شرعا لا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت الرجل ثم قال ابو الحسن عليه السلام وان كان القول قولنا وهو قولنا الستم قد هلكتم ونجونا فقال رحمك الله اوجدني كيف هو واين هو فقال ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط هو اين الاين بلا اين وكيف الكيف بلا كيف فلا يعرف ب--كيفوفية ولا باينونية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء فقال الرجل فاذن انه لا شء اذا لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا بخلاف شء من الاشياء	259	1064307450912122814	396	723.5	314	663	59.72850799560547	75	Rafed0003669Vols-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms530	true	2580432492280654826	102	180	513	899	1501	300	الزنديق رحمك الله فاوجدني كيف هو واين هو قال و---------------يلك ان الذي ذهبت اليه غلط هو اين الاين وكان -----------------------------------------------------------------------------------------------ولا اين وهو كيف الكيف وكان ولا كيف ولا يعرف بكيفوفية ولا باينونية ولا يدرك بحاسة من الحواس ولا يقاس بشء وقال الرجل فاذا انه لا شء اذ- لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته و--نحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا وانه شء بخلاف الاشياء	530	-2152448613979271651	Rafed0003537Vols-ara1.ms307	false	-832007740608167487	46	139	252	718	1578	300	الزنديق رحمك الله فاوجدني كيف هو واين هو الامام عليه السلام ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط هو اين الاين بيان فلو كان له اين كما تصوره الزنديق لزم حدوثه لحدوث الاين او قدم الاين رغم حدوثه لقدمه تعالي وكان ولا اين وهو ك------يف وكان ولا كيف فلا يعرف بكيفوفية ولا باينون-ة ولا----- بحاسة و----------لا يقاس بشء الزنديق فاذن ---انه لا شء اذا لم يدرك بحاسة من الحواس الا--------مام عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته او نحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا وانه شء بخلاف الاشياء	307	1064307450912122814	325	577.0	257	499	65.13026428222656	58	Rafed0003669Vols-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms530	true	2580432492280654826	192	255	953	1256	1501	300	فلم لا تدركه حاسة البصر قال--------------------------------------------------------------------- للفرق بينه وبين خلقه الذين تدركهم حاسة الابصار منهم ومن غيرهم ثم هو اجل من ان يدركه بصر او يحيط به وهم او يضبطه عقل قال--------------------------------------------------------------------------------------- فحده لي قال--------------- لا حد له قال---- ولم قال--------------- لان كل محدود متناه------- واذا احتم----ل التحديد احتمل الزيادة واحتم------------------ل النقصان فهو غير محدود ولا متزايد ولا متناقص ولا متجز- ولا متوهم	530	-2152448613979271651	Rafed0003537Vols-ara1.ms308	false	2431547927839327093	42	139	221	744	1649	300	فلم لا تدركه حاسة البصر لكي يشترك في معرفته المذنب والمطيع فلا ينكره المذنبون الامام عليه السلام للفرق بينه وبين خلقه الذين تدركهم حاسة الابصار منهم ومن غيرهم ثم هو اجل من ان يدركه بصر او يحيط به وهم او يضبطه عقل يريد عليه السلام ان ادراكه بالحاسة مستحيل لاستلزامه كون المدرك محسوسا ومادة فحادثا الزنديق فحده لي الامام عليه السلام لا حد له الزنديق ولم الامام عليه السلام لان كل محدود متناه الي حد واذا احتمل قبل التحديد احتمل الزيادة واذا احتمل الزيادة احتمل النقصان فهو غير محدود ولا متزاءد ولا متناقص ولا متجزي ولا متوهم	308	1064307450912122814	284	488.5	221	523	54.30210494995117	53	Rafed0003669Vols-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms535	true	1819284414270799240	212	274	1023	1371	1513	300	عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته بيان لوهمه ومنشا انكاره وان مبناه علي قضية شرطية متصلة لزومية مقدمها اعني عجز الحواس عن ادراكه مستلزم في وهمه لتاليها اعني نفي الربوبية وانكارها حيث انه