id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003630Vols-ara1.ms0486	true	5092916964844160761	26	77	143	395	1577	300	الثالث العزيز وهو------- الذي يقل وجود----ه وتشتد الحاجة اليه ويصعب الوصول اليه فما لم تجتمع هذه المعاني---- الثلاثة في شء لا يطلق اسم العزيز عليه فكم من شء يقل وجوده ولكن لا يحتاج اليه فلا يسمي--------------- عزيزا وقد يكون بحيث لا مثل له ويحتاج اليه جدا----------- ولكن------- يسهل الوصول اليه فلا	486	1419363482738303658	ShamAY0034059-ara1.ms0368	false	3232572133700471117	242	299	1265	1543	1546	300	الحسني العزيز -هو الخطير الذي يقل وجود مثله وتشتد الحاجة اليه ويصعب الوصول اليه فما لم تجتمع هذه المعاني 234 الثلاثة لم------ يطلق---- العزيز----- فكم من شء يقل وجوده ولكن اذا لم يعظم خطره ولم يكثر نفعه لم يسم عزيزا وكم --من --شء يعظم خطره وي-كثر نفعه ولا يوجد نظيره ولكن اذا لم يصعب الوصول اليه لم -	368	4643209716977215573	177	230.5	137	300	59.0	25	Rafed0003630Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003630Vols-ara1.ms0486	true	5092916964844160761	78	157	400	812	1577	300	عزيزا كالشمس----- فانه لا مثل لها ويعظم الانتفاع بها ولكنها-------------------------------------------------------------------------------- لا توصف-- بالعزة بسبب انه لا يصعب الوصول اليها اما اذا---------- اجتمعت المعاني الثلاثة فهناك يوصف بكونه عزيزا ثم في كل واحد من هذه المعاني الثلاثة كمال ونقصان فالكمال في قلة الوجود ان يرجع الي واحد اذ لا اقل من الواحد ويكون بحيث يستحيل وجود مثله وليس هذا الا الله سبحانه وتعالي فان الشمس وان كانت واحدة في الوجود فليست واحدة في الامكان لانه يمكن وجود مثلها والكمال في	486	1419363482738303658	ShamAY0034059-ara1.ms0369	false	-7179134088275817740	0	81	0	425	1602	300	عزيزا كالشمس مثلا فا------------------------------------نها لا نظير لها والارض كذلك والنفع عظيم في كل واحدة منهما والحاجة شديدة اليهما ولكن لا توصفان بالعزة لانه---- لا يصعب الوصول الي مشاهدتهما فلا بد من اجتماع المعاني الثلاثة----------------------- ثم في كل----- من---- المعاني الثلاثة كمال ونقصان فالكمال في قلة الوجود ان يرجع الي واحد اذ لا اقل من الواحد ويكون بحيث يستحيل وجود مثله وليس هذا الا الله --------تعالي فان الشمس وان كانت واحدة في الوجود فليست واحدة في الامكان ف----يمكن وجود مثلها والكمال في	369	4643209716977215573	313	539.5	252	509	61.49312210083008	54	Rafed0003630Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003630Vols-ara1.ms0486	true	5092916964844160761	26	157	143	812	1577	300	الثالث العزيز وهو------- الذي يقل وجود----ه وتشتد الحاجة اليه ويصعب الوصول اليه فما لم تجتمع هذه المعاني الثلاثة في شء لا يطلق اسم العزيز عليه------- فكم من شء يقل وجوده ول------------------كن لا يحتاج اليه فلا يسمي عزيزا وقد يكون بحيث لا مثل له ويحتاج اليه جدا------ ولكن يسهل------- الوصول اليه فلا يسمي عزيزا كالشمس----- فانه لا مثل لها ويعظم الانتفاع بها ولكنها-------------------------------------------------------------------------------- لا توصف-- بالعزة بسبب انه لا يصعب الوصول اليها اما اذا-------- اجتمعت المعاني الثلاثة فهناك يوصف بكونه عزيزا ثم في كل واحد من هذه المعاني الثلاثة كمال ونقصان فالكمال في قلة الوجود ان يرجع الي و--احد اذ لا اقل من الواحد ويكون بحيث يستحيل وجود مثله وليس هذا الا الله سبحانه وتعالي فان الشمس وان كانت واحدة في الوجود فليست واحدة في الامكان لانه يمكن وجود مثلها والكمال في	486	1419363482738303658	ShamAY0034059-ara1.ms7167	false	-6474330861505753446	10	150	56	766	1565	300	ال--له العزيز -هو الحظير الذي يقل وجود مثله وتشتد الحاجة اليه ويصعب الوصول اليه فما لم يج-مع فيه المعاني الثلاثة لم------ يطلق----------- عليه العزيز فكم من شء يقل وجوده ولكن اذا لم يعظم خطره ولم ي-كثر نفعه -لم يسم- عزيرا