id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003630Vols-ara1.ms1628	false	3931843646650735264	147	229	746	1143	1547	300	عن علي بن ابي طالب قال خرجنا عل----------ي جنازة فبينا نحن بالبقيع اذ خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وبيد----------------ه مخصرة فجاء فجلس ثم نكت بها في الارض ساعة ثم قال ما--------------- من نفس منفوسة الا وقد كتب----- مكانها من الجنة او النار والا قد كتبت شقية او سعيدة ف----قال رجل------------- افلا نتكل علي كتابنا يا رسول الله وندع العمل -قال لا ولكن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعملوا فكل ميسر اما اهل الشقاء فييسرون لعمل اهل الشقاء واما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة	1628	1419363482738303658	JK000100-ara1.ms011	true	-3478813223442895558	179	297	889	1473	1489	300	عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كنا في جنازة في ----------بقيع ا-لغرقد فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل --ينكث بمحصرته ----------ثم قال ما منكم من احد ما من نفس منفوسة الا وقد كتب الله مكانها من الجنة و--النار والا قد كتبت شقية او سعيدة قال فقال رجل يا رسول الله افلا نمكث علي كتابنا------------- وندع العمل فقال من كان من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة ومن كان من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري وفي لفظ اعملوا فكل ميسر---------------------------------------- اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة	11	-6810612930432881949	269	385.5	209	662	40.63444137573242	44	Rafed0003630Vols-ara1	JK000100-ara1
Rafed0003630Vols-ara1.ms1637	false	6485449670180487783	155	300	744	1442	1442	300	ابي الاسود الدءلي قال قال عم---ران بن الحصين يا ابا الاسود ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي عليهم-------------- او فيما يستقبلون--- مما اتي-- به نبيهم واخذ به عليهم الحجة قال------- بل شء قضي عليهم ومضي عليهم قال فلم نعمل اذا ق-------ال ففزعت من ذلك فزعا شديدا -فقلت انه ليس شء الا خلق الله وملك يده -لا يسءل عما يفعل وهم يسءلون---- فقال عمران ابن الحصين سددك الله ووفقك اما والله ما سالت -الا لاجد و-----ان رجلا- من مرسية اتي- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال- يا رسول الله ارايت ما يعمل الناس------ ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي عليهم------------- او فيما يستقبلون مما اتاهم به نبيهم واخذت عليهم من الله الحجة -------قال بل شء قضي عليهم ومضي عليهم قال فلم نعمل اذا قال من كان خلقه لواحد من المنزلتين فهو مستعمل لها وتصديق ذلك في كتاب الله------- ونفس وما-	1637	1419363482738303658	JK000100-ara1.ms012	true	-195425942018532702	65	203	316	967	1461	300	ابي الاسود الدءلي قال قال لي عمران بن --حصين-------------- ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي عليهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثبتت-------- الحجة عليهم فقلت بل شء قضي عليهم ومضي عليهم قال فقال افلا يكون ظلما قال ففزعت من ذلك فزعا شديدا و قلت كل شء--------- خلق الله وملك يده فلا يسال عما يفعل وهم يسالون قال فقال لي يرحم-------------ك الله اني لم ارد ب----ما سالتك الا لاحزر عقلك ان رجلين من مزينة اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي فيهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلون مما اتاهم به نبيهم وثبتت-------------- الحجة عليهم فقال بل شء قضي عليهم ومضي فيهم-------------------------------------------------------------------- وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل ونفس وما	12	-6810612930432881949	496	741.0	388	783	63.34610366821289	89	Rafed0003630Vols-ara1	JK000100-ara1
