id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003630Vols-ara1.ms1706	false	5151327070540636408	0	139	0	749	1528	300	واديا وما علونا تلعة الا بقضاء الله وقدره فقال الشيخ -عند الله احتسب عناءي ومسيري والله ما احتسب لي من الاجر شيءا فقال امير المءمنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لعلك تظن- قضاء لازما وقدرا حتما -لو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب وسقط الوعد والوعيد وما كان ياتي من ا---------------لله لاءحة لمذنب ولا محمدة لمحسن ولا كان المحسن اولي بثواب الاحسان من المذنب ولا المذنب كان اولي بالعقوبة من المحسن تلك مقالة اخوان الشياطين وعبدة الاوثان وخصماء الرحمن وشهود الزور واهل العمي والفجور تلك-- قدرية هذه الامة ومجوسها ان الله ------امر تخييرا ونهي تحذيرا وكلف تيسيرا ولم يعص مغلوبا ولم يطع مكروها ولا بعث الانبياء------- عبثا ولا اري عجاءب الايات--------------- باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار فقال الشيخ وما ذلك القضاء الذي ساقنا فقال امير المءمنين ام----------------------------------------ر الله بذلك وارادته ثم تلا عليهم----- وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه -قال	1706	1419363482738303658	Shia004092Vols-ara1.ms00511	true	9142700605087679525	73	245	420	1328	1625	300	واديا ولا علونا تلعة الا بقضاء الله وقدره فقال الشيخ اعند الله احتسب عناي-------------- ما اري-- لي من الاجر شيءا فقال له ايها الشيخ عظم الله اجركم في مسيركم وانتم ساءرون وفي منصرفكم وانتم منصرفون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا اليها مضطرين فقال الشيخ كيف والقضا والقدر ساقانا فقال ويحك لعلك ظننت قضاء لازما وقدرا حتما ولو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب و----الوعد والوعيد والامر والنهي ولم تات ملامة من الله------ لمذنب ولا محمدة لمحسن ولم يكن المحسن اولي ب-------المدح من المسء ول-ا الم-----سء اولي بال---ذم من المحسن ذلك مقالة ----------------عبدة الاوثان وجنود الشيطان وشهود الزور واهل العمي عن الثواب وهم قدرية هذه الامة ومجوسها ان الله تعالي امر تخييرا ونهي تحذيرا وكلف -يسيرا ولم يعص مغلوبا ولم يطع مكر-ها ولم يرسل الرسل الي خلقه عبثا ولم يخلق السماوات والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار فقال الشيخ وما---- القضاء والقد---------------------------ر اللذان ما سرنا الا بهما قال هو الامر من الله والحكم------ ثم تلا قوله تعالي وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه وقال	511	-715282510871881372	534	825.5	421	1005	53.13432693481445	83	Rafed0003630Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Rafed0003630Vols-ara1.ms0526	false	-1524077378555229380	30	108	159	537	1489	300	تعالي وما -منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي وهو انكار بلفظ الاستفهام و-----معلوم ان رجلا لو حبس رجلا اخر في بيت بحيث لا يمكنه الخروج عنه ثم يقول له ما يمنعك من التصرف في حواءجي كان---- ذلك قبيحا وكذا قوله تعالي وما ذا عليهم لو امنوا بالله وقوله لابليس ما منعك ان تسجد وقوله عن قول موسي عليه السلام لاخيه ما منعك اذ رايتهم ضلوا وقوله فما لهم لا يءمنون فما لهم عن التذكرة معرضي------------------ن عفا الله	526	1419363482738303658	Shia004092Vols-ara1.ms00574	true	-5254192437792662832	168	234	871	1188	1572	300	تعالي وما يمنع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي وهو انكار بلفظ الاستفهام ومن المعلوم ان رجلا لو حبس----- اخر في بيت بحيث لا يمكنه الخروج عنه ثم يقول ما م----نعك من التصرف في حواءجي قبح منه ذلك------ وكذا قوله تعالي