id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003630Vols-ara1.ms0526	false	-1524077378555229380	30	62	159	312	1489	300	تعالي وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي وهو انكار بلفظ الاستفهام و-----معلوم ان رجلا لو حبس رجلا اخر في بيت بحيث لا يمكنه الخروج عنه ثم يقول له ما يمنعك	526	1419363482738303658	Rafed0002654Vols-ara1.ms00031	true	7051550969103977926	269	300	1411	1559	1559	300	تعالي وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي وهو انكار بلفظ الاستفهام ومن المعلوم ان رجلا لو حبس----- اخر في بيت بحيث لا يمكنه الخروج عنه ثم يقول--- ما -منعك-	31	-9034697847634436275	143	256.0	114	158	90.50633239746094	26	Rafed0003630Vols-ara1	Rafed0002654Vols-ara1
Rafed0003630Vols-ara1.ms0526	false	-1524077378555229380	135	193	656	947	1489	300	عن الكفر وقد جبله علي--------------------ه وكيف يصرفه عن الايمان ثم يقول اني يصرفون ويخلق فيهم الافك ثم يقول فاني تءفكون وانشا فيهم الكفر ثم يقول لم- تكفرون و-خلق فيهم لبس الحق بالباطل ثم يقول لم تلبسون الحق بالباطل وصدهم عن----- السبيل ثم يقول لم تصدون عن سبيل الله وحال بينهم وبين الايمان ف--قال وما ذا عليهم لو امنوا	526	1419363482738303658	Rafed0002654Vols-ara1.ms00032	true	-2855744924913142288	214	270	1109	1393	1542	300	عن الكفر وقد اراده ويعاقب علي الباطل وقدره وكيف يصرفه عن الايمان ثم ي------------------------------------قول فاني تصرفون ويخلق فيهم الكفر ثم يقول كيف تكفرون ويخلق فيهم لبس الحق بالباطل ثم يقول لم تلبسون الحق بالباطل وصدهم عن سواء السبيل ثم يقول لم تصدون عن سبيل الله وحال بينهم وبين الايمان ثم قال وما ذا عليهم لو امنوا	32	-9034697847634436275	238	407.5	188	320	74.375	44	Rafed0003630Vols-ara1	Rafed0002654Vols-ara1
Rafed0003630Vols-ara1.ms0526	false	-1524077378555229380	62	134	312	649	1489	300	من التصرف في حواءجي كان---- ذلك قبيحا وكذا قوله تعالي وما ذا عليهم لو امنوا بالله وقوله لابليس ما منعك ان تسجد وقوله عن قول موسي عليه السلام لاخيه ما منعك اذ رايتهم ضلوا وقوله فما لهم لا يءمنون فما لهم عن التذكرة معرضي------------------ن عفا الله عنك لم اذنت لهم لم تحرم ما احل الله لك-------------------------------------------------------------------------------------------- قال الصاحب -بن عباد في فصل له في هذا الباب كيف يامر بالايمان وقد منعه عنه	526	1419363482738303658	Rafed0002654Vols-ara1.ms00032	true	-2855744924913142288	0	75	0	346	1542	300	من التصرف في حواءجي قبح منه ذلك------ وكذا قوله تعالي وما ذا عليهم لو امنوا ما من-------------------عك ان تسجد وقوله ما من------------------------------عك اذ رايتهم ضلوا------ فما ------------------لهم عن التذكرة معرضين فما لهم لا يءمنون عفا الله عنك لم اذنت لهم لم تحرم ما احل الله لك وكيف يجوز ان يقول لم تفعل مع انه ما فعله وقوله لم تلبسون الحق بالباطل لم تصدون عن سبيل الله قال الصاحب ابن عباد----------------------- كيف يامر بالايمان ولم يرده ----	32	-9034697847634436275	215	352.5	166	452	47.56637191772461	37	Rafed0003630Vols-ara1	Rafed0002654Vols-ara1
