id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003599Vols-ara1.ms1049	false	-1756123019142087968	239	292	1375	1636	1678	300	عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا يكون بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك قال عليه السلام من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي -------الطاغوت----------- وما يحكم ل---ه فانما ياخذه سحتا وان كان حقه ثابتا	1049	4896824044701844682	Shia001432Vols-ara1.ms00414	true	-5249294835047486838	244	300	1183	1457	1457	300	عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا----- بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك قال عليه السلام من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الجبت والطاغوت المنهي عنه وما -حكم له به فانما ياخذ- سحتا وان كان حقه ثابتا-	414	-1991811573852583144	253	460.0	202	282	89.71630859375	46	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0512	false	-6861795140271007023	154	219	840	1157	1553	300	ينظر -----الي ما كان من روايتهم- عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه بين اصحابك فيءخذ به---------- ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غي-ه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله و-----------رسوله----------------------- قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات ------بين ذلك الخ فان	512	4896824044701844682	Shia001432Vols-ara1.ms00415	true	4426996385951424313	133	209	676	1047	1535	300	ينظر الان الي ما كان من روايتهما عنا في ذلك الذي حكما--- المجمع عليه بين اصحابك فيءخذ به من حكمهما ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه فانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيبه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله عز وجل والي رسوله صلي الله عليه واله وقد قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات تتردد بين ذلك فمن ترك	415	-1991811573852583144	306	546.0	242	374	81.81818389892578	58	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0670	false	4206534559821462414	31	100	175	520	1644	300	الشاذ النادر ويعلل ذلك ب----------ان المجمع عليه لا ريب فيه يقول انما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غية- فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله و-----------رسوله ثم يستشهد بقول النبي صلي الله عليه واله ويقول قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات ------بين ذلك فمن ترك الشبهات نجي من المحرمات ومن اخذ بالشبهات وقع في المحرمات وهلك من حيث لا يعلم	670	4896824044701844682	Shia001432Vols-ara1.ms00415	true	4426996385951424313	154	223	778	1123	1535	300	الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه ف----انما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيبه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله عز وجل والي ر---------------------سوله صلي الله عليه واله وقد-- قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات تتردد بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات -ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم	415	-1991811573852583144	286	502.0	226	373	76.67560577392578	53	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1050	false	-6528453372720286829	0	278	0	1444	1564	300	ان يكفر به قال الله تعالي- يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به قلت فكيف يصنعان قال عليه السلام ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل- منه فانما بحكم الله استخف وعلينا قد رد والراد علينا ---الراد علي الله وهو علي حد--- الشرك بالله -قلت فان كان كل رجل ي-------ختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا --ناظرين في حقهما فاختلفا في ما حكما ---وكلاهم-ا اختلفا في حديثكم قال عليه السلام الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا لا يفضل واحد منهما علي الاخر قال عليه السلام ينظر الي----- ما كان من روايتهم- عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه بين اصحابك فيءخذ به من حكمهما ويترك الشاذ النادر الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غي-ه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله -----------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات ------بين ذلك فمن ترك الشبهات نجي من المحرمات ومن اخذ بالشبهات وقع في المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قال قلت فان كان الخبران عنكم- مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال عليه السلام ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف--------- الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ف--وجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا باي----------- الخبرين يءخذ قال--------------- عليه السل----ام ما خالف العامة ففيه الرشاد فقلت جعلت فداك فان وافقهم الخبران جميعا قال	1050	4896824044701844682	Shia001432Vols-ara1.ms00415	true	4426996385951424313	9	299	43	1529	1535	300	ان يكفر به قال الله عز وجل يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به قلت فكيف يصنعان وقد اختلفا قال -ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرض-- به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكم و--لم يقبله منه فانما بحكم الله استخف وعلينا--- رد والراد علينا كافر راد علي الله وهو علي حد من الشرك بالله فقلت فان كان كل واحد منهما اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهما فاختلفا في-ما حكما فان الحكمين اختلفا في حديثكم قال ان ا---------لحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قلت فانهما عدلان مرضيان عرفا بذلك --لا يفضل -احد---هما---- صاحبه قال------------ ينظر الان الي ما كان من روايتهما عنا في ذلك الذي حكما--- المجمع عليه بين اصحابك فيءخذ به من حكمهما ويترك الشاذ ا-------لذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه فانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيبه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله عز وجل والي رسوله صلي الله عليه واله وقد قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات تتردد بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات -ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم---- قلت فان كان الخبران عنكما مشهورين قد رواهما الثقاة عنكم قال------------ ينظر -ما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ثم وجدنا احد الخبرين يوافق الع-امة والاخر يخالف- بايهما ناخذ من الخبرين----- قال ينظر الي ما هم اليه يميلون فان ما خالف العامة ففيه الرشاد -قلت جعلت فداك فان وافقهم الخبران جميعا قال	415	-1991811573852583144	1298	2291.5	1042	1562	83.09859466552734	220	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1046	false	-8879990125017198172	41	226	218	1181	1595	300	عن الحسن بن الجهم عن الرضا صلوات الله عليه قال قلت ل---ه عليه السلام تجيءنا الاحاديث عنكم مختلفة قال عليه السلام ما جاءك عنا فقس -علي كتاب الله عز وجل واح-اديثنا فان كان يشبههما فهو منا وان لم يكن يشبههما فليس منا قلت يجيءنا الرجلان وكلاهما ثقة بحديثين مختلفين ولا نعلم ايهما الحق -قال عليه السلام فاذا لم تعلم فموسع عليك بايهما اخذت دلالة هذا الحديث علي التخيير وعمومه لما اذا كان لاحد الخبرين مزية واضح ويستفاد منه مطلب اخر ايضا وهو ان ما ذكره عليه السلام في الصدر انما يكون في مقام التمييز للحجة عن غير الحجة وتمييز الصادق عن الكاذب وهو غير الترجيح للحجة علي الحجة ويشهد لهذا ان الساءل ذكر عقيب ذلك يجيءنا الرجلان وكلاهما ثقة ففرض ان المورد مورد لا يقبل الكذب المخبري فاجابه عليه السلام بالتخيير فيعلم منه ان مفروض الصدر هو مورد لم يفرغ عن حجية قول المخبر فاحاله عليه السلام الي علامات يميز بها الصادق عن الكاذب ومنها ما عن الحارث بن المغيرة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا سمعت من اصحابك الحديث وكلهم ثقة فموسع عليك حتي تري القاءم فترد اليه عجل الله تعالي فرجه	1046	4896824044701844682	Shia001432Vols-ara1.ms00418	true	-7863271918484182070	79	166	418	862	1543	300	عن الحسن بن --جهم عن الرضا عليه السلام انه قال قلت للرضا عليه السلام تجيءنا الاحاديث عنكم مختلفة قال------------ ما جاءك عنا فقسه علي كتاب الله عز وجل و احاديثنا فان كان يشبههما فهو منا وان لم---- يشبههما فليس منا قلت يجيءنا الرجلان وكلاهما ثقة بحديثين مختلفين فلا نعلم ايهما الحق فقال -------------اذا لم تعلم فموسع عليك بايهما اخذت وما رواه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحارث بن المغيرة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا سمعت من اصحابك الحديث وكلهم ثقة فموسع عليك حتي تري القاءم---------- عجل الله تعالي فرجه	418	-1991811573852583144	414	738.5	332	969	42.724456787109375	72	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1063	false	-1235934478903347557	135	164	698	843	1557	300	ما بال اقوام يروون عن فلان وفلان عن رسول الله صلي الله عليه واله لا يتهمون بالكذب فيج-ء منكم خلافه قال عليه السلام ان الحديث ينسخ كما ينسخ القران	1063	4896824044701844682	Shia001432Vols-ara1.ms00422	true	-5059929490535111372	165	192	776	910	1448	300	ما بال اقوام يروون عن فلان وفلان عن رسول الله صلي الله عليه واله لا يتهمون بالكذب فيجيء منكم خلافه قال------------ ان الحديث ينسخ كما ينسخ القران	422	-1991811573852583144	133	252.0	106	146	91.09589385986328	25	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1047	false	-5658284440928199421	0	49	0	247	1576	300	بن مهزيار قال قرات في كتاب لعبد الله بن محمد الي ابي الحسن عليه السلام اختلف اصحابنا في رواي-تهم عن ابي عبد الله عليه السلام في ركعتي الفجر في السفر فروي بعضهم--- صله---ما في المحمل وروي بعضهم لا تصلهما الا علي الارض-------------------------------------- فوقع عليه السلام موسع عليك باية عملت	1047	4896824044701844682	Shia001432Vols-ara1.ms00431	true	-3149006187521040113	1	60	4	296	1515	300	بن مهزيار قال قرات في كتاب لعبد الله بن محمد الي ابي الحسن عليه السلام اختلف اصحابنا في رواياتهم عن ابي عبد الله عليه السلام في ركعتي الفجر في السفر فروي بعضهم ان صلهما ما في المحمل وروي بعضهم لا تصلهما الا علي الارض فاعلمني كيف تصنع انت لاقتدي به في ذلك فوقع عليه السلام موسع عليك باية عملت	431	-1991811573852583144	247	468.0	198	292	84.58904266357422	48	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1052	