id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003669Vols-ara1.ms184	true	-8364375118204054873	133	223	634	1069	1441	300	المعني---- ولا يفارق لزوم معني الوجود اياه البتة بل معني الموجود يلزمه داءما لانه يكون اما موجودا في الاعيان او موجودا في الوهم والعقل -------فان لم يكن كذا لم يكن شيءا وان ما يقال ان الشء هو الذي يخبر عنه حق ثم الذي يقال مع هذا ان الشء قد يكون معدوما علي الاطلاق امر يجب ان ينظر فيه فان عني بالمعدوم المعدوم في الاعيان جاءز ان يكون كذلك فيجوز ان يكون الشء ثابتا في الذهن معدوما في الاشياء الخارجة وان عني غير ذلك كان باطلا ولم يكن عنه خبر البتة	184	-2152448613979271651	AOCP20251104091Vols-ara1.ms063	false	1351288322596138235	147	226	788	1178	1628	304	الالهيات ص ولا يفارق لزوم معني الوجود اياه البتة بل معني الو-جود يلزمه داءما لانه يكون اما موجودا في الاعيان او موجودا في -------العقل والوهم فان لم يكن كذا لم يكن شيءا---------------------------------------- ثم الذي يقال ان ا-------لشء قد يكون معدوما علي الاطلاق امر يجب ان ينظر فيه فان عني بالمعدوم المعدوم في الاعيان جا-ز ان يكون كذلك فيجوز ان يكون الشء ثابتا في الذهن معدوما في الاشياء الخارجة وان عني غير ذلك كان باطلا ولم يكن عنه خبر البتة	63	6129728036639556585	372	696.5	295	446	83.40807342529297	70	Rafed0003669Vols-ara1	AOCP20251104091Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms465	true	7641049777633907925	161	235	835	1204	1543	300	الشء قد يكون محسوسا عند ما يشاهد ثم يكون متخيلا عند غيبته بتمثل- صورته في الباطن كزيد الذي ابصرته مثلا اذا غاب عنك ف-خيلته وقد يكون معقولا عند ما يتصور من زيد مثلا معني الانسان الموجود ايضا لغ----يره وهو عند ما يكون محسوسا يكون قد غشيته غواش غريبة عن ماهيته -لو ازيلت عنه لم تءثر في كنه ماهيته مثل اين ووضع وكيف ومقدار بعينه ولو توهم بدله غيره لم تءثر في حقيقة ماهية انسانيته	465	-2152448613979271651	AOCP20251104091Vols-ara1.ms188	false	7902229636492894453	237	304	1341	1691	1691	304	الشء--- يكون محسوسا عند-ما يشاهد ثم يكون متخيلا عند غيبته بتمثلك صورته في الباطن كزيد الذي ابصرته مثلا-اذا غاب عنك فتخيلته وقد يكون معقولا عند-ما يتصور من زيد----- معني الانسان المشترك بينه وبين غيره وهو عند-ما يكون محسوسا يكون قد غشيته غواش غريبة عن ماهيته ولو ازيلت عنه لم يءثر في كنه ماهيته مثل اين ووضع وكيف ومقدار بعينه -لو توهم بدله غيره لم يءثر في------------ انسانيته-	188	6129728036639556585	332	581.0	267	376	88.2978744506836	61	Rafed0003669Vols-ara1	AOCP20251104091Vols-ara1
Rafed0003669Vols-ara1.ms701	true	-4150377220510839814	141	190	802	1064	1696	300	الخاص بالجوهر العاقل من الانسان ان يتمثل فيه--- جل-ية الحق- الاول------- قدر ما يمكنه ان ينال منه ببهاء---ه الذي يخصه ثم ي-مثل فيه الوجود كله علي ما هو عليه مجردا عن الشوب مبتدءا فيه ------بعد الحق الاول بالجواهر العقلية العالية ثم الروحانية السماوية والاجرام السماوية ثم ما بعد بذلك	701	-2152448613979271651	AOCP20251104091Vols-ara1.ms244	false	4017371844814973471	112	157	630	865	1704	304	-------الجوهر العاقل -----------ان يتمثل فيه من جلال9 الحق6 الاول وجماله قدر ما يمكنه ان ينال منه باستعداده الذي يخصه ثم يتمثل فيه الوجود كله علي ما هو عليه مجردا عن الشوب مبتدءا في التمثل بعد الحق الاول بالجواهر القدس------------------------------ية والاجرام السماوية ثم ما بعد -ذلك	244	6129728036639556585	202	319.5	161	284	71.12676239013672	31	Rafed0003669Vols-ara1	AOCP20251104091Vols-ara1