id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003599Vols-ara1.ms0233	false	298683044112742842	148	201	792	1050	1611	300	تزوج بغير اذن سيده فقال--- ذلك الي سيده ان شاء اجازه وان شاء فرق بينهما -قلت اصلحك الله تعالي ان حكم بن عت-بة وابراهيم النخعي واصحابهما يقولون ان اصل النكاح فاسد ولا يحل اجازة السيد له فقال ابو جعفر عليه السلام انه لم يعص الله انما عصي سيده فاذا اجاز- فهو له جاءز	233	4896824044701844682	Shia002757-ara1.ms024	true	-3567754484873487802	0	53	0	260	1480	300	تزوج بغير اذن سيده فقال ان ذلك الي سيده ان شاء اجازه وان شاء فرق بينهما فقلت اصلحك الله ان ال----حكم بن عتيبة وابراهيم النخعي واصحابهما يقولون ان اصل النكاح باطل فلا تحل اجازة السيد له فقال ابو جعفر عليه السلام انه لم يعص الله انما عصي سيده فاذا اجازه فهو له جاءز	24	-6578346286840671938	244	455.0	193	264	92.42424011230469	44	Rafed0003599Vols-ara1	Shia002757-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0670	false	4206534559821462414	66	100	352	520	1644	300	عليه واله ويقول قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجي من المحرمات ومن اخذ بالشبهات وقع في المحرمات وهلك من حيث لا يعلم	670	4896824044701844682	Shia002757-ara1.ms061	true	-280931403722094529	239	271	1164	1327	1480	300	عليه السلام---- قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات -ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم	61	-6578346286840671938	151	280.0	119	168	89.88095092773438	29	Rafed0003599Vols-ara1	Shia002757-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1045	false	-3299115355345212017	0	33	0	164	1573	300	قال سالته عن رجل اختلف عليه رجلان من اهل دينه------- كلاهما يرويه احدهما يامر باخذه والاخر ينهاه عنه كيف يصنع قال عليه السلام يرجءه حتي يلقي من يخبره فهو في سعة حتي يلقاه	1045	4896824044701844682	Shia002757-ara1.ms061	true	-280931403722094529	189	222	922	1081	1480	300	قال سالته عن رجل اختلف عليه رجلان من اهل دينه في امر كلاهما يرويه احدهما يامر باخذه والاخر ينهاه عنه كيف يصنع قال------------ يرجءه حتي يلقي من يخبره فهو في سعة حتي يلقاه	61	-6578346286840671938	152	287.0	121	171	88.88888549804688	30	Rafed0003599Vols-ara1	Shia002757-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1050	false	-6528453372720286829	175	208	894	1055	1564	300	الي الله قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجي من المحرمات ومن اخذ بالشبهات وقع في المحرمات وهلك من حيث لا يعلم	1050	4896824044701844682	Shia002757-ara1.ms061	true	-280931403722094529	240	271	1169	1327	1480	300	السلام-- قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات -ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم	61	-6578346286840671938	149	278.5	118	161	92.54658508300781	28	Rafed0003599Vols-ara1	Shia002757-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0665	false	-7280909933633073602	182	295	1015	1609	1641	300	عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجلين اصابا صيدا وهما محرمان الجزاء بينهما او علي كل واحد منهما جزاء -قال--- بل عليهما ان ----يجزي--- كل واحد منهما الصيد فقلت ان بعض اصحابنا سالني عن ذلك فلم ادر ما عليه -قال اذا اصبتم بمثل هذا ولم تدروا فعليكم -الاحتياط حتي تسالوا و----تعلموا والثانية موثقة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن وضاح قال كتبت الي العبد الصالح------------ يتواري عنا القرص ويقبل الليل و--يزيد الليل ارتفاعا ويس-تر