false	-574608378822957563	151	204	825	1118	1669	300	غوالي اللءالي عن- العلامة---------- مرفوعا الي زرارة-------- قال سالت ابا جعفر عليه السلام فقلت جعلت فداك ياتي عنكم الخبران او الحديثان المتعارضان فبايهما اخذ فقال عليه السلام يا زرارة خذ بما اشتهر بين اصحابك ودع الشاذ النادر فقلت يا سيدي انهما معا مشهور-------ان ماثوران عنكم فقال عليه السلام خذ بما يقول اعدلهما عندك	1052	4896824044701844682	Shia001432Vols-ara1.ms00441	true	9203704664765902601	244	300	1298	1610	1610	300	غوالي اللءالي روي العلامة قدست نفسه مرفوعا الي زرارة بن اعين قال سالت الباق--ر عليه السلام فقلت جعلت فداك ياتي عنكم الخبران او الحديثان المتعارضان فبايهما اخذ فقال عليه السلام يا زرارة خذ بما اشتهر بين اصحابك ودع الشاذ النادر فقلت يا سيدي انهما معا مشهوران مرويان ماثوران عنكم فقال عليه السلام خذ ب----قول اعدلهما عندك-	441	-1991811573852583144	280	512.5	230	319	87.7742919921875	46	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1052	false	-574608378822957563	204	270	1118	1468	1669	300	واوثقهما في نفسك فقلت انهما معا عدلان مرضيان موثقان فقال عليه السلام انظر ما وافق منهما----- العامة فاتركه وخذ بما خالف فان الحق في ما خالفهم قلت ربما كانا موافقين لهم او مخالفين فكيف اصنع -قال عليه السلام اذن فخذ بما فيه الحاءطة لدينك واترك ----ال--------اخر قلت انهما معا موافقان للاحتياط او مخالفان له فكيف اصنع فقال عليه السلام اذن فتخير احدهما فتاخذ به و-دع الاخر	1052	4896824044701844682	Shia001432Vols-ara1.ms00442	true	4022425971201128280	0	60	0	325	1510	300	واوثقهما في نفسك فقلت انهما معا عدلان مرضيان موثقان فقال------------ انظر ما وافق منهما مذهب العامة فاتركه وخذ بما --------------------خالفهم قلت ربما كانا موافقين لهم او مخالفين فكيف اصنع فقال ا------------ذن فخذ بما فيه الحاءطة لدينك واترك ما خالف الاحتياط فقلت انهما معا موافقان للاحتياط او مخالفان له فكيف اصنع فقال عليه السلام اذن فتخير احدهما فتاخذ به وتدع الاخر	442	-1991811573852583144	302	547.0	246	369	81.84281921386719	50	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0665	false	-7280909933633073602	182	295	1015	1609	1641	300	عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجلين اصابا صيدا وهما محرمان الجزاء بينهما او علي كل واحد منهما جزاء -قال--------------- بل عليهما ان ----يجزي كل واحد منهما الصيد فقلت ان بعض اصحابنا سالني عن ذلك فلم ادر ما عليه -قال اذا اصبتم بمثل هذا ولم تدروا فعليكم -الاحتياط حتي تسالوا و----تعلموا والثانية موثقة---------------------------------------- عبد الله بن وضاح قال كتبت الي العبد الصالح------------ يتواري عنا القرص ويقبل الليل ويزيد الليل ارتفاعا ويستر عنا الشمس ويرتفع فوق الجبل حمرة ويءذن عندنا المءذنون فاصلي حينءذ وافطر ان كنت صاءما او انتظر حتي يذهب الحمرة التي فوق الجبل فكتب عليه السلام الي اري لك ان تنتظر حتي يذهب الحمرة وتاخذ بالحاءطة لدينك	665	4896824044701844682	Shia001432Vols-ara1.ms00456	true	-5722020133748273818	53	174	257	885	1519	300	عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجلين اصابا صيدا وهما محرمان الجزاء بينهما ام علي كل واحد منهما جزاء فقال عليه السلام لا بل عليهما جميعا ويجزي كل واحد منهما الصيد فقلت ان بعض اصحابنا سالني عن ذلك فلم ادر ما عليه فقال اذا اصبتم -مثل هذا فلم تدروا فعليكم بالاحتياط حتي تسالوا عنه فتعلموا 11 التهذيب الحسن بن محمد بن سماعة عن سليمان بن داود عن عبد الله بن وضاح قال كتبت الي العبد الصالح عليه السلام يتواري---- القرص ويقبل ال------------ليل ارتفاعا وتستر عنا الشمس وترتفع فوق الجبل حمرة ويءذن عندنا المءذنون فاصلي حينءذ وافطر ان كنت صاءما او انتظر حتي تذهب الحمرة--------------- فكتب ا------------لي اري لك ان تنتظر حتي تذهب الحمرة وتاخذ بالحاءطة لدينك	456	-1991811573852583144	525	936.0	422	672	78.125	86	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0896	false	2881984862406665247	99	167	540	866	1578	300	زرارة قال قلت له الرجل ينام وهو علي وضوء ايوجب الخفقة والخفقتان عليه الوضوء قال يا زرارة قد تنام العين ولا ينام القلب والاذن فاذا نامت العين والاذن فقد وجب الوضوء قلت فان حرك ف-ي جنبه شء وهو لا يعلم ---قال لا حتي يستيقن انه قد نام حتي يجء من ذلك امر بين والا فانه علي يقين من وضوءه ولا تنقض اليقين----- بالشك ابدا ولكن تنقضه بيقين اخر	896	4896824044701844682	Shia001432Vols-ara1.ms00470	true	-3974101382407720824	184	219	856	1015	1402	300	زرارة قال قلت له الرجل ينام و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان حرك الي جنبه شء لم---- يعلم به قال لا حتي يستيقن انه قد نام---------------------------- فانه علي يقين من وضوءه ولا ينقض اليقين ابدا بالشك----- ولكن ينقضه بيقين اخر	470	-1991811573852583144	145	233.5	112	335	43.2835807800293	26	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0383	false	5701380599865061671	141	201	757	1076	1614	300	فيه حلال وحرام فهو لك حلال فانه اما متعرض لحكم الشبهة المحصورة فيكون اجنبيا---------- عن الشبهة في شء واحد بالمرة واما ان معناه كل شء فيه احتمال الحلية واحتمال الحرمة فيرتبط بالشبهة في الشء الواحد ولكن اجنبي عن خصوص