id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003630Vols-ara1.ms0526	false	-1524077378555229380	31	111	165	549	1489	300	وما منع --------------الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي وهو انكار بلفظ الاستفهام و-----معلوم ان رجلا لو حبس رجلا اخر في بيت بحيث لا يمكنه الخروج عنه ثم يقول له ما يمنعك من التصرف في حواءجي كان---- ذلك قبيحا وكذا قوله تعالي وما ذا عليهم لو امنوا بالله وقوله لابليس ما منعك ان تسجد وقوله عن قول موسي عليه السلام لاخيه ما منعك اذ رايتهم ضلوا وقوله فما لهم لا يءمنون فما لهم عن التذكرة معرضي------------------ن عفا الله عنك لم اذنت	526	1419363482738303658	Zaydiyya0000258-ara1.ms043	true	-2907958062027894896	227	300	1193	1535	1535	300	وما منع نهج الحق ص 108الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي وهو انكار بلفظ الاستفهام ومن المعلوم ان رجلا لو حبس----- اخر في بيت بحيث لا يمكنه الخروج عنه ثم يقول ما م----نعك من التصرف في حواءجي قبح منه ذلك------ وكذا قوله تعالي وما ذا عليهم لو امنوا ما من-------------------عك ان تسجد وقوله تعالي ما من------------------------عك اذ رايتهم ضلوا------ فما ------------------لهم عن التذكرة معرضين فما لهم لا يءمنون عفا الله عنك لم اذنت-	43	-7404341906286259620	281	477.5	221	425	66.11764526367188	48	Rafed0003630Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003630Vols-ara1.ms1496	false	-5451633746930075979	100	171	522	878	1523	300	وما منع --------------الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي وهو انكار بلفظ الاستفهام و-----معلوم ان----ه لو كان علم الله بعدم الايمان واخباره عن عدم الايمان مانعا لصار قوله وما منع الناس ان يءمنوا كذبا وكذلك قوله -----------------وما ذا عليهم لو امنوا وقوله لابليس ما منعك ان تسجد وقول موسي عليه السلام لاخيه ما منعك اذ رايتهم ضلوا وقوله فما لهم لا يءمنون فما لهم عن التذكرة معرضي------------------ن عفا الله عنك لم اذنت	1496	1419363482738303658	Zaydiyya0000258-ara1.ms043	true	-2907958062027894896	227	300	1193	1535	1535	300	وما منع نهج الحق ص 108الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي وهو انكار بلفظ الاستفهام ومن المعلوم ان رجلا لو حبس اخر في بيت بحيث لا يمكنه الخروج عنه ثم يقول ------------------ما منعك من التصرف في حواءجي قبح منه ذلك وكذا قوله تعالي وما ذا عليهم لو امنوا ما من-------------عك ان تسجد وقوله تعالي ما من----------------عك اذ رايتهم ضلوا------ فما ------------------لهم عن التذكرة معرضين فما لهم لا يءمنون عفا الله عنك لم اذنت-	43	-7404341906286259620	189	291.5	148	414	45.65217208862305	29	Rafed0003630Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003630Vols-ara1.ms0526	false	-1524077378555229380	111	213	549	1044	1489	300	لهم لم تحرم ما احل الله لك --------------------------------------------------------------------------------------------------قال الصاحب بن عباد في فصل له في هذا الباب كيف يامر بالايمان وقد منعه عنه وينهاه عن الكف-ر وقد جبله علي--------------------ه وكيف يصرفه عن الايمان ثم يقول اني يصرفون ويخلق فيهم الافك ثم يقول فاني تءفكون وانشا فيهم الكفر ثم يقول