عنا الشمس ويرتفع فوق الجبل حمرة ويءذن عندنا المءذنون فاصلي حينءذ وافطر ان كنت صاءما او انتظر حتي يذهب الحمرة التي فوق الجبل فكتب عليه السلام الي اري لك ان تنتظر حتي يذهب الحمرة وتاخذ بالحاءطة لدينك	665	4896824044701844682	Shia002757-ara1.ms062	true	-577820294665678695	87	231	438	1196	1560	300	عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجلين اصابا صيدا وهما محرمان الجزاء بينهما ام علي كل واحد منهما جزاء فقال لا بل عليهما جميعا ويجزي عن كل واحد منهما الصيد فقلت ان بعض اصحابنا سالني عن ذلك فلم ادر ما عليه فقال اذا اصبتم -مثل هذا فلم تدروا فعليكم بالاحتياط حتي تسالوا عنه فتعلموا والامر بالاحتياط يدل علي عدم جواز العمل بالبراءة الاصلية والا لقال فعليكم بالبراءة الاصلية وروي ايضا في بحث المواقيت عن الحسن بن محمد بن سماعة عن سليمان بن داود عن عبد الله بن وضاح قال كتبت الي العبد الصالح عليه السلام يتواري---- القرص ويقبل الليل ثم يزيد الليل ارتفاعا وتستتر عنا الشمس وترتفع فوق الجبل حمرة ويءذن عندنا المءذنون فاصلي حينءذ وافطر ان كنت صاءما او انتظر حتي تذهب الحمرة التي فوق الجبل فكتب ا------------لي اري لك ان تنتظر حتي تذهب الحمرة وتاخذ بالحاءطة لدينك	62	-6578346286840671938	554	999.0	446	775	71.48387145996094	93	Rafed0003599Vols-ara1	Shia002757-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1052	false	-574608378822957563	148	255	807	1391	1669	300	جمهور الاحساءي في----- غوالي اللءالي عن--------- العلامة مرفوعا الي زرارة --------قال سالت ابا جعفر عليه السلام فقلت جعلت فداك ياتي عنكم الخبران او الحديثان المتعارضان فبايهما اخذ فقال عليه السلام يا زرارة خذ بما اشتهر بين اصحابك ودع الشاذ النادر فقلت يا سيدي انهما معا مشهوران ماثوران عنكم فقال عليه السلام خذ بما يقول اعدلهما عندك واوثقهما في نفسك فقلت انهما معا عدلان مرضيان موثقان فقال عليه السلام انظر ما وافق منهما العامة فاتركه وخذ بما خالف فان الحق في ما خالفهم قلت ربما كانا موافقين لهم او مخالفين فكيف اصنع قال عليه السلام اذن فخذ بما فيه الحاءطة لدينك واترك الاخر قلت انهما معا موافقان للاحتياط	1052	4896824044701844682	Shia002757-ara1.ms062	true	-577820294665678695	242	299	1246	1554	1560	300	جمهور الاحساءي في كتاب غوالي الل-الي انه قال روي العلامة مرفوعا الي زرارة بن اعين قال سالت الباق--ر عليه السلام فقلت جعلت فداك ياتي عنكم الخبران او الحديثان المتعارضان فبايهما اخذ فقال عليه السلام يا زرارة خذ بما اشتهر بين اصحابك ودع الشاذ النادر الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذن فخذ بما فيه الحاءطة لدينك واترك ما خالف ا--------------------لاحتياط	62	-6578346286840671938	263	458.5	215	606	43.39934158325195	43	Rafed0003599Vols-ara1	Shia002757-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0703	false	3352908571299017187	210	274	1149	1471	1601	300	يحتج به للاصوليين صحيحة عبد الرحمن بن الحجاج في من -----------------------------------------تزوج ا-مراة في عدتها قال---------------------------------- اما اذا كان بجهالة فلي-زوجها بعد ما ينقضي عدتها فقد يعذر الناس في الجهالة بما هو اعظم من ذلك -قلت باي الجهالتين اعذر بجهالته-------- ان ذلك محرم عليه ام بجهالته انها في العدة ق-ال احدي الجهالتين اهون من الاخري الجهالة بان الله حرم---- عليه ذلك وذلك لانه لا يقدر	703	4896824044701844682	Shia002757-ara1.ms064	true	2603465023718113098	221	300	1203	1604	1604	300	يحتمل التحريم---- صحيحة عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن الرجل يتزوج المراة في عدتها بجهالة اهي