في وهمه مستلزم لنفي الوجود المستلزم لنفي الربوبية ويكون قوله عليه السلام ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا بخلاف شء من الاشياء	535	-2152448613979271651	Rafed0003537Vols-ara1.ms259	false	-211929990508042741	263	286	1386	1508	1577	300	عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا بخلاف شء من الاشياء	259	1064307450912122814	122	232.0	99	348	35.057472229003906	23	Rafed0003669Vols-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms535	true	1819284414270799240	212	285	1023	1427	1513	300	عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته بيان لوهمه ومنشا انكاره وان مبناه علي قضية شرطية متصلة لزومية مقدمها اعني عجز الحواس عن ادراكه مستلزم في وهمه لتاليها اعني نفي الربوبية وانكارها حيث انه في وهمه مستلزم لنفي الوجود المستلزم لنفي الربوبية ويكون قوله عليه السلام ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا بخلاف شء من الاشياء علي نسخة الكافي او ايقنا انه ربنا وانه شء بخلاف الاشياء	535	-2152448613979271651	Rafed0003537Vols-ara1.ms307	false	-832007740608167487	115	139	592	718	1578	300	عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته او --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ر------------------------------------------------------بنا وانه شء بخلاف الاشياء	307	1064307450912122814	123	227.0	100	404	30.445545196533203	21	Rafed0003669Vols-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms735	true	-5731318946664970733	213	257	1084	1301	1517	300	يونس بن ظبيان قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام جالسا فقال ما يقول الناس في ارواح المءمنين---------- قلت يقولون تكون في حواصل طيور خضر في قناديل تحت العرش فقال ابو عبد الله عليه السلام سبحان الله المءمن اكرم علي الله من ذلك	735	-2152448613979271651	Rafed0003537Vols-ara1.ms450	false	-6473421251827346811	168	203	905	1076	1594	300	يونس بن ظبيان قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام ف------قال ما تقول الناس في ارواح المءمنين بعد موتهم قلت يقول-----ون في حواصل طيور خضر فقال--------------------------------------------- سبحان الله المءمن اكرم علي الله من ذلك	450	1064307450912122814	156	275.0	123	227	68.72246551513672	28	Rafed0003669Vols-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms735	true	-5731318946664970733	160	212	833	1080	1517	300	عليه السلام قال قلت له ان اخي ببغداد واخاف ان يموت بها قال ما تبالي حيثما مات اما انه لا يبقي مءمن في شرق الارض وغربها الا حشر الله تعالي روحه الي وادي السلام قال قلت جعلت فداك واين وادي السلام قال ظهر الكوفة اما اني كاني بهم حلق حلق قعود يتحدثون	735	-2152448613979271651	Rafed0003537Vols-ara1.ms452	false	7635701098016803589	49	90	224	425	1475	300	عليه السلام قال قلت--- ان اخي ببغداد واخاف ان يموت بها قال لا تبالي حيثم--------ا انه لا يبقي مءمن في شرق الارض وغربها الا حشر الله------ روحه الي وادي السلام فقلت------------- واين وادي السلام قال ظهر الكوفة و-------كاني بهم خلق--------- يتحدثون	452	1064307450912122814	195	338.0	154	247	78.9473648071289	37	Rafed0003669Vols-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms735	true	-5731318946664970733	157	212	821	1080	1517	300	بن مسلم عنه------ عليه السلام قال قلت له ان اخي ببغداد واخاف ان يموت بها قال ما تبالي حيث-ما مات اما انه لا يبقي مءمن في شرق الارض وغربها الا حشر الله تعالي روحه الي وادي السلام قال قلت جعلت فداك واين وادي السلام قال ظهر الكوفة اما اني كاني بهم حلق حلق قعود يتحدثون	735	-2152448613979271651	Rafed0003537Vols-ara1.ms456	false	-655838652963998607	198	249	992	1230	1458	300	بن عمير عن الصادق عليه السلام قال قلت له ان اخي ببغداد واخاف ان يموت بها قال ما تبالي حيث ما مات---- انه لا يبقي مءمن في شرق الارض وغربها الا حشر