المقام فان الشبهة فيه بين الوجوب والحرمة دون الحلية والحرمة وثانيهما قوله عليه السلام كل-------- شء مطلق حتي يرد فيه نهي	383	4896824044701844682	Shia001432Vols-ara1.ms00471	true	6800922883006737271	1	33	5	148	1437	300	فيه حلال وحرام فهو لك حلال ابدا ما لم تعرف الحرام منه فتدعه 20 من لا يحضره الفقيه روي عن الصادق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام انه قال كل شء مطلق حتي يرد فيه نهي	471	-1991811573852583144	77	92.5	55	337	22.848665237426758	15	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0703	false	3352908571299017187	214	292	1173	1561	1601	300	عبد الرحمن بن الحجاج في من -----------------------------------------تزوج ا-مراة في عدتها قال---------------------------------- اما اذا كان بجهالة فليزو-جها بعد ما ينقضي عدتها فقد يعذر الناس في الجهالة بما هو اعظم من ذلك -قلت باي الجهالتين اعذر بجهالته-------- ان ذلك محرم عليه ام بجهالته انها في العدة ق-ال احدي الجهالتين اهون من الاخري الجهالة بان الله حرم---- عليه ذلك وذلك لانه لا يقدر معها علي الاحتياط ------قلت فهو في الاخري معذور قال نعم اذا انقضت عدتها فهو معذور في ان يتزوجها	703	4896824044701844682	Shia001432Vols-ara1.ms00471	true	6800922883006737271	189	284	888	1362	1437	300	عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن الرجل يتزوج المراة في عدتها بجهالة اهي ممن لا تحل له ابدا فقال له اما اذا كان بجهالة فليتزوجها بعد ما تنقضي عدتها وقد يعذر الناس في الجهالة بما هو اعظم من ذلك فقلت باي الجهالتين يعذر بجهالته ان يعلم ان ذلك محرم عليه ام بجهالته انها في --عدة فقال احدي الجهالتين اهون من الاخري الجهالة بان الله حرم ذلك عليه---- وذلك بانه لا يقدر----- علي الاحتياط معها فقلت فهو في الاخري معذور قال نعم اذا انقضت عدتها فهو معذور في ان يتزوجها	471	-1991811573852583144	362	630.5	287	485	74.63917541503906	60	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0233	false	298683044112742842	139	201	747	1050	1611	300	عن زرارة عن ا--لباقر عليه السلام سال-----ه عن مملوك تزوج بغير اذن سيده فقال ذلك الي سيده ان شاء اجازه وان شاء فرق بينهما قلت اصلحك الله تعالي ان حكم بن عت-بة وابراهيم النخعي واصحابهما يقولون ان اصل النكاح فاسد ولا يحل -اجازة السيد له فقال ابو جعفر عليه السلام انه لم يعص الله انما عصي سيده فاذا اجاز- فهو له جاءز	233	4896824044701844682	Shia001432Vols-ara1.ms00475	true	5506869664398489710	131	193	594	899	1408	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن مملوك تزوج بغير اذن سيده فقال ذاك س----يده ان شاء اجازه وان شاء فرق بينهما قلت اصلحك الله ان ال----حكم بن عتيبة وابراهيم النخعي واصحابهما يقولون ان اصل النكاح فاسد ولا يحل باجازة السيد له فقال ابو جعفر عليه السلام انه لم يعص الله انما عصي سيده فاذا اجازه فهو له جاءز	475	-1991811573852583144	283	521.0	224	313	90.41533660888672	51	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0906	false	-4729757198238144278	246	294	1367	1603	1638	300	واذا لم يدر في ثلاث هو او في اربع وقد احرز الثلاث قام فاضاف اليها اخري ولا شء عليه ولا ينقض اليقين بالشك ولا يدخل الشك في اليقين ولا يخلط احدهما بالاخر ولكنه ينقض الشك باليقين ويتم علي اليقين فيبني عليه ولا يعتد بالشك في حال من الحالات	906	4896824044701844682	Shia001432Vols-ara1.ms00478	true	4577095541109102572	200	248	943	1179	1433	300	واذا لم يدر في ثلاث هو او في اربع وقد احرز الثلاث قام فاضاف اليها اخري ولا شء عليه ولا ينقض اليقين بالشك ولا يدخل الشك في اليقين ولا يخلط احدهما بالاخر ولكنه ينقض الشك باليقين ويتم علي اليقين فيبني عليه ولا يعتد بالشك في حال من الحالات	478	-1991811573852583144	236	472.0	188	236	100.0	48	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0907	false	-8331482085224875920	233	262	1257	1393	1619	300	قلت له من لم يدر في اربع هو او في ثنتين وقد احرز الثنتين قال يركع بركعتين واربع سجدات وهو قاءم بفاتحة الكتاب ويتشهد ولا شء عليه ظا-------هر في	907	4896824044701844682	Shia001432Vols-ara1.ms00478	true	4577095541109102572	173	204	818	958	1433	300	قلت له من لم يدر في اربع هو ام في ثنتين وقد احرز ثن--تين قال يركع -ركعتين واربع سجدات وهو قاءم بفاتحة الكتاب ويتشهد ولا شء عليه واذا لم يدر في	478	-1991811573852583144	128	238.5	99	143	89.51049041748047	25	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0902	false	1832833626119102303	48	178	262	877	1476	300	قال قلت له اصاب ثوبي دم رعاف او غيره او شء من المني فعلمت اثره الي ان اصيب له الماء فحضرت الصلاة ونسيت ان بثوبي شيءا وصليت ثم اني ذكرت بعد ذلك قال عليه السلام تعيد الصلاة وتغسله قلت فان لم اكن رايت موضعه وعلمت انه اصابه فطلبته ولم اقدر عليه فلما صليت وجدته قال عليه السلام تغسله وتعيد قلت فان ظننت انه--- اصابه ولم اتيقن ذلك فنظرت ولم ار شيءا فص--ليت فيه فرايت فيه قال تغسله ولا تعيد الصلاة قلت لم ذلك قال لانك كنت علي يقين من طهارتك --فشككت وليس ينبعي لك ان تنقض اليقين بالشك ابدا قلت------------------------------------------------------------------------------------------------ فاني قد علمت انه قد اصابه ولم ادر اين هو فاغسله قال تغسل من ثوبك الناحية