ممن لا تحل له ابدا فقال لا اما اذا كان بجهالة فليتزوجها بعد-ما تنقضي عدتها وقد يعذر الناس في الجهالة بما هو اعظم من ذلك فقلت باي الجهالتين اعذر بجهالته ان يعلم ان ذلك محرم عليه ام بجهالته انها في --عدة فقال احدي الجهالتين اهون من الاخري الجهالة بان الله حرم ذلك عليه---- وذلك لانه لا يقدر-	64	-6578346286840671938	289	479.5	231	413	69.97578430175781	45	Rafed0003599Vols-ara1	Shia002757-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0896	false	2881984862406665247	100	167	546	866	1578	300	قال قلت له الرجل ينام وهو علي وضوء ايوجب الخفقة والخفقتان عليه الوضوء -قال يا زرارة قد تنام العين ولا ينام القلب والاذن فاذا نامت العين والاذن------- فقد وجب الوضوء قلت فان حرك ف-ي جنبه شء وهو لا يعلم ---قال لا حتي يستيقن انه قد نام حتي يجء من ذلك امر بين والا فانه علي يقين من وضوءه ولا تنقض اليقين----- بالشك ابدا ولكن تنقضه بيقين اخر	896	4896824044701844682	Shia002757-ara1.ms071	true	-3842688431504693560	22	90	108	437	1501	300	قال قلت له الرجل ينام وهو علي وضوء اتوجب الخفقة والخفقتان عليه الوضوء فقال يا زرارة قد تنام العين ولا ينام القلب والاذن فاذا نامت العين والاذن والقلب فقد وجب الوضوء قلت فان حرك الي جنبه شء ولم--- يعلم به قال لا حتي يستيقن انه قد نام حتي يجء من ذلك امر بين والا فانه علي يقين من وضوءه ولا ينقض اليقين ابدا بالشك----- ولكن ينقضه بيقين اخر	71	-6578346286840671938	306	565.0	241	337	90.80118560791016	58	Rafed0003599Vols-ara1	Shia002757-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0902	false	1832833626119102303	107	175	547	865	1476	300	قلت فان ظننت انه--- اصابه ولم اتيقن ذلك فنظرت ولم ار شيءا ف--صليت فيه فرايت فيه قال تغسله ولا تعيد الصلاة قلت لم ذلك قال لانك كنت علي يقين من طهارتك ف--شككت وليس ينبعي لك ان تنقض اليقين بالشك ابدا قلت فاني قد علمت انه قد اصابه ولم ادر اين هو فاغسله قال تغسل من ثوبك الناحية التي تري انه قد اصابها حتي تكون علي يقين من طهارتك	902	4896824044701844682	Shia002757-ara1.ms072	true	-8059938189319457670	162	232	814	1135	1459	300	قلت فان ظننت انه قد اصابه ولم اتيقن ذلك فنظرت فلم ار شيءا ثم صليت---- فرايت فيه قال تغسله ولا تعيد الصلاة قلت لم ذلك قال لانك كنت علي يقين من طهارتك ثم شككت فليس ينبغي لك ان تنقض اليقين بالشك ابدا قلت فاني قد علمت انه قد اصابه ولم ادر اين هو فاغسله قال تغسل من ثوبك الناحية التي تري انه قد اصابها حتي تكون علي يقين من طهارتك	72	-6578346286840671938	309	590.0	242	325	95.07691955566406	63	Rafed0003599Vols-ara1	Shia002757-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0906	false	-4729757198238144278	272	294	1486	1603	1638	300	في اليقين ولا يخلط احدهما بالاخر ولكنه ينقض الشك باليقين ويتم علي اليقين فيبني عليه ولا يعتد بالشك في حال من الحالات	906	4896824044701844682	Shia002757-ara1.ms073	true	-2187571580124411120	0	22	0	117	1427	300	في اليقين ولا يخلط احدهما بالاخر ولكنه ينقض الشك باليقين ويتم علي اليقين فيبني عليه ولا يعتد بالشك في حال من الحالات	73	-6578346286840671938	117	234.0	95	117	100.0	22	Rafed0003599Vols-ara1	Shia002757-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1046	false	-8879990125017198172	192	222	1010	1161	1595	300	الصادق عن الكاذب ومنها ما عن الحارث بن المغيرة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا سمعت من اصحابك الحديث وكلهم ثقة فموسع عليك حتي تري القاء------------م فترد اليه	1046	4896824044701844682	Shia002757-ara1.ms144	true	-3704469595691907775	