id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003599Vols-ara1.ms1049	false	-1756123019142087968	239	299	1375	1673	1678	300	عمر بن حنظلة ---------------------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا يكون بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك -قال عليه السلام من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الطاغوت وما يحكم له فانما ياخذه سحتا وان كان حقه ثابتا لانه اخذ بحكم الطاغوت وانما امر الله	1049	4896824044701844682	Shia002758-ara1.ms044	true	2024952836645974301	131	184	661	920	1502	300	عمر بن حنظلة المروية فيه وفي غيره قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن رجلين من اصحابنا تكون بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك فقال------------ من تحاكم ال--------------------------------ي الطاغوت ف----حكم له فانما ياخذ- سحتا وان كان حقه ثابتا لانه اخذ بحكم الطاغوت وقد-- امر الله	44	-2042094554758404759	233	405.0	184	320	72.8125	42	Rafed0003599Vols-ara1	Shia002758-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1050	false	-6528453372720286829	10	68	49	346	1564	300	الطاغوت وقد امروا---------- ان يكفروا به- قلت فكيف يصنعان قال عليه السلام ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل منه فانما بحكم الله استخف وعلينا قد رد والراد علينا الراد علي الله وهو علي حد الشرك بالله	1050	4896824044701844682	Shia002758-ara1.ms044	true	2024952836645974301	180	236	899	1183	1502	300	الطاغوت وقد امر الله عز وجل ان يكفر-- بها قلت -كيف يصنعان قال فانظروا----------- الي من كان منكم------- روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل منه فانما بحكم الله استخف وعلينا--- رد والراد علينا الراد علي الله وهو علي حد الشرك بالله	44	-2042094554758404759	265	482.0	212	308	86.0389633178711	47	Rafed0003599Vols-ara1	Shia002758-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0896	false	2881984862406665247	100	167	546	866	1578	300	قال قلت له الرجل ينام وهو علي وضوء ايوجب الخفقة والخفقتان عليه الوضوء -قال يا زرارة قد تنام العين ولا ينام القلب والاذن فاذا نامت العين والاذن فقد--- وجب الوضوء قلت فان حرك ف-ي جنبه شء وهو لا يعلم ---قال لا حتي يستيقن انه قد نام حتي يج-ء من ذلك امر بين والا فانه علي يقين من وضوءه ولا تنقض اليقين----- بالشك ابدا ولكن تنقضه بيقين اخر	896	4896824044701844682	Shia002758-ara1.ms053	true	5921711110490943492	141	208	803	1129	1547	300	قال قلت له الرجل ينام وهو علي وضوء اتوجب الخفقة والخفقتان عليه الوضوء فقال يا زرارة قد تنام العين ولا ينام القلب والاذن فاذا نامت العين والاذن والقلب وجب الوضوء قلت فان حرك الي جنبه شء ولم--- يعلم به قال لا حتي يستيقن انه قد نام حتي يجيء من ذلك امر بين والا فانه علي يقين من وضوءه ولا ينقض اليقين ابدا بالشك----- ولكن ينقضه بيقين اخر	53	-2042094554758404759	303	553.0	238	334	90.71855926513672	56	Rafed0003599Vols-ara1	Shia002758-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0902	false	1832833626119102303	147	228	737	1104	1476	300	قلت فاني قد علمت انه قد اصابه ولم ادر اين هو فاغسله قال--- تغسل من ثوبك الناحية التي تري انه قد اصابها حتي تكون علي يقين من طهارتك قلت فهل علي ان شككت ---انه اصابه شء ان انظر فيه قال لا ولكنك انما تريد ان تذهب بالشك الذي وقع من نفسك قلت ان رايته في ثوبي وانا في الصلاة قال تنقض الصلاة وتعيد اذا شككت في موضع منه ثم رايته وان لم تش-ك ثم رايته رطبا قطعت الصلاة وغسلته ثم بنيت	902	4896824044701844682	Shia002758-ara1.ms053	true	5921711110490943492	219	300	1185	1547	1547	300	قلت فاني قد علمت انه قد اصابه فلم ادر اين--- فاغسله قال لا تغسل من ثوبك الناحية التي تري انه قد اصابها حتي تكون علي يقين من طهارتك قلت فهل علي ان شككت في انه اصابه شء ان انظر فيه قال لا ولكنك انما تريد ان تذهب -الشك الذي يقع في نفسك قلت ان رايته في ثوبي وانا في الصلاة قال تنقض الصلاة وتعيد اذا شككت في موضع منه ثم رايته وان لم تشكك ثم رايته رطبا قطعت------- وغسلته ثم بنيت-	53	-2042094554758404759	351	657.0	273	374	93.85026550292969	71	Rafed0003599Vols-ara1	Shia002758-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1277	false	5740817960013344918	186	290	1042	1509	1567	300	رواية حفص بن غياث عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال له رجل------ اذا رايت شيءا في يدي رجل ي-جوز لي ان اشهد انه له قال عليه السلام نعم قال الرجل اشهد انه في يده ولا اشهد انه له فلعله لغيره فقال ابو عبد الله عليه السلام افيحل الشراء منه قال نعم فقال ابو عبد الله عليه السلام فلعله لغيره فمن اين---- لك ان تشتريه ويصير ملكا لك ثم تقول بعد الملك هو لي وتحلف عليه ولا يجوز ان تنسبه الي من صار ملكه من قبله اليك ثم قال ابو عبد الله عليه السلام لو لم يجز هذا لم يقم- للمسلمين سوق فان	1277	4896824044701844682	Shia002758-ara1.ms058	true	-5178846373354063081	100	196	470	887	1447	300	رواية حفص بن غياث عنه ع ----------------------قال قال له رجل ارايت اذا رايت شيءا في يدي رجل ايجوز لي ان اشهد انه له قال فق---------------ال الرجل اشهد انه في يده ولا اشهد انه له فلعله لغيره فقال ابو عبد الله عليه السلام افيحل الشراء منه قال نعم فقال ابو عبد الله ع----------- لعله لغيره فمن اين جاز لك ان تشتريه ويصير ملكا لك ثم تقول بعد الملك هو لي وتحلف عليه ولا يجوز ان تنسبه الي من صار ملكه من قبله اليك ثم قال ابو عبد الله ع---------- لو لم يجز هذا ما قامت للمسلمين سوق ----	58	-2042094554758404759	393	710.0	302	479	82.04592895507812	85	Rafed0003599Vols-ara1	Shia002758-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0703	false	3352908571299017187	214	292	1173	1561	1601	300	عبد الرحمن بن الحجاج في من -----------------------------------------تزوج ا-مراة في عدتها قال---------------------------------- اما اذا كان بجهالة فليزو-جها بعد ما ينقضي عدتها فقد يعذر الناس في الجهالة بما هو اعظم من ذلك -قلت باي الجهالتين اعذر بجهالته-------- ان ذلك محرم عليه ام بجهالته انها في العدة ق-ال احدي الجهالتين اهون من الاخري الجهالة- بان الله حرم عليه ذلك وذلك لانه لا يقدر معها علي الاحتياط ------قلت فهو في الاخري معذور قال نعم اذا انقضت عدتها فهو معذور في ان يتزوجها	703	4896824044701844682	Shia002758-ara1.ms059	true	6420492631174281762	162	258	750	1223	1428	300	عبد الرحمن بن الحجاج في الصحيح عن ابي ابراهيم ع قال سالته عن الرجل يتزوج المراة في عدتها بجهالة اهي ممن لا تحل له ابدا فقال لا اما اذا كان بجهالة فليتزوجها بعد ما ينقضي عدتها وقد يعذر الناس في الجهالة بما هو اعظم من ذلك فقلت باي الجهالتين اعذر بجهالته ان يعلم ان ذلك محرم عليه ام بجهالته انها في --عدة فقال احدي الجهالتين اهون من الاخري -لجهالته بان الله حرم عليه ذلك وذلك لانه لا يقدر----- علي الاحتياط معها فقلت -هو في الاخري معذور قال نعم اذا انقضت عدتها فهو معذور في ان يتزوجها	59	-2042094554758404759	368	647.5	292	482	76.34854888916016	64	Rafed0003599Vols-ara1	Shia002758-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0670	false	4206534559821462414	42	100	230	520	1644	300	انما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غية فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله ورسوله ثم يستشهد بقول النبي صلي الله عليه واله ويقول قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك ف-----------------------------------------------من ترك الشبهات نجي من المحرمات ومن اخذ بالشبهات وقع في المحرمات وهلك من حيث لا يعلم	670	4896824044701844682	Shia002758-ara1.ms060	true	14366141580741488	209	247	1045	1248	1510	300	انما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشبهات بين ذلك والوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات ومن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات -ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم	60	-2042094554758404759	148	262.5	118	337	43.91691207885742	25	Rafed0003599Vols-ara1	Shia002758-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1050	false	-6528453372720286829	161	208	823	1055	1564	300	الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك ف-----------------------------------------------من ترك الشبهات نجي من المحرمات ومن اخذ بالشبهات وقع في المحرمات وهلك من حيث لا يعلم	1050	4896824044701844682	Shia002758-ara1.ms060	true	14366141580741488	210	247	1050	1248	1510	300	الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب-------------------------------------------------------------------------------- وشبهات بين ذلك والوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات ومن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات -ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم	60	-2042094554758404759	144	255.5	115	279	51.6129035949707	25	Rafed0003599Vols-ara1	Shia002758-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1052	false	-574608378822957563	147	214	803	1175	1669	300	ابي جمهور الاحساءي في غ---------------والي اللءالي عن------------------------------------------- العلامة مرفوعا الي زرارة --------قال سالت ابا جعفر عليه السلام فقلت جعلت فداك ياتي عنكم الخبران او الحديثان المتعارضان فبايهما اخذ فقال عليه السلام يا زرارة خذ بما اشتهر بين اصحابك ودع الشاذ النادر فقلت يا سيدي انهما معا مشهور-------ان ماثوران عنكم فقال عليه السلام خذ بما يقول اعدلهما عندك واوثقهما في نفسك فقلت انهما معا عدلان مرضيان موثقان فقال	1052	4896824044701844682	Shia002758-ara1.ms063	true	-259815372085275780	224	300	1183	1590	1590	300	ابي جمهور الاحساءي ره علي ما في كتاب عوالي الل-الي الذي الفه في سنة سبع وتسعين وثمانماءة قال روي العلامة مرفوعا الي زرارة بن اعين قال سالت الباقر ع ف------------قلت جعلت فداك ياتي عنكم الخبران و--الحديثان المتعارضان فبايهما اخذ فقال------------ يا زرارة خذ بما اشتهر بين اصحابك ودع الشاذ النادر فقلت يا سيدي انهما معا مشهوران مرويان ماثوران عنكم فقال ع خذ ----------بما يقول اعدلهما عندك واوثقهما في نفسك فقلت انهما معا عدلان مرضيان موثقان فقال-	63	-2042094554758404759	317	550.0	259	445	71.23595428466797	48	Rafed0003599Vols-ara1	Shia002758-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1063	false	-1235934478903347557	135	164	698	843	1557	300	ما بال اقوام يروون عن فلان وفلان عن رسول الله صلي الله عليه واله لا يتهمون بالكذب فيجء منكم خلافه قال عليه السلام ان الحديث ينسخ كما ينسخ القران	1063	4896824044701844682	Shia002758-ara1.ms065	true	-4599360774346122342	239	263	1206	1322	1505	300	ما بال اقوام يروون عن فلان وفلان عن رسول الله ص----------------- لا يتهمون بالكذب فيجء منكم خلافه قال------------ ان الحديث ينسخ كما ينسخ القران	65	-2042094554758404759	116	211.5	92	145	80.0	22	Rafed0003599Vols-ara1	Shia002758-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0512	false	-6861795140271007023	152	219	831	1157	1553	300	فان فيها ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما ب-ه المجمع عليه بين اصحابك فيءخذ به ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله ورسوله قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك الخ فان	512	4896824044701844682	Shia002758-ara1.ms066	true	1410097691931452659	181	236	907	1169	1522	300	قال فقال ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكم عليه المجمع عليه بين اصحا------------------------------------------------بك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد علمه الي الله ورسوله قال رسول الله ص----------------- حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك	66	-2042094554758404759	245	454.5	191	327	74.92354583740234	47	Rafed0003599Vols-ara1	Shia002758-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0670	false	4206534559821462414	35	100	198	520	1644	300	بان المجمع عليه لا ريب فيه يقول انما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غية فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله ورسوله ثم يستشهد بقول النبي صلي الله عليه واله ويقول قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجي من المحرمات ومن اخذ بالشبهات وقع في المحرمات وهلك من حيث لا يعلم	670	4896824044701844682	Shia002758-ara1.ms066	true	1410097691931452659	199	250	991	1245	1522	300	فان المجمع عليه لا ريب فيه و----انما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد علمه الي الله ورسوله---------------------------------------------- قال رسول الله ص----------------- حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات -ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم	66	-2042094554758404759	243	442.0	192	322	75.46583557128906	43	Rafed0003599Vols-ara1	Shia002758-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1049	false	-1756123019142087968	238	299	1372	1673	1678	300	عن عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا يكون بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك قال عليه السلام من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الطاغوت وما يحكم له فانما ياخذه سحتا وان كان حقه ثابتا--- لانه اخذ- بحكم الطاغوت وانما امر الله	1049	4896824044701844682	Shia002758-ara1.ms066	true	1410097691931452659	7	64	29	302	1522	300	عن عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن رجلين من اصحابنا----- بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان وال--ي القضاة ايحل ذلك قال------------ من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الطاغوت وما يحكم له فانما ياخذ- سحتا وان كان حقا ثابتا له لانه اخذه بحكم الطاغوت وقد-- امر الله	66	-2042094554758404759	263	472.0	207	305	86.22950744628906	48	Rafed0003599Vols-ara1	Shia002758-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1050	false	-6528453372720286829	0	259	0	1340	1564	300	ان يكفر به قال الله تعالي- يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به قلت فكيف يصنعان قال عليه السلام ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل منه فانما بحكم الله استخف---------- وعلينا قد رد والراد علينا الراد علي الله وهو علي حد الشرك بالله قلت فان كان كل رجل ي-ختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا ناظرين في حقهما فاختلفا في ما حكما وكلاهما اختلفا في حديثكم قال عليه السلام الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قلت---- فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا لا يفضل واحد منهما علي الاخر قال عليه السلام ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما ب-ه المجمع عليه بين اصحابك فيءخذ به من حكمهما ويترك الشاذ النادر الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي ال-------له قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجي من المحرمات ومن اخذ بالشبهات وقع في المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قال قلت فان كان الخبران عنكم مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال عليه السلام ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف--------- الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة فوجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا	1050	4896824044701844682	Shia002758-ara1.ms066	true	1410097691931452659	64	300	302	1522	1522	300	ان يكفر به قال الله عز وجل يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به قلت فكيف يصنعان قال ------------ينظران---- من كان منكم ق----د روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل منه فانما---------- استخف بحكم الله وعلينا--- رد والراد علينا الراد علي الله وهو علي حد الشرك بالله قلت فان كان كل واحد اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا ناظرين في حقهما واختلفا في-ما حكما وكلاهما اختلفا في حديثكم قال------------ الحكم ما حكم به اعدلهما وافهمهما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قال قلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا لا يفضل واحد منهما علي صاحبه قال فقال ي-------نظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكم عليه المجمع عليه بين اصحا-----------------------------------------------------------------بك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد علمه الي الله ورسوله قال رسول الله ص -----------------حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات -ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم---- قلت فان كان الخبران عنكم مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ين------------ظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا-	66	-2042094554758404759	1146	2123.0	921	1373	83.46685791015625	203	Rafed0003599Vols-ara1	Shia002758-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1046	false	-8879990125017198172	40	205	215	1073	1595	300	ما عن- الحسن بن الجهم عن الرضا صلوات الله عليه قال قلت له عليه السلام تجيءنا الاحاديث عنكم مختلفة قال عليه السلام ما جاءك عنا فقس ---علي كتاب الله عز وجل واحاديثنا فان كان يشبههما فهو منا وان لم يكن يشبههما فليس منا قلت يجيءنا الرجلان وكلاهما ثقة بحديثين مختلفين ولا نعلم ايهما الحق -قال عليه السلام فاذا لم تعلم فموسع عليك بايهما اخذت دلالة هذا الحديث علي التخيير وعمومه لما اذا كان لاحد الخبرين مزية واضح ويستفاد منه مطلب اخر