Rafed0003630Vols-ara1.ms1681	false	2319952817570649960	5	47	20	215	1498	300	فما لهم عن التذكرة معرضي------------------ن عفا الله عنك لم اذنت لهم لم تحرم ما احل الله لك -----------------------------------------------لم تلبسون الحق بالباطل لم تصدون عن سبيل الله وقال الصاحب -بن عباد في فصل له في هذا الباب كيف يامر بالايمان ولم يرده وينهي	1681	1419363482738303658	Rafed0002654Vols-ara1.ms00032	true	-2855744924913142288	25	76	115	352	1542	300	فما لهم عن التذكرة معرضين فما لهم لا يءمنون عفا الله عنك لم اذنت لهم لم تحرم ما احل الله لك وكيف يجوز ان يقول لم تفعل مع انه ما فعله وقوله لم تلبسون الحق بالباطل لم تصدون عن سبيل الله -قال الصاحب ابن عباد----------------------- كيف يامر بالايمان ولم يرده وينهي	32	-9034697847634436275	171	308.0	135	261	65.51724243164062	32	Rafed0003630Vols-ara1	Rafed0002654Vols-ara1
Rafed0003630Vols-ara1.ms1681	false	2319952817570649960	47	109	215	532	1498	300	عن الكفر ويري---ده ويعاقب علي الباطل ويقدره وكيف يصرفه عن الايمان ثم يقول فاني تصرفون ويخلق فيهم الافك ثم يقول اني يءفكون وينشا فيهم الكفر ثم يقول لم- تكفرون ويخلق فيهم لبس الحق بالباطل ثم يقول لم تلبسون الحق بالباطل ويصدهم عن سبيل ال--له ثم يقول لم تصدون عن سبيل الله وحال بينهم وبين الايمان ثم يقول وما ذا عليهم لو امنوا	1681	1419363482738303658	Rafed0002654Vols-ara1.ms00032	true	-2855744924913142288	214	270	1109	1393	1542	300	عن الكفر وقد اراده ويعاقب علي الباطل و-قدره وكيف يصرفه عن الايمان ثم يقول فاني تصرفون ويخلق فيه------------------------------------م الكفر ثم يقول كيف تكفرون ويخلق فيهم لبس الحق بالباطل ثم يقول لم تلبسون الحق بالباطل و-صدهم عن سواء السبيل ثم يقول لم تصدون عن سبيل الله وحال بينهم وبين الايمان ثم قا-ل وما ذا عليهم لو امنوا	32	-9034697847634436275	266	482.5	211	323	82.35294342041016	47	Rafed0003630Vols-ara1	Rafed0002654Vols-ara1
Rafed0003630Vols-ara1.ms1693	false	2843492623933606820	155	237	776	1186	1516	300	تعالي حكاية عن ادم عليه السلام ربنا ظلمنا انفسنا و---------------------------------------------------------------------------------------ان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين فاضاف الظلم والذنب الي نفسه والغفران والرحمة الي الله تعالي ولو كان الكل من الله تعالي لكان هذا التفصيل والتمييز عبثا ب قال نوح عليه السلام اني اعوذ بك ان اسءلك ما ليس لي به علم ج قال يعقوب عليه السلام لاولاده بل سولت لكم انفسكم امرا د قال يوسف عليه السلام من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ه قال موسي عليه السلام	1693	1419363482738303658	Rafed0002654Vols-ara1.ms00038	true	7302997290496187381	221	273	1182	1453	1591	300	تعالي حكاية عن ادم عليه السلام ربنا ظلمنا انفسنا وعن يونس عليه السلام سبحانك اني كنت من الظالمين وعن موسي عليه السلام رب اني ظلمت نفسي وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال يعقوب عليه السلام لاولاده بل سولت لكم انفسكم امرا وق-ال يوسف عليه السلام من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي -وقال نو-ح عليه السلام	38	-9034697847634436275	179	181.0	144	497	36.01609802246094	31	Rafed0003630Vols-ara1	Rafed0002654Vols-ara1
