id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003630Vols-ara1.ms1327	false	7860083873402135525	64	251	349	1407	1690	300	اختلفوا------ في ماهية الملاءكة--------- وطريق ضبط الاقوال ان نقول انها ا-------------------------------------------------------------ما ان تكون متحيزة او لا تكون متحيزة اما القسم الاول ففيه اقوا-----------------------------------ل الاول انها اجسام لطيفة هواءية نورانية تقدر علي التشكل باشكال مختلفة وانها ذوات باقية مبراة عن الذبول والانحلال والضعف والاختلال ومسكنها السموات وهذا قول اكثر المسلمين الث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني قول طواءف- من عبدة الاصنام وهو ان الملاءكة في الحقيقة هي هذه الكواكب الموصوفة بالاسعاد والانحاس فانها------- احياء ناطقة فالسعود ملاءك----------ة الرحمة والنحوس---------- ملاءكة العذاب -------الثالث قول -------------الثنوية وهو ان هذا العالم مركب من اصلين قديمين وهما النور والظلمة وهما -----------جوهر-------ان حساسان مختاران قادران متضادان في النفس والصورة مختلفان قادران في الفعل والتدبير فجوهر النور فاضل خير نقي طيب الريح كريم النفس يسر ولا يضر وينفع ولا يمنع ويحيي ولا يبلي واما جوهر الظلمة فهو علي ضد ذلك ثم ان جوهر النور لم يزل يولد الاولياء وهم الملاءكة لا علي سبيل التناكح بل علي سبيل تولد الحكمة من الحكيم والضوء من المضء وجوهر الظلمة لم يزل يولد الاعداء وهم الشياطين لا علي سبيل التناكح بل علي سبيل تولد السفه من السفيه فهذه الاقوال الثلاثة هي اقوال من جعل الملاءكة اشياء متحيزة جسمانية والقسم الثاني وهو ان الملاءكة	1327	1419363482738303658	Shamela0002573-ara1.ms2128	true	4746860291237950844	29	300	161	1706	1706	300	اختلف العقلاء في ماهية الملاءكة وحقيقتهم وطريق ضبط ال-مذهب ان يقال الملاءكة لا بد ان تكون ذوات موجودة قاءمة بانفسها ثم ان تلك الذوات اما ان تكون متحيزة او لا------------ اما------ الاول وهو ان الملاءكة ذوات متحيزة فههنا اقوال القول الاول انها اجسام------ هواءية لطيف--ة تقدر علي التشكل باشكال مختلفة -------------------------------------------------------------مسكنها السموات وهذا قول اكثر المسلمين وفي شرح المقاصد الملاءكة اجسام نورانية خيرة والجن اجسام لطيفة هواءية منقسمة الي الخيرة والشريرة والشياطين اجسام نارية شريرة وقيل تركيب الانواع الثلاثة من امتزاج العناصر الا ان الغالب في كل واحد ما ذكر ولكون النار والهواء في غاية اللطافة كانت الملاءكة والجن والشياطين بحيث يدخلون المنافذ والمضايق حتي جوف الانسان ولا يرون بحس البصر الا اذا اكتسوا من الممتزجات الاخر التي تغلب عليها الارضية والماءية جلابيب وغواشي فيرون في ابدان كابدان الناس وغيره من الحيوانات انتهي ثم قال في التفسير الكبير والقول الثاني قول ط-اءفة من عبدة الاوثان وهو ان الملاءكة في الحقيقة هي هذه الكواكب الموصوفة بالاسعاد والانحاس فانها بزعمهم احياء ناطقة وان المسعدات منها ملاءكة الرحمة والمنحسات منها هي ملاءكة العذاب والقول الثالث قول معظم المجوس والثنوية وهو ان هذا العالم مركب من اصلين الذين --هما النور والظلمة وهما في الحقيقة جوهران شفافان حساسان مختاران قادران متضادا ال----نفس والصورة مختلفا----------- الفعل والتدبير فجوهر النور فاضل خير تقي طيب الريح كريم النفس يسر ولا يضر وينفع ولا يمنع ويحيي ولا يبلي و----جوهر الظلمة ----علي ضد ذلك ثم ان جوهر النور لم يزل لولد الاولياء وهم الملاءكة لا علي سبيل التناكح بل علي سبيل تولد الحكمة من الحكيم والضوء من المضء وجوهر الظلمة لم يزل لولد الاعداء وهم الشياطين--- علي سبيل تول--------------------د السفه من السفيه لا علي سبيل التناكح واما الث-------------------------------------------------اني وهو ان الملاءكة-	2128	-7706486217676615134	783	1318.5	637	1732	45.20785140991211	120	Rafed0003630Vols-ara1	Shamela0002573-ara1
