id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003669Vols-ara1.ms845	false	9016533163773082663	153	209	796	1091	1595	300	انك ستعارض لك في اقوالك وافعالك وافكارك وسيظهر لك من كل حركة فكرية او قولية او فعلية صور- روحانية او جسمانية فان كانت الحركة غضبية او شهوية صارت مادة لشيطان يءذيك في حياتك ويحجبك عن ملاحظة النور بعد وفاتك وان كانت الحركة عقلية صارت ملكا تلتذ بمنادمته في دنياك وتهتدي بنوره في اخراك الي جوار الله	845	-2152448613979271651	EShia0071807-ara1.ms0339	true	-9193524464750861655	221	274	1223	1502	1636	300	انك ستعارض ---في اقوالك وافعالك وافكارك وسيظهر لك من كل حركة فكرية او قولية او عملية صورة روحا-----------نية فان كانت الحركة غضبية او شهوية صارت مادة لشيطان يءذيك في حياتك ويحجبك عن ملاقاة النور بعد وفاتك وان كانت الحركة عقلية صارت ملكا تلتذ بمنادمته في دنياك وتهتدي به ---في اخراك الي جوار الله	339	-3024314973963832876	272	524.0	220	296	91.89189147949219	46	Rafed0003669Vols-ara1	EShia0071807-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms430	false	6634938225360941948	16	176	92	903	1516	300	قال واني له البعث والبدن قد بلي والاعضاء قد تفرقت فعضو ببلدة ياكلها سباعها وعضو باخري تمزقها هوامها وعضو قد صار ترابا -بني به من-- الطين--- حاءط قال--------------- الذي انشاه من غير شء وصوره علي غير مثال كان--- سبق اليه قادر ان يعيده كما بداه قال اوضح لي ذلك قال ا------------ن الروح مقيمة في مكانها روح المحسن في ضياء وفسحة وروح المسء في ضيق وظلمة والبدن يصير تراب----ا منه خلق وما يقذف به السباع والهوام من اجوافها مما اكلته ومزقته كل ذلك في التراب محفوظ عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض ويعلم عدد الاشياء ووزنها وان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في التراب فاذا كان حين البعث مطرت الارض مطر النشور فتربو الارض ثم تمخض مخض السقاء فيصير تراب البشر كمصير الذهب من التراب اذا غسل بالماء والزبد من اللبن اذا مخض فيج-مع تراب كل ----------قالب- فين-قل باذن الله تعالي القادر الي حيث الروح فتعود الصور باذن المصور كهيءتها ويلج الروح فيها ف------اذا قد استوي لا ينكر	430	-2152448613979271651	EShia0071807-ara1.ms0364	true	8397448067970907724	135	300	767	1608	1608	300	قال واني له البعث والبدن قد بلي والاعضاء قد تفرقت فعضو ببلدة ياكله- سباعها وعضو باخري يمزقه- هوامها وعضو قد صار ترابا يبني عليه مع الطين في حاءط قال عليه السلام ان الذي انشاه من غير شء وصوره علي غير مثال كان قد سبق اليه قادر ان يعيده كما بداه قال اوضح لي ذلك قال عليه السلام ان الروح مقيمة في مكانها-روح المحسن في ضياء وفسحة وروح المسء في ضيق وظلمة-والبدن يصير ترابا كما منه خلق وما تقذف به السباع والهوام من اجوافها مما اكلته ومزقته كل ذلك في التراب محفوظ عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض ويعلم عدد الاشياء ووزنها وان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في التراب فاذا كان حين البعث مطرت الارض مطر النشور فتربو الارض ثم تمخض مخض السقاء فمصير تراب البشر كمصير الذهب من التراب اذا غسل بالماء والزبد من اللبن اذا مخض فيجتمع تراب كلي قالب الي قالبه فينتقل باذن الله------ القادر الي حيث الروح فتعود ال------------صور كهيءتها ويلج------ فيها الروح فاذا قد استوي لا ينكر-	364	-3024314973963832876	771	1427.0	620	870	88.62068939208984	134	Rafed0003669Vols-ara1	EShia0071807-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms438	false	-6571744277650702697	256	300	1316	1540	1540	300	عليه السلام في جواب