id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003599Vols-ara1.ms0896	false	2881984862406665247	63	156	346	809	1578	300	عدم جواز نقض اليقين بالشك علي وجه الكلية يمكن استفادته من الاخبار اولا وهل يكون ناظرا الي الاستصحاب او الي شء اخر وعلي فرض الاستفادة يكون باي مقدار فنقول وعلي الله الاتكال من جملة الاخبار صحيحة زرارة قال قلت له الرجل ينام وهو علي وضوء ايوجب الخفقة والخفقتان عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه الوضوء قال يا زرارة قد تنام العين ولا ينام القلب والاذن فاذا نامت العين والاذن فقد وجب الوضوء قلت فان حرك في جنبه شء وهو لا يعلم قال لا حتي يستيقن انه قد نام حتي يجء من ذلك امر بين والا فانه علي يقين	896	4896824044701844682	Shia002765-ara1.ms095	true	-5864819462446248582	153	265	805	1407	1575	300	عدم جواز نقض اليقين بالشك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو صورة الشك في حدوث النوم لا الشك في رافعية------------------------ الخفقة والخفقتين للطهارة وكونهما من موجبات الوضوء وبعبارة اخري مورد الرواية الشك في حدوث الرافع لا في رافعية الحادث خلافا لبعض مشايخنا المعاصرين حيث جعل مورد الرواية هو الشك في رافعية الحادث ورد بذلك المحقق السبزواري القاءل بعدم حجية الاستصحاب في هذه الصورة لوجوه منها عدم عموم في الحديث بحيث يشمل هذه الصورة بل المتيقن منها الصورة الاولي يعني صورة الشك في حدوث المانع وما فهمه المحقق من مورد الرواية هو الحق كما ذكرنا والدليل عليه امران الاول تصريح قوله عليه السلام ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يستيقن انه قد نام حتي يجء من ذلك امر بين والا فانه علي يقين	95	2876549071427040862	120	184.5	92	901	13.318534851074219	19	Rafed0003599Vols-ara1	Shia002765-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0902	false	1832833626119102303	48	244	262	1181	1476	300	قال قلت له اصاب ثوبي دم رعاف او غيره او شء من المني فعلمت اثره الي ان اصيب له--- الماء ف------حضرت الصلاة ونسيت ان بثوبي شيءا وصليت ثم اني ذكرت بعد ذلك قال عليه السلام تعيد الصلاة وتغسله قلت فان لم اكن رايت موضعه وعلمت انه اص---ابه فطلبته ولم اقدر عليه فلما صليت وجدته قال عليه السلام تغسله وتعيد قلت فان ظننت انه--- اصابه ولم اتيقن ذلك فنظرت ولم ار شيءا فص--ليت فيه فرايت فيه قال تغسله ولا تعيد الصلاة قلت -لم ذلك قال لانك كنت علي يقين من طهارتك فشككت وليس ينبعي لك ان تنقض اليقين بالشك ابدا قلت فاني قد علمت انه قد اصابه ولم ادر اين هو فاغسله قال تغسل من ثوبك الناحية التي تري انه قد اصابها حتي تكون علي يقين من طهارتك قلت فهل علي ان شككت--- انه اصابه شء ان انظر فيه قال لا ولكنك انما تريد ان تذهب بالشك الذي وقع من نفسك قلت ان رايته في ثوبي وانا في الصلاة قال تنقض الصلاة وتعيد اذا شككت في موضع منه ثم رايته وان لم تشك ثم رايته رطبا قطعت الصلاة وغسلته ثم بنيت علي الصلاة لانك لا تدري لعلة شء اوقع عليك فليس ينبعي لك ان تنقض اليقين بالشك	902	4896824044701844682	Shia002765-ara1.ms130	true	-4365374929501151294	38	235	193	1105	1441	300	قال قلت ---اصاب ثوبي دم رعاف او غيره او شء من --مني فعلمت اثره الي ان اصيب له من الماء فاصبت وحضرت الصلاة ونسيت ان بثوبي شيءا وصليت ثم اني ذكرت بعد ذلك قال عليه السلام تعيد الصلاة وتغسله قلت فان لم اكن رايت موضعه وعلمت انه قد اصابه فطلبته فلم اقدر عليه فلما