244	274	1331	1487	1625	300	الصادق عليه السلام ع-------ن الحارث بن المغيرة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا سمعت من اصحابك الحديث وكلهم ثقة فموسع عليك حتي تري القاءم عليه السلام فترد اليه	144	-6578346286840671938	132	245.5	106	163	80.98159790039062	24	Rafed0003599Vols-ara1	Shia002757-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1047	false	-5658284440928199421	0	52	0	259	1576	300	بن مهزيار---------- قال قرات في كتاب لعبد الله بن محمد الي ابي الحسن عليه السلام اختلف اصحابنا في رواي-تهم عن ابي عبد الله عليه السلام في ركعتي الفجر في السفر فروي بعضهم--- صلهما في المحمل وروي بعضهم--- لا تصلهما الا علي الارض-------------------------------------- فوقع عليه السلام موسع عليك باية عملت وليس في هذا --	1047	4896824044701844682	Shia002757-ara1.ms145	true	5057328532973131372	113	177	581	897	1527	300	بن مهزيار في الصحيح قال قرات في كتاب لعبد الله بن محمد الي ابي الحسن عليه السلام اختلف اصحابنا في رواياتهم عن ابي عبد الله عليه السلام في ركعتي الفجر في السفر فروي بعضهم ان صلهما في المحمل وروي بعضهم ان لا تصلهما الا علي الارض فاعلمني كيف تصنع انت لاقتدي بل في ذلك فوقع عليه السلام موسع عليك باية عملت وفي دلالة هذه	145	-6578346286840671938	249	459.0	200	316	78.79747009277344	48	Rafed0003599Vols-ara1	Shia002757-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1062	false	6289451925771594918	140	170	770	920	1641	300	اذا انتقل من حالة الي اخري فعليه التكبير وبين قوله عليه السلام----- اذا رفع راسه من السجدة الثانية وكبر ثم جلس ثم قام فليس عليه في القيام بعد القعود تكبير	1062	4896824044701844682	Shia002757-ara1.ms145	true	5057328532973131372	65	96	333	488	1527	300	اذا انتقل من حالة الي اخري فعليه التكبير واما الحديث الاخر فانه روي اذا رفع راسه من السجدة الثانية وكبر ثم جلس ثم قام فليس عليه في القيام بعد القعود تكبير	145	-6578346286840671938	132	243.5	104	155	85.16129302978516	26	Rafed0003599Vols-ara1	Shia002757-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1050	false	-6528453372720286829	68	122	346	629	1564	300	قلت فان كان كل رجل يختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا ناظرين في حقهما فاختلفا في ما حكما وكلاهما اختلفا في حديثكم قال عليه السلام الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر---- قلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا لا يفضل واحد منهما علي	1050	4896824044701844682	Shia002757-ara1.ms146	true	-8157466321707344572	255	300	1274	1514	1514	300	عليه السلام عن رجلين--------- من اصحابنا بينهما منازعة الي ان قال------------------------- وكلاهما اختلفا في حديثكم قال------------ الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قال قلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا لا يفضل واحد منهما علي-	146	-6578346286840671938	200	334.0	162	287	69.68640899658203	33	Rafed0003599Vols-ara1	Shia002757-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0512	false	-6861795140271007023	154	219	840	1157	1553	300	ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه بين اصحابك فيءخذ به--------- ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله و----رسوله قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك الخ فان	512	4896824044701844682	Shia002757-ara1.ms147	true	-6008282877148479922	5	73	27	356	1621	300	ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه م-ن اصحابك فيءخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد علمه الي الله والي رسوله قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك	147	-6578346286840671938	307	584.5	242	330	93.03030395507812	61	Rafed0003599Vols-ara1	Shia002757-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0670	false	4206534559821462414	31	100	175	520	1644	300	الشاذ النادر ويعلل ذلك ب----------ان المجمع عليه لا ريب فيه يقول انما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غية فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله و----رسوله ثم يستشهد بقول النبي صلي الله عليه واله ويقول قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجي من المحرمات ومن اخذ بالشبهات وقع في المحرمات وهلك من حيث لا يعلم	670	4896824044701844682	Shia002757-ara1.ms147	true	-6008282877148479922	26	87	124	432	1621	300	الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه و----انما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد علمه الي الله والي رسوله---------------------------------------------- قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات -ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم	147	-6578346286840671938	268	482.5	213	359	74.65180969238281	48	Rafed0003599Vols-ara1	Shia002757-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1050	false	-6528453372720286829	124	298	639	1553	1564	300	عليه السلام ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه بين اصحابك فيءخذ به من حكمهما ويترك الشاذ النادر الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي ال-----------له قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجي من المحرمات ومن اخذ بالشبهات وقع في المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قال قلت فان كان الخبران عنكم مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال عليه السلام ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف--------- الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة فوجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا---- باي الخبرين يءخذ قال عليه السلام ما خالف العامة ففيه الرشاد فقلت جعلت فداك فان وافقهم- الخبران جميعا قال عليه السلام ينظر الي ما هم----- اميل اليه حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال	1050	4896824044701844682	Shia002757-ara1.ms147	true	-6008282877148479922	3	173	15	903	1621	300	عليه السلام ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه م-ن اصحابك فيءخذ به من حكمن-ا ويترك الشاذ ا-------لذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد علمه الي الله والي رسوله قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات -ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قلت ----فان كان الخبران عنكم مشهورين قد رواهما الثقاة عنكم قال ي------------نظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي الخبرين يءخذ قال------------ ما خالف العامة ففيه الرشاد -قلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا قال------------ ينظر الي ما هم اليه اميل حكا-----مهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال	147	-6578346286840671938	840	1572.5	676	944	88.98304748535156	147	Rafed0003599Vols-ara1	Shia002757-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1046	false	-8879990125017198172	40	104	215	546	1595	300	ما عن-- الحسن بن الجهم عن الرضا صلوات الله عليه قال قلت له عليه السلام