Rafed0003630Vols-ara1.ms1630	false	8113270280430192500	156	277	806	1417	1550	300	الموطا ان عمر بن الخطاب سءل عن قوله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي قال عمر بن الخطاب سءل رسول الله----------------------------- عنها فقال رسول الله ان الله خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذريته فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل------------- ففيم العمل يا رسول الله فقال عليه السلام ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار والاستدلال بهذا	1630	1419363482738303658	JK000100-ara1.ms014	true	-3800821880562733850	127	241	581	1145	1400	300	الجهني ان عمر بن الخطاب سءل عن هذه الاية- واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم فق---------------------------------------ال عمر ---------سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم سءل عنها فقال ان ا----------لله خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذري-ة فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال ان ال-------------------------له اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخل---ه النار قال الحاكم هذا -	14	-6810612930432881949	479	866.5	379	653	73.35375213623047	90	Rafed0003630Vols-ara1	JK000100-ara1
Rafed0003630Vols-ara1.ms1628	false	3931843646650735264	147	250	746	1259	1547	300	عن علي بن ابي طالب قال خرجنا علي جنازة فبينا نحن بالبقيع اذ خرج علي-نا رسول الله صلي الله عليه وسلم وبيده مخصرة فجاء فجلس ثم نكت بها في الارض ساعة ثم قال ما --------------من نفس منفوسة الا وقد كتب مكانها من الجنة او النار والا قد كتبت شقية او سعيدة فقال رجل------------- افلا نتكل علي كتابنا يا رسول الله وندع العمل قال لا ولكن--------------------------------------------------------------------------------------------- اعملوا فكل ميسر اما اهل الشقاء فييسرون لعمل اهل الشقاء واما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة قال ثم تلا هذه الاية---------------------------- فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري	1628	1419363482738303658	JK000100-ara1.ms042	true	-8962691500613842964	15	128	83	660	1525	300	عن علي بن ابي طالب قال كنا ف---ي جنازة في ----------بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومع-ه مخصرة فنكس فجعل --ينكث بمخصرته ----------ثم قال ما منكم من احد مامن نفس منفوسة الا---- كتب مكانها من الجنة و--النار والا قد كتبت شقية او سعيدة فقال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا------------- وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي عمل السعادة ومن كان من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة فقال اعملوا فكل ميسر---------------------------------------- اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري	42	-6810612930432881949	369	586.5	293	662	55.74018096923828	60	Rafed0003630Vols-ara1	JK000100-ara1
Rafed0003630Vols-ara1.ms1697	false	-6543258133509772702	151	191	815	1002	1560	300	سعد بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سعادة ابن ادم استخار-ة الله ------ومن سعادة ابن ادم رضاه بما قض-ي الله ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله------- ومن شقاوة ابن ادم سخطه بما قضي الله	1697	1419363482738303658	JK000100-ara1.ms057	true	-2826519284710428263	171	213	828	1023	1473	300	سعد بن ابي وقاص عن النبي----- صلي الله عليه وسلم من سعادة ابن ادم استخارته الله تعالي ومن سعادة ابن ادم رضاه بما قضاه الله ومن شق-وة ابن ادم تركة استخاره الله عز وجل ومن شق-وة ابن ادم سخطه بما قضي الله	57	-6810612930432881949	162	268.0	125	202	80.1980209350586	29	Rafed0003630Vols-ara1	JK000100-ara1
Rafed0003630Vols-ara1.ms1630	false	8113270280430192500	60	108	326	560	1550	300	ابن عباس انه قال ما رايت شيءا اشبه باللحمة مما قاله ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة وزنا الع--ين النظر وزنا اللسان النطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك ويكذبه وجه	1630	1419363482738303658	JK000100-ara1.ms073	true	-8556433751311295108	15	61	85	311	1548	300	ابن عباس ----قال ما رايت شيءا اشبه باللمم- مما قال- ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العينين النظر وزنا اللسان النطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك ويكذبه وفي	73	-6810612930432881949	218	404.5	172	236	92.37287902832031	38	Rafed0003630Vols-ara1	JK000100-ara1