سءاله---------------------- واني له البعث والبدن قد بلي والاعضاء قد تفرقت الي اخره اشارة اجمالية الي ما يرتفع به استبعاد الساءل للبعث والي كيفية العود والحشر وهي------------------------------------------------------ ان القادر الذي انشا الانسان من غير شء وصوره علي غير مثال كان سبق----	438	-2152448613979271651	EShia0071807-ara1.ms0364	true	8397448067970907724	127	179	728	980	1608	300	عليه السلام في----- سءال الزنديق عنه الي ان قال واني له البعث والبدن قد بلي والاعضاء قد تفرقت ---------------------------------فعضو ببلدة ياكله سباعها وعضو باخري يمزقه هوامها وعضو قد صار ترابا يبني عليه مع الطين في حاءط قال عليه السلام ان------- الذي انشاه------- من غير شء وصوره علي غير مثال كان قد سبق	364	-3024314973963832876	119	154.5	94	304	39.144737243652344	21	Rafed0003669Vols-ara1	EShia0071807-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms441	false	8436724301895079500	174	296	877	1498	1517	300	يقذف به السباع والهوام من اجوافها مما اكلته ومزقته وكذلك ما احرق وصار رمادا مثلا ونحو ذلك فهو ايضا يصير ترابا كذلك وكل ذلك في التراب محفوظ عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض ويعلم عدد الاشياء ووزنها وان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في التراب علي معني ان ذلك التراب متميز في الواقع في ضمن جملة التراب الا ان تراب الروحانيين اي الابرار من البشر بمنزلة الذهب في التراب وان كان تراب غيرهم بمنزلة غير الذهب كالنحاس والصفر مثلا في التراب متميزا ايضا او ان تراب من هو ذو روح اي البشر مطلقا بمنزلة الذهب في التراب من جهة تميزه في ضمن التراب في الواقع واما بيان الثاني اي كيفية البعث فهو انه اذا كان حين البعث مطرت الارض	441	-2152448613979271651	EShia0071807-ara1.ms0364	true	8397448067970907724	212	253	1146	1362	1608	300	تقذف به السباع والهوام من اجوافها مما اكلته ومزقته -----------------------------------------------------------------كل ذلك في التراب محفوظ عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض ويعلم عدد الاشياء ووزنها وان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في الت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راب ف-------------------------------------------------اذا كان حين البعث مطرت الارض	364	-3024314973963832876	215	381.0	174	621	34.621578216552734	37	Rafed0003669Vols-ara1	EShia0071807-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms442	false	4101554735571828613	0	82	0	446	1589	300	النشور فتربو الارض ثم تمخض مخض السقاء فيصير تراب البشر كمصير الذهب من التراب اذا غسل بالماء وكمصير الزبد من اللبن اذا مخض فيج-مع تراب كل -قالب---------- فينتقل باذن الله تعالي القادر الي حيث الروح فتعود الصور باذن المصور تعالي شانه كهيءتها اولا اي فتفاض علي ذلك التراب الصور مرة اخري مشابهة للصور الاولي ومماثلة لها ويلج الروح فيها اما الروح الحيوانية فبادخالها في ذلك الجسد واما الروح الانسانية فباعادة تعلقها به مرة اخري كما كان اولا فاذا قد استوي لا ينكر	442	-2152448613979271651	EShia0071807-ara1.ms0364	true	8397448067970907724	254	300	1366	1608	1608	300	النشور فتربو الارض ثم تمخض مخض السقاء فمصير تراب البشر كمصير الذهب من التراب اذا غسل بالماء و------الزبد من اللبن اذا مخض فيجتمع تراب كلي قالب الي قالبه فينتقل باذن الله------ القادر الي حيث الروح فتعود الصور----------------------- كهيءت----------------------------------------------------------------------------ها ويلج------ ف----يها