id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003669Vols-ara1.ms014	true	-7814273083627207721	200	231	1106	1275	1616	300	يكسبون حتي اذا ما جاءها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون	14	-2152448613979271651	Rafed0001713Vols-ara1.ms2336	false	7240950164825991779	173	204	956	1125	1646	300	يوزعون حتي اذا ما جاءها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون	2336	5062266161437087892	166	329.0	135	169	98.224853515625	30	Rafed0003669Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms067	true	5047650318201883037	151	249	735	1225	1473	300	يونس بن ظبيان --------------------------قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام جالسا فقال ما يقول الناس في ارواح المءمنين قلت يقولون تكون في حواصل طيور خضر في قناديل تحت العرش فقال ابو عبد الله عليه السلام سبحان الله المءمن اكرم علي الله من ذلك ان يجعل روحه في حوصلة طاءر اخضر يا يونس------- اذا قبضه الله تعالي صير روحه في قالب كقالبه في الدنيا فياكلون ويشربون فاذا قدم عليهم القادم عرفوه بتلك الصورة التي كانت في الدنيا وعن ----------------------------ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عن ارواح المءمنين فقال في الجنة علي صور ابدانهم لو رايتهم لقلت فلان	67	-2152448613979271651	Rafed0001713Vols-ara1.ms0194	false	-590580398944350132	53	159	269	795	1590	300	يونس بن ظبيان والشهيد في الذكري عن يونس قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام جالسا فقال ما تقول الناس في ارواح المءمنين قلت يقول-----ون في حواصل طي-ر خضر في قناديل تحت العرش فقال ابو عبد الله عليه السلام سبحان الله المءمن اكرم علي الله من---- ان يجعل روحه في حوصلة طاءر اخضر يا يونس المءمن اذا قبضه الله تعالي صير روحه في قالب كقالبه في الدنيا -ياكلون ويشربون فاذا قدم عليهم القادم عرفوه بتلك الصورة التي كانت في الدنيا وعنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن ابي بصير قال سالت -------------عن ارواح المءمنين فقال في الجنة علي صور ابدانهم لو رايته- لقلت فلان	194	5062266161437087892	463	865.5	371	551	84.02903747558594	85	Rafed0003669Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms170	true	442686544256072456	257	286	1394	1561	1647	300	فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ واهية والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية	170	-2152448613979271651	Rafed0001713Vols-ara1.ms2755	false	2971465639551231423	139	168	683	850	1575	300	فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ واهية والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية	2755	5062266161437087892	167	334.0	138	167	100.0	29	Rafed0003669Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms423	true	2268079552735416698	227	298	1222	1586	1593	300	انه جسم رقيق هواءي متردد في مخارق الحيوان وهو مذهب اكثر المتكلمين واختاره المرتض--ي قدس الله روحه وقيل هو جسم هواءي علي بنية حيوانية في كل جزء منه حياة عن علي بن عيسي وكل حيوان روح وبدن الا ان فيهم من الاغلب عليهم الروح ومنهم من الاغلب عليهم البدن وقيل ان الروح عرض ثم اختلف فيه فقيل هو الحياة التي يتهيا به المحل لوجود القدرة والعلم والاختيار وهو مذهب الشيخ المفيد	423	-2152448613979271651	Rafed0001713Vols-ara1.ms1424	false	5303950665439619379	171	213	868	1091	1544	300	انه جسم رقيق هواءي متردد في مخارق الحيوان وهو مذهب اكثر المتكلمين واختاره علم الهدي قدس سره ا-----------و جسم هواءي علي بنية حيوانية في كل جزء منه حياة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الحياة التي يتهيا به المحل لوجود القدرة والعلم والاختيار وهو مذهب الشيخ المفيد	1424	5062266161437087892	211	387.5	171	366	57.650272369384766	37	Rafed0003669Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms735	true	-5731318946664970733	213	296	1084	1500	1517	300	يونس بن ظبيان --------------------------قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام جالسا فقال ما يقول الناس في ارواح المءمنين قلت يقولون تكون في حواصل طيور خضر في قناديل تحت العرش فقال ابو عبد الله عليه السلام سبحان الله المءمن اكرم علي الله من ذلك ان يجعل روحه في حوصلة طاءر اخضر يا يونس المءمن اذا قبضه الله تعالي صير روحه في قالب كقالبه في الدنيا فياكلون ويشربون فاذا قدم عليهم القادم عرفوه بتلك الصورة التي كانت في الدنيا وعن ----------------------------ابي بصير قال سالت	735	-2152448613979271651	Rafed0001713Vols-ara1.ms0194	false	-590580398944350132	53	146	269	728	1590	300	يونس بن ظبيان والشهيد في الذكري عن يونس قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام جالسا فقال ما تقول الناس في ارواح المءمنين قلت يقول-----ون في حواصل طي-ر خضر في قناديل تحت العرش فقال ابو عبد الله عليه السلام سبحان الله المءمن اكرم علي الله من---- ان يجعل روحه في حوصلة طاءر اخضر يا يونس المءمن اذا قبضه الله تعالي صير روحه في قالب كقالبه في الدنيا -ياكلون ويشربون فاذا قدم عليهم القادم عرفوه بتلك الصورة التي كانت في الدنيا وعنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن ابي بصير قال سالت	194	5062266161437087892	403	767.5	323	470	85.74468231201172	75	Rafed0003669Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms808	true	5632901335915340616	200	248	1057	1293	1564	300	ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون واما في	808	-2152448613979271651	Rafed0001713Vols-ara1.ms2287	false	8169871450502893998	160	208	837	1073	1555	300	ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون ونفخ في	2287	5062266161437087892	233	463.0	185	236	98.72881317138672	47	Rafed0003669Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms823	true	4766133497573069032	36	157	185	819	1571	300	وفي تفسير اهل البيت عليه- السلام بالاسناد عن زرارة ومحمد بن مسلم وحمران بن اعين عن ابي جعفر وابي عبد الله عليه-- السلام قالا يبدل الله الارض خبزة نقية ياكل الناس منها حتي يفرغ من الحساب قال الله تعالي وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وهو قول سعيد بن جبير ومحمد بن كعب وروي سهل بن سعد الساعدي عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال يحشر الناس يوم القيامة علي ارض بيضاء غفراء كقرصة النقي ليس فيها معلم لاحد وروي عن ابن مسعود انه قال يبدل ال-----------------ارض كلها------------ نارا يوم القيامة والجنة ومن وراءها يري كواعبها واكوابها ويلجم الناس العرق ولم يبلغوا الحساب بعد وقال كعب تصير السماوات جنانا وتصير مكان البحر النار ويبدل الارض غيرها وروي عن --------------------------------------------------------------------ابي ايوب الانصاري	823	-2152448613979271651	Rafed0001713Vols-ara1.ms1290	false	-4342793868249170571	190	300	1010	1589	1589	300	وفي تفسير اهل البيت عليهم السلام بالاسناد عن زرارة ومحمد بن مسلم وحمران بن اعين عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قالا تبدل ال-----ارض خبزة نقية ياكل الناس منها حتي يفرغ من الحساب قال الله تعالي وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وهو قول سعيد بن جبير ومحمد بن كعب وروي ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن مسعود انه قال تبدل الارض بنار فتصير الارض كلها يوم القيامة نارا------------ والجنة -من وراءها يري كواعبها واكوابها ويلجم الناس العرق ولم يبلغ-- الحساب بعد وقال كعب تصير السماوات جنانا ويصير مكان البحر النار وتبدل الارض غيرها ويءيده قوله كلا ان كتاب الابرار لفي عليين وقوله ان كتاب الفجار لفي سجين وعن ابي ايوب الانصاري-	1290	5062266161437087892	468	854.0	379	734	63.76021957397461	77	Rafed0003669Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms823	true	4766133497573069032	157	205	819	1069	1571	300	قال اتي النبي صلي الله عليه والهوسلم حبر من اليهود فقال ارايت اذ يقول الله في كتابه يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات فاين