ايضا وهو ان ما ذكره عليه السلام في الصدر انما يكون في مقام التمييز للحجة عن غير الحجة وتمييز الصادق عن الكاذب وهو غير الترجيح للحجة علي الحجة ويشهد لهذا ان الساءل ذكر عقيب ذلك يجيءنا الرجلان وكلاهما ثقة ففرض ان المورد مورد لا يقبل الكذب المخبري فاجابه عليه السلام بالتخيير فيعلم منه ان مفروض الصدر هو مورد لم يفرغ عن حجية قول المخبر فاحاله عليه السلام الي علامات يميز بها الصادق عن الكاذب ومنها ما عن الحارث بن المغيرة عن ابي عبد الله	1046	4896824044701844682	Shia002758-ara1.ms067	true	104071775770626306	235	299	1261	1587	1588	300	ما روي الحسن بن الجهم عن الرضا ع --------------قال قلت له------------ تجيءنا الاحاديث عنكم مختلفة قال ف-----------ما جاءك عنا فاعرضه علي كتاب الله عز وجل واحاديثنا فان كان يشبههما فهو منا وان--- يكن يشبههما فليس منا قلت يجيءنا الرجلان وكلاهما ثقة بحديثين مختلفين فلا نعلم ايهما الحق فقال -------------اذا لم تعلم فموسع عليك بايهما اخذت وما رواه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحارث بن المغيرة عن ابي عبد الله	67	-2042094554758404759	305	524.5	244	863	35.34183120727539	52	Rafed0003599Vols-ara1	Shia002758-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1050	false	-6528453372720286829	259	298	1340	1553	1564	300	باي الخبرين يءخذ قال عليه السلام ما خالف العامة ففيه الرشاد فقلت جعلت فداك فان وافقهم ا-لخبران جميعا قال عليه السلام ينظر الي ما هم----- اميل اليه حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال	1050	4896824044701844682	Shia002758-ara1.ms067	true	104071775770626306	1	36	4	194	1588	300	باي الخبرين يءخذ قال------------ ما خالف العامة ففيه الرشاد فقلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا قال------------ ينظر الي ما هم اليه اميل حكا-----مهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال	67	-2042094554758404759	179	329.0	146	219	81.73516082763672	29	Rafed0003599Vols-ara1	Shia002758-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1045	false	-3299115355345212017	0	33	0	164	1573	300	قال سالته عن رجل اختلف عليه رجلان من اهل دينه------- كلاهما يرويه احدهما يامر باخذه والاخر ينهاه عنه كيف يصنع قال عليه السلام يرجءه حتي يلقي من يخبره فهو في سعة حتي يلقاه	1045	4896824044701844682	Shia002758-ara1.ms068	true	9141859480911717092	246	279	1220	1379	1487	300	قال سالته عن رجل اختلف عليه رجلان من اهل دينه في امر كلاهما يرويه احدهما يامر باخذه والاخر ينهاه عنه كيف يصنع قال------------ يرجءه حتي يلقي من يخبره فهو في سعة حتي يلقاه	68	-2042094554758404759	152	287.0	121	171	88.88888549804688	30	Rafed0003599Vols-ara1	Shia002758-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1047	false	-5658284440928199421	0	49	0	247	1576	300	بن مهزيار قال قرات في كتاب لعبد الله بن محمد الي ابي الحسن عليه السلام اختلف اصحابنا في رواي-تهم عن ابي عبد الله عليه السلام في ركعتي الفجر في السفر فروي بعضهم--- صلهما في المحمل وروي بعضهم--- لا تصلهما الا علي الارض-------------------------------------- فوقع عليه السلام موسع عليك باية عملت	1047	4896824044701844682	Shia002758-ara1.ms068	true	9141859480911717092	167	223	848	1110	1487	300	بن مهزيار قال قرات في كتاب لعبد الله بن محمد الي ابي الحسن ع---------- اختلف اصحابنا في رواياتهم عن ابي عبد الله ع ----------في ركعتي الفجر في السفر فروي بعضهم ان صلهما في المحمل وروي بعضهم ان لا تصلهما الا علي الارض فاعلمني كيف تصنع انت لاقتدي بك في ذلك فوقع ع---------- موسع عليك بايه عملت	68	-2042094554758404759	215	376.5	170	292	73.63013458251953	41	Rafed0003599Vols-ara1	Shia002758-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1062	false	6289451925771594918	140	170	770	920	1641	300	اذا انتقل من حالة الي اخري فعليه التكبير وبين قوله عليه السلام----- اذا رفع راسه من السجدة الثانية وكبر ثم جلس ثم قام فليس عليه في القيام بعد القعود تكبير	1062	4896824044701844682	Shia002758-ara1.ms068	true	9141859480911717092	119	150	603	758	1487	300	اذا انتقل من حالة الي اخري فعليه التكبير واما الحديث الاخر فانه روي اذا رفع راسه من السجدة الثانية وكبر ثم جلس ثم قام فليس عليه في القيام بعد القعود تكبير	68	-2042094554758404759	132	243.5	104	155	85.16129302978516	26	Rafed0003599Vols-ara1	Shia002758-ara1