id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003599Vols-ara1.ms0896	false	2881984862406665247	99	167	540	866	1578	300	زرارة قال قلت له الرجل ينام وهو علي وضوء ايوجب الخفقة والخفقتان عليه الوضوء -قال يا زرارة قد تنام العين ولا ينام القلب والاذن فاذا نامت العين والاذن------- فقد وجب الوضوء قلت فان حرك ف-ي جنبه شء وهو لا يعلم ---قال لا حتي يستيقن انه قد نام حتي يج-ء من ذلك امر بين والا فانه علي يقين من وضوءه ولا تنقض اليقين----- بالشك ابدا ولكن تنقضه بيقين اخر	896	4896824044701844682	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms0005	true	-5395893755279660442	216	285	1055	1391	1461	300	زرارة قال قلت له الرجل ينام وهو علي وضوء اتوجب الخفقة والخفقتان عليه الوضوء فقال يا زرارة قد تنام العين ولا ينام القلب والاذن فاذا نامت العين والاذن والقلب فقد وجب الوضوء قلت فان حرك الي جنبه شء ولم--- يعلم به قال لا حتي يستيقن انه قد نام حتي يجيء من ذلك امر بين والا فانه علي يقين من وضوءه ولا ينقض اليقين ابدا بالشك----- ولكن ينقضه بيقين اخر	5	-6540776274738794716	312	572.0	246	344	90.69767761230469	58	Rafed0003599Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Rafed0003599Vols-ara1.ms0902	false	1832833626119102303	48	191	262	933	1476	300	قال قلت له اصاب ثوبي دم رعاف او غيره او شء من المني فعلمت اثره الي ان اصيب له--- الماء ف------حضرت الصلاة ونسيت ان بثوبي شيءا وصليت ثم اني ذكرت بعد ذلك قال عليه السلام تعيد الصلاة وتغسله قلت فان- لم اكن رايت موضعه وعلمت انه اص---ابه فطلبته ولم اقدر عليه فلما صليت وجدته قال عليه السلام تغسله وتعيد قلت فان ظننت انه--- اصابه ولم اتيقن ذلك فنظرت ولم ار شيءا فص--ليت فيه فرايت فيه قال تغسله ولا تعيد الصلاة قلت لم ذلك قال لانك كنت علي يقين من طهارتك --فشككت وليس ينبعي لك ان تنقض اليقين بالشك ابدا قلت فاني قد علمت انه قد اصابه ولم ادر اين هو فاغسله قال تغسل من ثوبك الناحية التي تري انه قد اصابها حتي تكون علي يقين من طهارتك قلت فهل علي ان شككت--- انه اصابه شء ان انظر فيه قال لا ولكنك انما تريد	902	4896824044701844682	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms0338	true	5660750625483094641	156	300	712	1372	1372	300	قال قلت ---اصاب ثوبي دم رعاف او غيره او شء من --مني فعلمت اثره الي ان اصيب له من الماء فاصبت وحضرت الصلاة ونسيت ان بثوبي شيءا وصليت ثم اني ذكرت بعد ذلك قال------------ تعيد الصلاة وتغسله قلت فاني لم اكن رايت موضعه وعلمت انه قد اصابه فطلبته فلم اقدر عليه فلما صليت وجدته قال تغس------------له وتعيد قلت فان ظننت انه قد اصابه ولم اتيقن ذلك فنظرت فلم ار شيءا ثم صليت---- فرايت فيه قال تغسله ولا تعيد الصلاة قلت لم ذلك قال لانك كنت علي يقين من طهارتك ثم شككت فليس ينبغي لك ان تنقض اليقين بالشك ابدا قلت فاني قد علمت انه قد اصابه ولم ادر اين هو فاغسله قال تغسل من ثوبك الناحية التي تري انه قد اصابها حتي تكون علي يقين من طهارتك قلت فهل علي ان شككت في انه اصابه شء ان انظر فيه قال لا ولكنك انما تريد-	338	-6540776274738794716	625	1165.0	489	694	90.0576400756836	124	Rafed0003599Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Rafed0003599Vols-ara1.ms0902	false	1832833626119102303	191	244	933	1181	1476	300	ان تذهب بالشك الذي وقع من نفسك قلت ان رايته في ثوبي وانا في الصلاة قال تنقض الصلاة وتعيد اذا شككت في موضع منه ثم رايته وان لم تشك ثم رايته رطبا قطعت الصلاة وغسلته ثم بنيت علي الصلاة لانك لا تدري لعلة شء اوقع عليك فليس ينبعي لك ان تنقض اليقين بالشك	902	4896824044701844682	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms0339	true	-5039886486573421485	0	52	0	244	1441	300	ان تذهب ا-لشك الذي وقع في نفسك قلت ان رايته في ثوبي وانا في الصلاة قال تنقض الصلاة وتعيد اذا شككت في موضع منه ثم رايته وان لم تشك ثم رايته رطبا قطعت الصلاة وغسلته ثم بنيت علي الصلاة لانك لا تدري لعله شء اوقع عليك فليس ينبغي--- ان تنقض اليقين بالشك	339	-6540776274738794716	239	465.0	187	248	96.37096405029297	48	Rafed0003599Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Rafed0003599Vols-ara1.ms0983	false	664173541843534897	49	156	213	666	1390	300	عن احمد بن محمد عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن اسماعيل بن جابر عن ابي عبد الله عليه السلام في حديث قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان شك في الركوع بعد ما سجد فليمض وان شك في السجود بعد ما قام فليمض كل شء شك فيه مما قد جاوزه ودخل في غيره فليمض عليه محمد بن الحسن عن المفيد عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عمرو بن عبد الكريم بن عمرو عن عبد ال--له بن ابي يعفور عن ---------ابي عبد الله عليه السلام قال اذا شككت في شء من الوضوء	983	4896824044701844682	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms0496	true	93927285734438039	31	151	147	699	1387	300	عن احمد بن محمد عن ابيه عن عبد-الله بن المغيرة عن اسماعيل بن جابر عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل نسي ان يسجد سجدة الثانية حتي قام فذكر وهو قاءم انه لم يسجد قال فليسجد ما لم يركع فاذا رفع فذكر بعد ركوعه انه لم يسجد فليمض علي صلاته حتي يسلم ثم يسجدها فانها قضاء وقال قال ابو عبدالله عليه السلام ان شك في الركوع بعد ما سجد فليمض وان شك في السجود بعد ما قام فليمض كل شء شك فيه مما قد جاوزه ودخل في غيره فليمض عليه ----------61 وعن------ه عن احمد بن محمد عن ابن ---------------------------------------------------------------ابي نصر عن ابان بن ع-------------ثمان عن عبد-الرحمن بن ابي -عبدالله قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام رجل رفع راسه------ من السجود	496	-6540776274738794716	308	462.5	233	655	47.02289962768555	60	Rafed0003599Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Rafed0003599Vols-ara1.ms1244	false	-1718757756531760982	236	293	1230	1477	1506	300	ابي عبد الله عليه السلام في حديث قال ان شك في الركوع بعد ما سجد فليمض وان شك في السجود بعد ما قام فليمض كل شء شك فيه مما قد جاوزه ودخل في غيره فليمض عليه وفي الموثق--------------------------------------------- عن عبد الله- بن ابي يعفور عن ---------ابي عبد الله عليه السلام قال اذا شككت في شء من الوضوء	1244	4896824044701844682	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms0496	true	93927285734438039	89	151	418	699	1387	300	ابو عبد-الله عليه السلام------------ ان شك في الركوع بعد ما سجد فليمض وان شك في السجود بعد ما قام فليمض كل شء شك فيه مما قد جاوزه ودخل في غيره فليمض عليه 61 وعنه عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن ابان بن عثمان عن عبدالرحمن بن ابي -عبدالله قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام رجل رفع راسه------ من السجود	496	-6540776274738794716	192	290.0	145	302	63.5761604309082	35	Rafed0003599Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Rafed0003599Vols-ara1.ms0836	false	1961784897264282218	150	179	855	993	1656	300	ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن سفيان بن السمط عن ابي عبد الله عليه السلام قال عليه السلام تسجد سجدتي السهو في كل زيادة تدخل عليك او نقصان	836	4896824044701844682	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms0498	true	2590160288610793522	38	64	172	297	1435	300	ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن سفيان بن السمط عن ابي عبد-الله عليه السلام قال------------ تسجد سجدتي السهو في كل زيادة تدخل عليك او نقصان	498	-6540776274738794716	125	236.0	99	138	90.5797119140625	24	Rafed0003599Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Rafed0003599Vols-ara1.ms0906	false	-4729757198238144278	246	294	1367	1603	1638	300	واذا لم يدر في ثلاث هو او في اربع وقد احرز الثلاث قام فاضاف اليها اخري ولا شء عليه ولا ينقض اليقين بالشك ولا يدخل الشك في اليقين ولا يخلط احدهما بالاخر ولكنه ينقض الشك باليقين ويتم علي اليقين فيبني عليه ولا يعتد بالشك في حال من الحالات	906	4896824044701844682	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms0522	true	334629740935065532	88	136	435	671	1481	300	واذا لم يدر في ثلاث هو او في اربع وقد احرز الثلاث قام فاضاف اليها اخري ولا شء عليه ولا ينقض اليقين بالشك ولا يدخل الشك في اليقين ولا يخلط احدهما بالاخر ولكنه ينقض الشك باليقين ويتم علي اليقين فيبني عليه ولا يعتد بالشك في حال من الحالات	522	-6540776274738794716	236	472.0	188	236	100.0	48	Rafed0003599Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Rafed0003599Vols-ara1.ms0907	false	-8331482085224875920	233	262	1257	