صليت وجدته قال تغس------------له وتعيد قلت فان ظننت انه قد اصابه ولم اتيقن ذلك فنظرت فلم ار شيءا ثم صليت فيه فرايت فيه قال تغسله ولا تعيد------- قلت ولا ذلك قال لانك كنت علي يقين من طهارتك فشككت فليس ينبغي لك ان تنقض اليقين بالشك ابدا قلت فاني قد علمت انه قد اصابه ولا ادر اين هو فاغسله قال تغسل من ثوبك الناحية التي تري انه قد اصابها حتي تكون علي يقين من طهارتك قلت فهل علي ان شككت في انه اصابه شء ان انظر فيه قال لا ولكنك انما تريد ان تذهب ال-شك الذي وقع في نفسك قلت ان رايته في ثوبي وانا في الصلاة قال تنقض الصلاة وتعيد اذا شككت في موضع منه ثم رايته وان لم تشك ثم رايته رطبا قطعت الصلاة وغسلته ثم بنيت علي الصلاة لانك لا تدري لعله شء اوقع عليك فليس ينبغي--- ان تنقض اليقين بالشك	130	2876549071427040862	872	1666.0	681	940	92.76596069335938	174	Rafed0003599Vols-ara1	Shia002765-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0896	false	2881984862406665247	98	167	534	866	1578	300	صحيحة زرارة ----------------------قال قلت له الرجل ينام وهو علي وضوء ايوجب الخفقة والخفقتان عليه الوضوء -قال يا زرارة قد تنام العين ولا ينام القلب والاذن فاذا نامت العين والاذن فقد--- وجب الوضوء قلت فان حرك ف-ي جنبه شء وهو لا يعلم ---قال لا حتي يستيقن انه قد نام حتي يجء من ذلك امر بين والا فانه علي يقين من وضوءه ولا تنقض اليقين بالشك ابدا ولكن ت-نقضه بيقين اخر	896	4896824044701844682	Shia002765-ara1.ms168	true	-315762021322840269	1	75	4	367	1568	300	صحيحة زرارة عن الباقر عليه السلام قال قلت له الرجل ينام وهو علي وضوء ايوجب الخفقة والخفقتان عليه الوضوء فقال يا زرارة قد تنام العين ولا ينام القلب والاذن فاذا نامت العين والاذن والقلب وجب الوضوء قلت فان حرك علي جنبه شء وهو لا يعلم به قال لا حتي يستيقن انه قد نام حتي يجء من ذلك امر بين والا فانه علي يقين من وضوءه ولا ينقض اليقين بالشك ابدا ولكنه ينقضه بيقين اخر	168	2876549071427040862	325	603.5	257	363	89.53167724609375	63	Rafed0003599Vols-ara1	Shia002765-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0906	false	-4729757198238144278	246	294	1367	1603	1638	300	واذا لم يدر في ثلاث هو او في اربع وقد احرز الثلاث قام فاضاف اليها --اخري ولا شء عليه ولا ينقض اليقين بالشك ولا يدخل الشك في اليقين ولا يخلط احدهما بالاخر ولكنه ينقض الشك باليقين ويتم علي اليقين فيبني عليه ولا يعتد بالشك في حال من الحالات	906	4896824044701844682	Shia002765-ara1.ms172	true	6512084785109000997	239	287	1232	1470	1532	300	واذا لم يدر في ثلاث هو او في اربع وقد احرز الثلاث قام فاضاف اليها الاخري ولا شء عليه ولا ينقض اليقين بالشك ولا يدخل الشك في اليقين ولا يخلط احدهما بالاخر ولكنه ينقض الشك باليقين ويتم علي اليقين فيبغي عليه ولا يعتد بالشك في حال من الحالات	172	2876549071427040862	235	463.5	187	238	98.73949432373047	46	Rafed0003599Vols-ara1	Shia002765-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0911	false	-8340082146032552792	173	225	945	1200	1582	300	بن مسلم عن ابي عبد الله عليه الصلاة والسلام قال قال امير المءمنين صلوات الله وسلامه عليه من كان علي يقين فشك فليمض علي يقينه فان الشك لا ينقض اليقين------------------------------------------------------------- وفي رواية اخري عنه عليه السلام من كان علي