الخلق عند ذلك فقال اضياف الله فلن يعجزهم ما لديه وقيل تبدل الارض لقوم بارض الجنة ولقوم بارض النار و---قال الحسن يحشرون علي الارض	823	-2152448613979271651	Rafed0001713Vols-ara1.ms1291	false	8384565033203593811	0	49	0	248	1606	300	قال اتي النبي صلي الله عليه والهوسلم حبر من اليهود فقال ارايت اذ يقول الله في كتابه يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات فاين الخلق عند ذلك فقال اضياف الله فلن يعجزهم ما لديه وقيل تبدل الارض لقوم بارض الجنة ولقوم بارض النار وعن ابن عباس هي----- تلك الارض	1291	5062266161437087892	235	447.0	188	253	92.8853759765625	44	Rafed0003669Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms828	true	-6568469910776419356	10	86	52	453	1538	300	البيان واختلف-- في الصور فقيل-------- هو قرن ينفخ فيه -عن ابن عباس وابن عمر وقيل هو جمع صورة وان الله تعالي- يصور الخلق في القبور كما صورهم في --ارحام الامهات ثم ينفخ فيهم الارواح كما -نفخ وهم في ارحام امهاتهم عن الحسن وابي عبيدة وقيل انه ينفخ اسرافيل في الصور ثلاث نفخات فالنفخة الاولي----- الفزع والثانية نفخة الصعق التي يصعق من في السموات والارض بها فيموتون والثالثة نفخة القيام لرب العالمين فيحشر الناس بها من قبورهم	828	-2152448613979271651	Rafed0001713Vols-ara1.ms1487	false	-4306793317514460875	129	195	712	1066	1674	300	الساعة واختلفوا في الصور فعن ابن عباس هو قرن ينفخ فيه وعن الحسن----------------- هو جمع صورة وان الله سبحانه يصور الخلق في القبور كما صورهم في الارحام-------- ثم ينفخ فيهم الارواح كما ينفخ---- في ارحام امهاتهم و--------------------قيل انه ينفخ اسرافيل في الصور ثلاث نفخات فالنفخة الاولي نفخة الفزع والثانية نفخة الصعق التي يصعق من في السماء- والارض بها فيموتون والثالثة نفخة القيام------------- فيحشر----هم بها في قبورهم	1487	5062266161437087892	311	505.5	248	421	73.87173461914062	51	Rafed0003669Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms828	true	-6568469910776419356	215	248	1114	1278	1538	300	ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون	828	-2152448613979271651	Rafed0001713Vols-ara1.ms2169	false	-8839615319307161149	30	63	160	324	1603	300	ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون	2169	5062266161437087892	164	328.0	131	164	100.0	33	Rafed0003669Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms839	true	-850695723850705002	37	177	203	985	1650	300	الجنة والنار او بين اهليهما حجاب اي ستر ونحوه فضرب بينهم بسور وعلي الاعراف اي وعلي اعراف الحجاب وهو السور المضروب بين الجنة والنار وهي اعاليه---------------------------- جمع عرف مستعار من عرف الفرس و----الديك---------------------------------------------------------- رجال الصادق عليه السلام الاعراف كثبان بين الجنة والنار يوقف عليها كل نبي وكل خليفة نبي مع المذنبين من اهل زمانه كما يقف صاحب الجيش مع الضعفاء من جنده وقد سيق المحسنون الي الجنة فيقول ذلك الخليفة للمذنبين الواقفين معه انظروا الي اخوانكم المحسنين وقد سيقوا الي الجنة فيسلم عليهم المذنبون وذلك قوله سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون ان يدخلهم الله اياها بشفاعة النبي والامام وينظر هءلاء المذنبون الي اهل النار فيقولون ربنا لا تجعلنا الي اخره وقيل انهم قوم قد استوت حسناتهم وسيءاتهم فجعلوا هنالك-------------------------------------------------------------------------- حتي يقضي الله فيهم ما شاء ويدخلهم الجن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة يعرفون كلا من زمر السعداء والاشقياء بسيماهم بعلامتهم التي اعلمهم الله بها	839	-2152448613979271651	Rafed0001713Vols-ara1.ms0842	false	-5226736837502994214	59	211	329	1195	1644	300	الجنة والنار ليمنع وصول اثر احداهما الي الاخري وهو الاعراف وعلي الاعر---اف اي ع-لي اعراف الحجاب ا------------------------------------ي اعاليه وهي الاسوار المضروبة بينهما جمع عرف مستعار من عرف الفرس وعرف الديك وقيل العرف ما ارتفع