Rafed0003630Vols-ara1.ms1650	false	-2356286833056458980	88	171	487	928	1577	300	انه لو لم يكن المامور قادرا علي----------ه لمرض او لسبب اخر ثم امره غيره به فان العقلاء يتعجبون منه وينسبونه الي الحماقة -----والجنون ويقولون انك تعلم انه لا يقدر علي ذلك الفعل فكيف تامره به ولو صح هذا لصح ان يبعث الله رسولا الي الجمادات مع المعجزات والكتب والشراءع لاجل ان يبلغ ذلك الرسول تلك الشراءع الي تلك الجمادات ثم انه تعالي يخلق الحياة والعقل لتلك الجمادات ويعاقبها لاجل انهم لم يمتثلوا امر ال----رسول حال كونها جمادات وذلك مما يعلم فساده ببديهة العقل	1650	1419363482738303658	Rafed0002654Vols-ara1.ms00045	true	-6569412128784947059	0	73	0	377	1606	300	انه لو لم يكن المامور قادرا علي المامور به لمرض او -سبب اخر ثم امره غير---ه فان العقلاء يتعجبون منه وينسبونه الي الحمق والجهل والجنون ويقولون انك تعلم انه لا يقدر علي ذلك ثم-------- تامره به ولو صح هذا لصح ان يبعث الله رسولا الي الجمادات مع الكتاب ف-------------------------يبلغ اليها ما ذكرناه ------------------------ثم انه تعالي يخلق الحياة -----في تلك الجمادات ويعاقبها لاجل انهم لم يمتثلوا امر الله ورسوله---------------- وذلك معلوم البطلان- ببديهة العقل	45	-9034697847634436275	317	519.0	255	460	68.91304016113281	55	Rafed0003630Vols-ara1	Rafed0002654Vols-ara1
Rafed0003630Vols-ara1.ms1652	false	-6365607524206014544	202	242	1143	1368	1650	300	لو جاز ان يخلق الزنا واللواطة لجاز ان يبعث رسولا هذا دينه ولو جاز ذلك لجاز---------- فيما سلف من الانبياء من لم يبعث الا للدعوة الي السرقة والافعا----------ل القبيحة ومدح الشيطان وعبادته والاستخفاف بالله وب---------------------رسوله وبالوالد---ين وذم المحسن ومدح المسء	1652	1419363482738303658	Rafed0002654Vols-ara1.ms00051	true	-6178163732032171774	248	297	1359	1627	1643	300	لو جاز ان يخلق الزنا واللواط- لجاز ان يبعث رسولا هذا دينه ولو جاز ذلك لجوزنا ان يكون فيما سلف من الانبياء من لم يبعث الا للدعوة الي السرقة والزنا واللواط وكل القباءح ومدح الشيطان وعبادته والاستخفاف بالله تعالي والشتم له والسب لرسوله وعقوق الابوين وذم المحسن ومدح المسء	51	-9034697847634436275	207	363.0	167	269	76.95167541503906	34	Rafed0003630Vols-ara1	Rafed0002654Vols-ara1
Rafed0003630Vols-ara1.ms1652	false	-6365607524206014544	165	200	926	1129	1650	300	من جملة افعال العباد الاشراك بالله ووصفه بالاضداد--------- والصاحبة والاولاد وشتمه وسبه فلو كان----- تعالي فاعلا لافعال العباد لكان فاعلا --------------لكل هذه الامور وذلك يبطل حكمته لان الحكيم لا يشتم نفسه وفي ذلك------- الحاقه بالسفهاء	1652	1419363482738303658	Rafed0002654Vols-ara1.ms00051	true	-6178163732032171774	14	54	77	313	1643	300	من جملة افعال العباد الشر--ك بالله ووصفه بالاضداد والانداد والصاحبة والاولاد وشتمه وسبه فلو كان الله تعالي فاعلا لافعال العباد لكان فاعلا للافعال كلها ولكل هذه الامور وذلك يبطل حكمته لان الحكيم لا يشتم نفسه وفي نفي الحكمة الحاقه بالسفهاء	51	-9034697847634436275	196	355.5	161	238	82.35294342041016	32	Rafed0003630Vols-ara1	Rafed0002654Vols-ara1