1393	1619	300	قلت له من لم يدر في اربع هو او في ثنتين وقد احرز الثنتين قال يركع بركعتين واربع سجدات وهو قاءم بفاتحة الكتاب ويتشهد ولا شء عليه ظا-------هر في	907	4896824044701844682	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms0522	true	334629740935065532	61	92	309	450	1481	300	قلت له من لم يدر في اربع هو او في ثنتين وقد احرز الثنتين قال -ركع -ركعتين واربع سجدات وهو قاءم بفاتحة الكتاب ويتشهد ولا شء عليه واذا لم يدر في	522	-6540776274738794716	132	244.0	103	143	92.30769348144531	26	Rafed0003599Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Rafed0003599Vols-ara1.ms0665	false	-7280909933633073602	240	294	1313	1603	1641	300	عبد الله بن وضاح قال كتبت الي العبد الصالح------------ يتواري عنا القرص ويقبل الليل و--يزيد الليل ارتفاعا ويس-تر عنا الشمس ويرتفع فوق الجبل حمرة ويءذن عندنا المءذنون فاصلي حينءذ وافطر ان كنت صاءما او انتظر حتي يذهب الحمرة التي فوق الجبل فكتب عليه السلام الي اري لك ان تنتظر حتي يذهب الحمرة وتاخذ بالحاءطة	665	4896824044701844682	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms0579	true	8699167491348465329	10	63	42	328	1479	300	عبد-الله بن وضاح قال كتبت الي العبد الصالح عليه السلام يتواري---- القرص ويقبل الليل ثم يزيد الليل ارتفاعا وتستتر عنا الشمس وترتفع فوق الجبل حمرة ويءذن عندنا المءذ--ن فاصلي حينءذ وافطر ان كنت صاءما او انتظر حتي تذهب الحمرة التي فوق الجبل فكتب ا------------لي اري لك ان تنتظر حتي تذهب الحمرة وتاخذ بالحايطة	579	-6540776274738794716	264	475.5	214	305	86.55738067626953	41	Rafed0003599Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Rafed0003599Vols-ara1.ms0982	false	418079257870866973	251	300	1335	1549	1549	300	احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبد الله عن زرارة ----قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل شك في الاذان وقد دخل في الاقامة قال يمضي قلت رجل شك في الاذان والاقامة وقد كبر قال يمضي قلت رجل-	982	4896824044701844682	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms0653	true	-3836626398612010771	108	155	508	718	1363	300	احمد بن محمد عن احمد-------- بن ابي نصر عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبد الله عن زرارة قال قلت لابي عبدال-له عليه السلام رجل شك في الاذان وقد دخل في الاقامة قال يمضي قلت رجل شك في الاذان والاقامة وقد كبر قال يمضي قلت رجل	653	-6540776274738794716	203	390.5	158	219	92.69406127929688	44	Rafed0003599Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Rafed0003599Vols-ara1.ms0983	false	664173541843534897	0	54	0	232	1390	300	شك في التكبير وقد قرا قال يمضي قلت شك في القراءة وقد ركع قال يمضي قلت شك في الركوع وقد سجد قال يمضي علي صلاته ثم قال يا زرارة اذا خرجت من شء ثم دخلت في غيره فشككت فليس بشء محمد ب--ن الحسن باسناده عن سعد بن عبد الله عن احمد ب------------------------ن محمد عن ---------	983	4896824044701844682	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms0653	true	-3836626398612010771	155	210	718	948	1363	300	شك في التكبير وقد قرا قال يمضي قلت شك في القراءة وقد ركع قال يمضي قلت شك في الركوع وقد سجد قال يمضي علي صلاته ثم قال يا زرارة اذا خرجت من شء ثم دخلت في غيره فشكك --ليس بشء 48 عنه عن الحسن----------------------------------- بن محبوب عن علي بن رءاب عن محمد ابن مسلم عن	653	-6540776274738794716	185	343.0	142	267	69.28839111328125	40	Rafed0003599Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Rafed0003599Vols-ara1.ms1244	false	-1718757756531760982	145	241	810	1255	1506	300	زرارة ----قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل شك في الاذان وقد دخل في الاقامة قال عليه السلام يمضي قلت رجل شك في الاذان والاقامة وقد كبر قال عليه السلام يمضي قلت رجل شك في التكبير وقد قرء قال عليه السلام يمضي قلت شك في القراءة وقد ركع قال عليه السلام يمضي قلت شك في الركوع وقد سجد قال عليه السلام يمضي علي صلاته ثم قال عليه السلام يا زرارة اذا خرجت من شء ثم دخلت في غيره فشككت فليس بشء خ ل فشكك ليس بشء وعن اسماعيل بن جابر -------------------------------------عن ابي عبد الله عليه السلام	1244	4896824044701844682	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms0653	