id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003630Vols-ara1.ms0781	false	6563957587379917036	173	300	906	1593	1593	300	النحل فابتدا فيه----ا بذكر الافلاك فقال خلق السماوات والارض بالحق تعالي عما يشركون ثم في المرتبة الثانية ذكر الانسان فقال خلق الانسان من نطفة فاذا هو خصيم مبين فقوله خلق الانسان من نطفة اشارة الي عجاءب بدنه وقوله فاذا هو خصيم مبين اشارة الي عجاءب نفسه ثم في المرتبة الثالثة ذكر عجاءب الحيوان فقال والانعام خلقها لكم فيها دفء فذكر عجاءب احوال الحيوانات ثم انه في المرتبة الرابعة ذكر عجاءب النبات فقال هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون فجعل مقطع هذه الاية قوله يتفكرون وذلك لانه استد--ل بحدوث الانواع المختلفة من النبات علي وجود الاله القادر المختار وللساءل ان يسال فيقول- لم لا يجوز-	781	1419363482738303658	Shamela0001417-ara1.ms0025	true	-5507985400043159211	103	173	509	872	1589	300	النحل فانه تعالي تبدا بذكر الافلاك فقال خلق السماوات والارض بالحق ------------------------------------ثم ذكر------------- خلق الانسان من نطفة ثم ذكر خلق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانعام ثم عجاء-------------------------------------------------------------------------ب النبات فقال هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع والزيتون الاية------------------------------------------------------ فجعل مقطع هذه الاية التفكر----------- لانه استدلال بحدوث الانواع المختلفة من النبات علي وجود الاله القادر ولما كان هنا مظنة سءال وهو انه لم لا يجوز	25	1155130032378502943	289	457.0	232	695	41.582733154296875	49	Rafed0003630Vols-ara1	Shamela0001417-ara1
Rafed0003630Vols-ara1.ms0782	false	4693452404443701234	0	170	0	929	1617	300	ان يكون المءثر فيه طباءع الفصول وحركات الشمس والقمر ولما كان الدليل لا يتم الا بالجواب عن هذا السءال لا جرم كان مجال ال-فكر والنظر والتامل باقيا فلهذا جعل مقطع هذه الاية قوله يتفكرونثم انه تعالي اجاب عن هذا السءال من وجهين الاول هب ان تغ-يرات العالم الاسفل- مربوطة باحوال حركات الكواكب والافلاك فتلك الحركات كيف حصلت فان كان حصولها بسبب افلاك اخري لزم التسلسل وان كان من الخالق الحكيم فذلك يوجب الاقرار بوجود الاله تعالي وهذا هو المراد بقوله تعالي وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون فجعل مقطع هذه الاية قوله لقوم يعقلون والتقدير كانه قيل ان كنت عاقلا فاعلم ان التسلسل باطل فوجب انتهاء الحركات الي حركة يكون موجدها غير متحرك وذلك هو الاله القادر المختار ولما تم الدليل في هذا المقام لا جرم جعل مقطعه قوله ان في ذلك لايات لقوم يعقلون والوجه الثاني من الجواب هو ان نسبة الكواكب والطباءع الي جميع اجزاء الورقة الواحدة والحبة الواحدة واحدة ثم انا نري الورقة الواحدة من الورد احد وجهيها	782	1419363482738303658	Shamela0001417-ara1.ms0025	true	-5507985400043159211	173	300	872	1589	1589	300	ان يكون المءثر فيه طباءع الفصول وحركات الشمس والقمر و----كان الدليل لا يتم الا بالجواب عن هذا السءال ك-------ان مجال التفكر والنظر والتامل باقيا ف-------------------------------------------------اجاب عنه تعالي---- من وجهين احدهما-- ان تغييرات العالم ال-سفلي مربوطة باحوال حركات ---------الافلاك فتلك الحركات كيف حصلت فان كان حصولها بسبب افلاك اخري لزم التسلسل وان كان من الخالق الحكيم فذلك -------اقرار بوجود الاله تعالي وه----و المراد بقوله------ وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون فجعل مقطع هذه الاية العقل و-------------------كانه قيل ان كنت عاقلا فاعلم ان التسلسل باطل فوجب انتهاء الحركات الي حركة يكون موجدها غير متحرك وه----و الاله القادر المختار و-------------------------------------------------------------------------------------الثاني------------- ان نسبة الكواكب والطباءع الي جميع اجزاء الورقة الواحدة والحبة الواحدة واحدة ثم انا نري الورقة الواحدة من الورد احد وجهيها-	25	1155130032378502943	693	1237.5	569	932	74.3562240600586	109	Rafed0003630Vols-ara1	Shamela0001417-ara1
Rafed0003630Vols-ara1.ms0782	false	4693452404443701234	170	267	929	1433	1617	300	في غاية الحمرة والوجه الثاني في غاية السواد فلو كان المءثر موجبا بالذات لامتنع حصول هذا التفاوت لانه تقرر في العقول ان تاثير الموجب بالذات لا يختلف وحيث حصل التفاوت في الاثار------- ان المءثر قادر مختار وهذا هو المراد من قوله وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون كانه قيل له تذكر ما ترسخ في عقلك من ان الموجب بالذات والطبع------- لا يختلف تاثيره فلما رايت بعينك حصول هذا الاختلاف فاعرف ان المءثر فيه ليس هو الطباءع الموجبة بالذات بل المءثر فيه هو الفاعل المختار فلهذا السبب جعل مقطع هذه الاية	782	1419363482738303658	Shamela0001417-ara1.ms0026	true	-7117562949681297680	0	73	0	379	1579	300	في غاية الحمرة والاخر------- في غاية السواد فلو كان المءثر موجبا بالذات لامتنع حصول هذا التف---------------------------------------------------------------------اوت في الاثار فعلمنا ان المءثر قادر مختار وهذا هو المراد من قوله وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون كانه قال ا---ذكر ما يرسخ في عقلك--- ان الواجب ب-------الطبع والذات لا يختلف تاثيره فاذا نظرت------ حصول هذا الاختلاف -علمت ان المءثر---- ليس هو الطباءع--------------- بل-------------- الفاعل المختار فلهذا------ جعل مقطع---- الاية	26	1155130032378502943	348	584.5	277	518	67.18146514892578	55	Rafed0003630Vols-ara1	Shamela0001417-ara1