الروح---------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا قد استوي لا ينكر-	364	-3024314973963832876	226	368.5	184	458	49.34497833251953	33	Rafed0003669Vols-ara1	EShia0071807-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms787	false	-9074152013259974461	22	193	116	988	1533	300	الصادق عليه السلام عن مساءل واجابه عنها قال الزنديق--------------- واني له البعث والبدن قد بلي والاعضاء قد تفرقت فعضو ببلدة ياكله سباعها وعضو باخري تمزقه هوامها وعضو قد صار ترابا -بني به من-- الطين--- حاءط قال عليه السلام ان الذي انشاه من غير شء وصوره من -غير مثال كان--- سبق اليه قادر ان يعيده كما بداه قال اوضح لي ذلك قال ا------------ن الروح مقيمة في مكانها روح المحسن في ضياء وفسحة وروح المسء في ضيق وظلمة والبدن يصير تراب----ا منه خلق وما يقذف به السباع والهوام من اجوافها مما اكلته ومزقته كل ذلك في التراب محفوظة عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض ويعلم عدد الاشياء ووزنها وان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في التراب فاذا كان حين البعث مطرت الارض مطر النشور فتربي الارض ثم تمخض مخض السقاء فيصير تراب البشر كمصير الذهب من التراب اذا غسل بالماء -الزبد من اللبن اذا مخض فيج-مع تراب كل -قالب---------- فينتقل باذن الله تعالي القادر الي حيث الروح فتعود الصور باذن المصور كهيءتها وتلج الروح فيها ف------اذا قد استوي لا ينكر	787	-2152448613979271651	EShia0071807-ara1.ms0364	true	8397448067970907724	126	300	721	1608	1608	300	الصادق عليه السلام في سء-----------------ال الزنديق عنه الي ان قال واني له البعث والبدن قد بلي والاعضاء قد تفرقت فعضو ببلدة ياكله سباعها وعضو باخري يمزقه هوامها وعضو قد صار ترابا يبني عليه مع الطين في حاءط قال عليه السلام ان الذي انشاه من غير شء وصوره علي غير مثال كان قد سبق اليه قادر ان يعيده كما بداه قال اوضح لي ذلك قال عليه السلام ان الروح مقيمة في مكانها-روح المحسن في ضياء وفسحة وروح المسء في ضيق وظلمة-والبدن يصير ترابا كما منه خلق وما تقذف به السباع والهوام من اجوافها مما اكلته ومزقته كل ذلك في التراب محفوظ- عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض ويعلم عدد الاشياء ووزنها وان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في التراب فاذا كان حين البعث مطرت الارض مطر النشور فتربو الارض ثم تمخض مخض السقاء فمصير تراب البشر كمصير الذهب من التراب اذا غسل بالماء والزبد من اللبن اذا مخض فيجتمع تراب كلي قالب الي قالبه فينتقل باذن الله------ القادر الي حيث الروح فتعود ال------------صور كهيءتها ويلج------ فيها الروح فاذا قد استوي لا ينكر-	364	-3024314973963832876	807	1480.0	649	932	86.58798217773438	139	Rafed0003669Vols-ara1	EShia0071807-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms788	false	-1000926446749906632	198	222	1046	1161	1561	300	كل ذلك في التراب محفوظ عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة الخ وقوله عليه السلام------------------------------------------------------------- فاذا كان حين البعث مطرت الارض مطر النشور	788	-2152448613979271651	EShia0071807-ara1.ms0364	true	8397448067970907724	221	255	1197	1373	1608	300	كل ذلك في التراب محفوظ عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض ويعلم عدد الاشياء ووزنها وان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في التراب فاذا كان حين البعث مطرت الارض مطر النشور	364	-3024314973963832876	96	176.0	74	176	54.54545593261719	20	Rafed0003669Vols-ara1	EShia0071807-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms850	