التي تري انه قد اصابها حتي تكون علي يقين من طهارتك قلت فهل علي	902	4896824044701844682	Shia001432Vols-ara1.ms00479	true	4340002737250560581	25	135	125	611	1393	300	قال قلت له اصاب ثوبي دم رعاف او غيره او شء من المني----------- الي ان قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان ظننت انه قد اصابه ولم اتيقن ذلك فنظرت فلم ار شيءا ثم صليت---- فرايت فيه قال تغسله ولا تعيد الصلاة قلت لم ذاك قال لانك كنت علي يقين من طهارتك ثم شككت فليس ينبغي لك ان تنقض اليقين بالشك ابدا قلت فهل علي ان شككت في انه اصابه شء ان انظر فيه قال لا ولكنك تريد ان تذهب الشك الذي وقع في نفسك قلت فاني قد علمت انه قد اصابه ولم ادر اين هو فاغسله قال تغسل من ثوبك الناحية التي تري انه قد اصابها حتي تكون علي يقين من طهارتك الخبر علل --	479	-1991811573852583144	363	667.5	282	718	50.55710220336914	74	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0466	false	7593567315407195797	189	263	1062	1413	1592	300	انت فقيه اهل العراق قال نعم قال فباي شء تفتيهم قال بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله قال يا ابا حنيفة تعرف كتاب الله حق معرفته وتعرف الناسخ من المنسوخ قال نعم قال عليه السلام يا ابا حنيفة -لقد ادعيت علما ويلك ما جعل الله ذلك الا عند اهل الكتاب الذي- انزل اليهم ويلك وما هو الا عند الخاص من ذرية نبينا صلي الله علي و-اله وما ورثك الله من كتابه حرفا	466	4896824044701844682	Shia001432Vols-ara1.ms00492	true	2739175335824201957	35	102	172	491	1463	300	انت فقيه اهل العراق قال نعم قال فبما--- تفتيهم قال بكتاب الله وسنة نبي-------------------ه قال يا ابا حنيفة تعرف كتاب الله حق معرفته وتعرف الناسخ و- المنسوخ قال نعم قال------------ يا ابا حنيفة ولقد ادعيت علما ويلك ما جعل الله ذلك الا عند اهل الكتاب الذين انزل عليهم ويلك ولا هو الا عند الخاص من ذرية نبينا صلي الله عليه واله وما ورثك الله من كتابه حرفا	492	-1991811573852583144	309	571.5	243	354	87.28813934326172	57	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0692	false	-3660068799066086868	19	57	104	295	1539	300	عن ابي الحسن عليه السلام في الرجل يستحلف علي اليمين ف-حلف بالطلاق والعتاق وصدقة ما يملك ايلزمه ذلك فقال لا -------قال رسول الله صلي الله عليه واله رفع عن امتي ما اكرهوا عليه وما لا يطيقون وما اخطءوا	692	4896824044701844682	Shia001432Vols-ara1.ms01430	true	-7871397530364973514	106	146	539	736	1491	300	عن ابي الحسن قال سالته عن-- الرجل يستكره علي اليمين فيحلف بالطلاق والعتاق وصدقة ما يملك ايلزمه ذلك فقال لا ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وضع عن امتي ما اكرهوا عليه وما لم يطيقوا وما اخطءوا	1430	-1991811573852583144	172	311.5	136	199	86.43215942382812	30	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0945	false	1584579138111697468	212	257	1155	1378	1582	300	----الجاثليق حيث قال ما تقول في نبوة عيسي وكتابه هل تنكر منهما شيءا قال ع------ليه السلام انا مقر بنبوة عيسي وكتابه وما يبشر به امته واقرت به الحواريون وكافر بنبوة كل عيسي لم يقر بنبوة محمد صلي الله عليه واله و-كتابه ولم يبشر به امته	945	4896824044701844682	Shia001432Vols-ara1.ms03045	true	8865992003022649502	37	82	184	409	1499	300	قال الجاثليق-------- ما تقول في نبوة عيسي وكتابه هل تنكر منهما شيءا قال الرضا عليه السلام انا مقر بنبوة عيسي وكتابه وما -بشر به امته واقرت به الحواريون وكافر بنبوة كل عيسي لم يقر بنبوة محمد صلي الله عليه واله وبكتابه ولم يبشر به امته	3045	-1991811573852583144	213	395.5	170	234	91.02564239501953	39	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0466	false	7593567315407195797	265	290	1428	1554	1592	300	زيد الشحام قال دخل قتاد---------ة علي ابي جعفر عليه السلام فقال له------ انت فقيه اهل البصرة فقال هكذا يزعمون فقال--------------------- بلغني انك تفسر القران قال	466	4896824044701844682	Shia001432Vols-ara1.ms08074	true	-6390844781085546885	225	257	1194	1356	1553	300	زيد الشحام قال دخل قتادة بن دعامة علي ابي جعفر عليه السلام فقال يا قتادة انت فقيه اهل البصرة فقال هكذا يزعمون فقال ابو جعفر عليه السلام بلغني انك تفسر القران قال	8074	-1991811573852583144	124	214.5	99	162	76.543212890625	23	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0467	false	-7660209656532003732	0	25	0	122	1617	300	القران من تلقاء نفسك فقد هلكت واهلكت وان كنت قد فسرته من الرجال فقد هلكت واهلكت ويحك يا قت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة انما يعرف القران من خوطب به	467	4896824044701844682	Shia001432Vols-ara1.ms08075	true	-4372943271480496724	79	178	393	886	1489	300	القران من تلقاء نفسك فقد هلكت واهلكت وان كنت قد اخذته من الرجال فقد هلكت واهلكت ويحك يا قتادة ذلك من خرج من بيته بزاد وراحلة وكراء حلال يروم هذا البيت عارفا بحقنا يهوانا قلبه كما قال الله عز وجل فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم ولم يعن البيت فيقول اليه فنحن والله دعوة ابراهيم عليه السلام التي من هوانا قلبه قبلت حجته والا فلا يا قتادة فاذا كان كذلك كان امنا من عذاب جهنم يوم القيامة قال قتادة لاجرم والله ولا فسرتها الا هكذا فقال ابو جعفر عليه السلام ويحك يا