وما-ذا عليهم لو امنوا ما من-------------------عك ان تسجد وقوله ما من------------------------------عك اذ رايتهم ضلوا------ فما ------------------لهم عن التذكرة معرضين فما لهم لا يءمنون عفا الله	574	-715282510871881372	276	475.0	217	406	67.98029327392578	45	Rafed0003630Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Rafed0003630Vols-ara1.ms0526	false	-1524077378555229380	135	213	656	1044	1489	300	عن الكفر وقد جبله علي--------------------ه وكيف يصرفه عن الايمان ثم يقول اني يصرفون ويخلق فيهم الافك ثم يقول فاني تءفكون وانشا فيهم الكفر ثم يقول لم- تكفرون و-خلق فيهم لبس الحق بالباطل ثم يقول لم تلبسون الحق بالباطل وصدهم عن----- السبيل ثم يقول لم تصدون عن سبيل الله وحال بينهم وبين الايمان ف--قال وما ذا عليهم لو امنوا-------------------------------------------------------------------- وذهب بهم عن الرشد ثم قال فاين تذهبون واضلهم عن الدين حتي اعرضوا ثم قال فما لهم عن التذكرة معرضين	526	1419363482738303658	Shia004092Vols-ara1.ms00576	true	2424850990981275790	85	167	459	905	1625	300	عن الكفر وقد اراده ويعاقب علي الباطل وقدره وكيف يصرفه عن الايمان ثم يقول اني تصرفون ويخلق فيه-------------------------------------م الكفر ثم يقول كيف تكفرون ويخلق فيهم لبس الحق بالباطل ثم يقول لم تلبسون الحق بالباطل وصدهم عن سواء السبيل ثم يقول لم تصدون عن سبيل الله وحال بينهم وبين الايمان ثم قال وما-ذا عليه- لو امنوا div____________________ div classexplanation يونس الاية 32div بالله وذهب بهم عن الرشد ثم قال فاين تذهبون واضلهم عن الدين حتي اعرضوا ثم قال فما لهم عن التذكرة معرضين	576	-715282510871881372	338	599.0	269	485	69.69071960449219	62	Rafed0003630Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Rafed0003630Vols-ara1.ms1681	false	2319952817570649960	47	131	215	637	1498	300	عن الكفر ويري---ده ويعاقب علي الباطل ويقدره وكيف يصرفه عن الايمان ثم يقول فاني تصرفون ويخلق فيهم الافك ثم يقول اني يءفكون وينشا فيهم الكفر ثم يقول لم- تكفرون ويخلق فيهم لبس الحق بالباطل ثم يقول لم تلبسون الحق بالباطل ويصدهم عن سبيل ال--له ثم يقول لم تصدون عن سبيل الله وحال بينهم وبين الايمان ثم يقول وما ذا عليهم لو امنوا-------------------------------------------------------------------- وذهب بهم عن الرشد ثم قال فاين تذهبون واضلهم عن الدين حتي اعرضوا ثم قال فما لهم عن التذكرة معرضين فان--- قال	1681	1419363482738303658	Shia004092Vols-ara1.ms00576	true	2424850990981275790	85	169	459	915	1625	300	عن الكفر وقد اراده ويعاقب علي الباطل و-قدره وكيف يصرفه عن الايمان ثم يقول -اني تصرفون ويخلق فيه------------------------------------م الكفر ثم يقول كيف تكفرون ويخلق فيهم لبس الحق بالباطل ثم يقول لم تلبسون الحق بالباطل و-صدهم عن سواء السبيل ثم يقول لم تصدون عن سبيل الله وحال بينهم وبين الايمان ثم قا-ل وما-ذا عليه- لو امنوا div____________________ div classexplanation يونس الاية 32div بالله وذهب بهم عن الرشد ثم قال فاين تذهبون واضلهم عن الدين حتي اعرضوا ثم قال فما لهم عن التذكرة معرضين -انتهي قال	576	-715282510871881372	367	646.5	291	499	73.5470962524414	64	Rafed0003630Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Rafed0003630Vols-ara1.ms1650	false	-2356286833056458980	26	157	151	851	1577	300	الانبياء عليهم السلام اجمعوا علي ان الله ------امر عباده ببعض الاشياء ونهاهم------------ عن ب--------------------------عضها ولو لم يكن العبد موجدا لافعال نفسه لما صح ذلك فكيف يعقل ان يقول الله للعبد افعل الايمان والصلوات والعبادات