وكم من شء يعظم خطره ويكثر نفعه ولا يوجد نظيره ولكن اذا لم يصعب الوصول اليه -لم يسم- عزيزا كالشمس مثلا فا------------------------------------نها لا نظير لها والارض كذلك والنفع عظيم في كل واحدة منهما والحاجة شديدة اليهما ولكن لا توصفان بالعزة ----لانه لا يصعب الوصول الي مشاتهما فلا بد من اجتماع المعاني الثلاثة----------------------- ثم في كل واحد من---- المعاني الثلاثة كمال ونقصان فالكمال في قلة الوجود ان يرجع الي الواحد اذ لا اقل من الواحد ويكون بحيث يستحيل وجود مثله وليس هذا الا الله --------تعالي فان الشمس وان كانت واحدة في الوجود فليست واحدة في الامكان ف----يمكن وجود مثلها والكمال في	7167	4643209716977215573	493	770.5	390	815	60.49079895019531	77	Rafed0003630Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003630Vols-ara1.ms0491	true	-2706295555534741819	246	300	1226	1506	1506	300	قوله تعالي قل هو الله احد فيه الفاظ ثلاثة من اسماء الله وكل واحد منها اشارة الي مقام من مقامات السيارين الي الله------ فالمقام الاول مقام المقربين وهو اعلي المقامات وهءلاء هم الذين نظروا الي ماهيات الاشياء وحقاءقها من حيث هي هي فلا جرم ما راوا موجودا سوي الله لان الحق واجب الوجود لذاته-	491	1419363482738303658	ShamAY0034059-ara1.ms8140	false	3922270406326589194	86	131	459	690	1550	300	قوله ه---------و الله احد---------- ثلاثة الفاظ ---------كل واحد منها اشارة الي مقام من مقامات الساءرين الي الله تعالي فالمقام الاول مقام المقربين و------------------------هم الذين نظروا الي ماهيات الاشياء وحقاءقها من حيث هي هي فلا جرم ما راوا موجودا سوي الله لان الحق هو الذي---- لذاته	8140	4643209716977215573	209	355.0	168	287	72.82229614257812	36	Rafed0003630Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003630Vols-ara1.ms0492	true	1472499929783580210	13	90	64	475	1601	300	ما راوا موجودا سوي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله سبحانه وقوله هو اشارة مطلقة والاشارة المطلقة ت----------تعين بشرط--------------------------------------- ان يك----------------------------ون المشار اليه واحدا فقط فلا جرم كان قولنا هو اشارة الي الحق سبحانه ولم يفتقروا مع هذه اللفظة الي ذكر صفة لذلك المشار- اليه لا------------------------------ن الافتقار الي المميز انما يحصل حيث حصل هناك موجودات--------------------------- وقد بينا ان هءلاء لم يشاهدوا بعيون عقولهم الا موجودا واحدا فادي افتقارهم الي ذكر المميز فلهذا السبب كانت لفظة هو كافية في حصول العرفان التام لهءلاء	492	1419363482738303658	ShamAY0034059-ara1.ms0643	false	-1192401245793819811	110	220	558	1120	1520	300	ما راوا موجودا سوي الله لان الحق هو الذي لذاته يجب وجوده واما ما عداه فممكن والممكن اذا نظر اليه من حيث هو هو كان معدوما فهءلاء لم يروا موجودا سوي الحق سبحانه وكلمة هو وان كانت للاشار----ة المطلقة ومفتقرة في تعين المراد بها الي سبق الذكر باحد الوجوه او الي ان يعقبها ما يفسرها الا انهم يشير-------------------------------------------------ون الي الحق سبحانه ولا يفتقرون في ت------------------------لك الاشارة الي ما يميز الذات المرادة عن غيرها لان الافتقار الي المميز انما يحصل حيث وقع الابهام بان يتعدد ما يصلح لان يشار اليه وقد بينا انهم لا---- يشاهدون بعيون عقولهم الا -----الواحد فقط-------------------------- فلهذا السبب كانه لفظة هو كافية في حصول العرفان التام لهءلاء	643	4643209716977215573	237	318.5	187	674	35.163204193115234	33	Rafed0003630Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003630Vols-ara1.ms0492	true	1472499929783580210	13	142	64	747	1601	300	ما راوا موجودا سوي الله سبحانه وقوله هو اشارة مطلقة والاشار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المطلقة ت---------تعين بشرط ان يكون المشار اليه واحدا فقط فلا جرم كان قولنا هو اشارة الي الحق سبحانه