قتادة انما يعرف القران من خوطب به	8075	-1991811573852583144	119	232.0	94	493	24.13793182373047	23	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0466	false	7593567315407195797	265	290	1428	1554	1592	300	زيد الشحام قال دخل قتاد---------ة علي ابي جعفر----- عليه السلام فقال له- انت فقيه اهل البصرة فقال هكذا يزعمون فقال--------------------- بلغني انك تفسر القران قال	466	4896824044701844682	Shia001432Vols-ara1.ms15545	true	6831860987320500187	149	181	768	930	1508	300	زيد الشحام قال دخل قتادة بن دعامة علي ابي جعفر فقال عليه السلام يا قتادة انت فقيه اهل البصرة فقال هكذا يزعمون فقال ابو جعفر عليه السلام بلغني انك تفسر القران قال	15545	-1991811573852583144	119	195.0	95	162	73.456787109375	22	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0467	false	-7660209656532003732	0	25	0	122	1617	300	القران من تلقاء نفسك فقد هلكت واهلكت وان كنت قد فسرته من الرجال فقد هلكت واهلكت ويحك يا قت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة انما يعرف القران من خوطب به	467	4896824044701844682	Shia001432Vols-ara1.ms15546	true	-2587608203941730435	4	105	17	511	1537	300	القران من تلقاء نفسك فقد هلكت واهلكت وان كنت قد اخذته من الرجال فقد هلكت واهلكت ويحك يا قتادة ذلك من خرج من بيته بزاد وراحلة وكري حلال يروم هذا البيت عارفا بحقنا يهوانا قلبه كما قال الله عز وجل فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم ولم يعن البيت فيقول اليه فنحن والله دعوة ابراهيم صلي الله عليه التي من هوانا قلبه قبلت حجته والا فلا يا قتادة فاذا كان كذلك كان امنا من عذاب جهنم يوم القيامة قال قتادة لا جرم والله لا فسرتها الا هكذا فقال ابو جعفر عليه السلام ويحك يا قتادة انما يعرف القران من خوطب به	15546	-1991811573852583144	119	232.0	94	494	24.089069366455078	23	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0902	false	1832833626119102303	88	245	448	1188	1476	300	لم اكن رايت موضعه و---علمت انه اص---ابه فطلبته ولم اقدر عليه فلما صليت وجدته قال عليه السلام تغسله وتعيد قلت فان ظننت انه--- اصابه ولم اتيقن ذلك فنظرت ولم ار شيءا فصليت فيه فرايت- فيه----------- قال تغسله ولا تعيد الصلاة---- قلت -لم ذلك قال لانك كنت علي يقين من طهارتك --فشككت وليس ينبعي لك ان تنقض اليقين بالشك ابدا قلت فاني قد علمت انه قد اصابه ولم ادر اين هو فاغسله قال تغسل من ثوبك الناحية التي تري انه قد اصابها حتي تكون علي يقين من طهارتك قلت ف---هل علي ان شككت--- انه اصابه شء ان انظر فيه قا-------ل لا ولكنك انما تريد -----ان تذهب بالشك الذي وقع من نفسك---- قلت -ان- رايته في ثوبي وانا في الصلاة قال تنقض الصلاة وتع-يد اذا شككت في موضع منه ثم رايت----ه وان لم تشك ثم رايته رطبا قطعت الصلاة وغسلته ثم بنيت علي الصلاة لانك لا تدري لعلة شء اوقع عليك فليس ينبعي لك ان تنقض اليقين بالشك الحديث	902	4896824044701844682	Shia001432Vols-ara1.ms25042	true	-3331335711273712987	0	165	0	758	1443	300	لم اكن رايت موضعه وقد علمت انه قد اصابه فطلبته ولم اقدر عليه فلما صليت وجدته قال تغس------------له وتعيد قلت فان ظننت انه قد اصابه ولم اتيقن ذلك فنظرت فلم ار شيءا ثم طلبت-- فرايته فيه بعد الصلاة قال تغسله ولا تعيد الصلاة قال قلت ولم ذاك قال لانك كنت علي يقين من نظافته ثم شككت فليس ينبغي لك ان تنقض اليقين بالشك ابدا قلت فاني قد علمت انه قد اصابه ولم ادر اين هو فاغسله قال تغسل من ثوبك الناحية التي تري انه ا---صابها حتي تكون علي يقين من طهارته قال قلت هل علي ان شككت في انه اصابه شء ان انظر فيه فاقلبه قال لا ولكنك انما تريد بذلك ان تذهب -الشك الذي وقع في نفسك قال قلت فاني رايته في ثوبي وانا في الصلاة قال تنقض الصلاة و تعيد اذا شككت في موضع منه ثم رايته فيه وان لم تشك ثم رايته رطبا قطعت------- وغسلته ثم بنيت علي الصلاة فانك لا تدري لعله شء -وقع عليك فليس------ لك ان تنقض------- بالشك اليقين	25042	-1991811573852583144	665	1163.5	515	797	83.4378890991211	125	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0995	false	3106676219737896827	2	52	11	239	1524	300	علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر سلام الله عليهما قال سالته عن الر--------------------------------------------------------------------------------جل يكون علي وضوء ثم يشك علي وضوء هو ام لا قال اذا ذكرها وهو في صلاته انصرف------ واعادها وان ذكر وقد فرغ من صلاته اجزاه ذلك بناء علي ان المراد---- ----------------في السءال الكون علي- وضوء	995	4896824044701844682	Shia001432Vols-ara1.ms25204	true	-7800965506005745067	15	84	71	384	1441	300	علي بن جعفر عن اخيه عليه ال------سلام ------------قال سالته عن رجل توضا ونسي غسل يساره قال يغسل يساره وحدها ولا يعيد وضوء شء غيرها قال وسالته عن رجل يكون علي وضوء و--يشك علي وضوء هو ام لا قال اذا ذكر-- وهو في صلاته انصرف وتوضا واعادها وان ذكر وقد فرغ من صلاته اجزاه ذلك قال وسالته عن رجل يتكء في المسجد فلا يدري نام ام لا هل عليه وضوء	25204	-1991811573852583144	167	251.0	125	335	49.850746154785156	31	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0902	false	1832833626119102303	89	245	451	1188	1476	300	اكن رايت موضعه و---علمت انه اص---ابه فطلبته ولم اقدر عليه فلما صليت وجدته