من الشء فانه يكون لظهوره اعرف من غيره رجال من الموحدين قصروا في العمل-------------------------------------------------------------------------------- كما روي عن ابن مسعود ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم قوم--- استوت حسناتهم وسيءاتهم فحالت حسناتهم بينهم وبين النار وحالت سيءاتهم بينهم وبين الجنة فيحبسون بين الجنة والنار حتي يقضي الله فيهم ما شاء وروي الضحاك عن ابن عباس ان الاعراف موضع عال علي الصراط عليه حمزة والعباس وعلي وجعفر يعرفون محبيهم ببياض الوجوه ومبغضيهم بسواد الوجوه ورواه الثعلبي بالاسناد في تفسيره وقيل انهم الملاءكة في صورة الرجال يعرفون اهل الجنة والنار ويكونون خزنة الجنة والنار ويكونون حفظة الاعمال الشاهدين بها في الاخرة وعن الحسن ومجاهد انهم فضلاء المءمنين وعن الجباءي انهم الشهداء وهم عدول الاخرة يعرفون كلا من اهل الجنة والنار----- بسيماهم بعلامتهم التي اعلمهم الله بها	842	5062266161437087892	222	280.0	173	1304	17.024539947509766	32	Rafed0003669Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms839	true	-850695723850705002	57	215	309	1196	1650	300	المضروب بين الجنة والنار وهي اعاليه جمع عرف مستعار من عرف الفرس والديك رجال--------------------------------- الصادق عليه السلام الاعراف كثبان بين الجنة والنار يوقف عليها كل نبي وكل خليفة نبي مع المذنبين من اهل زمانه كما يقف صاحب الجيش مع الضعفاء من جنده وقد سيق المحسنون الي الجنة فيقول ذلك الخليفة للمذنبين الواقفين معه انظروا الي اخوانكم المحسنين وقد سيقوا الي الجنة فيسلم عليهم المذنبون------ وذلك قوله---------------------- سلام عليك-------------------------------م لم يدخلوها وهم يطمعون ان يدخلهم الله اياها بشفاعة النبي و--الامام وينظر هءلاء المذنبون الي اهل النار فيقولون ربنا لا تجعلنا الي اخره وقيل انهم قوم قد استوت حسناتهم وسيءاتهم فجعلوا هنالك حتي يقضي الله فيهم ما شاء ويدخلهم الجنة يعرفون كلا من زمر السعداء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاشقياء بسيماهم بعلامتهم التي اعلمهم الله بها واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار وراوا ما هم فيه من العذاب استعاذوا بالله وق-----------الوا ربنا لا تجعلنا معهم انتهي موضع الحاجة من كلامه وقال ايضا في تفسير الاية التالية لهذه الاية اعني قوله تعالي ونادي اصحاب الاعراف	839	-2152448613979271651	Rafed0001713Vols-ara1.ms0843	false	-7354266182056308220	41	197	216	1077	1665	300	القيامة بين الجنة والنار فمن ينصرنا عرفناه بسيماه فادخلناه الجنة ومن ابغضنا عرفناه بسيماه فادخلناه النار وعن الصادق عليه السلام الاعراف كثبان بين الجنة والنار فيقف عليها كل نبي وكل خليفة نبي مع المذنبين من اهل زمانه كما يقف صاحب الجيش مع الضعفاء من جنده وقد سيق المحسنون الي الجنة فيقول ذلك الخليفة للمذنبين الواقفين معه انظروا الي اخوانكم المحسنين قد- سيقوا الي الجنة فيسل------م المذنبون عليهم وذلك قوله ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم اي اذا نظروا اليهم سلموا عليهم لم يدخلوها وهم يطمعون ان يدخلهم الله------ بشفاعة النبي او الامام و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حال من الواو والواو ان كانت راجعة الي الانبياء او الاءمة فالطمع طمع يقين مثل قول ابراهيم والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين والا طمع حسن ظن-------------------------------- واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار وراوا ما هم فيه من العذاب ----------------قالوا نعوذ بالله ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين اي في النار وقيل ان صارفا يصرف ابصارهم لينظروا فيستعيذوا -----------------ونادي اصحاب الاعراف	843	5062266161437087892	483	648.0	390	1123	43.009796142578125	77	Rafed0003669Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms841	true	-7735438954905182566	61	103	309	531	1522	300	فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاءم اقرءا كتابيه اني ظننت اني ملاق حسابيه فهو في عيشة راضية في جنة عالية قطوفها