ولم--------------- يفتقروا مع هذه اللفظة الي ذكر صفة لذلك المشار اليه لا--------------------------ن الافتقار الي المميز انما يحصل حيث حصل هناك موجودات--------------------------- وقد بينا ان هءلاء لم يشاهدوا بعيون عقولهم الا موجودا واحدا فادي افتقارهم الي ذكر المميز فلهذا السبب كانت لفظة هو كافية في حصول العرفان التام لهءلاء -المقربين واما المقام الثاني فهو دون المقام الاول وهو مقام اصحاب اليمين--------------------- وذلك لانهم شاهدوا مع الحق موج--------------------------ودا فحصلت في عقولهم كثرة في الموجودات ف------كلم--------ة هو غير كافية في حق هءلاء بل احتاجوا الي صفة لكلمة هو باعتبارها يمتاز الحق عن غيره فقرن--------------------------------- بلفظة هو لفظة الله فقيل مع هءلاء هو الله	492	1419363482738303658	ShamAY0034059-ara1.ms8140	false	3922270406326589194	121	288	643	1490	1550	300	ما راوا موجودا سوي الله لان الحق هو الذي لذاته يجب وجوده واما ما عداه فممكن والممكن اذا نظر اليه من حيث هو هو كان معدوما فهءلاء لم يروا موجودا سوي الحق تعالي وكلمة هو وان كانت للاشارة المطلقة مفتقرة في تعين المراد بها الي سبق الذكر باحد الوجوه او الي ان يعقبها ما يفسرها الا انهم يشيرون بها الي الحق ولا يفتقرون في ت------------------------لك الاشرة الا ما يميز المراد بها من غيره لان الافتقار الي المم-ز انما يحصل حيث وقع الابهام بان يتعدد ما يصلح لان يشار اليه وقد بينا انهم لا---- يشاهدون بعيون عقولهم الا -----الواحد فقط-------------------------- فلهذا السبب كانت لفظة هو كافية في حصول العرفان التام لهءلاء والمقا--------------م الثاني------------------------- مقام اصحاب اليمين وهو دون المقام الاول وذلك لانهم شاهدوا ال---حق موجودا وشاهدوا الخلق ايضا موجودا فحصلت ال--------كثرة في الموجودات فلا جرم لم تكن لفظة هو---- كافية في الاشارة الي الحق بل لا بد هناك من مميز به يتمي-----ز الحق من الخلق فهءلاء مفتقرون الي ان يقرن لفظة الله بلفظة هو---------- فقيل لاجلهم ه--و الله	8140	4643209716977215573	346	398.5	273	978	35.37832260131836	46	Rafed0003630Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003630Vols-ara1.ms1328	true	-9040254424662707894	131	230	751	1287	1687	300	ان بني ادم عشر الجن ثم ان الجن وبني ادم عشر حيوانات البر والطي-----------------------------------ر وهءلاء كلهم عشر حيوانات البحر وكلهم عشر ملاءكة الارض وكلهم عشر ملاءكة السماء الدنيا وك----لهم عشر ملاءكة السماء الثانية وعلي هذا الترتيب الي ملاءكة السماء السابعة ثم ----الكل في مقابلة ملاءكة الكرسي شء- قليل جدا ثم -----كلهم عشر ملاءكة السرادق الواحد من سرادقات العرش ثم انه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما---- من مقدار من اجزاء السموات السبع والكرسي والعرش الا وفيه ملك ساجد او راكع او قاءم ولهم زجل بالتسبيح والتقديس ثم كل هءلاء في مقابلة الملاءكة الذين هم سكان ساءر العوالم الموجودة خارج هذا العالم كالقطرة في البحر	1328	1419363482738303658	ShamAY0034059-ara1.ms0136	false	230353013254419357	14	118	79	620	1546	300	ان بني ادم عشر ا-----------لجن و----هما عشر حيوانات البر والكل عشر الطيور والكل عشر حيوانات البحار وهءلا-----------------------------------------------ء كلهم عشر ملاءكة السماء الدنيا وكل هءلاء عشر ملاءكة السماء الثانية وهكذا----------- الي------- السماء السابعة ثم كل اولءك في مقابل-------ة الكرسي نزر قليل---- ثم جمع هءلاء عشر ملاءكة --سرادق --واحد من سرادقات العرش التي عددها ستماءة الف طول كل سرادق وعرضه وسمكه اذا قوبلت به السموات والارض وما فيهما وما بينهما لا يكون لها عنده قدر محسوس وما منه من مقدار شبر---------------------------------- الا وفيه ملك ساجد او راكع او قاءم -لهم زجل بالتسبيح والتقديس ثم كل هءلاء في مقابلة 92------ الذين يحومون حول العرش----------------------------- كالقطرة في البحر	136	4643209716977215573	322	447.0	255	706	45.609066009521484	