قال عليه السلام تغسله وتعيد قلت---- فان ظننت انه--- اصابه ولم اتيقن ذلك فنظرت ولم ار شيءا فصليت فيه فرايت- فيه----------- قال تغسله ولا تعيد الصلاة---- قلت -لم ذلك قال لانك كنت علي يقين من طهارتك --فشككت وليس ينبعي لك ان تنقض اليقين بالشك ابدا قلت فاني قد علمت انه قد اصابه ولم ادر اين هو فاغسله قال تغسل من ثوبك الناحية التي تري انه قد اصابها حتي تكون علي يقين من طهارتك ق----لت فهل علي ان شككت--- انه اصابه شء ان انظر فيه قا-------ل لا ولكنك انما تريد -----ان تذهب بالشك الذي وقع من نفسك---- قلت -ان- رايته في ثوبي وانا في الصلاة قال تنقض الصلاة وتعيد اذا شككت في موضع منه ثم رايت----ه وان لم تشك ثم رايته رطبا قطعت الصلاة وغسلته ثم بنيت علي الصلاة لانك لا تدري لعلة شء اوقع عليك فليس ينبعي لك ان تنقض اليقين بالشك الحديث	902	4896824044701844682	Shia001432Vols-ara1.ms26029	true	557857740553785556	0	163	0	756	1464	300	اكن رايت موضعه وقد علمت انه قد اصابه فطلبته فلم اقدر عليه فلما صليت وجدته قال تغس------------له وتعيد قال قلت فان ظننت انه قد اصابه ولم اتيقن ذلك فنظرت فلم ار شيءا ثم طلبت-- فرايته فيه بعد الصلاة قال تغسله ولا تعيد الصلاة قال قلت ولم ذاك قال لانك كنت علي يقين من نظافته ثم شككت فليس ينبغي لك ان تنقض اليقين بالشك ابدا قلت فاني قد علمت انه--- اصابه ولم ادر اين هو فاغسله قال تغسل من ثوبك الناحية التي تري انه ا---صابها حتي تكون علي يقين من طهارته قال قلت فهل علي ان شككت في انه اصابه شء ان انظر فيه فاقلبه قال لا ولكنك انما تريد بذلك ان تذهب -الشك الذي وقع في نفسك قال قلت فاني رايته في ثوبي وانا في الصلاة قال تنقض الصلاة وتعيد اذا شككت في موضع منه ثم رايته فيه وان لم تشك ثم رايته رطبا قطعت------- وغسلته ثم بنيت علي الصلاة فانك لا تدري لعله شء -وقع عليك فليس------ لك ان تنقض------- بالشك اليقين	26029	-1991811573852583144	661	1148.0	513	798	82.83207702636719	120	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0982	false	418079257870866973	270	298	1411	1542	1549	300	عن زرارة ----قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل شك في الاذان وقد دخل في الاقامة قال يمضي قلت رجل شك في الاذان والاقامة وقد كبر قال يمضي	982	4896824044701844682	Shia001432Vols-ara1.ms26257	true	3463038941794236381	197	226	999	1134	1494	300	عن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل شك في الاذان وقد دخل في الاقامة قال يمضي قلت رجل شك في الاذان والاقامة وقد كبر قال يمضي	26257	-1991811573852583144	131	255.5	103	135	97.03704071044922	28	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1244	false	-1718757756531760982	144	226	804	1190	1506	300	صحيحة زرارة ----قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل شك في الاذان وقد دخل في الاقامة قال عليه السلام يمضي قلت رجل شك في الاذان والاقامة وقد كبر قال عليه السلام يمضي قلت رجل شك في التكبير وقد قرء قال عليه السلام يمضي قلت شك في القراءة وقد ركع قال عليه السلام يمضي قلت شك في الركوع وقد سجد قال عليه السلام يمضي علي صلاته ثم قال عليه السلام يا زرارة اذا خرجت من شء ثم دخلت في غيره فشككت فليس بشء	1244	4896824044701844682	Shia001432Vols-ara1.ms26257	true	3463038941794236381	197	244	999	1210	1494	300	---عن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل شك في الاذان وقد دخل في الاقامة قال------------ يمضي قلت رجل شك في الاذان والاقامة وقد كبر قال يمضي وساق الحديث الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا زرارة اذا خرجت من شء ثم دخلت في غيره فشكك --ليس بشء	26257	-1991811573852583144	181	313.5	138	390	46.410255432128906	37	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1062	false	6289451925771594918	137	170	753	920	1641	300	قوله عليه السلام ------------------------------اذا انتقل من حالة الي----- اخري فعليه التكبير وبين قوله عليه السلام اذا رفع راسه من السجدة الثانية وكبر ثم جلس ثم قام فليس عليه في القيام بعد القعود تكبير	1062	4896824044701844682	Shia001432Vols-ara1.ms26565	true	-2795562786320519667	170	210	838	1038	1524	300	فوقع عليه السلام ان فيه حديثين اما احدهما فانه اذا انتقل من حالة الي حالة اخري فعليه التكبير واما الاخر فانه روي --اذا رفع راسه من السجدة الثانية فكبر ثم جلس ثم قام فليس عليه في القيام بعد القعود تكبير	26565	-1991811573852583144	143	240.5	113	202	70.79207611083984	26	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0828	false	7126919057293254555	202	235	1069	1250	1618	300	زرارة عن ابي جعفر عليه السلام انه قال عليه السلام لا تعاد الصلاة الا من خمسة الطهور والوقت والقبلة والركوع والسجود ثم قال عليه السلام القراءة سنة والتشهد س-------------نة ولا تنقض السنة الفريضة	828	4896824044701844682	Shia001432Vols-ara1.ms27395	true	8274584749254099001	113	143	533	699	1507	300	زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال---------------- لا تعاد الصلاة الا من خمسة الطهور والوقت والقبلة والركوع والسجود ثم قال------------ القراءة سنة والتشهد سنة والتكبير سنة ولا تنقض السنة الفريضة	27395	-1991811573852583144	150	275.5	122	194	77.31958770751953	25	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0982	false	