دانية كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه	841	-2152448613979271651	Rafed0001713Vols-ara1.ms2757	false	8735239258358907277	79	121	446	668	1584	300	فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاءم اقرءا كتابيه اني ظننت اني ملاق حسابيه فهو في عيشة راضية في جنة عالية قطوفها دانية كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه	2757	5062266161437087892	222	444.0	180	222	100.0	42	Rafed0003669Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms842	true	7563612330942764364	35	67	192	372	1621	300	فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون	842	-2152448613979271651	Rafed0001713Vols-ara1.ms1715	false	-5239545371102161652	233	265	1210	1390	1577	300	فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون	1715	5062266161437087892	180	360.0	148	180	100.0	32	Rafed0003669Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms842	true	7563612330942764364	220	283	1194	1528	1621	300	والسعداء في عليين ومعناه كما ذكره المفسرون ان ما كتب من اعمالهم يكون في عليين اي في ديوان الخير الذي دون فيه كل ما عمل-ه المقربون والابرار والمتقون من الجن والانس حيث ان عليين اسم ذلك الديوان وعلمه وفيه معني العلو--------------- سمي بذلك اما لانه سبب الارتفاع الي اعالي الدرجات في الجنة واما لانه مرفوع في السماء السابعة تحت العرش حيث يسكن الكروبيون	842	-2152448613979271651	Rafed0001713Vols-ara1.ms2889	false	4380461100884855611	23	81	126	428	1572	300	والايفاء بر وقيل --معناه حقا ان كتاب الابرار- ما كتب من اعمالهم ----لفي عليين علم لدي-وان الخير الذي دون فيه كل ما عملته الملاءكة وصلحاء الثقلين منقول من جمع علي فعيل من-------------------------------------- العلو كسجين من السجن سمي به-- اما لانه سبب الارتفاع الي اعالي الدرجات في الجنة واما لانه مرفوع في السماء السابعة تحت العرش حيث يسكن الكروبيون	2889	5062266161437087892	216	325.5	170	350	61.71428680419922	33	Rafed0003669Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms848	true	7450262194393872029	191	295	944	1554	1582	300	والوزن يومءذ الحق يعني وزن الاعمال والتمييز بين راجحها وخفيفها---------------------------------------------- ورفعه بالابتداء وخبره يومءذ والحق صفته او الوزن -------يوم يسال الله الامم ورسلهم الوز------------------------------ن الحق اي العدل وقرء بالقسط واختلف --في كيفية الوزن-------------------------------------------------------------------------- فقيل توز-------------------------------------------------------ن صحاءف الاعمال----- بميزان له لسان وكفتان ينظر اليه الخلاءق تاكيدا للحجة واظهارا للنصف-ة وقطعا للمعذر--------------ة كما يسالهم عن اعمالهم فيعترفون ب-السنتهم وتشهد عليهم ايديهم وارجلهم وجلودهم وتشهد بها عليهم الانبياء والملاءكة والاشهاد كما تثب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت في صحاءفهم فيقرءونها في موقف الحساب--------------- وقيل هي عبارة عن القضاء السوي والحكم العادل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن ثقلت موازينه جمع ميزان او موزون فمن رجحت اعماله الموزونة التي لها وزن وقدر وهي الحسنات او ما و-زن به	848	-2152448613979271651	Rafed0001713Vols-ara1.ms0821	false	5438766468455235670	57	238	309	1312	1681	300	والوزن ---------------ووزن الاعمال والتمييز بين --------خفيفها وراجحها او المراد به القضاء الحق والحكم العدل ورفعه بالابتداء وقوله يومءذ------ خبره اي الوزن الثابت يوم يسال الله الامم ورسلهم الحق صفته او خبر محذوف ومعناه الوزن الحق اي العدل السوي------ واختلفوا في كيفية الوزن لان الاعمال اعراض لا يجوز عليها الاعادة ولا يكون لها وزن ولا تقوم بانفسها فقيل توزن الصحاءف فان جمهور العلماء من موافقينا ومخالفينا علي ان صحاءف الاعمال توزن بميزان له لسان وكفتان ينظر اليه الخلاءق --------------اظهارا للمعدلة وقطعا للمعذرة وتاكيدا للحجة كما يسالهم عن اعمالهم فتعترف بها السنتهم