تجيءنا الاحاديث عنكم مختلفة قال عليه السلام ما جاءك عنا فقس-- علي كتاب الله عز وجل واحاديثنا فان كان---- يشبههما فهو منا وان لم يكن يشبههما فليس منا قلت يجيءنا الرجلان وكلاهما ثقة بحديثين مختلفين ولا نعلم ايهما الحق قال عليه السلام فاذا لم تعلم فموسع عليك بايهما اخذت	1046	4896824044701844682	Shia002757-ara1.ms148	true	-7189811495551742841	233	290	1246	1543	1595	300	ما رواه الحسن بن الجهم عن الرضا عليه السلام ثم -قال قلت للرضا--------- تجيءني الاحاديث عنكم مختلفة قال------------ ما جاءك عنا اعرضه علي كتاب الله------- واحاديثنا فان كان ذلك يشبههما فهو منا وان لم يكن يشبههما فليس منا قلت يجيءنا الرجلان وكلاهما ثقة بحديثين مختلفين فلا نعلم ايهما الحق قال -------------اذا لم تعلم فموسع عليك بايهما اخذت	148	-6578346286840671938	265	455.5	212	339	78.17108917236328	44	Rafed0003599Vols-ara1	Shia002757-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1052	false	-574608378822957563	146	270	799	1468	1669	300	ابن ابي جمهور الاحساءي في----- غوالي اللءالي عن العلامة مرفوعا الي زرارة --------قال سالت ابا جعفر عليه السلام فقلت جعلت فداك ياتي عنكم الخبران او الحديثان المتعارضان فبايهما اخذ فقال عليه السلام يا زرارة خذ بما اشتهر بين اصحابك ودع الشاذ النادر فقلت يا سيدي انهما معا مشهور-------ان ماثوران عنكم فقال عليه السلام خذ بما يقول اعدلهما عندك واوثقهما في نفسك فقلت انهما معا عدلان مرضيان موثقان فقال عليه السلام انظر---- ما وافق منهما----- العامة فاتركه وخذ بما خالف-- فان الحق في ما خالفهم -قلت ربما ك----انا موافقين لهم او مخالفين فكيف اصنع -قال عليه السلام اذن فخذ بما فيه الحاءطة لدينك واترك ----ال--------اخر قلت انهما معا موافقان للاحتياط او مخالفان له فكيف اصنع فقال عليه السلام اذن فتخير احدهما فتاخذ به ود-ع الاخر	1052	4896824044701844682	Shia002757-ara1.ms148	true	-7189811495551742841	14	141	83	774	1595	300	ابن ابي جمهور الاحساءي في كتاب غوالي الل-الي عن العلامة مرفوعا الي زرارة بن اعين قال سالت الباق--ر عليه السلام فقلت جعلت فداك ياتي عنكم الخبران او الحديثان المتعارضان فبايهما اخذ فقال عليه السلام يا زرارة خذ بما اشتهر بين اصحابك ودع الشاذ النادر فقلت يا سيدي انهما معا مشهوران مرويان ماثوران عنكم فقال عليه السلام خذ بما يقول اعدلهما عندك واوثقهما في نفسك فقلت انهما معا عدلان مرضيان موثقان فقال------------ انظر الي ما وافق منهما مذهب العامة فاتركه وخذ بما خالفهم فان الحق في-ما خالفهم فقلت ربما كانا معا موافقين لهم او مخالفين فكيف اصنع فقال ا------------ذن فخذ بما فيه الحاءطة لدينك واترك ما خالف الاحتياط فقلت انهما معا موافقين للاحتياط او مخالفين له فكيف اصنع فقال عليه السلام اذن فتخير احدهما فتاخذ به وتدع الاخر	148	-6578346286840671938	628	1146.5	511	719	87.34353637695312	103	Rafed0003599Vols-ara1	Shia002757-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1045	false	-3299115355345212017	0	33	0	164	1573	300	قال سالته عن رجل اختلف عليه رجلان من اهل دينه------- كلاهما يرويه احدهما يامر باخذه والاخر ينهاه عنه كيف يصنع قال عليه السلام يرجءه حتي يلقي من يخبره فهو في سعة حتي يلقاه	1045	4896824044701844682	Shia002757-ara1.ms149	true	-3089848734999118147	9	42	44	203	1514	300	قال سالته عن رجل اختلف عليه رجلان من اهل دينه في امر كلاهما يرويه احدهما يامر باخذه والاخر ينهاه عنه كيف يصنع قال------------ يرجءه حتي يلقي من يخبره فهو في سعة حتي يلقاه	149	-6578346286840671938	152	287.0	121	171	88.88888549804688	30	Rafed0003599Vols-ara1	Shia002757-ara1