الله------ روحه الي وادي السلام ---فقلت له------- واين وادي السلام قال ظهر الكوفة اما---- كاني بهم خ----لق قعود يتحدثون	456	1064307450912122814	222	381.5	173	266	83.45864868164062	44	Rafed0003669Vols-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms786	true	-5675867079067423383	0	47	0	219	1571	300	تعالي كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب ما ذلك ذنب خ الغير قال ويحك هي هي وهي غيرها قال فمثل لي ذلك شيءا من امر الدنيا قال نعم ارايت لو ان رجلا اخذ---- لبنة فكسرها------------------------- ثم رد-- في ملبنها فهي هي وهي غيرها وفي هذا --	786	-2152448613979271651	Rafed0003537Vols-ara1.ms427	false	-3076552331418568019	190	239	1089	1319	1635	300	تعالي كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها--------------- ما---- ذنب-- الغير قال ويحك هي هي وهي غيرها قال فمثل لي ذلك بشء- من امر الدنيا قال نعم ارايت لو ان رجلا عمد الي لبنة فكسرها ثم صب عليها الماء وجبلها ثم ردها في ملبنها فهي هي وهي غيرها وفي رواية	427	1064307450912122814	189	326.5	147	252	75.0	38	Rafed0003669Vols-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms787	true	-9074152013259974461	13	83	69	415	1533	300	الاحتجاج في -----------------حديث الزنديق الذي سال ابا عبد الله الصادق عليه السلام عن مساءل واجابه عنها قال الزنديق واني له البعث والبدن قد بلي والاعضاء قد تفرقت فعضو ب--بلدة ياكله سباعها وعضو باخري تمزقه هوامها وعضو قد صار ترابا بني به من الطين حاءط قال عليه السلام ان الذي انشاه من غير شء وصوره من -غير مثال كان سبق اليه قادر ان يعيده كما بداه قال اوضح لي ذلك قال	787	-2152448613979271651	Rafed0003537Vols-ara1.ms428	false	-4384604204277659184	237	300	1236	1546	1546	300	الاحتجاج عن هشام بن الحكم انه قال الزنديق ل----------------------لصادق عليه السلام اين للروح ب------------------------------البعث والبدن قد بلي والاعضاء قد تفرقت فعضو في بلدة تاكله سباعها وعضو باخري تمزقه هوامها وعضو قد صار ترابا بني به مع الطين حاءط قال عليه السلام ا---لذي انشاه من غير شء وصوره علي غير مثال كان سبق اليه قادر ان يعيده كما بداه قال اوضح لي ذلك قال-	428	1064307450912122814	266	447.5	212	366	72.67759704589844	47	Rafed0003669Vols-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms787	true	-9074152013259974461	83	196	415	1001	1533	300	ان الروح مقيمة في مكانها روح المحسن في ضياء وفسحة وروح المسء في ضيق وظلمة والبدن يصير ترابا منه خلق وما يقذف به السباع والهوام من اجوافها مما اكلته ومزقته كل ذلك في التراب محفوظة عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض ويعلم عدد الاشياء ووزنها وان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في التراب فاذا كان حين البعث مطرت الارض مطر النشور فتربي ال--------ارض ثم تمخض مخض السقاء فيصير تراب البشر كمصير الذهب من التراب اذا غسل بالماء -الزبد من اللبن اذا مخض فيج-مع تراب كل قالب فينتقل باذن الله تعالي القادر الي حيث الروح فتعود الصور باذن المصور كهيءتها وتلج الروح فيها فاذا قد استوي لا ينكر من نفسه شيءا	787	-2152448613979271651	Rafed0003537Vols-ara1.ms429	false	668361151101368937	0	112	0	576	1503	300	ان الروح مقيمة في مكانها روح المحسن في ضياء وفسحة وروح المسء في ضيق وظلمة والبدن يصير ترابا منه خلق وما تقذف به السباع والهوام من اجوافها مما اكلته ومزقته كل ذلك من التراب محفوظ- عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض ويعلم عدد الاشياء ووزنها وان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في التراب فاذا كان حين البعث مطرت الارض----------- فتربو اي تنمو الارض ثم تمخض مخض السقاء فيصير تراب البشر كمصير الذهب من التراب اذا غسل بالماء والزبد من اللبن اذا مخض فيجتمع تراب كل قالب فين-قل باذن الله تعالي------- الي حيث الروح فتعود الصور باذن المصور كهيءتها وتلج الروح فيها فاذا قد استوي لا ينكر من نفسه شيءا	429	1064307450912122814	