id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003630Vols-ara1.ms0466	true	6450807817814655924	10	130	49	735	1641	300	المتكلمين من زعم ان العلم صفة قاءمة بذات العالم---- ولها تعلق بالمعلوم وهذا القاءل اثبت امورا ثلاثة احدها الذات وثانيها الصفة وثالثها التعلق الحاصل بين تلك الصفة وبين ذلك المعلوم ومنهم من زعم ان العلم صفة توجب العال-ية ثم انهم اثبتوا تعلقا بين العالم وبي-----------ن المعلوم ولا اعرف كيفية مذاهبهم فيه فانه يحتمل ان يقولوا العالمية هي المتعلقة بالمعلوم لا العلم ويحتمل ان يقولوا العلم هو المتعلق بالمعلوم لا العالمية وعلي هذه التقديرات فقد اثبتوا امورا اربعة الذات والعلم والعالمية والتعلق ولا يبعد ان يثبتوا التعلق للعلم وللعالمية ايضا وعلي هذا التقدير فقد اثبتوا امورا خمسة------- واما نحن فلا نثبت الا امرين الذات والنسبة المسماة بالعالمية وندعي ان هذه النسبة ليست نفس الذات بل هي امر زاءد علي الذات موجود	466	1419363482738303658	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms0443	false	-7314429423057268650	127	196	678	1050	1596	300	المتكلمين من زعم ان العلم صفة قاءمة بذات الله تعالي ولها تعلق بالمعلوم فهناك امر------------- ثلاثة------ الذات و-------الصفة و-------التعلق-------------------------------------- ومنهم من زعم ان العلم صفة توجب العالمية وان هناك ------تعلقا بالمعلوم من غير ان يبين ا--------------------------------------------------------------------ن المتعلق------------------------------------------ هو ال--علم -----------والعالمية ليكون هناك امور-------------------- اربعة او كلاما ليكون هناك امور--------------------------------------------------------------------------------------- خمسة ثم قال واما نحن فلا نثبت الا امرين الذات والنسبة المسماة بالعالمية وندعي انها ------------------------------امر زاءد علي الذات موجود	443	7281436800761965005	277	371.5	226	709	39.06911087036133	43	Rafed0003630Vols-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Rafed0003630Vols-ara1.ms0526	true	-1524077378555229380	30	68	159	340	1489	300	تعالي وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي---- وهو انكار بلفظ الاستفهام ومعلوم ان رجلا لو حبس رجلا اخر في بيت بحيث لا يمكنه الخروج عنه ثم يقول له ما يمنعك من التصرف في حواءجي كان ذلك	526	1419363482738303658	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms2435	false	8982291361388349682	258	295	1426	1602	1627	300	تعالي وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي قال وهو انكار بلفظ الاستفهام ومعلوم ان رجلا لو حبس----- اخر في بيت بحيث لا يمكنه الخروج---- ثم يقول له ما يمنعك عن التصرف في حواءجك كان ذلك	2435	7281436800761965005	170	318.0	134	185	91.89189147949219	33	Rafed0003630Vols-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Rafed0003630Vols-ara1.ms0526	true	-1524077378555229380	69	155	346	757	1489	300	وكذا قوله تعالي وما ذا عليهم لو امنوا بالله وقو-------------له لابليس ما منعك ان- تسجد وقوله عن قول موسي عليه السلام لاخيه------ ما منعك اذ رايتهم ضلوا وقوله فما لهم لا يءمنون فما لهم عن التذكرة معرضين عفا الله عنك لم اذنت لهم لم تحرم ما احل الله لك قال الصاحب بن عباد في فصل ----------------------------------------------------------------له في هذا الباب- كيف يامر بالايمان وقد منعه عنه وينهاه عن الكفر وقد جبله علي---------------------------ه وكيف يصرفه ع-ن الايمان ثم يقول -اني يصرفون ويخلق فيهم الافك ثم يقول فاني تءفكون	526	1419363482738303658	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms2436	false	-4265737838924110589	0	95	0	475	1565	300	وكذا قوله تعالي وما-ذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وقوله لابليس ما منعك الا تسجد وقا--------ل موسي------------ لاخيه هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا------ فما ------------------لهم عن التذكرة معرضين عفا الله عنك لم اذنت لهم لم تحرم ما احل الله لك قال فكيف يجوز ان يقول لم تفعل مع انه فعله وقوله لم تلبسون الحق بالباطل لم تصدون عن سبيل الله في هذا المقام كيف يامر بالايمان ولم يرد----ه وينهي ع-ن الكفر واراده ويعاقب علي الباطل وقد قدره واراده وكيف يصرفهم عن الايمان ثم يقول فاني تصرفون ويخلق فيهم الافك ثم يقول فاني تءفكون	2436	7281436800761965005	313	515.0	245	525	59.619049072265625	55	Rafed0003630Vols-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Rafed0003630Vols-ara1.ms1632	true	7746430904735331994	153	199	748	961	1499	300	غير ظالم ----ولو رحمهم -كانت رحمته اياهم خيرا لهم من اعمالهم ولو انفقت مثل جبل احد----- في سبيل الله ما قبل- الله منك حتي تءمن بالقدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وان ما اخطاك لم يكن ليصيبك ولو مت علي غير ذلك اوجبت النار	1632	1419363482738303658	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms0791	false	