وت-----------------------------------شهد بها جوارحهم ويءيده ما روي عن النبي صلي الله عليه والهوسلم ان الرجل يءتي به الي الميزان فينشر عليه تسعة وتسعون سجلا كل سجل مد البصر فيخرج له بطاقة فيها كلمتا الشهادة فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة وقيل توزن الاشخاص لما روي عن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه لياتي العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة لقوله فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا فمن ثقلت موازينه -------------------فمن رجحت اعماله الموزونة التي لها وزن وقدر وهي الحسنات او ما يوزن به	821	5062266161437087892	381	494.5	308	1106	34.448463439941406	50	Rafed0003669Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms849	true	-382778480413688771	38	154	212	845	1702	300	علي ان صحاءف الاعمال توزن بميزان له لسان وكفتان ينظر اليه الخلاءق اظهارا للمعدلة وقطعا للمعذر--------------ة كما يسالهم عن اعمالهم فيعترف بها السنتهم وتشهد بها جوارحهم ويءيده ما روي ا--------------------------------ن الرجل يءتي به الي الميزان فينشر عليه تسع- وتسعون سجلا كل سجل مد البصر فيخرج له بطاقة فيها كلمة- الشهادة فيوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة وقيل توزن الاشخاص لما روي ان--------------ه عليه السلام قال انه لياتي العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة يومءذ خبر المبتدا الذي هو الوزن والحق صفته او خبر محذوف ومعناه العدل السوي فمن ثقلت موازينه حسناته ------------------------------------------------او ما يوزن به حسناته و------جمعه باعتبار اختلاف الموزونات وتعدد الوزن---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو جمع موزون او ميزان	849	-2152448613979271651	Rafed0001713Vols-ara1.ms0821	false	5438766468455235670	122	272	683	1497	1681	300	علي ان صحاءف الاعمال توزن بميزان له لسان وكفتان ينظر اليه الخلاءق اظهارا للمعدلة وقطعا للمعذرة وتاكيدا للحجة كما يسالهم عن اعمالهم فتعترف بها السنتهم وتشهد بها جوارحهم ويءيده ما روي عن النبي صلي الله عليه والهوسلم ان الرجل يءتي به الي الميزان فينشر عليه تسعة وتسعون سجلا كل سجل مد البصر فيخرج له بطاقة فيها كلمتا الشهادة فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة وقيل توزن الاشخاص لما روي عن النبي صلي الله عليه والهوسلم --انه لياتي العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة لقوله فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا ---------------------------------------فمن ثقلت موازينه فمن رجحت اعماله الموزونة التي لها وزن وقدر وهي الحسنات او ما يوزن به حسناته وحينءذ جمعه باعتبار اختلاف الموزونات وتعدد الوزن بان يكون لكل نوع من انواع الطاعات يوم القيامة ميزان ويءيده ما جاء في الخبر ان الصلاة ميزان فمن وفي استوفي فهو جمع موزون او ميزان	821	5062266161437087892	539	955.0	437	855	63.04093551635742	89	Rafed0003669Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms853	true	2954924688453645717	135	156	687	798	1555	300	وروي في الصحيح ان النبي صلي الله عليه والهوسلم قال انه لياتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن جناح بعوضة	853	-2152448613979271651	Rafed0001713Vols-ara1.ms1488	false	8149414011026455408	233	254	1308	1419	1650	300	وروي في الصحيح ان النبي صلي الله عليه والهوسلم قال انه لياتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن جناح بعوضة	1488	5062266161437087892	111	222.0	90	111	100.0	21	Rafed0003669Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms858	true	-368322977489022447	166	211	848	1065	1548	300	صلي الله عليه والهوسلم انه سءل عن قوله تعالي سارهقه صعودا فقال انه جبل من نار يصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذلك ابدا وقال ايضا يكلف ان يصعد عقبة في النار كلما وضع يده عليها ذاب--------------------ت واذا وضع رجله ذابت فاذا رجعها عاقت	858	-2152448613979271651	Rafed0001713Vols-ara1.ms2806	false	