لم- تكفرون و-خلق فيهم لبس الحق بالباطل ثم يقول لم تلبسون الحق بالباطل وصدهم عن----- السبيل ثم يقول لم تصدون عن سبيل الله وحال بينهم وبين الايمان ف--قال وما ذا عليهم لو امنوا------ وذهب بهم عن الرشد ثم قال فاين تذهبون واضلهم عن الدين حتي اعرضوا ثم قال فما لهم عن التذكرة معرضين	526	1419363482738303658	Zaydiyya0000258-ara1.ms044	true	245810075139629443	0	113	0	557	1571	300	لهم لم تحرم ما احل الله لك وكيف يجوز ان يقول لم تفعل مع انه ما فعله وقوله تعالي لم تلبسون الحق بالباطل لم تصدون عن سبيل الله قال الصاحب بن عباد ك-----------------------يف يامر بالايمان ولم يرد----ه وينه-ي عن المنكر وقد اراده ويعاقب علي الباطل وقدره وكيف يصرفه عن الايمان وي--------------------------------------قول فاني تصرفون ويخلق فيهم الكفر ثم يقول كيف تكفرون ويخلق فيهم لبس الب------اطل ثم يقول لم تلبسون الحق بالباطل وصدهم عن سواء السبيل ثم يقول لم تصدون عن سبيل الله وحال بينهم وبين الايمان ثم قال وما ذا عليهم لو امنوا بالله وذهب بهم عن الرشد ثم قال فاين تذهبون واضلهم عن الدين حتي اعرضوا ثم قال فما لهم عن التذكرة معرضين	44	-7404341906286259620	394	666.0	309	629	62.63911056518555	73	Rafed0003630Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003630Vols-ara1.ms1681	false	2319952817570649960	15	129	67	629	1498	300	لهم لم تحرم ما احل الل-----------------------------------------------------ه لك لم تلبسون الحق بالباطل لم تصدون عن سبيل الله وقال الصاحب بن عباد في فصل له في هذا الباب كيف يامر بالايمان ولم يرده وينهي عن الكفر ويريد----ه ويعاقب علي الباطل ويقدره وكيف يصرفه عن الايمان ثم يقول فاني تصرفون ويخلق فيهم الافك ثم يقول اني يءفكون وينشا فيهم الكفر ثم يقول لم- تكفرون ويخلق فيهم لبس الحق بالباطل ثم يقول لم تلبسون الحق بالباطل ويصدهم عن سبيل ال--له ثم يقول لم تصدون عن سبيل الله وحال بينهم وبين الايمان ثم يقول وما ذا عليهم لو امنوا------ وذهب بهم عن الرشد ثم قال فاين تذهبون واضلهم عن الدين حتي اعرضوا ثم قال فما لهم عن التذكرة معرضين	1681	1419363482738303658	Zaydiyya0000258-ara1.ms044	true	245810075139629443	0	113	0	557	1571	300	لهم لم تحرم ما احل الله لك وكيف يجوز ان يقول لم تفعل مع انه ما فعله وقوله تعالي لم تلبسون الحق بالباطل لم تصدون عن سبيل الله -قال الصاحب بن عباد ك-----------------------يف يامر بالايمان ولم يرده وينهي عن المنكر وقد اراده ويعاقب علي الباطل و-قدره وكيف يصرفه عن الايمان وي--قول فاني تصرفون ويخلق فيه------------------------------------م الكفر ثم يقول كيف تكفرون ويخلق فيهم لبس الب------اطل ثم يقول لم تلبسون الحق بالباطل و-صدهم عن سواء السبيل ثم يقول لم تصدون عن سبيل الله وحال بينهم وبين الايمان ثم قا-ل وما ذا عليهم لو امنوا بالله وذهب بهم عن الرشد ثم قال فاين تذهبون واضلهم عن الدين حتي اعرضوا ثم قال فما لهم عن التذكرة معرضين	44	-7404341906286259620	466	854.0	369	628	74.20381927490234	84	Rafed0003630Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003630Vols-ara1.ms1650	false	-2356286833056458980	91	171	497	928	1577	300	يكن المامور قادرا علي----------ه لمرض او لسبب اخر ثم امره غيره به فان العقلاء يتعجبون منه وينسبونه الي الحماقة -----والجنون ويقولون