ولا تفعل الكفر والمعاصي مع ان الفاعل لهذه الافعال والتارك لها ليس هو العبد فان امر الغير بالفعل يتضمن الاخبار عن كون ذلك المامور قادرا علي الفعل حتي انه لو لم يكن المامور قادرا علي----------ه لمرض او لسبب اخر ثم امره غيره به فان العقلاء يتعجبون منه وينسبونه الي الحماقة -----والجنون ويقولون انك تعلم انه لا يقدر علي ذلك الفعل فكيف تامره به ولو صح هذا لصح ان يبعث الله رسولا الي الجمادات مع المعجزات والكتب والشراءع لاجل ان يبلغ ذلك الرسول تلك الشراءع الي تلك الجمادات ثم انه تعالي يخلق الحياة والعقل لتلك الجمادات ويعاقبها لاجل	1650	1419363482738303658	Shia004092Vols-ara1.ms00589	true	-3047505785067910982	158	278	915	1533	1678	300	الانبياء------------- اجمعوا علي ان الله تعالي امر عباده ببعض الافعال كالصلاة والصوم نهي عن بعضها كالظلم والجور ولا يصح ذلك اذا لم يكن العبد موجدا اذ ---------------------كيف يصح -ان يقال ايت بفع-------ل الايمان والصلاة -----------ولا تات بالكفر والزنا --مع ان الفاعل لهذه الافعال والتارك---- لها هو -غيره فان الام----ر بالفعل يتضمن الاخبار عن كون---- المامور قادرا عليه----- حتي انه لو لم يكن المامور قادرا علي المامور به لمرض او -سبب اخر ثم امر- غيره فان--- العقلاء يتعجبون منه وينسبونه الي الحمق والجهل والجنون ويقولون انك تعلم انه لا يقدر علي ذلك ثم-------- تامره به ولو صح هذا لصح ان يبعث الله رسولا الي الجمادات مع الكتاب ف-------------------------يبلغ اليها ما ذكرناه ------------------------ثم انه تعالي يخلق الحياة -----في تلك الجمادات -يعاقبها لاجل	589	-715282510871881372	478	760.5	381	759	62.977603912353516	72	Rafed0003630Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Rafed0003630Vols-ara1.ms1652	false	-6365607524206014544	165	200	926	1129	1650	300	من جملة افعال العباد الاشراك بالله ووصفه بالاضداد--------- والصاحبة والاولاد وشتمه وسبه فلو كان تعالي فاعلا لافعال العباد لكان فاعلا --------------لكل هذه الامور وذلك يبطل حكمته لان الحكيم لا يشتم نفسه وفي ذلك------- الحاقه بالسفهاء	1652	1419363482738303658	Shia004092Vols-ara1.ms00596	true	-3955085367568161983	130	169	727	958	1677	300	من جملة افعال العباد الشر--ك بالله ووصفه بالاضداد والانداد والصاحبة والاولاد وشمته وسبه فلو كان تعالي فاعلا لافعال العباد لكان فاعلا للافعال كلها ولكل هذه الامور وذلك يبطل حكمته لان الحكيم لا يشتم نفسه وفي نفي الحكمة الحاقه بالسفهاء	596	-715282510871881372	194	356.5	159	233	83.26180267333984	31	Rafed0003630Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Rafed0003630Vols-ara1.ms1652	false	-6365607524206014544	202	242	1143	1368	1650	300	لو جاز ان يخلق الزنا واللواطة لجاز ان يبعث رسولا هذا دينه ولو جاز ذلك لجاز---------- فيما سلف من الانبياء من لم يبعث الا للدعوة الي السرقة والافعا----------ل القبيحة ومدح الشيطان و-عبادته والاستخفاف بالله وب---------------------رسوله وبالوالد---ين وذم المحسن ومدح المسء	1652	1419363482738303658	Shia004092Vols-ara1.ms00597	true	7794100508628623527	94	144	506	775	1624	300	لو جاز ان يخلق الزنا واللواط- لجاز ان يبعث رسولا هذا دينه ولو جاز ذلك لجوزنا ان يكون فيما سلف من الانبياء من لم يبعث الا للدعوة الي السرقة والزنا واللواط وكل القباءح ومدح الشيطان و عبادته والاستخفاف بالله تعالي والشتم له والسب لرسوله وعقوق الابوين وذم المحسن ومدح المسء	597	-715282510871881372	207	358.0	167	270	76.66666412353516	35	Rafed0003630Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Rafed0003630Vols-ara1.ms1653	false	-9100565431974192400	191	237	