561	1075.5	451	596	94.12751770019531	102	Rafed0003669Vols-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms808	true	5632901335915340616	199	253	1051	1321	1564	300	تعالي ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون واما في شان الخلق اجمع فكقوله تعالي	808	-2152448613979271651	Rafed0003537Vols-ara1.ms424	false	-1506023319980343491	56	107	323	580	1578	300	تعالي ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون سورة الزمر و-------------قوله تعالي	424	1064307450912122814	246	474.5	196	270	91.11111450195312	48	Rafed0003669Vols-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms828	true	-6568469910776419356	214	250	1108	1290	1538	300	تعالي ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون -ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون------------------------------- وقوله تعالي	828	-2152448613979271651	Rafed0003537Vols-ara1.ms422	false	-3978060229813573275	96	138	497	711	1556	300	تعالي ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون وان الي ربك المنتهي وانه هو اضحك وابكي وانه هو امات واحيا وان عليه النشاة الاخري وقوله تعالي	422	1064307450912122814	137	246.0	109	214	64.01869201660156	26	Rafed0003669Vols-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms831	true	-7824131515352633684	85	151	471	799	1635	300	اعتقادنا في الصراط انه حق وانه جسر جهنم وان عليه يمر جميع الخلق قال الله عز وجل وان منكم الا واردها كان علي ربك حتما مقضيا والصراط في وجه---- اسم حجج الله فمن عرفهم في الدنيا واطاعهم اعطاه الله------- جوازا علي الصراط الذي هو جسر جهنم يوم القيامة وقال النبي صلي الله عليه والهوسلم لعلي عليه السلام يا علي اذا كان يوم القيامة اقعد انا وانت	831	-2152448613979271651	Rafed0003537Vols-ara1.ms467	false	1698002836929849577	239	300	1279	1575	1575	300	اعتقادنا في الصراط انه حق وانه جسر جهنم وان عليه ممر جميع الخلق قال الله عز وجل وان منكم الا واردها كان علي ربك حتما مقضيا والصراط في وجه اخر اسم حجج الله فمن عرفهم في الدنيا واطاعهم اعطاه الله عز وجل جوازا علي الصراط الذي هو جسر جهنم يوم القيامة وقال النبي----------------------- لع-------------------لي اذا كان يوم القيامة اقعد انا وانت-	467	1064307450912122814	284	532.5	227	339	83.77581024169922	54	Rafed0003669Vols-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms840	true	7116885350945187446	149	191	812	1043	1650	300	في الاعراف انه سور بين الجنة والنار ع-ليه رجال يعرفون كلا بسيماهم والرجال هم النبي وال----------------------اوصياء عليه السلام لا يدخل الجنة الا من عرفهم وعرفوه ولا يدخل النار الا من انكرهم وانكروه وعند الاعراف المرجون لامر الله اما يعذبهم او-- يتوب عليهم	840	-2152448613979271651	Rafed0003537Vols-ara1.ms484	false	-8979047199071059176	100	145	538	784	1546	300	في الاعراف وهو سور بين الجنة والنار وعليه رجال يعرفون كلا بسيماهم والرجال هم النبي صلي الله عليه واله وسلم واوصياء----ه ------ولا يدخل الجنة الا من عرفهم وعرفوه ولا يدخل النار الا من انكرهم وانكروه وعند الاعراف المرجون لامر الله اما يعذبهم واما يتوب عليهم	484	1064307450912122814	211	379.5	171	256	82.421875	36	Rafed0003669Vols-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms850	true	1927456019794099116	212	300	1172	1650	1650	300	يتولاه حججه فحساب الانبياء والاءمة عليه السلام يتولاه الله عز وجل ويتولي كل نبي حساب اوصياءه ويتولي الاوصياء حساب الامم والله تبارك وتعالي هو الشهيد علي الانبياء والرسل وهم الشهداء علي الاوصياء والاءمة شهداء علي الناس وذلك قول الله عز وجل ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء علي الناس وقوله عز وجل فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا وقال الله عز وجل افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه والشاهد امير المءمنين عليه