true	-3836626398612010771	126	214	579	969	1363	300	زرارة قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام رجل شك في الاذان وقد دخل في الاقامة قال------------ يمضي قلت رجل شك في الاذان والاقامة وقد كبر قال------------ يمضي قلت رجل شك في التكبير وقد قرا قال------------ يمضي قلت شك في القراءة وقد ركع قال------------ يمضي قلت شك في الركوع وقد سجد قال ي------------مضي علي صلاته ثم قال------------ يا زرارة اذا خرجت من شء ثم دخلت في غيره -------------------فشكك ليس بشء 48 عنه عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن محمد ابن مسلم عن---- ابي جعفر عليه السلام	653	-6540776274738794716	321	539.0	248	486	66.04938507080078	61	Rafed0003599Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Rafed0003599Vols-ara1.ms0753	false	-7850787643096573801	201	222	1092	1201	1640	300	----ليس عليكم المسالة ان ابا جعفر عليه السلام كان يقول ان الخوارج ضيقوا علي انفسهم بجهالتهم ان الدين اوسع من ذلك	753	4896824044701844682	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms0666	true	-6735999214242946343	57	79	253	366	1431	300	نعم ليس عليكم المسالة ان ابا جعفر عليه السلام كان يقول ان الخوارج ضيقوا علي انفسهم بجهالتهم ان الدين اوسع من ذلك	666	-6540776274738794716	109	211.5	88	113	96.46017456054688	21	Rafed0003599Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Rafed0003599Vols-ara1.ms1047	false	-5658284440928199421	0	49	0	247	1576	300	بن مهزيار قال قرات في كتاب لعبد الله بن محمد الي ابي الحسن عليه السلام اختلف اصحابنا في رواي-تهم عن ابي عبد الله عليه السلام في ركعتي الفجر في السفر فروي بعضهم--- صلهما في المحمل وروي بعضهم--- لا تصلهما الا علي الارض--------------------------------------- فوقع عليه السلام موسع عليك باية عملت	1047	4896824044701844682	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms0861	true	6408704593052167512	196	255	926	1218	1438	300	بن مهزيار قال قرات في كتاب لعبد الله بن محمد الي ابي الحسن عليه السلام اختلف اصحابنا في رواياتهم عن ابي عبدا-لله عليه السلام في ركعتي الفجر في السفر فروي بعضهم ان صلهما في المحمل وروي بعضهم ان لا تصلهما الا علي الارض فاعلمني كيف تصنع انت لا قتدي بك في ذلك فوقع عليه السلام موسع عليك باية عملت	861	-6540776274738794716	245	461.0	197	293	83.61774444580078	46	Rafed0003599Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Rafed0003599Vols-ara1.ms0916	false	-453492107896548349	137	168	752	907	1622	300	علي بن محمد القاساني قال كتبت اليه وانا بالمدينة عن اليوم الذي يشك فيه من---- رمضان هل يصام او لا فكتب عليه السلام اليقين لا يدخل---ه الشك صم للرءية وافطر للرءية	916	4896824044701844682	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms1062	true	6826274228908985277	169	202	813	975	1456	300	علي بن محمد القاساني قال كتبت اليه وانا بالمدينة عن اليوم الذي يشك فيه من شهر رمضان هل يصام ام لا فكتب عليه السلام اليقين لا يدخل فيه الشك صم للرءية وافطر للرءية	1062	-6540776274738794716	154	294.5	123	162	95.06172943115234	30	Rafed0003599Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Rafed0003599Vols-ara1.ms1049	false	-1756123019142087968	238	268	1372	1520	1678	300	عن عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا يكون بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك	1049	4896824044701844682	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms1691	true	4435015901950019363	271	298	1307	1443	1451	300	عن عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد-اللهع----------- عن رجلين من اصحابنا يكون بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك	1691	-6540776274738794716	135	254.0	108	148	91.21621704101562	26	Rafed0003599Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Rafed0003599Vols-ara1.ms1050	false	-6528453372720286829	10	68	49	346	1564	300	الطاغوت وقد امروا--------- ان يكفروا به- قلت فكيف يصنعان قال عليه السلام ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل منه فانما بحكم الله استخف وعلينا قد رد والراد علينا الراد علي الله وهو علي حد الشرك بالله	1050	4896824044701844682	