995	1218	1538	300	بانه ظالم وجاءر ومفسد لانه لا معني للظالم الا كونه فاعلا للظلم ولذلك فانه ------------------------------------------------لا يصح اثبات احدهما مع- نفي الاخر وايضا فانه لما فعل العدل سمي عادلا فكذا لو فعل الظلم وجب ان يسمي ظالما بل يجب ان لا يسمي العبد ظالما و---سفيها لانه لم	1653	1419363482738303658	Shia004092Vols-ara1.ms00602	true	2600800511599829843	197	248	994	1249	1513	300	بانه ظالم وجاءر ومفسد لانه لا معني للظالم الا----- فاعل الظ-لم ولا الجاءر الا فاعل الجور ولا المفسد الا فاعل الفساد ولهذا لا يصح اثبات احدهما حال نفي الاخر ولان-----ه لما فعل العدل سمي عادلا فكذا لو فعل الظلم --------سمي ظالما ويلزم- ان لا يسمي العبد ظالما ولا سفيها لانه لم	602	-715282510871881372	183	303.5	144	275	66.54545593261719	33	Rafed0003630Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Rafed0003630Vols-ara1.ms1350	false	499512335752258741	163	288	891	1544	1593	300	الاول ان المتمكن من الفعل اما ان يكون متمكنا من تركه اولا يكون فان كان المتمكن من الفعل متمكنا من تركه---------------- فرجحان جانب ال--فعل علي جانب الترك اما ان يتوقف علي --مرجح او-لا يتوقف فان توقف عل--ي مرجح فذلك المرجح ان كان من العبد عاد التقسيم الاول فيه وان كان من غيره ف------------------------------------------------------حينءذ يلزم الجبر-------- واما ان حصل ذلك الترجيح لا لمرجح او يقال انه ترجح- جانب ال--فعل علي جانب الترك لا لمرجح اصلا---- فهذا باطل لوجهين الاول انه يقتضي رجحان ---------------------احد طرفي الممكن علي الاخر لا لمرجح وذلك يمنع من الاستدلال بحدوث المحدثات وبامكان الممكنات علي وجود الصانع واذا بطل القول بالصانع كان بطلان القول بالتكليف وبالنبوات الزم الثاني ان -علي هذا التقدير يكون ------رجحان جانب الفعل علي جانب الترك محض الاتفاق وما يكون	1350	1419363482738303658	Shia004092Vols-ara1.ms00612	true	5762883628687703158	68	183	353	944	1557	300	الاول ان ------قدرة العبد اما ان تكون معينة لاحد الطرفين او صالحة للطرفين معا فان كان الاول فالجبر لازم وان كان الثاني فرجحان -احد الطرفين علي----- الاخر اما ان يتوقف علي المرجح او لا يتوقف فان -كان الاول ففاعل ذلك المرجح ان كان هو العبد عاد التقسيم الاول فيه وان كان هو الله تعالي فمنه ما يفعل ذلك المرجح فيصير الفعل واجب الوقوع وحينءذ يلزم كل ما ذكرتموه واما الثاني فهو ان----------------- يقال -----رجحان احد الطرفين علي----- الاخر لا يتوقف علي مرجح فهذا باطل لوجهين الاول انه لو جاز ذلك لبطل الاستدلال بترجيح احد طرفي الممكن علي الاخر ----------------------------------------------------------------علي وجود المرجح الث---------------------------------------------------------------اني انه علي هذا التقدير يكون ذلك الرجحان وا-----قعا علي سبيل---------- الاتفاق ولا يكون	612	-715282510871881372	318	328.5	240	773	41.13842010498047	46	Rafed0003630Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Rafed0003630Vols-ara1.ms0142	false	-426987551040270871	204	284	1061	1449	1523	300	جعفر بن محمد مرة اخري عن الدليل--------------------------------- فقال------ اقوي الدلاءل علي وجود--------------------------ه وجودي وذلك لان وجودي حدث بعد ان لم يكن فله فاعل ويمتنع ان يقال فاعل وجودي انا لانه لا يخلو اما ان يقال انا احدثت نفسي حال ما كنت موجودا او حال ما كنت معدوما فان احدثت نفسي حال ما كنت موجودا فالموجود اي حاجة به الي الموجد وان احدثت نفسي حال ما كنت معدوما فالمعدوم كيف يكون موجدا للموجود فدل هذا علي ان----------------------------------------------- الصانع