يق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين فاصابه --شك فليمض علي يقينه فان اليقين لا يدفع بالشك وقد قيل	911	4896824044701844682	Shia002765-ara1.ms173	true	-478232979788627948	75	155	351	753	1553	300	بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام --------قال قال امير المءمنين عل-يه ال----سلام------ من كان علي يقين فشك فليمض علي يقينه فان الشك لا ينقض اليقين وفي اواخر الخصال في حديث الاربعماءة عن الباقر عليه السلام عن -----امير المءمنين عليه السلام من كان علي يقين فشك فليمض علي يقينه فان الشك لا ينقض اليقين وعن البحار ايضا ان امير المءمنين عليه السلام قال من كان علي يقين فاصابه الشك فليمض علي يقينه فان اليقين لا يدفع بالشك ثم قال -	173	2876549071427040862	208	360.5	163	427	48.711944580078125	37	Rafed0003599Vols-ara1	Shia002765-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0916	false	-453492107896548349	142	171	777	925	1622	300	كتبت اليه------------ وانا بالمدينة عن اليوم الذي يشك فيه من رمضان هل يصام او لا فكتب عليه السلام اليقين لا يدخل---ه الشك صم للرءية وافطر للرءية وقوله عليه السلام -	916	4896824044701844682	Shia002765-ara1.ms173	true	-478232979788627948	0	32	0	162	1553	300	كتبت اليه عليه السلام وانا بالمدينة عن اليوم الذي يشك فيه من رمضان هل يصام ام لا فكتب عليه السلام اليقين لا يدخل فيه الشك صم للرءية وافطر للرءية --وما رواه العلامة	173	2876549071427040862	138	245.5	110	164	84.1463394165039	25	Rafed0003599Vols-ara1	Shia002765-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0902	false	1832833626119102303	198	245	964	1188	1476	300	قلت ان رايته في ثوبي وانا في الصلاة قال تنقض الصلاة وتعيد اذا شككت في موضع منه ثم رايته وان لم تشك ثم رايته رطبا قطعت الصلاة وغسلته ثم بنيت علي الصلاة لانك لا تدري لعلة شء اوقع عليك فليس ينبعي لك ان تنقض اليقين بالشك الحديث	902	4896824044701844682	Shia002765-ara1.ms179	true	6173668735888526006	29	75	148	369	1543	300	قلت ان رايته في ثوبي وانا في الصلاة قال تنقض الصلاة وتعيد اذا شككت في موضع منه ثم رايته وان لم تشك ثم رايته رطبا قطعت الصلاة وغسلته ثم بنيت علي الصلاة لانك لا تدري لعله شء اوقع عليك فليس ينبغي--- ان ينقض اليقين بالشك الحديث	179	2876549071427040862	218	427.0	172	224	97.32142639160156	43	Rafed0003599Vols-ara1	Shia002765-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0945	false	1584579138111697468	206	257	1125	1378	1582	300	الرضا صلوات الله عليه في جواب الجاثليق حيث قال---- ما تقول في نبوة عيسي وكتابه هل تنكر منهما شيءا قال------ عليه السلام انا مقر بنبوة عيسي وكتابه وما يبشر به امته و---اقرت به الحواريون وكافر بنبوة كل عيسي لم يقر بنبوة محمد صلي الله عليه واله وكتا------به ولم يبشر به امته	945	4896824044701844682	Shia002765-ara1.ms184	true	7447018500749293663	132	186	679	946	1543	300	الرضا عليه السلام---- في جواب الجاثليق فانه قال له ما تقول في نبوة عيسي وكتابه هل تنكر منهما شيءا قال الرضا عليه السلام انا مقر بنبوة عيسي وكتابه وما -بشر به امته وما اقرت به الحواريون وكافر بنبوة كل عيسي لم يقر بنبوة محمد صلي الله عليه واله وسلم وبكتابه ولم يبشر به امته	184	2876549071427040862	229	421.0	181	272	84.19117736816406	44	Rafed0003599Vols-ara1	Shia002765-ara1