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms1692	true	-5646448887105909508	15	71	74	359	1474	300	الطاغوت وقد امر الله عزوجل ان يكفر-- بها قلت -كيف يصنعان قال انظروا------------ الي من كان منكم ----قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل منه فانما بحكم الله استخف وعلينا--- رد والراد علينا الراد علي الله وهو علي حد الشرك بالله	1692	-6540776274738794716	269	492.0	215	307	87.62214660644531	48	Rafed0003599Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Rafed0003599Vols-ara1.ms1277	false	5740817960013344918	185	289	1039	1505	1567	300	من رواية حفص بن غياث عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال له رجل------ اذا رايت شيءا في يدي رجل ي-جوز لي ان اشهد انه له قال عليه السلام نعم قال الرجل اشهد انه في يده ولا اشهد انه له فلعله لغيره فقال--- ابو عبد الله عليه السلام افيحل الشراء منه قال نعم فقال ابو عبد الله عليه السلام فلعله لغيره فمن اين---- لك ان تشتريه ويصير ملكا لك ثم تقول بعد الملك هو لي وتحلف عليه ولا يجوز ان تنسبه الي من صار ملكه من قبله اليك ثم قال ابو عبد الله عليه السلام لو لم يجز هذا لم يقم- للمسلمين سوق	1277	4896824044701844682	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms1724	true	-3372580153551126329	120	210	558	970	1398	300	عن------ حفص بن غياث عن ابي عبد-الله ع ----------قال قال له رجل ارايت اذا رايت شيءا في يد- رجل ايجوز لي ان اشهد انه له قال نعم فق-----------ال الرجل اشهد انه في يده ولا اشهد انه له فلعله لغيره فقال له ابو-عبد-اللهع----------- افيحل الشراء منه قال نعم فقال ابو-عبد-الله------------ع لعله لغيره فمن اين جاز لك ان تشتريه ويصير ملكا لك ثم تقول بعد الملك هو لي وتحلف عليه ولا يجوز ان تنسبه الي من صار ملكه من قبله اليك ثم قال ابو-عبد-اللهع----------- لو لم يجز هذا ما قامت للمسلمين سوق	1724	-6540776274738794716	380	636.5	296	481	79.0020751953125	75	Rafed0003599Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Rafed0003599Vols-ara1.ms1049	false	-1756123019142087968	238	293	1372	1641	1678	300	عن عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا يكون بينهما منازعة في دين او ميراث فت-حاكما- الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك -قال عليه السلام من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الطاغوت وما يحكم له فانما ياخذه سحتا وان كان حقه ثابتا لانه	1049	4896824044701844682	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms1755	true	-9003341967308850667	249	300	1218	1465	1465	300	عن عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد-الله ع---------- عن رجلين من اصحابنا يكون بينهما منازعة في دين او ميراث فيتحاكمان الي السلطان وال--ي القضاة ايحل ذلك فقال ع---------- من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الطاغوت وما يحكم له فانما ياخذ- سحتا وان كان حقه ثابتا لانه-	1755	-6540776274738794716	240	430.5	190	272	88.23529052734375	43	Rafed0003599Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Rafed0003599Vols-ara1.ms0512	false	-6861795140271007023	152	219	831	1157	1553	300	فان فيها ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه بين اصحابك فيءخذ به--------- ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله ورسوله----------- قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك الخ فان	512	4896824044701844682	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms1756	true	7684681518294171958	112	179	585	917	1566	300	قال فقال ينظر---- ما كان من روايتهم---ا في ذلك الذي حكما--- المجمع عليه---- اصحابك فيءخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله عزوجل والي الرسول قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك	1756	-6540776274738794716	296	536.5	233	346	85.54913330078125	54	Rafed0003599Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Rafed0003599Vols-ara1.ms0670	false	4206534559821462414	31	99	175	515	1644	300	الشاذ النادر ويعلل ذلك ب----------ان المجمع عليه لا ريب فيه يقول انما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غية فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله ورسوله ثم يستشهد بقول النبي صلي الله عليه