-8539962632347509958	255	295	1379	1575	1595	300	صلي الله عليه والهوسلم الصعود------------------------------------- جبل من نار يصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذلك ابدا وعنه ايضا يكلف ان يصعد عقبة من النار كلما وضع ----عليها يده ذابت فاذا رفعها عادت واذا وضع رجله ذابت فاذا رفعها عادت	2806	5062266161437087892	161	288.5	125	237	67.93248748779297	30	Rafed0003669Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms862	true	1877570633913957526	0	162	0	959	1727	300	ما اصحاب الميمنة واصحاب المشءمة ما اصحاب المشءمة والسابقون السابقون اولءك المقربون الايات وقال فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم وقال تعالي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير الايات وذكر صاحب الكشاف في تفسير الاية الاولي ان معني قوله تعالي وكن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم ازواجا ثلاثة وكنتم اصنافا ثلاثة----- يقال للاصناف التي بعضها مع بعض او يذكر بعضها مع بعض ازواج -----------وان -اصحاب الميمنة الذين يءتون صحاءفهم بايمانهم واصحاب المشامة الذين يءتونها بشماءلهم او اصحاب المنزلة السنية واصحاب المنزلة الدنية من قولك فلان مني باليمين وفلان مني بالشمال اذا وصفتهما بالرفعة عندك والضعة وذلك لتيمنهم بالميامن وتشءمهم بالشماءل ولتفءلهم بالسانح وتطيرهم من البارح ولذلك اشتقوا لليمين الاسم من اليمن وسموا الشمال شومي وقيل اصحاب الميمنة واصحاب المشامة اصحاب الي----------------------من والشوم ل-ان السعداء ميامين علي انفسهم	862	-2152448613979271651	Rafed0001713Vols-ara1.ms2599	false	3065486537571050854	160	300	863	1666	1666	300	ما اصحاب الميمنة واصحاب المشءمة ما اصحاب المشءمة والسابقون السابقون اولءك المقربون في جنات ال-------------------------------------------نعيم ثلة من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاولين وقليل من الاخرين علي سرر موضونة متكءين عليها متقابلين يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكاس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وحور عين كامثال اللءلء المكنون جزاء بما كانوا يعملون لا يسمعون فيها لغوا ولا تاثيما الا قيلا سلاما سلاما ثم وصف سبحانه احوال الناس بان قال وكنتم ازواجا------------ اصنافا ثلاثة فانه يقال للاصناف التي بعضها مع بعض او يذكر بعضها مع بعض ازواج ثم فسرها بقوله فاصحاب الميمنة فاصحاب المنزل---------------------------------------------------------------------ة الس----------------------نية من قولك فلان مني باليمين------------------ اذا وصفته-- بالرفعة عند------------ك لتيمنهم بالميامن وتفا------------------لهم بالسان------------------ح ولذلك اشتقوا لليمين الاسم من اليمن او الذين يعطون صحاءفهم بايمانهم او الذين يءخذ بهم ذات اليمين الي الجنة او اصحاب اليمن والبركة فان السعداء ميامين علي انفسهم-	2599	5062266161437087892	351	544.5	291	1291	27.1882266998291	48	Rafed0003669Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms863	true	6609340117639203521	104	147	566	793	1618	300	من هو ظالم لنفسه ومن هو-------- مقتصد ومن هو---------------------------- سابق بالخيرات وقيل ان الضمير للذين اصطفاهم وروي عن----------------------------------- الصادق عليه السلام انه قال الظالم لنفسه منا من لا يعرف حق الامام والمقتصد منا العارف بحق الامام والسابق بالخيرات هو الامام و------كلهم مغفور لهم	863	-2152448613979271651	Rafed0001713Vols-ara1.ms2143	false	-2270484120087043608	0	52	0	291	1672	300	منهم- ظالم لنفسه بالصغاءر ومنهم مقتصد في الطاعات في الدرجات الوسطي ومنهم سابق بالخيرات في الدرجة العليا------------ وروي اصحابنا عن ميسر بن عبد العزيز عن جعفر الصادق عليه السلام انه قال الظالم لنفسه منا من لا يعرف حق الامام والمقتصد منا العارف بحق الامام والسابق بالخيرات هو الامام وهءلاء كلهم مغفور لهم	2143	5062266161437087892	182	298.5	146	304	59.8684196472168	31	Rafed0003669Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1