id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003630Vols-ara1.ms0297	false	-6340995909422295782	94	181	480	957	1589	300	يذكر ويراد به احد امور اربعة التفسير الاول المتحيز الذي لا يقبل القسمة وهذا علي قول من يثبت الجوهر الفرد ولما دللنا علي انه تعالي يمتنع ان يكون متحيزا وجب القطع بانه------------------------------------------------------------------------- ليس بجوهر والتفسير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان يقال الجوهر هو الذات القابلة لتوارد الصفات المتضادة عليه وهذا انما يعقل ثبوته اذا كانت الذات قابلة للصفات المتجددة المتعاقبة ولما دللنا علي ان تعاقب الصفات علي ذات الله تعالي محال امتنع ان يكون جوهرا بهذا الوجه والتفسير الثالث للجوهر انه الماهية التي اذا وجدت في الاعيان كانت لا في	297	1419363482738303658	JK007081-ara1.ms0366	true	1586206710233762985	160	251	815	1297	1549	300	يذكر ويراد به احد امور اربعة-------- الاول المتحيز الذي لا يقبل القسمة -هذا علي قول من يثبت الجوهر الفرد المسمي بالجزء الذي لا يتجزا لا كسرا لصغره ولا قطعا لصلابته ولا وهما لامتناع تميزه ولا فرضا لاستلزام انقسام مالا ينقسم في نفس الامر اذ ليس الجزء الذي لا يتجزا جسما علي ما ذكره المتكلمون بل لا يمكن ان يكون جسما والجسم عند الحكماء ماخوذ منه في الواقع وقد يطلع الله بعض اولياءه عليه والثاني--------------- هو الذات القابلة لتوارد الصفات المتضادة عليها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث -------انه الماهية التي اذا وجدت في الاعيان كانت في ---	366	-4469264302781478668	210	301.5	168	677	31.019203186035156	31	Rafed0003630Vols-ara1	JK007081-ara1
Rafed0003630Vols-ara1.ms1656	false	-5156016829207279631	106	135	533	665	1510	300	ان يقال كلف ابو لهب بالايمان ومن الايمان تصديق الله في كل ما اخبر عنه ومما اخبر عنه انه لا يءمن فقد صار-------- مكلفا بان يءمن بانه لا يءمن	1656	1419363482738303658	JK007081-ara1.ms0750	true	-2809817090353056556	229	260	1249	1389	1610	300	ان الله كلف ابا لهب بالايمان ومن الايمان تصديق الله في كل ما اخبر عنه ومما اخبر عنه انه لا يءمن فقد صار ابو لهب مكلفا بان يءمن بانه لا يءمن	750	-4469264302781478668	127	240.5	98	140	90.71428680419922	27	Rafed0003630Vols-ara1	JK007081-ara1
Rafed0003630Vols-ara1.ms0372	false	3554774202517103713	13	69	91	348	1480	300	قال اهل- الملل والنحل المءثر اما ان ي-قع مع جواز ان لا يءثر وهو القادر او يءثر لا مع جواز ان لا يءثر وهو الموجب فهذا التقسيم يدل علي ان كل مءثر فهو اما قادر واما موجب ثم عند هذا قالوا القادر هو الذي يصح منه ان يءثر تارة وان لا يءثر اخري بحسب الدواعي المختلفة	372	1419363482738303658	JK007081-ara1.ms0751	true	-1542513016052295620	137	187	725	957	1548	300	قال صاحب الملل والنحل المءثر اما ان يءثر مع جواز ان لا يءثر وهو القادر او يءثر لا مع جواز ان لا يءثر وهو الموجب فدل----------------- ان كل مءثر ----اما قادر واما موجب ف--عند هذا قالوا القادر هو الذي يصح---- ان يءثر تارة وان لا يءثر اخري بحسب الدواعي المختلفة	751	-4469264302781478668	222	399.0	172	259	85.71428680419922	44	Rafed0003630Vols-ara1	JK007081-ara1