انك -تعلم انه لا يقدر علي ذلك الفعل فكيف تامره به ولو صح هذا لصح ان يبعث الله رسولا الي الجمادات مع المعجزات والكتب والشراءع لاجل ان يبلغ ذلك الرسول تلك الشراءع الي تلك الجمادات ثم انه تعالي يخلق الحياة والعقل لتلك الجمادات ويعاقبها لاجل انهم لم يمتثلوا امر الرسول حال كونها جمادات وذلك مما يعلم فساده ببديهة العقل	1650	1419363482738303658	Zaydiyya0000258-ara1.ms047	true	-3373653004324459301	0	68	0	356	1592	300	يكن المامور قادرا علي المامور به لمرض او -سبب اخر ثم امر--------ه فان العقلاء يتعجبون منه وينسبونه الي الحمق والجهل والجنون ويقولون انك لتعلم انه لا يقدر علي ذلك ثم-------- تامره به ولو صح هذا لصح ان يبعث الله رسولا الي الجمادات مع الكتاب ف-------------------------يبلغ اليها ما ذكرناه ------------------------ثم انه تعالي يخلق الحياة -----في تلك الجمادات ويعاقبها لاجل انها لم تمتثل-- امر الرسول----------------- وذلك معلوم البطلان- ببديهة العقل	47	-7404341906286259620	298	473.0	240	447	66.66666412353516	48	Rafed0003630Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003630Vols-ara1.ms1652	false	-6365607524206014544	127	290	707	1599	1650	300	تعالي----- يمتنع ان يكون فاعلا لهذه القباءح الحجة السادسة لو كان تع-----الي هو الخالق لافعال العباد وفيها القباءح كالظلم والعبث لجاز ان يخلقها ابتداء وحينءذ يلزم ان --------------------------يكون----------- ظالما عابثا سفيها وذلك باطل بالعقل والسمع الحج------------ة السابعة ا----------------------------------------------------------------------------------------ن من جملة افعال العباد الاشراك بالله------ ووصفه بالاضداد والصاحبة والاولاد وشتمه وسبه فلو كان تع-----الي فاعلا لافعال العباد لكان فاعلا --------------لكل هذه الامور وذلك يبطل حكمته لان الحكيم لا يشتم نفسه وفي ذلك ا-------لحاقه بالسفهاء الحجة الثامنة-------------------------------------------------------------------------- لو جاز ان يخلق الزنا- واللواطة لجاز ان يبعث رسولا هذا دينه ولو جاز ذلك لجاز---------- فيما سلف من الانبياء من لم يبعث الا للدعوة الي السرقة والافعا-----------ل القبيحة ومدح الشيطان وعبادته والاستخفاف بالله وب------------------رسوله وب----الوالدين وذم المحسن ومدح المس--ء الحجة التاسعة لو كان تعالي يخل--------------------------------------------------------------------------------------ق الكفر في الكافر ثم يعذبه عليه لكان ضرره علي العبد اشد من ضرر الشيطان لانه -------لا يمكنه ان يلجءهم الي القب--ح بل الغاية القصوي منه ان يدعوهم الي القبح كما حكي الله تعالي ذلك عنه في قوله وما كان لي عليكم من	1652	1419363482738303658	Zaydiyya0000258-ara1.ms048	true	-31976187766560239	26	248	136	1333	1605	300	تعالي منها تجويز ان يكون ----الله تعالي ظالما عابثا لا-نه لو كان الله تعالي هو الخالق لافعال العباد ومنها القباءح كالظلم والعبث لجاز ان يخلقها ---------------لا غير حتي تكون كلها ظلما وعبثا فيكون الله تعالي ظالما عابثا لاعبا تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا يلزم الجبرية السفه والجهل في افعاله تعالي منها انه يلزم الحاق الله تعالي بالسفهاء والجهال تعالي الله عن ذلك لان من جملة افعال العباد الشر--ك بالله تعالي