Rafed0003630Vols-ara1.ms1640	false	-3465308463064244535	131	205	638	1014	1502	300	البخاري في صحيحه باسناده عن عمران ابن حصين قال اتيت---- النبي صلي الله عليه وسلم فعلقت ناقتي ودخلت- فاتاه نفر من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم فقالوا--- بشرتنا فاعطنا فجاءه نفر------------ من---------------------------- اهل اليمن اذ لم يقبلها اخوانكم بني تميم فقالوا قد قبلنا واتيناك لنتفقه في الدين ونسالك عن بدو هذا الامر فقال كان الله ولم يكن شء غيره وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء وخلق السم-وات والارض	1640	1419363482738303658	JK000100-ara1.ms073	true	-8556433751311295108	110	191	581	979	1548	300	البخاري وغير-----------ه عن عمران -بن حصين قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وعقلت ناقتي بالباب فاتاه ناس من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم -قالوا قد بشرتنا فاعطنا مرتين ثم دخل عليه ناس من اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها-------- بنو تميم -قالوا قد قبلنا يا رسول الله قالوا جءنا لنسالك عن---- هذا الامر -قال كان الله ولم يكن شء غيره وكاه عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء وخلق السماوات والارض	73	-6810612930432881949	300	473.0	232	425	70.5882339477539	49	Rafed0003630Vols-ara1	JK000100-ara1
Rafed0003630Vols-ara1.ms1467	false	-7245150875434362606	122	206	638	1063	1583	300	وقال القاضي قدرة العبد وان لم تءثر في وجود ذلك الفعل الا انها اثرت في صفة من صفات ذلك الفعل وتلك الصفة هي المسماة بالكسب قال وذلك ل----------------------ان الحركة التي هي طاعة---- والحركة التي هي معصية---- قد ا-شتركا في كون كل منهما حركة وامتازت احداهما عن الاخري بكونها طاعة او معصية وما به المشاركة غير ما به الممايزة فثبت ان كونها حركة غير وكونها طاعة او معصية فذات الحركة ووجودها واقع بقدرة الله تعالي اما -كونها طاعة او معصية فهو صفة واقعة بقدرة العبد	1467	1419363482738303658	JK000100-ara1.ms086	true	6184644605757729804	175	235	967	1298	1650	300	-قالوا----- قدرة العبد وان لم تءثر في وجود---- الفعل فهي مءثرة---- في صفة من صفاته--------- وتلك الضفة تسمي كسبا وهي متعلق الامر والنهي والثواب والعقاب فان الحركة التي هي من طاعته والحركة التي هي من معصيته قد اششتركا في نفس الحر-------كة وامتازت احداهما عن الاخري ب----الطاعة والمعص-------------------------------------------------------------------------------ية فذات الحركة ووجودها واقع بقدرة الله --وايجاده وكونها طاعة --ومعصي--------ة واقع- بقدرة العبد	86	-6810612930432881949	239	342.0	189	457	52.29759216308594	32	Rafed0003630Vols-ara1	JK000100-ara1
Rafed0003630Vols-ara1.ms1271	false	7677311451206377827	91	133	504	725	1636	300	ان الشكل الموصوف بهاتين الصفتين هو المسدس لا جرم اختارت النحل ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناء بيوتها علي هذا الشكل ولو لا انه تعالي اعطاها من الالهام والذكاء والا لما حصل هذا الامر وفيه اعجوبة ثانية وهي ان البشر لا يقدرون علي بناء البيت المسدس الا	1271	1419363482738303658	JK000100-ara1.ms117	true	5442410809058686134	0	72	0	388	1600	300	ان الشكل الموصوف بهاتين الصفتين هو المسدس فقط فان المثلثات والمربعات وان امكن امتلاء العرصة منها الا ان زواياها ضيقة واما ساءر الاشكال وان كانت زواياها واسعة الا انها لا تمتلء العرصة منها بل يبقي بينها فروج خاليه ضاءعة واما المسدس فهو موصوف بهاتين الصفتين فهداها سبحانه علي بناء بيوتها علي هذا الشكل من غير مسطر ولا الة ولا مثال يحتذي عليه واصنع بني ادم------------------------------------------- لا يقدر-- علي بناء البيت المسدس الا	117	-6810612930432881949	109	136.5	86	433	25.17321014404297	17	Rafed0003630Vols-ara1	JK000100-ara1