السلام وقوله تعالي ان الينا ايابهم ثم-	850	-2152448613979271651	Rafed0003537Vols-ara1.ms460	false	-6116482582878355431	0	81	0	446	1613	300	يتولاه حججه فحساب الانبياء والاءمة------------ يتولاه الله عز وجل ويتولي كل نبي حساب اوصياءه ويتولي الاوصياء حساب الامم والله تبارك وتعالي هو الشهيد علي الانبياء والرسل وهم الشهداء علي الاوصياء والاءمة شهداء علي الناس وذلك قوله تعالي----- ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء علي الناس وقوله تعالي- فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا وقوله تعالي----- افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه والشاهد علي------- بن ابي طال---ب وقوله تعالي ان الينا ايابهم ثم	460	1064307450912122814	416	757.5	340	479	86.84760284423828	72	Rafed0003669Vols-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms851	true	-6494919925748061224	0	221	0	1176	1587	300	ان علينا حسابهم وسءل الصادق عليه السلام عن قول الله عز وجل ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا قال الموازين الانبياء والاوصياء ومن الخلق من يدخل الجنة بغير حساب----- السءال فهو واقع علي جميع الخلق لقول الله عز وجل فلنسءلن الذين ارسل اليهم ولنسءلن المرسلين يعني عن الدين واما الذنب ----فلا يسال الا من يحاسب قال الله عز وجل فيومءذ لا يسءل عن ذنبه انس ولا جان يعني من شيعة النبي ------------------------والاءمة عليه السلام دون غيرهم كما ورد في التفسير وكل محاسب معذب ولو بطول الوقوف ولا ينجو من النار ولا يدخل الجنة احد الا بعمله والا برحمة الله تعالي والله تعالي يخاطب عباده من الاولين والاخرين بمحل حساب----هم مخاطبة واحدة يسمع منها كل واحد قضي-ة دون غيرها ويظن انه مخاطب دون غيره لا يشغله عز وجل مخاطبة عن مخاطبة -يفرغ من حساب الاولين والاخرين في مقدار ساعة من ساعات الدنيا ويخرج الله عز وجل لكل انسان كتابا يلقاه منشورا ينطق عليه بجميع اعماله لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها فيجعله الله محاسب نفسه والحاكم عليها بان يقال له اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا و-يختم الله تبارك وتعالي علي---- افواههم وتشهد ايديهم وارجلهم وجميع جوارحهم بما كانوا يكسبون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم	851	-2152448613979271651	Rafed0003537Vols-ara1.ms460	false	-6116482582878355431	81	300	446	1613	1613	300	ان علينا حسابهم وسءل الصادق عليه السلام عن قول الله عز وجل ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا قال الموازين الانبياء والاوصياء ومن الخلق من يدخل الجنة بغير حساب فاما السءال فهو واقع علي جميع الخلق لقول الله تعالي- فلنسءلن الذين ارسل اليهم ولنسءلن المرسلين يعني عن الدين واما غير الدين فلا يسال الا من يحاسب قال الله عز وجل فيومءذ لا يسءل عن ذنبه انس ولا جان يعني من شيعة النبي صلي الله عليه واله وسلم والاءمة دون ------------غيرهم كما ورد في التفسير وكل محاسب معذب ولو بطول الوقوف ولا ينجو من النار ولا يدخل الجنة احد ا-----------لا برحمة الله تعالي والله------ يخاطب عباده من الاولين والاخرين ب----حساب عملهم مخاطبة واحدة يسمع منها كل -احد قضيته دون غيرها ويظن انه مخاطب دون غيره لا يشغله مخا-------طبة عن مخاطبة ويفرغ من حساب الاولين والاخرين في مقدار ساعة من ساعات الدنيا ويخرج عز -----وجل لكل انسان كتابا يلقاه منشورا ينطق عليه بجميع اعماله لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها فيجعله الله محاسب نفسه والحاكم عليها بان يقال له اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا وليختم الله تبارك وتعالي علي قوم افواههم وتشهد ايديهم وارجلهم وجميع جوارحهم بما كانوا يكسبون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي----- كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم-	460	1064307450912122814	1101	2098.0	895	1220	90.24590301513672	195	Rafed0003669Vols-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms859	true	-1857156819191940679	