ووصفه بالاضداد والانداد والاولاد وشتمه وسبه فلو كان الله تعالي فاعلا لافعال العباد لكان فاعلا للافعال كلها ولكل هذه الامور وذلك يبطل حكمته لان الحكيم لا يشتم نفسه وفي نفي الحكمة الحاقه بالسفهاء نعوذ بالله من هذه المقالات الردية يلزم مخالفة الضرورة منها انه يلزم مخالفة الضرورة لانه لو جاز ان يخلق الزناء واللواط- لجاز ان يبعث رسولا هذا دينه ولو جاز ذلك لجوزنا ان يكون فيما سلف من الانبياء من لم يبعث الا للدعوة الي السرقة والزناء واللواط وكل القباءح ومدح الشيطان وعبادته والاستخفاف بالله تعالي والشتم له وسب رسوله وعقوق الوالدين وذم المحسن ومدح المسي ء يل-زم الجبرية كو--نه تعالي اضر من الشيطان منها انه يلزم ان يكون الله سبحانه اشد ضررا من الشيطان لان الله تعالي لو خلق الكفر في العبد- ثم يعذبه عليه لكان--------------- اضر من---- الشيطان لان الشيطان لا يمكن -ان يلجءه- الي القباءح بل--------------------- يدعوهم اليها---- كما قال الله تعالي---------------- وما كان لي عليكم من	48	-7404341906286259620	677	976.5	543	1286	52.643856048583984	100	Rafed0003630Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003630Vols-ara1.ms1653	false	-9100565431974192400	0	29	0	156	1538	300	الله تعالي واما الله سبحانه فانه يلجءهم الي القباءح ويخلقها فيهم ولو كان كذلك لكان يحسن ---------من الكافر ان يمدح الشيطان وان يذم الله سبحانه تعالي الله-- علوا كبيرا	1653	1419363482738303658	Zaydiyya0000258-ara1.ms048	true	-31976187766560239	261	290	1398	1545	1605	300	الله تعالي واما الله سبحانه فانه يضطرهم الي القباءح------------- ولو كان كذلك لحسن نهج الحق ص 117من الكافر ان يمدح الشيطان وان يذم الل-------ه تعالي عن ذلك علوا كبيرا	48	-7404341906286259620	122	203.0	97	167	73.05389404296875	19	Rafed0003630Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003630Vols-ara1.ms1653	false	-9100565431974192400	30	151	162	790	1538	300	العاشرة لو لم يكن العبد موجدا لافعال نفسه لما استحق ثوابا و---عقابا ولكان تع-------الي مبتدءا بالثواب والعقاب من غير حصول استحقاق لذلك ولو جاز ذلك لجاز---- تعذيب الانبياء-- واثابة الفراعنة والابالسة ولو كان كذلك لكان اسفه السفهاء وقد نزه ن-----------فسه عن ان يفعل ذلك فقال في كتابه افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون الحجة الحادية عشر لو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلق الكفر في الكافر لكا-------ن قد خلقه للعذاب في نار جهنم ولو كان كذلك لما كان لله نعمة علي الكافر اصلا في الدين وايضا علي هذا التقدير وجب ان لا يكون له عليه شء من النعم------- الدنيوية لان اللذات العاجلة بالنسبة الي العقوبة الابدية كالقطرة في البحر وذلك لا يعد نعمة الا تري ان من جعل السم في الحلو فان --------------------اللذة الحاصلة من	1653	1419363482738303658	Zaydiyya0000258-ara1.ms049	true	-4645573745096683987	2	122	11	638	1524	300	العبد-- لو لم يكن------ موجدا لافعال----ه لم ي-ستحق ثوابا ولا عقابا بل يكون الله تعالي مبتدءا بالثواب والعقاب من غير ا-----ستحقاق منهم ولو جاز ذلك لجاز منه تعذيب الانبياء ع واثابة الفراعنة والابالسة فيكون الله تعالي- اسفه السفهاء وقد نزه الله تعالي نفسه عن --------ذلك فقال--------- افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ام