false	1927456019794099116	5	40	27	183	1650	300	لالة--------- نقش الصور في الالواح من دون ان يعتبر فيها كونها من قصب- او حديد او غير ذلك بل ولا ان يكون جسما-------- ولا كون النقش محسوسا او معقولا ولا كون اللوح من قرطاس او	850	-2152448613979271651	EShia0071807-ara1.ms0931	true	-4317546332267309437	144	176	792	941	1673	300	لالة النقش اي نقش الصور في الالواح من دون اعتبار------- كونه---- قصبا او حديدا ولا -------------ان يكون جسما او غيره ولا كون النقش محسوسا او معقولا ولا ا-ن اللوح من قرطاس او	931	-3024314973963832876	120	192.5	94	174	68.96551513671875	21	Rafed0003669Vols-ara1	EShia0071807-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms632	false	-229596886768886289	118	251	663	1393	1651	300	جوهرها عقلا بالفعل فاولاها قوة استعدادية لها نحو المعقولات وقد يسميها قوم عقلا هيولانية وهي المشكاة ويتلوها قوة اخري يحصل لها عند حصول المعقولات ------لها فيتهيا بها لاكتساب الثواني اما بالفكرة وهي الشجرة الزيتونة ان كانت ضعيفة او بالحدس وهي زيت ايضا ان كانت اقوي من ذلك فتسمي عقلا بالملكة وهو الزجاجة والشريعة البالغة منها قوة قدسية يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار ثم يحصل---- بعد ذلك قوة وكمال اما الكمال فان يحصل لها المعقولات بالفعل مشاهدة متمثلة في الذهن وهو نور علي نور واما القوة فان يكون لها ان تحصل المعقول المكتسب المفروغ منه كالمشاهد متي ش-ءت من غير افتقار الي اكتساب وهو المصباح وهذا الكمال يسمي عقلا مستفادا وهذه القو--------ة تسمي عقلا بالفعل والذي يخرج من الملكة الي الفعل التام ومن الهيولي ايضا الي الملكة فهو العقل الفعال وهو النار	632	-2152448613979271651	EShia0071807-ara1.ms0997	true	-8041346674675854254	0	128	0	714	1700	300	جوهرها عقلا بالفعل فاولاها قوة استعدادية لها نحو المعقولات وقد يسميها قوم عقلا هيولانيا وهي المشكاة ويتلوها قوة اخري تحصل لها عند حصول المعقولات الاول لها فتتهيا بها لاكتساب الثواني ----بالفكر- وهي الشجرة الزيتونة ان كانت ضعيفة او بالحدس فهي زيت ايضا ان كانت اقوي من ذلك فتسمي عقلا بالملكة وهي الزجاجة والشريفة البالغة منها قوة قدسية يكاد زيتها يضء----------------- ثم يحصل لها بعد ذلك قوة وكمال اما الكمال فان تحصل لها المعقولات بالعقل مشاهدة متمثلة في الذهن وهو --------نور واما القوة فان يكون لها ان يحصل المعقول المكتسب المفروغ---- كالمشاهد متي شاءت من غير افتقار الي اكتساب وهو المصباح وهذا الكمال يسمي عقلا مستفادا وهذه القوة الملكية تسمي عقلا بالفعل والذي يخرج من الملكة الي الفعل التام ومن الهيولي ايضا الي الملكة ه-و العقل الفعال وهو النار	997	-3024314973963832876	684	1297.5	559	749	91.32176208496094	109	Rafed0003669Vols-ara1	EShia0071807-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms633	false	3418493516335141556	231	299	1193	1590	1594	300	الاية والي تلك المراتب مطابقة لهذه المراتب وقد ورد في الخبر من عرف نفسه فقد عرف ربه والحاصل ان-------------------------------- المشكاة شبيهة بالعقل الهيولاني لكونها مظلمة في ذاتها قابلة للنور--- علي التساوي لاختلاف السطوح والثقب فيها والزجاجة بالعقل بالملكة لانها شفافة في نفسها قابلة للنور اتم قبول والشجرة الزيتونة- بالفكرة التي اشار الي بيان ماهيتها لكونها مستعدة لان تصير قابلة للنور بذاتها لكن بعد حركة كثيرة وتعب والزيت بالحدس	633	-2152448613979271651	EShia0071807-ara1.ms0998	true	-8577841820457863724	92	158	514	904	1684	300	الاية الكريمة--------- مطابقة لهذه المراتب وقد قيل في الخبر من عرف نفسه فقد عرف ربه ففسر الشيخ تلك الاشارات بهذه المراتب فكانت المشكاة شبيهة بالعقل الهيولاني لكونها مظلمة في ذاتها قابلة للنور لا علي التساوي لاختلاف السطوح والثقب فيها والزجاجة بالعقل بالملكة لانها شفافة في نفسها قا-لة للنور اتم قبول والشجرة الزيتونية بالفكر لكون----------------------------ها مستعدة لان تصير قابلة للنور بذاتها لكن بعد حركة كثيرة -----والزيت بالحدس	998	-3024314973963832876	329	603.0	271	433	75.98152160644531	52	Rafed0003669Vols-ara1	EShia0071807-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms634	false	1401249196426349411	4	75	21	396	1580	300	لكونه- اقرب الي ذلك من الزيتونة والذي يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار بالقوة القدسية التي اشار الي بيان ماهيتها لانها تكاد تعقل بالفعل ولو لم يكن شء يخرجها من القوة الي الفعل ونور علي نور بالعقل المستفاد --------------------------------------------------------------------------لانه ينير بذاته من غير احتياج الي نور يكتسبه والنار بالعقل الفعال الذي يقولون به ويقولون ان الاتصال به نوعا من الاتصال هو المخرج من القوة الي الفعل لان المصابيح تشتعل منها	634	-2152448613979271651	EShia0071807-ara1.ms0998	true	-8577841820457863724	158	211	904	1204	1684	300	لكونها اقرب الي ذلك من الزيتونة والذي يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار بالقوة القدسية ---------------------------لانها تكاد تعقل بالف----------------------------------------عل ونور علي نور بالعقل المستفاد لان الصورة المعقولة نور والنفس القابلة لها نور اخر والمصباح بالعقل بالفعل لانه -نير بذاته من غير احتياج الي نور يكتسبه والنار بالعقل الفعال لا----------------------------------------------------------------------------------ن المصابيح تشتعل منها	998	-3024314973963832876	223	403.0	182	450	49.55555725097656	36	Rafed0003669Vols-ara1	EShia0071807-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms430	false	6634938225360941948	225	300	1143	1516	1516	300	عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل ونفخت فيه من روحي كيف هذا النفخ -قال ان الروح متحرك كالريح وانما سمي روحا لانه اشتق اسمه من الريح وانما اخرجه علي لفظة الروح لان الروح متجانس للريح وانما اضافة الي نفسه لانه اصطفاه علي ساءر الارواح كما اصطفي بيتا من البيوت فقال و بيتي وقال لرسول من الرس-ل خليلي واشباه ذلك وكل ذلك مخلوق مصنوع----- مربوب مدبر وهاتان-	430	-2152448613979271651	EShia0071807-ara1.ms1144	true	8341033641969949697	137	211	792	1167	1691	300	عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر-عليه السلام-عن قول الله عز وجل ونفخت فيه من روحي كيف هذا النفخ فقال ان الروح متحرك كالريح وانما سمي روحا لانه اشتق اسمه من الريح وانما اخرجه علي لفظ- الروح لان الروح م-جانس للريح وانما اضافه الي نفسه لانه اصطفاه علي ساءر الارواح كما اصطفي بيتا من البيوت فقال-- بيتي وقال لرسول من الرسول خليلي واشباه ذلك وكل ذلك مخلوق مصنوع محدث مربوب مدبر شرح ان	1144	-3024314973963832876	362	671.5	291	381	95.01312255859375	64	Rafed0003669Vols-ara1	EShia0071807-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms530	false	2580432492280654826	103	143	521	712	1501	300	رحمك الله فاوجدني كيف هو واين هو قال ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط هو اين الاين وكان ولا اين وهو كيف الكيف وكان ولا كيف ولا يعرف بكيفوفية ولا باينونية ولا يدرك بحاسة من الحواس ولا يقاس بشء وقال -----	530	-2152448613979271651	EShia0071807-ara1.ms1506	true	