واله ويقول قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجي من المحرمات ومن اخذ بالشبهات وقع في المحرمات وهلك من حيث لا	670	4896824044701844682	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms1756	true	7684681518294171958	131	192	678	988	1566	300	الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه و----انما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله عزوجل والي الرس-----------------------------------ول قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشهبات -ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا	1756	-6540776274738794716	260	473.0	206	350	74.28571319580078	47	Rafed0003599Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Rafed0003599Vols-ara1.ms1050	false	-6528453372720286829	0	298	0	1553	1564	300	ان يكفر به قال الله تعالي يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به قلت ف-كيف يصنعان قال عليه السلام ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل- منه فانما بحكم الله استخف وعلينا قد رد والراد علينا الراد علي الله وهو علي حد الشرك بالله قلت فان كان كل رجل ي-------ختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا ناظرين في حقهما فاختلفا في ما حكما وكلاهما اختلفا في حديثكم قال عليه السلام الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قلت----- فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا ل------ا يفضل واحد منهما علي الاخر قال عليه السلام ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه بين اصحابك فيءخذ به من حكمهما ويترك الشاذ النادر الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله ------------------قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجي من المحرمات ومن اخذ بالشبهات وقع في المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قال قلت فان كان الخبران عنكم مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال عليه السلام ينظر ف-ما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف--------- الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا ح--------كمه من الكتاب والسنة فوجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا---- باي الخبرين يءخذ قال عليه السلام ما خالف العامة ف---فيه الرشاد فقلت جعلت فداك فان وافقهم- الخبران جميعا قال عليه السلام ينظر الي ما هم----- اميل اليه حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال	1050	4896824044701844682	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms1756	true	7684681518294171958	6	281	32	1474	1566	300	ان يكفر به قال الله تعالي---------- يتحاكمون الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به1 قال وكيف يصنعان قال ------------ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما بحكم الله استخف وعلينا--- رد والراد علينا الراد علي الله فهو علي حد الشرك بالله قلت ف----ان كل واحد منهما اختار رجل-------------------------------------------------------------ا وكلاهما اختلفا في حديثنا قال------------ الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قال فقلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا ليس يتفاضل كل واحد منهما علي صاحبه قال -------فقال ينظر---- ما كان من روايتهما--- في ذلك الذي حكما--- المجمع عليه---- اصحابك فيءخذ به من حكمن-ا ويترك الشاذ ا-------لذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله عزوجل والي الرسول قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشهبات -ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم---ه قلت فان كان الخبران عنكم مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال------------ ينظر فيما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان المفتيين غبي عليهما معرفة حكمه من --كتاب و--سنة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي الخبرين ناخذ قال -----------بما خالف العامة فان فيه الرشاد -قلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا قال------------ ينظر الي ما هم اليه اميل حكا-----مهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال	1756	-6540776274738794716	1309	2349.5	1052	1622	80.70283508300781	218	Rafed0003599Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown