id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003630Vols-ara1.ms1225	false	-3868275664943057824	1	100	9	576	1673	300	ومن اراد تحقيق ذلك فليطالع الكتب المشتملة علي شرح احوال الانبياء في الزهد في الدنيا والاقبال علي عبادة الله تعالي واما الحكماء فمن اراد معرفة احوالهم وسيرهم في هذه الطريقة فليطالع الكتب المشتملة علي شرح احوالهم ولا----- سيما طريقة ---------سقراط و افلاطون واما ارسطاطاليس فلاجل انه كان وزيرا ل الاسكندر واستاذا له كثرت الدنيا عنده فجعلوه عيب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عليه وذلك يدل علي اطباق اكابر الحكماء علي ان طلب الدنيا مذموم والاقبال علي الاخرة هو الطريق المحمود ولو لم تكن النفس باقية بعد الموت لكانت طريق-------------ة الانبياء------------ والحكماء-------------- في تهجين حب الدنيا وتحسين طلب الاخرة طريقة باطلة فاسدة ولكانت طريقة الفسقة	1225	1419363482738303658	Shia004704-ara1.ms281	true	-9147747740537854503	210	297	1191	1708	1729	300	ومن اراد ------ذل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فليطالع الكتب المشتملة علي شرح احوالهم وطريقتهم سيما طريقة افلاطون وسقراط وفيثاغورس واما ارس--طاليس فاشتغاله بوزارة --------اسكندر وجمع مال كثير--------- عنده لمصلحة سياسة يراها في نشر الحكمة وبث المعرفة وافاضة الخيرات ومع هذا جعل استاده افلاطون الالهي الذي غلب عليه احكام الوحدة والتقدس والخلوة مع الله تعالي والاعراض بالكلية عن عالم المحسوسات ذلك عارا عليه وعيبا ف-----------------------------------------------------------------------------------------لو لم يكن النفس باقية بعد الموت لكان اطباق الفرق الثلاثة الانبياء والاولياء ص والحكماء رضي الله عنهم في تهجين حب الدنيا وتحسين طلب الاخر------ة باطلا وطريق الكفرة -------------	281	-1900851506939630285	216	283.0	174	803	26.899127960205078	27	Rafed0003630Vols-ara1	Shia004704-ara1
Rafed0003630Vols-ara1.ms1227	false	8816906467522789525	12	93	54	463	1560	300	ان الفردوسي الشاعر لما صنف كتابه المسمي ب شاهنامه علي اسم السلطان محمود بن سبكتكين وانه ما قضي حقه كما يجب وما راعاه كما يليق بذلك الكتاب ضاق قلب الفردوسي------- فراي----- في المنام رستم فقال له انك قد مدحتني في هذا الكتاب كثيرا وانا في زمرة الاموات فلا اقدر علي قضاء حقك ولكن اذهب الي الموضع الفلاني واحفر فيه فانك تجد فيه دفينا فخذه فكان الفردوسي الشاعر يقول ان رستم بعد موته---- اكثر كرما من محمود حال حياته و----ايضا سمعت ان	1227	1419363482738303658	Shia004704-ara1.ms282	true	9014170342033899199	44	113	235	571	1526	300	ان الفردوسي------- لما صنف--------------- شاهنامج علي اسم --سلطان محمود----------- وانه ما قضي حقه كما يج-------------------------------ب ضاق قلب --فردوسي عن ذلك فراي رستم في المنا-----م فقال له انك--- مدحتني في هذا الكتاب كثيرا وانا في زمرة الاموات فلا اقدر علي قضاء حقك ولكن اذهب الي --موضع الفلاني واحفر---- فانك تجد---- دفينا فخذه فكان الفردوسي------- يقول ان رستم بعد موته كان اكثر كرما من محمود حال حياته وروي ايضا انه كان	282	-1900851506939630285	310	496.5	247	429	72.26107025146484	49	Rafed0003630Vols-ara1	Shia004704-ara1
Rafed0003630Vols-ara1.ms1228	false	-6086130399921747127	0	48	0	252	1668	300	تعلق بحضرة الجلال فانه يبقي بحسب قوة ذلك التعلق وكل ما له تعلق بعالم الجسم والهيولي فانه يكون سريع الدثور والفناء اذا ثبت هذا فنقول ان النفس الناطقة اذا اشرقت بنور --معرفة واجب الوجود وتقوت------- بتلك القوة التي لا نهاية لها في العدة والشدة والمرة وجب ان تبقي	1228	1419363482738303658	Shia004704-ara1.ms282	true	9014170342033899199	259	300	1300	1526	1526	300	تعلق بحضرة الجلال فانه يبقي بحسب قوة ذلك التعلق وكل-ما له تعلق بعالم الجسم -الهيولي فانه يكون سريع الدثور والفناء ف--------------------النفس الناطقة اذا اشرقت بنور المعرفة وصارت عقلا بالفعل ويتقوي بتلك القوة التي لا نهاية لها وتعلقت بها------------ وجب ان تبقي-	282	-1900851506939630285	190	319.0	154	261	72.79693603515625	30	Rafed0003630Vols-ara1	Shia004704-ara1