-1855700875741431083	168	204	873	1046	1589	300	رحمك الله فاوجدني كيف هو واين هو قال ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط هو اين الاين وكان ولا اين وهو كيف الكيف ف-------------لا يعرف بكيفوفية ولا باينونية ولا يدرك بحاسة و----------لا يقاس بشء الشرح قال	1506	-3024314973963832876	161	311.0	127	196	82.14286041259766	32	Rafed0003669Vols-ara1	EShia0071807-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms530	false	2580432492280654826	209	255	1043	1256	1501	300	ثم هو اجل من ان يدركه بصر او يحيط به وهم او يضبطه عقل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فحده لي قال------------ لا حد له قال ولم قال لان كل محدود متناه------- واذا احتمل التحديد احتمل الزيادة واحتم------------------ل النقصان فهو غير محدود ولا متزايد ولا متناقص ولا متجز- ولا متوهم	530	-2152448613979271651	EShia0071807-ara1.ms1510	true	-5747100713306133511	97	235	545	1247	1587	300	ثم هو اجل من ان يدركه بصر او يحيط به وهم او يضبطه عقل الشرح لما بين عليه السلام انه تعالي لا يدرك بالبصر اراد ان يعمم الحكم لكون الدليل المذكور عاما فبين انه كما لا يدرك بالبصر كذلك لا يدرك بالوهم يعني به الحواس الباطنة ولا بالعقل ثم اشار الي الدليل الخاص بالاخيرين بقوله لا يحيط به ولا يضبطه ووجه ذلك ان الادراك هو الاحاطة والضبط وان يكون المعلوم تحت حيطة العالم وضبطه اما بطريق العلية او علي سبيل الاشتمال الاتحادي بان يكون المعلوم كالجزء من العالم والله سبحانه محيط بكل شء فاذن لا يحيطون به علما المتن قال فحده لي قال عليه السلام لا حد له قال ولم قال لان كل محدود متناه الي حد واذا احتمل التحديد احتمل الزيادة واذا احتمل الزيادة احتمل النقصان فهو غير محدود ولا متزايد ولا متناقص ولا متجزء ولا متوهم	1510	-3024314973963832876	210	383.5	164	702	29.91452980041504	44	Rafed0003669Vols-ara1	EShia0071807-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms853	false	2954924688453645717	202	238	1030	1228	1555	300	ان اهل الشرك لا ينصب لهم الموازين ولا تنشر لهم الدواوين وانما يحشرون الي جهنم زمرا وانما نصب الموازين ونشر الدواوين لاهل الاسلام ---رواه الكليني رحمه الله -في روضة الكافي عن علي بن الحسين عليهما السلام	853	-2152448613979271651	EShia0071807-ara1.ms1572	true	2249199822202256665	256	289	1380	1568	1629	300	ان اهل الشرك لا ينصب لهم الموازين ولا ينشر لهم الدواوين وانما يحشرون الي جهنم وا-----نما نصب الموازين ونشر الدواوين لاهل الاسلام فاتقوا- ال---له عباد الله وفي الاحتجاج عن امير المءمن---ين عليه-- السلام	1572	-3024314973963832876	152	252.5	121	202	75.24752807617188	22	Rafed0003669Vols-ara1	EShia0071807-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms851	false	-6494919925748061224	105	144	544	751	1587	300	يخاطب عباده من الاولين والاخرين بمح-------------ل حساب----هم مخاطبة واحدة يسمع منها كل واحد قضي-ة دون غيرها ويظن انه مخ--اطب دون غيره لا يشغله عز وجل مخاطبة عن مخاطبة -يفرغ من حساب الاولين والاخرين في مقدار---- ساعة من ساعات الدنيا	851	-2152448613979271651	EShia0071807-ara1.ms1579	true	-6648598347624928769	31	74	159	389	1549	300	يخاطب عباده من الاولين والاخرين يوم القيامة بمجمل حساب عملهم مخاطبة واحدة يسمع منها كل -احد قضيته دون غيره- ويظن انه المخاطب دون غيره لا يشغله عز وجل مخاطبة من مخاطبة ويفرغ من حساب الاولين والاخرين في مقدار نصف ساعة من ساعات الدنيا	1579	-3024314973963832876	198	347.0	159	232	85.3448257446289	32	Rafed0003669Vols-ara1	EShia0071807-ara1