Rafed0003630Vols-ara1.ms1633	false	-1460411320458915229	110	187	516	897	1471	300	مفسدة وهذ-ا التيسير والصرف لا معني له الا القاء داعية الفعل في القلب او القاء داعية الترك فيه فهذا الحديث يدل علي ان صدور الفعل عن العبد يتوقف علي القاء تلك الداعية في قلبه ويدل ايضا علي انه متي حصلت تلك الداعية الجازمة في القلب فانه يحصل ذلك الفعل لا محالة والوجه الثاني قوله اقدر لي الخير حيث كان وهذا يدل علي ان الكل بقدر الله والثالث ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ثم ارضني به وهذا يدل علي ان حصول الرضا	1633	1419363482738303658	JK000100-ara1.ms194	true	-6807318497055972759	0	68	0	354	1601	300	مفسدة وهذ ا التيسير والصرف متضم---------ن القاء داعية الفعل في القلب --والقاء داعية الترك فيه و------------------------------------------------------------------------------------------------متي حصلت ------داعية الفعل حصل الفعل وداعية الترك امتنع الفعل وعند القدرية ترجيح فاعلية العبد----------------------- علي الترك منه ليس للرب فيه صنع ولا تاثير فطلب هذ التيسير منه لا معني له عندهم فان تيسير الاسباب التي لا قدرة للعبد عليها موجود ولم يساله العبد وقوله ثم -رضني به----- يدل علي ان حصول الرضا	194	-6810612930432881949	143	181.0	113	496	28.830644607543945	21	Rafed0003630Vols-ara1	JK000100-ara1
Rafed0003630Vols-ara1.ms1642	false	-86099540027660070	246	300	1279	1553	1553	300	صلي الله عليه وسلم ------------------الا اعلمك كلمة من تحت العرش كنز من كنوز الجنة --------لا قوة الا بالله ي--------------------------------------------------------------------------------------قو-------------------------------------------ل الله اسلم عبدي واستسلم وجه الاستدلال به ان الق-----------------------------------درة بالنسبة الي الفعل او الي الترك-------------- علي ال-سوية وما دام تبقي القدرة علي هذا الاستواء امتنع صدور الفعل فاذا رجح جانب الفعل علي جانب الترك بتحصيل	1642	1419363482738303658	JK000100-ara1.ms197	true	-7999814179008188057	18	102	111	550	1558	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لابي موسي الا ادلك علي--------------- كنز من كنوز الجنة لا حول ولا قوة الا بالله وقد اجمع المسلمون علي هذه الكلمة وتلقيها بالقبول وهي شافية كافية في اثبات القدر وابطال قول القدرية وفي بعض الحديث اذا قالها العبد قال الله اسلم عبدي واستسلم وفي بعضه فوض الي عبدي قال بعض المنتسبين للقدر لما كانت القدرة بالنسبة الي الفعل --والي الترك بحصول الدواعي علي التسوية وما دام الامر كذلك------------------ امتنع صدور الفعل فاذا رجح جانب الفعل علي----- الترك بحصول	197	-6810612930432881949	192	270.5	151	479	40.0835075378418	31	Rafed0003630Vols-ara1	JK000100-ara1
Rafed0003630Vols-ara1.ms1632	false	7746430904735331994	155	229	757	1098	1499	300	ولو رحمهم -كانت رحمته اياهم خيرا لهم من اعمالهم ولو انفقت مثل جبل احد في سبيل الله ما قبل- الله منك حتي تءمن بالقدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وان ما اخطاك لم يكن ليصيبك ولو مت علي غير ذلك اوجبت----- النار قال ثم اتيت عبد الله بن مسعود فقال مثل قوله ثم اتيت حذيفة بن اليمان فقال مثل قوله ثم اتيت زيد بن ثابت ف--------حدثني عن النبي------------- صلي الله عليه وسلم	1632	1419363482738303658	JK000100-ara1.ms198	true	8683034069403415634	0	64	0	303	1533	300	ولو رحمهم لكانت رحمته------ خيرا لهم من اعمالهم ولو انفقت مث----ل احد ذهبا-------- ما قبله الله منك حتي تءمن بالقدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما----اخطاك لم يكن ليصيبك ولو مت علي غير ذلك كنت من اهل النار قال فا--تيت عبد الله بن مسعود و---------------------حذيفة بن اليمان و---------------------زيد بن ثابت فكل منهم حدثني بمثل ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	198	-6810612930432881949	252	390.5	196	369	68.29268646240234	45	Rafed0003630Vols-ara1	JK000100-ara1