Rafed0003630Vols-ara1.ms1653	false	-9100565431974192400	191	237	995	1218	1538	300	بانه ظالم وجاءر ومفسد لانه لا معني للظالم الا كونه فاعلا للظلم ولذلك فانه ------------------------------------------------لا يصح اثبات احدهما مع- نفي الاخر وايضا فانه لما فعل العدل سمي عادلا فكذا لو فعل الظلم وجب ان يسمي ظالما بل يجب ان لا يسمي العبد ظالما و---سفيها لانه لم	1653	1419363482738303658	Rafed0002654Vols-ara1.ms00056	true	1082197409308493242	235	286	1190	1445	1506	300	بانه ظالم وجاءر ومفسد لانه لا معني للظالم الا----- فاعل الظ-لم ولا الجاءر الا فاعل الجور ولا المفسد الا فاعل الفساد ولهذا لا يصح اثبات احدهما حال نفي الاخر ولان-----ه لما فعل العدل سمي عادلا فكذا لو فعل الظلم --------سمي ظالما ويلزم- ان لا يسمي العبد ظالما ولا سفيها لانه لم	56	-9034697847634436275	183	303.5	144	275	66.54545593261719	33	Rafed0003630Vols-ara1	Rafed0002654Vols-ara1
Rafed0003630Vols-ara1.ms1120	false	-7945003504363015541	98	204	524	1102	1600	300	هبطت اليك من المحل الارفع ورقاء ذات تعزز وتمنع محجوبة عن كل مقلة عارف وهي التي سفرت ولم تتبرقع وصلت علي كره اليك وربما كرهت فراقك وهي ذات تفجع انفت وما الفت فلما واصلت انس-----ت مجاورة الخراب البلقع واظنها نسيت عهودا بالحمي ومنازلا بفراقها لم تقنع حتي اذا اتصلت بهاء هبوطها عن ميم مركزها بذات الاجرع علقت بها ثاء الثقيل فاصبحت بين المعالم والطول الخضع لو انقسم هذا العلم لكان اما ينقسم الي جزءين متشابهين او مختلفين والقسمان باطلان فبطل القول بكونه منقسما وانما قلنا انه يستحيل ان ينقسم الي جزءين متشابهين لوجهين تبكي اذا ذكرت عهودا بالحمي بمدامع تهمي ولما تقلع وتظل ساجعة علي الدمن ----------	1120	1419363482738303658	Rafed0002654Vols-ara1.ms02614	true	4642487892892556300	235	275	1177	1403	1522	300	هبطت اليك من المحل الارفع ورقاء ذات تعزز وترف------------------------------------------------------------------------------------------------ع انفت فما الفت فلما------ انست كرهت مفارقة الديار البلقع واظنها نسيت عهودا بالحمي ومنازلا بفراقها لم تقنع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبكي اذا ذكرت عهودا بالحمي بمدامع تهمل ولم تتقطع ومنهم العلامة الشيخ علاء الدين	2614	-9034697847634436275	180	303.5	147	593	30.3541316986084	25	Rafed0003630Vols-ara1	Rafed0002654Vols-ara1