50	Rafed0003630Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003630Vols-ara1.ms1628	true	3931843646650735264	164	229	826	1143	1547	300	صلي الله عليه وسلم وبيده مخصرة فجاء فجلس ثم نكت بها في الارض ساعة ثم قال------------------ ما من نفس منفوسة الا وقد كتب مكان---ها من---- الجنة او النار والا قد كتبت شقية او سعيدة فقال رجل افلا نتكل علي كتابنا يا رسول الله وندع العمل قال لا ولكن اعملوا فكل ميسر----------- اما اهل الشقا-ء فييسرون لعمل اهل الشقاء- واما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة	1628	1419363482738303658	ShamAY0034059-ara1.ms0530	false	3031316586345731650	126	191	712	1042	1605	300	صلي الله عليه وسلم ووجدك ضالا فهدي الضحي ولكل من السعادة والشقاوة كتاب كما قال عليه السلام ما من نفس------- الا وقد كتب في كتابها من اهل الجنة او النار وكتب-------- شقية او سعيدة فقالوا-- افلا نتكل علي كتابنا يا رسول الله وندع العمل قال-------- اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاوة واما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة	530	4643209716977215573	235	363.5	184	355	66.19718170166016	41	Rafed0003630Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003630Vols-ara1.ms1630	true	8113270280430192500	186	275	950	1401	1550	300	رسول الله----------------------- عنها فقال رسول الله ان الله خ------لق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذريته فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل ففيم العمل يا رسول الله فقال عليه السلا-----------------م ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار	1630	1419363482738303658	ShamAY0034059-ara1.ms1920	false	751877770816642882	4	100	24	504	1552	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عنها فقال---------- ان الله تعالي خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذري-ة فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال----- هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل ففيم العمل يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخل ب-ه النار	1920	4643209716977215573	423	784.0	338	497	85.11066436767578	79	Rafed0003630Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003630Vols-ara1.ms1639	true	-2825683982747091093	6	93	34	469	1482	300	بينكما بم----ا قضي به اسرافيل بين جبر--يل وميكاءيل فقال بعضهم او تكلم فيه جبريل وميكاءيل فقال والذي نفس محمد بيده انهما لاول الخلاءق تكلما فيه اما جبر--يل فقال مثل مقالتك يا عمر واما ميكاءيل فقال مثل مقالتك يا ابا بكر ف-------------------------------------------------------تحاكما الي اسرافيل---------------- فقضي بينهما قضاء هو قضاءي بينكما قالوا يا رسول الله فما كان من قضاءه قال قضي اسرافيل بينهما بان الخير والشر---- من الله وهذا قضاءي بينكما ثم ----------------------------------------قال يا ابا بكر لو اراد الله ان لا يعصي في ارض احد لم يخلق ابليس فان	1639	1419363482738303658	ShamAY0034059-ara1.ms2894	false	-4491083135633239239	13	84	64	429	1500	300	بينكما الا كما قضي--- اسرافيل بين جبراءيل وميكاءيل-------------------------------------------------------------------------------------------- اما جبراءيل فقال مثل مقالتك يا عمر واما ميكاءيل فقال مثل مقالتك يا ابا بكر فقال جبراءيل اذا اختلف اهل السماء اختلف اهل الارض فهلم نتحاكم- الي اسرافيل فقصا عليه القصة فقضي بينهما ---------------------------------------------------------------------------------ان القدر خيره وشره من الله تعالي------------ ثم قال النبي عليه السلام فهذا قضاءي بينكما قال يا ابا بكر لو شاء ا-لله ان لا-يعصي في الارض-- لم يخلق ابليس قال	2894	4643209716977215573	217	298.0	169	558	38.88888931274414	36	Rafed0003630Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1