5427256315920299162	116	160	606	813	1512	300	غير ظالم لهم ولو رحمهم لكانت رحمته------ خيرا لهم من اعمالهم ولو انفقت مث----ل احد ذهبا في سبيل الله ما قبله الله منك حتي تءمن بالقدر فتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك و---ما اخطاك لم يكن ليصيبك ولو مت علي هذا لدخل----ت النار	791	7281436800761965005	188	318.5	146	224	83.92857360839844	34	Rafed0003630Vols-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Rafed0003630Vols-ara1.ms1645	true	3315747726903912287	202	252	1049	1303	1563	300	بن عبيد هل الزمك احد سءالا لم تقدر علي جوابه قال بلي ركبت البحر وكان---------------------- في السفينة مجوسي فقلت له لم لا تسلم فقال لان الله لم يرد اسلامي فاذا اراد اسلامي اسلمت فقلت للمجوسي--- ان الله يريد اسلامك ولكن الشياطين لا يتركونك فقال المجوسي فانا اكون مع الشريك الاغلب	1645	1419363482738303658	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms2252	false	6640920543891214104	45	88	240	446	1554	300	بن عبيد ان---------------------------------ه قال ما الزمني احد مثل ما الزمني مجوسي كان معي في السفينة ق-------لت له لم لا تسلم -قال لان الله لم يرد اسلامي فق-----------------------لت للمجوسي لا ان الله يريد اسلامك ولكن الشياطين لا يتركونك -قال-------- فانا اكون مع الشريك الاغلب	2252	7281436800761965005	158	247.0	124	279	56.63082504272461	27	Rafed0003630Vols-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Rafed0003630Vols-ara1.ms1681	true	2319952817570649960	5	69	20	334	1498	300	فما لهم عن التذكرة معرضين عفا الله عنك لم اذنت لهم لم تحرم ما احل الله لك ------------------------------------------------لم تلبسون الحق بالباطل لم تصدون عن سبيل الله وقال الصاحب بن عباد في فصل له في هذا الباب- كيف يامر بالايمان ولم يرده وينهي عن الكفر ويريده ويعاقب علي الباطل وي--قدر-------ه وكيف يصرفه ع-ن الايمان ثم يقول فاني تصرفون ويخلق فيهم الافك ثم يقول -اني يءفكون	1681	1419363482738303658	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms2436	false	-4265737838924110589	25	95	131	475	1565	300	فما لهم عن التذكرة معرضين عفا الله عنك لم اذنت لهم لم تحرم ما احل الله لك قال فكيف يجوز ان يقول لم تفعل مع انه فعله وقوله لم تلبسون الحق بالباطل لم تصدون عن سبيل ال------------------------------له في هذا المقام كيف يامر بالايمان ولم يرده وينهي عن الكفر واراده ويعاقب علي الباطل وقد قدره واراده وكيف يصرفهم عن الايمان ثم يقول فاني تصرفون ويخلق فيهم الافك ثم يقول فاني تءفكون	2436	7281436800761965005	275	502.0	219	374	73.52941131591797	50	Rafed0003630Vols-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Rafed0003630Vols-ara1.ms1706	true	5151327070540636408	35	165	180	885	1528	300	الثواب والعقاب وسقط الوعد والوعيد ----------------------------وما كان ياتي من الله لاءحة لمذنب ولا محمدة لمحسن ولا كان المحسن اولي بثواب الاحسان من المذنب ولا المذنب كان اولي بالعقوبة------ من المحسن تلك مقالة اخوان الشياطين وعبدة الاوث-------------ان وخصماء الرحمن وشهود- الزور واهل العمي والفجور تلك قدرية هذه الامة ومجوسها ان الله امر------------ تخييرا ونهي-- تحذيرا وكلف تيسيرا ولم يعص مغلوبا ولم يطع مكروها ولا بعث الانبياء-------------------- عبثا ولا اري عجاءب الايات--- باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار فقال الشيخ وما ذلك القضاء الذي ساقنا فقال----------------- امير المءمنين امر الله بذلك وارادته ثم تلا عليهم وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه قال فنهض الشيخ مسرورا وهو يقول انت الامام الذي نرجو بطاعته يوم النشور من الرحمن غفرانا اوضحت من ديننا ما كان مشتبها جزاك ربك عنا فيه- احسانا	1706	1419363482738303658	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms0836	false	-5376598920774632032	0	113	0	624	1553	300	الثواب والعقاب وسقط الوعد والوعيد والامر من الله تعالي والنهي -------------------------------------------------وما كان المحسن اولي بثواب الاحسان من المسء و-لا المسء ب------------عقوبة الذنب من المحسن تلك مقالة ----------------عبدة الاوثان وحزب الشيطان وخصماء الرحمن وشهداء الزور و----------------------قدرية هذه الامة ومجوسها ان الله تعالي امر عباده تخييرا ونهاهم تحذيرا وكلف -يسيرا ولم يكلف عسيرا ولم يرسل-------------- الانبياء لعبا ولم ينزل الكتب عبثا ولا خلق السماوات والارض باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار فقام الشامي فرحا مسرورا بما سمع من المقال وقال فرجت عني يا امير المءمنين فرج الله عنك ثم انشا--------------------------------------------------------------------- يقول انت الامام الذي نرجو بطاعته يوم الحساب من الرحمن غفرانا اوضحت من ديننا ما كان ملتبسا جزاك ربي بالاحسان احسانا	836	7281436800761965005	425	627.5	342	808	52.5990104675293	61	Rafed0003630Vols-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1