نجعل المتقين كالفجار يلزم الجبرية كونه تعالي ظالما جاءرا ومنها يلزم مخالفة الكتاب العزيز من انتفاء النعمة عن الكافر لانه تعالي اذ خلق الكفر في الكافر لزم ان يكون قد خلقه للعذاب في نار جهنم ولو كان كذلك لم يك------------------------------------------------------------------------ن له عليه نعمة اصلا فان نعمة الدنيا مع عقاب الاخرة لا ت--------------------------------------------------------عد نعمة ك----------من جعل لغيره سما في حلواء واطعمه فانه لا تعد اللذة الحاصلة من	49	-7404341906286259620	352	530.5	284	801	43.945068359375	53	Rafed0003630Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003630Vols-ara1.ms1654	false	903343059777903514	29	100	157	538	1604	300	باطل لانه يلزم---- ان يصح من--ه تعال--------ي خلق تلك الافعال من دون قدرتهم وارادتهم فيلزم صحة ان توجد الكتابة والصياغة المحكمتان فيمن لا يكون عالما بالصياغة والكتابة وصحة صدور الكتابة ممن لا يد له ولا قلم----------------------------------------------------------------------- ويلزم تجويز ان تقدر النملة علي نقل الجبال وان لا يقوي الفيل علي نقل الذرة و------------ان يجوز من الممنوع المقيد المقدرة وان يعجز القادر الصحيح المخلي من تحريك الانملة وفي---- زوال الفرق بين القوي والضعيف	1654	1419363482738303658	Zaydiyya0000258-ara1.ms050	true	4095695458742958408	32	115	183	617	1549	300	ف----لانه يلزم منه ان يكون الله تعالي اوجد اي خلق تلك الافعال من دون قدرتهم ودواعيهم حتي--------- توجد الكتابة والنساجة المحكمتان ممن -لا يكون عالما بهما ووقوع الكت-----------------ابة ممن لا يد له ولا قلم ووقوع شرب الماء من الجاءع في الغاية الريان في الغاية مع تمكنه من الاكل ويلزم تجويز ان تنقل النملة-------- الجبال وان لا يقوي الرجل الشديد القوة علي رفع تبنة وان يجوز من الممنوع المقيد العدو و--ان يعجز القادر الصحيح ع-------ن تحريك الانملة وفي هذا زوال الفرق بين القوي والضعيف	50	-7404341906286259620	274	446.5	219	482	56.846473693847656	41	Rafed0003630Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003630Vols-ara1.ms1705	false	1321682545976394466	37	130	206	653	1473	300	فيها برايي فان يك صوابا فمن الله وان يك خطا فم-----ن الشيطان والله ورسوله منه بريءان وهذا تصريح منه بان ذلك الخطا ليس من الله قال اصحابنا المراد منه ان ذلك ليس من الله ومن رسوله بمعني الحكم والقضاء به فاما ان يكون المراد انه ليس منه بمعني الخلق والتكوين فممنوع وتمام الكلام هاهنا كما في قوله تعالي ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله ب واما عمر بن الخطاب فيروي ان كاتبه كتب هذا ما اري الله عمر فقال للكاتب امحه فمحاه فقال اكتب هذا ما راي عمر قال	1705	1419363482738303658	Zaydiyya0000258-ara1.ms190	true	4284799145114835828	1	27	6	130	1578	300	فيها برا-ي فان يك صوابا فمن الله وان يك خطا فمني ومن الشيطان والله ورسول----ه بريءان منه وقال عمر ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاتبه---------------------------------------------------- اكتب هذا ما راي عمر فان	190	-7404341906286259620	103	159.0	81	452	22.78761100769043	17	Rafed0003630Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1