الفاعل لوجودي موجود	142	1419363482738303658	Shia004092Vols-ara1.ms04856	true	8601208271997427448	74	160	357	777	1513	300	جعفر بن محمد رضي الله عنه انه كان يوما يذكر الله فجاءه بعض الناس فقال له ما اقوي دليل ---علي وجود الله الذي انت ذاكره قال له وجودي وذلك لان وجودي حدث بعد ان لم يكن بل- فاعل -يمتنع ان يقال فاعل وجودي انا لانه لا يخلو اما ان يقال---- احدثت نفسي حال-ما كنت موجودا او حال-ما كنت معدوما ----------------------------------------------------------------فان احدثت نفسي حال-ما كنت معدوما فالمعدوم كيف يكون موجدا للموجود فدل ----علي ان الذي انا ذاكره هو الذي نشير اليه بالاشتقاق وهو الصانع الفاعل لوجودي ووجود	4856	-715282510871881372	289	470.5	229	500	57.79999923706055	47	Rafed0003630Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Rafed0003630Vols-ara1.ms0145	false	-8003975022578915076	68	115	354	591	1561	300	الثامن عشر سءل جعفر بن محمد الصادق عن الدليل فقال للساءل اخبرني عن حال هذا العالم لو كان له مدبر ومباشر وحافظ اما كان يزيد حاله حينءذ علي هذه الاحوال الموجودة واذا كان الامر كذلك فهذه الاحوال وجب ان تكون دالة علي ان لها الها مدبرا حكيما	145	1419363482738303658	Shia004092Vols-ara1.ms10329	true	-8149285495387809397	253	300	1228	1464	1464	300	الثامن عشر سءل جعفر بن محمد الصادق عن الدليل فقال للساءل اخبرني عن حال هذا العالم لو كان له مدبر ومباشر وحافظ اما كان يزيد حاله حينءذ علي هذه الاحوال الموجودة واذا كان الامر كذلك فهذه الاحوال وجب ان تكون دالة علي ان لها الها مدبرا حكيما-	10329	-715282510871881372	236	467.0	190	237	99.57805633544922	46	Rafed0003630Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Rafed0003630Vols-ara1.ms0141	false	-3768873395903331205	165	190	907	1053	1654	300	سءل جعفر الصادق رضي الله عنه عن هذه المسالة ايضا فقال شاهدنا قلعة حصينة ملساء ظاهرها كالفضة المسبوكة وباطنها مملوء من الذهب المذاب والفضة المذابة	141	1419363482738303658	Shia004092Vols-ara1.ms12849	true	-4353241070759654818	275	300	1419	1562	1562	300	سءل جعفر الصادق رضي الله عنه عن هذه المسالة ايضا فقال شاهدنا قلعة حصينة مسا-- ظاهرها كالفضة المسبوكة وباطنها مملوء من الذهب المذاب والفضة المذابة-	12849	-715282510871881372	141	271.0	117	146	96.5753402709961	23	Rafed0003630Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Rafed0003630Vols-ara1.ms0141	false	-3768873395903331205	190	211	1053	1170	1654	300	ثم انشقت الجدران وخرج من القلعة حيوان سميع بصير فلا بد من مدبر يدبره وصانع يخلقه وعني بالقلعة البيضة وبالحيوان الفرخ	141	1419363482738303658	Shia004092Vols-ara1.ms12850	true	-3818334753553696044	0	21	0	117	1516	300	ثم انشقت الجدران وخرج من القلعة حيوان سميع بصير فلا بد من مدير يديره وصانع يخلقه وعني بالقلعة البيضة وبالحيوان الفرخ	12850	-715282510871881372	115	228.0	94	117	98.29059600830078	19	Rafed0003630Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Rafed0003630Vols-ara1.ms0142	false	-426987551040270871	203	227	1057	1169	1523	300	سءل جعفر بن محمد مرة اخري عن الدليل فقال اقوي الدلاءل علي وجوده وجودي وذلك لان وجودي حدث بعد ان لم يكن فله فاعل	142	1419363482738303658	Shia004092Vols-ara1.ms12850	true	-3818334753553696044	25	49	132	244	1516	300	سءل جعفر بن محمد مرة اخري عن الدليل فقال اقوي الدلاءل علي وجوده وجودي وذلك لان وجودي حدث بعد ان لم يكن فله فاعل	12850	-715282510871881372	112	224.0	88	112	100.0	24	Rafed0003630Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1