id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003669Vols-ara1.ms254	true	7003993862861433240	236	285	1361	1637	1733	300	الاول ان افادها زيادة استعداد لقبول الوجود علي ما هو شان ساءر القوابل بناء علي اكتساب ملكة الاتصاف بالفعل فقد صار ق-ابليتها للوجود ثانيا اقرب واعادتها علي الفاعل اهون------------------------------------------------------------------------------------------ وان لم يفدها زيادة الاستعداد فمعلوم بالضرورة انها لا تنقص عما هي عليه بالذات من قابلية الوجود في جميع الاوقات	254	-2152448613979271651	AOCP20251104131Vols-ara1.ms487	false	-1968718494198393630	104	171	574	937	1639	302	الاول ان افاد-ة زيادة استعداد لقوله الوجود علي ما مو شان ساءر القرابل بناء علي اكتساب ملكة الاتصاف بالفعل فقد صارت قابليته- للوجود ثانيا اقرب واعادته ع-لي الفاعل اهون ويشبه ان يكون هذا هو الحق والمراد بقوله تعالي وهو الذي يبدوا الخلق ثم يعيده وهو اهوب عليه وان لم يفده- زيادة الاستعداد لمعلوم بالضرورة لانه لا ينقص عما هو عليه بالذات من قابلية الوجود في جميع الاوقات	487	7901810612846413309	255	471.0	208	367	69.48229217529297	36	Rafed0003669Vols-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms305	true	-8870689581440712709	0	38	0	219	1657	300	ساءر القوابل بناء علي اكتساب ملكة الاتصاف بالفعل فقد صار ق-ابليتها للوجود ثانيا اقرب واعادتها علي الفاعل اهون------------------------------------------------------------------------------------------ وان لم يفدها زيادة الاستعداد فمعلوم بالضرورة انها لا تنقص عما هي عليه بالذات من قابلية الوجود في جميع الاوقات	305	-2152448613979271651	AOCP20251104131Vols-ara1.ms487	false	-1968718494198393630	115	171	630	937	1639	302	ساءر القرابل بناء علي اكتساب ملكة الاتصاف بالفعل فقد صارت قابليته- للوجود ثانيا اقرب واعادته ع-لي الفاعل اهون ويشبه ان يكون هذا هو الحق والمراد بقوله تعالي وهو الذي يبدوا الخلق ثم يعيده وهو اهوب عليه وان لم يفده- زيادة الاستعداد لمعلوم بالضرورة لانه لا ينقص عما هو عليه بالذات من قابلية الوجود في جميع الاوقات	487	7901810612846413309	204	379.0	168	310	65.80644989013672	28	Rafed0003669Vols-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms831	true	-7824131515352633684	179	296	950	1612	1635	300	جسر- ممدود ع-لي متن جهنم يرده الاولون والاخرون ادق من الشعر واحد من السيف ويشبه ان يكون المرور عليه هو المراد من ورود كل احد النار علي ما قال تعالي وان منكم الا واردها وانك----------------ره القاضي عبد الجبار وكثير من المعتزلة زعما منهم انه لا يمكن الخطور عليه ولو امكن ففيه تعذيب ولا عذاب علي المء-منين والصلحاء يوم القيامة قالوا بل المراد--- طريق الجنة المشار اليه بقوله تعالي سيهديهم ويصلح بالهم----- وطريق النار المشار اليه بقوله تعالي فاهدوهم الي صراط الجحيم وقيل المراد---------------- الادلة الواضحة وقيل العبادات كالصلاة والزكاة وغيرهما وقيل الاعمال الردية التي يسال عنها ويءاخذ بها كانه يمر عليها ويطول المرور لكثرتها ويقصر لقلتها والجواب ان امكان العبور ظاهر ك---------------------------------------------------المشي علي الماء والطيران-------- في الهواء	831	-2152448613979271651	AOCP20251104131Vols-ara1.ms542	false	5460018560888714454	10	108	49	600	1665	302	جسرا ممدودا علي متن جهنم ------------------------------------احد من السيف وارق من الشعر-------------------------------------------------------------------------------- وانكر ابقاءه علي ظاهره القاضي عبد الجبار وكثير من المعتزلة زعما منهم انه لا يمكن العبور عليه ولو امكن ففيه تعذيب ولا عذاب علي المزامنين والصلحاء يوم القيامة ---وانما المراد به طريق الجنة المشار اليه بقوله------ سيهديهم ويصلح بالم محمد5 وطريق النار المشار اليه بقوله------ فاهدوهم الي صراط الححيم الصافات23 ومنهم من حمله علي الادلة الواضحة او --العبادات او-------------------------- الاعمال الردية----- يسال عنها ويءاخذ به-------------------------------------------------ا والكل باطل لوجوب حمل النصرص علي ظواهرها الا لمانع قطعي وليس العبور عليه بابعد من المشي علي الماء والطيران والوقوف في الهواء	542	7901810612846413309	387	588.5	316	764	50.654449462890625	54	Rafed0003669Vols-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms841	true	-7735438954905182566	61	129	309	672	1522	300	فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاءم اقرءا كتابيه اني-- ظننت اني ملاق حسابيه-- فهو في عيشة راضية في جنة عالية قطوفها دانية كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية واما من اوتي كتابه ب-شماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاية وقال فاما من اوتي كتابه بيمينه فس---وف يحاسب حسابا يسيرا--- وينقلب الي اهله مسرورا واما من اوتي كتابه وراء ظهره فس------وف يدعوا ثبورا ويصلي سعيرا	841	-2152448613979271651	AOCP20251104131Vols-ara1.ms533	false	7997936815173589695	67	169	366	888	1623	302	فاما من اوت- كت-به بيمينه فيقول داوم اقرهوا كنبية تل ان ظننت ان- مل-ق حسالية ل فهو في عيثة راضية في جنة عالية قطوفها دانية كلوا واشربوا كني-ا بما اسلفتم في الاياء الح-لية واما من اوتي ك--به بسشماله فيقول يا--يلني لز اوت ك-نبيه ولر ادر ما حسابية ياليتها كانت القاضية ماغن عني مالية 4 هلك عت سلطيه خدود فعلوه ثرالمحيم صلود ثر في سللة ذرعها سبعون ذراعا فا سلكوه انه كان لا يءمن بالله العظيم339 الاية----- فاما من اوت- ك-نبه بيمينه ث2 فسوف يحاسب حسابا يسيرا ه4 وينقلب الي اهله مسرورا واما-من اوتي كن-به ور-- ظهره للزاا فسوف يدعوا ثبورا ويصلي سعيرا	533	7901810612846413309	314	462.5	250	544	57.72058868408203	41	Rafed0003669Vols-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1