Rafed0003630Vols-ara1.ms0142	false	-426987551040270871	222	284	1150	1449	1523	300	ان لم يكن فله فاعل ويمتنع ان يقال فاعل وجودي انا لانه لا يخلو اما ان يقال انا احدثت نفسي حال ما كنت موجودا او حال ما كنت معدوما فان احدثت نفسي حال ما كنت موجودا فالموجود اي حاجة به الي الموجد وان احدثت نفسي حال ما كنت معدوما فالمعدوم كيف يكون موجدا للموجود فدل هذا علي ان----------------------------------------------- الصانع الفاعل لوجودي موجود	142	1419363482738303658	Rafed0002654Vols-ara1.ms04490	true	3515597556506982230	0	65	0	332	1623	300	ان لم يكن بل- فاعل -يمتنع ان يقال فاعل وجودي انا لانه لا يخلو اما ان يقال---- احدثت نفسي حال-ما كنت موجودا او حال-ما كنت معدوما فان احدثت نفسي حال-ما كنت موجودا فالموجود اي حالة له الي الوجود وان احدثت نفسي حال-ما كنت معدوما فالمعدوم كيف يكون موجدا للموجود فدل---- علي ان الذي انا ذاكره هو الذي نشير اليه بالاشتقاق وهو الصانع الفاعل لوجودي ووجود	4490	-9034697847634436275	278	500.0	222	346	80.34681701660156	44	Rafed0003630Vols-ara1	Rafed0002654Vols-ara1
Rafed0003630Vols-ara1.ms0145	false	-8003975022578915076	68	115	354	591	1561	300	الثامن عشر سءل جعفر بن محمد الصادق عن الدليل فقال للساءل اخبرني عن حال هذا العالم لو كان له مدبر ومباشر وحافظ اما كان يزيد حاله حينءذ علي هذه الاحوال الموجودة واذا كان الامر كذلك فهذه الاحوال وجب ان تكون دالة علي ان لها الها مدبرا حكيما	145	1419363482738303658	Rafed0002654Vols-ara1.ms10150	true	8236142238589763285	243	290	1180	1417	1469	300	الثامن عشر سءل جعفر بن محمد الصادق عن الدليل فقال للساءل اخبرني عن حال هذا العالم لو كان له مدبر ومباشر وحافظ اما كان يزيد حاله حينءذ علي هذه الاحوال الموجودة واذا كان الامر كذلك فهذه الاحوال وجب ان تكون دالة علي ان لها الها مدبرا حكيما	10150	-9034697847634436275	237	474.0	190	237	100.0	47	Rafed0003630Vols-ara1	Rafed0002654Vols-ara1
Rafed0003630Vols-ara1.ms0141	false	-3768873395903331205	165	211	907	1170	1654	300	سءل جعفر الصادق رضي الله عنه عن هذه المسالة ايضا فقال شاهدنا قلعة حصينة ملساء ظاهرها كالفضة المسبوكة وباطنها مملوء من الذهب المذاب والفضة المذابة ثم انشقت الجدران وخرج من القلعة حيوان سميع بصير فلا بد من مدبر يدبره وصانع يخلقه وعني بالقلعة البيضة وبالحيوان الفرخ	141	1419363482738303658	Rafed0002654Vols-ara1.ms12925	true	5195702759999130342	18	62	87	348	1529	300	سءل جعفر الصادق رضي-الله-عنه عن هذه المسالة ايضا فقال شاهدنا قلعة حصينة ملساء ظاهرها كالفضة المسبوكة وباطنها مملوء من الذهب المذاب والفضة المذابة ثم انشقت الجدران وخرج من القلعة حيوان سميع بصير فلا بد من مدبر يدبره وصانع يخلقه وعني بالقلعة البيضة وبالحيوان الفرخ	12925	-9034697847634436275	261	512.0	217	263	99.23954010009766	43	Rafed0003630Vols-ara1	Rafed0002654Vols-ara1
Rafed0003630Vols-ara1.ms0142	false	-426987551040270871	203	227	1057	1169	1523	300	سءل جعفر بن محمد مرة اخري عن الدليل فقال اقوي الدلاءل علي وجوده وجودي وذلك لان وجودي حدث بعد ان لم يكن فله فاعل	142	1419363482738303658	Rafed0002654Vols-ara1.ms12925	true	5195702759999130342	67	91	367	479	1529	300	سءل جعفر بن محمد مرة اخري عن الدليل فقال اقوي الدلاءل علي وجوده وجودي وذلك لان وجودي حدث بعد ان لم يكن فله فاعل	12925	-9034697847634436275	112	224.0	88	112	100.0	24	Rafed0003630Vols-ara1	Rafed0002654Vols-ara1