Rafed0003630Vols-ara1.ms1327	false	7860083873402135525	251	300	1407	1690	1690	300	ذوات قاءمة بانفسها وليست م-تحيزة ولا حالة في المتحيزات ففيه قولان الاول قول طواءف من النصاري وهو ان الملاءكة في الحقيقة هي الانفس الناطقة-------- المفارقة لابدانها مع----- الصفاء والخيرية وذلك لان هذه النفوس المفارقة ان كانت صافية خ-يرة فهي الملاءكة وان كانت خبيثة كدرة فهي الشياطين و------الثاني وهو قول	1327	1419363482738303658	Shamela0002573-ara1.ms2129	true	-9141737760187280083	0	49	0	290	1814	300	ذوات قاءمة بانفسها وليست بمتحيزة ولا اجسام فههنا----------- قولان الاول قول طواءف من النصاري وهو ان الملاءكة في الحقيقة هي الانفس الناطقة بذواتها المفارقة لابدانها علي نعت الصفاء والخيرية وذلك لان هذه النفوس المفارقة ان كانت صافية خالصة فهي الملاءكة وان كانت خبيثة كدرة فهي الشياطين والقول الثاني قول ---	2129	-7706486217676615134	250	442.5	205	304	82.2368392944336	40	Rafed0003630Vols-ara1	Shamela0002573-ara1
Rafed0003630Vols-ara1.ms1328	false	-9040254424662707894	1	83	6	500	1687	300	الفلاسفة ان الملاءكة عبارة عن جواهر مجردة عن الجسمية وعلاءقها وانها------- بالماهية مخالفة للنفوس البشرية ولا نسبة لعلومها الي علوم النفوس البشرية الناطقة ولا لقدرها الي قدر النفوس الناطقة البشرية وانها اكمل منها قوة----- واكثر علما وانها بالنسبة الي النفوس البشرية جارية مجري الشمس بالنسبة الي الضوء القليل والبحر الاعظم بالنسبة الي القطرة ثم ان هذه الجواهر علي قسمين منه-ا ما هي مستقلة بتدبير اجسام الافلاك والكواكب كنفوسنا الناطقة بالنسبة الي ابداننا وهي المسماة بالنفوس الفلكية ومنه-ا ما هو اعلي شانا من	1328	1419363482738303658	Shamela0002573-ara1.ms2129	true	-9141737760187280083	49	106	290	630	1814	300	الفلاسفة وهي انها------------ جواهر قاءمة بانفسها ليست بمتحيزة البتة فانها بالماهية مخالفة لانواع النفو----------------------------------------------------------------------------س الناطقة البشرية وانها اكمل----- قوة منها واكثر علما -منها وا------نها للنفوس البشرية جارية مجري الشمس بالنسبة الي الاضواء-------------------------------------- ثم ان هذه الجواهر علي قسمين منهما ما هي بالنسبة الي اجر--ام الافلاك والكواكب كنفوسنا الناطقة بالنسبة الي ابداننا---------------------------- ومنهما ما هي اعلي شانا من	2129	-7706486217676615134	257	398.5	208	508	50.59054946899414	34	Rafed0003630Vols-ara1	Shamela0002573-ara1
Rafed0003630Vols-ara1.ms1165	false	-4598838660675434790	87	124	437	610	1515	300	قوله عليه السلام في بعض خطبه اذا حمل الميت علي نعشه -رفرفت روحه فوق النعش وتقول يا اهلي ويا ولدي لا تلعبن بكم الدنيا كما لعبت بي جمعت المال من حله ومن غير حله ثم خلفته لغيري	1165	1419363482738303658	Shamela0002573-ara1.ms2238	true	6062904280220986421	214	248	1133	1294	1593	300	قوله عليه السلام------------ اذا حمل الميت علي نعشه يرفرف- روحه فوق النعش ويقول يا اهلي ويا ولدي لا تلعبن بكم الدنيا كما لعبت بي جمعت المال من حله ومن غير حله ثم تركته لغيري	2238	-7706486217676615134	156	287.5	122	174	89.6551742553711	30	Rafed0003630Vols-ara1	Shamela0002573-ara1
Rafed0003630Vols-ara1.ms1247	false	4863111115000749493	79	114	428	600	1583	300	قوله عليه الصلاة والسلام حتي اذا حمل الميت علي نعشه -رفرفت روحه فوق النعش وتقول يا اهلي ويا ولدي لا تلعبن بكم الدنيا كما لعبت بي جمعت المال من حله ومن غير حله فالمهنا- لغيري	1247	1419363482738303658	Shamela0002573-ara1.ms2238	true	6062904280220986421	214	248	1133	1294	1593	300	قوله عليه --------السلام---- اذا حمل الميت علي نعشه يرفرف- روحه فوق النعش ويقول يا اهلي ويا ولدي لا تلعبن بكم الدنيا كما لعبت بي جمعت المال من حله ومن غير حله ثم تركته لغيري	2238	-7706486217676615134	151	264.0	118	174	86.78160858154297	29	Rafed0003630Vols-ara1	Shamela0002573-ara1