114	188	622	972	1544	300	في العقبات التي علي طريق المحشر --اعتقادنا في ذلك ان هذه العقبات اسم كل عقبة منها اسم فرض وامر و----------------نهي فمتي انتهي الانسان الي عقبة اسمها اسم فرض وكان قد قصر في ذلك الفرض حبس عندها وطولب بحق الله فيها فان خرج فيه بعمل صالح قدمه او برحمة تداركه نجا منها الي عقبة اخري فلا يزال يدفع من عقبة الي عقبة ويحبس عند كل عقبه فيسال عما قصر فيه من معني اسمها فان سلم	859	-2152448613979271651	Rafed0003537Vols-ara1.ms484	false	-8979047199071059176	222	299	1182	1544	1546	300	في العقبات التي علي طريق المحشر الاعتقاد-- في ذلك ان هذه العقبات اسم كل عقبة منها اسم علي حدة اسم فرض او امر او نهي فمتي انتهي الانسان الي عقبة اسمها الف--رض وكان قد قصر في ذلك الفرض حبس عندها وطولب بحق الله فيها فان خرج منه بعمل صالح قدمه و--برحمة تداركه نجي منها الي عقبة اخري فلا يزال يدفع من عقبة الي عقبة ويحبس عند كل عقبة فيسال عما قصر فيه من معني اسمها فان سلم	484	1064307450912122814	328	620.5	257	368	89.13043212890625	64	Rafed0003669Vols-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms859	true	-1857156819191940679	189	300	975	1544	1544	300	جميعها انتهي الي دار البقاء فيحيا حياة لا موت فيها ابدا و-سعد سعادة لا شقاوة معها وسكن--- جوار الله مع انبياءه وحججه والصديقين والشهداء والصالحين من عباده وان حبس علي عقبة فطولب بحق قصر فيه فلم ينجه عمل صالح قدمه ولا ادركته من الله------ رحمة زلت به قدمه عن العقبة فهوي في---- جهنم نعوذ بالله منها وهذه العقبات كلها علي الصراط اسم عقبة منها الولاية----------------------------- يوقف جميع الخلاءق عندها فيسالون عن ولاية امير المءمنين عليه السلام وا-لا---------ءمة عليه- السلام-------- فمن اتي بها نجا----- ومن لم يات بها -----هوي وذلك قول الله عز وجل وقفوهم انهم مسءلون واسم عقبة منها المرصاد وهو قول الله عز وجل ان ربك لبالمرصاد وهو قول الله-	859	-2152448613979271651	Rafed0003537Vols-ara1.ms485	false	5879415892814115243	0	124	0	635	1591	300	جميعها انتهي الي دار البقاء فيحيا حياة لا موت فيها ابدا ويسعد سعادة لا شقاوة معها وسكن في جوار الله مع انبياءه وحججه والصديقين والشهداء والصالحين من عباده وان حبس علي عقبة فطولب بحق قصر فيه فلم ينجه عمل صالح----- ولا ادركته من الله تعالي رحمة زلت به قدمه عن العقبة فهوي في نار جهنم نعوذ بالله منها وهذه العقبات كلها علي الصراط اسم عقبة منها الولاية لعلي بن ابي طالب عليه السلام يوقف جميع الخلاءق عندها فيسالون عن ولاية امير المءمنين عليه السلام واولاده الاحد عشر عليهم السلام من بعده فمن اتي بها نجي وجاز ومن لم يات بها بقي فهوي وذلك قول الله عز وجل وقفوهم انهم مسءلون واسم عقبة منها المرصاد وهو قول الله عز وجل ان ربك لبالمرصاد --ويقول الله	485	1064307450912122814	557	1012.0	449	642	86.76012420654297	98	Rafed0003669Vols-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms860	true	-92378649930421533	0	29	0	145	1572	300	عز وجل------------- لا يجوزن-ي ظلم ظالم واسم عقبة منها الرحم واسم عقبة منها الامانة واسم عقبة منها الصلاة وباسم كل فرض او امر و--نهي عقبة يحبس عندها العبد فيسال	860	-2152448613979271651	Rafed0003537Vols-ara1.ms485	false	5879415892814115243	124	157	635	795	1591	300	عز وجل بعزتي وجلالي لا يجوز بي ظلم ظالم واسم عقبة منها الرحم واسم عقبة منها الامانة واسم عقبة منها الصلاة و-اسم كل فرض او امر او نهي عقبة يحبس عندها العبد فيسال	485	1064307450912122814	142	260.5	113	161	88.19876098632812	25	Rafed0003669Vols-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms860	true	-92378649930421533	214	297	1123	1553	1572	300	في اعتقاداته اعتقادنا في الحوض انه حق وان عرضه ما بين ابلة وصنعاء وهو حوض النبي صلي الله عليه والهو-سلم وان فيه من الاباريق عدد نجوم السماء وان الولي الساقي خ عليه يوم القيامة امير المءمنين ع----------------ليه السلام يسقي منه اولياءه ويذود عنه اعداءه -من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا وقال النبي صلي الله عليه والهو-سلم ليختلجن قوم من اصحابي دوني وانا علي الحوض فيءخذ بهم ذات الشمال فانادي يا رب- اصحابي اصحابي فيقال لي انك لا تدري ما احدثوا بعدك	860	-2152448613979271651	Rafed0003537Vols-ara1.ms493	false	2402869195233825405	213	299	1066	1501	1505	300	في العقاءد اع--تقادنا في الحوض انه حق وان عرضه ما بين ايلة وصنعاء وهو---- للنبي صلي الله عليه واله وسلم وان فيه من الاباريق عدد نجوم السماء وان------ الساقي ع--ليه يوم القيامة امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام يسقي منه اولياءه ويذود عنه اعداءه ومن شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا وقال النبي صلي الله عليه واله وسلم لتجلس-ن قوم من اصحابي دوني وانا علي الحوض فيءخذ بهم ذات الشمال فانادي يا ربي اصحابي اصحابي فيقال لي انك لا تدري ما احدثوا بعدك	493	1064307450912122814	399	751.5	320	450	88.66666412353516	69	Rafed0003669Vols-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms861	true	4075798857997003307	6	111	33	630	1654	300	انها لمن ارتضي الله دينه من اهل الكباءر والصغاءر فاما التاءبون من الذنوب فغير محتاجين الي الشفاعة وقال النبي صلي الله عليه والهو-سلم من لم يءمن بشفاعتي فلا انا-له الله شفاعتي وقال النبي صلي الله عليه والهو-سلم لا شفيع- انجح من التوبة والشفاعة للانبياء والاوصياء والمءمنين والملاءكة وفي المءمنين من يشفع في مثل ربيعة ومضر واقل المءمنين شفاعة من يشفع ل--ثلاثين انسانا والشفاعة لا تكون لاهل ------الشرك ولا لاهل الكفر والجحود بل يكون للمذنبين من اهل التوحيد انتهي وبالجملة ثبوت اصل------------------------- الشفاعة مع كونه مما دل عليه الشرع الشريف لقوله تعالي عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا حيث فسر بالشفاعة ولقوله صلي الله عليه واله-وسلم	861	-2152448613979271651	Rafed0003537Vols-ara1.ms476	false	1016545452051553987	38	139	192	752	1613	300	انها لمن ارتضي----- دينه من اهل الكباءر والصغاءر فاما التاءبون من الذنوب فغير محتاجين الي الشفاعة وقال النبي صلي الله عليه واله وسلم من لم يءمن بشفاعتي فلا انا له الله شفاعتي وقال------ صلي الله عليه واله وسلم لا شفاعة انجح من التوبة والشفاعة للانبياء والاوصياء والمءمنين والملاءكة وفي المءمنين من يشفع في مثل ربيعة ومضر واقل المءمنين شفاعة من يشفع في ثلاثين انسانا والشفاعة لا تكون لاهل الشك والشرك ولا لاهل الكفر والجحود بل تكون للمءمنين من اهل التوحيد انتهي --كلامه قال الخواجة في التجريد الاجماع علي الشفاعة فقيل لزيادة المنافع ويبطل منا في حق--------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه واله وسلم	476	1064307450912122814	472	838.5	385	635	74.3307113647461	72	Rafed0003669Vols-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms886	true	-248053718059839920	97	165	508	877	1609	300	في-------- اعتقاداته بعد ان قال ان النار دار الهوان ودار الانتقام من اهل الكفر والعصيان ولا يخلد فيها الا اهل -------الشرك والكفر فاما المذنبون من اهل التوحيد فانهم يخرجون منها بالرحمة التي تدركهم والشفاعة التي تنالهم قال وروي انه لا يصيب احدا من اهل التوحيد الم في النار اذا دخلوها وانما يصيبهم الالام عند الخروج منها فتكون تلك الالام جزاء بما كسبت ايديهم وما الله بظلام للعبيد وهذا	886	-2152448613979271651	Rafed0003537Vols-ara1.ms489	false	2711042425357313502	177	243	905	1271	1584	300	في العقاءد اعتقادنا في النار انها------- دار الهوان ودار الانتقام من اهل الكفر والعصيان ولا يخلد فيها الا اهل الكفر والشرك------- فاما المذنبون من اهل التوحيد فانهم يخرجون منها بالرحمة التي تدركهم والشفاعة التي تنالهم---- وروي انه لا يصيب احدا من اهل التوحيد الم في النار اذا دخلوها وانما يصيبهم الالام عند الخروج منها فتكون تلك الالام جزاء بما كسبت ايديهم وما الله بظلام للعبيد واهل	489	1064307450912122814	334	625.0	273	384	86.97916412353516	57	Rafed0003669Vols-ara1	Rafed0003537Vols-ara1