418079257870866973	272	300	1420	1549	1549	300	قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل شك في الاذان وقد دخل في الاقامة قال يمضي قلت رجل شك في الاذان والاقامة وقد كبر قال يمضي قلت رجل-	982	4896824044701844682	Shia001432Vols-ara1.ms27409	true	-5806669364928524297	161	189	850	980	1541	300	قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل شك في الاذان وقد دخل في الاقامة قال يمضي قلت رجل شك في الاذان والاقامة وقد كبر قال يمضي قلت رجل	27409	-1991811573852583144	129	253.0	102	130	99.23076629638672	28	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0983	false	664173541843534897	0	40	0	172	1390	300	شك في التكبير وقد قرا قال يمضي قلت شك في القراءة وقد ركع قال يمضي قلت شك في الركوع وقد سجد قال يمضي علي صلاته ثم قال يا زرارة----- اذا خرجت من شء ثم دخلت في غيره فشككت فليس بشء	983	4896824044701844682	Shia001432Vols-ara1.ms27409	true	-5806669364928524297	189	230	980	1155	1541	300	شك في التكبير وقد قرا قال يمضي قلت شك في القراءة وقد ركع قال يمضي قلت شك في الركوع وقد سجد قال يمضي علي صلاته ثم قال يا زرارة واما اذا خرجت من شء ثم دخلت في غيره فشكك --ليس بشء	27409	-1991811573852583144	169	324.5	130	177	95.480224609375	39	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1244	false	-1718757756531760982	143	226	799	1190	1506	300	منها صحيحة زرارة ---------------------قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل شك في الاذان وقد دخل في الاقامة قال عليه السلام يمضي قلت رجل شك في الاذان والاقامة وقد كبر قال عليه السلام يمضي قلت رجل شك في التكبير وقد قرء قال عليه السلام يمضي قلت شك في القراءة وقد ركع قال عليه السلام يمضي قلت شك في الركوع وقد سجد قال عليه السلام يمضي علي صلاته ثم قال عليه السلام يا زرارة----- اذا خرجت من شء ثم دخلت في غيره فشككت فليس بشء	1244	4896824044701844682	Shia001432Vols-ara1.ms27409	true	-5806669364928524297	154	230	814	1155	1541	300	من-- صحيحة زرارة التي رواها الشيخ قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل شك في الاذان وقد دخل في الاقامة قال------------ يمضي قلت رجل شك في الاذان والاقامة وقد كبر قال------------ يمضي قلت رجل شك في التكبير وقد قرا قال------------ يمضي قلت شك في القراءة وقد ركع قال------------ يمضي قلت شك في الركوع وقد سجد قال ي------------مضي علي صلاته ثم قال------------ يا زرارة واما اذا خرجت من شء ثم دخلت في غيره فشكك --ليس بشء	27409	-1991811573852583144	312	528.0	242	417	74.82014465332031	62	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0983	false	664173541843534897	61	101	263	436	1390	300	اسماعيل بن جابر عن ابي----- عبد الله عليه السلام في حديث قال ان شك في الركوع بعد ما سجد فليمض وان شك في السجود بعد ما قام فليمض كل شء شك فيه مما قد جاوزه ودخل في غيره فليمض عليه	983	4896824044701844682	Shia001432Vols-ara1.ms27411	true	4089220085374332933	83	121	414	580	1486	300	اسماعيل بن جابر قال قال ابو عبد الله عليه السلام------------ ان شك في الركوع بعد ما سجد فليمض وان شك في السجود بعد ما قام فليمض كل شء شك فيه مما قد جاوزه ودخل في غيره فليمض عليه	27411	-1991811573852583144	155	297.0	119	178	87.07865142822266	34	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1244	false	-1718757756531760982	232	272	1211	1384	1506	300	اسماعيل بن جابر عن ابي----- عبد الله عليه السلام في حديث قال ان شك في الركوع بعد ما سجد فليمض وان شك في السجود بعد ما قام فليمض كل شء شك فيه مما قد جاوزه ودخل في غيره فليمض عليه	1244	4896824044701844682	Shia001432Vols-ara1.ms27411	true	4089220085374332933	83	121	414	580	1486	300	اسماعيل بن جابر قال قال ابو عبد الله عليه السلام------------ ان شك في الركوع بعد ما سجد فليمض وان شك في السجود بعد ما قام فليمض كل شء شك فيه مما قد جاوزه ودخل في غيره فليمض عليه	27411	-1991811573852583144	155	297.0	119	178	87.07865142822266	34	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0906	false	-4729757198238144278	246	294	1367	1603	1638	300	واذا لم يدر في ثلاث هو او في اربع وقد احرز الثلاث قام فاضاف اليها اخري ولا شء عليه ولا ينقض اليقين بالشك ولا يدخل الشك في اليقين ولا يخلط احدهما بالاخر ولكنه ينقض الشك باليقين ويتم علي اليقين فيبني عليه ولا يعتد بالشك في حال من الحالات	906	4896824044701844682	Shia001432Vols-ara1.ms27425	true	5232126785888657117	229	277	1228	1464	1594	300	واذا لم يدر في ثلاث هو او في اربع وقد احرز الثلاث قام فاضاف اليها اخري ولا شء عليه ولا ينقض اليقين بالشك ولا يدخل الشك في اليقين ولا يخلط احدهما بالاخر ولكنه ينقض الشك باليقين ويتم علي اليقين فيبني عليه ولا يعتد بالشك في حال من الحالات	27425	-1991811573852583144	236	472.0	188	236	100.0	48	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0907	false	-8331482085224875920	233	262	1257	1393	1619	300	قلت له من لم يدر في اربع هو او في ثنتين وقد احرز الثنتين قال يركع بركعتين واربع سجدات وهو قاءم بفاتحة الكتاب ويتشهد ولا شء عليه ظا-------هر في	907	4896824044701844682	Shia001432Vols-ara1.ms27425	true	5232126785888657117	203	233	1104	1243	1594	300	قلت له من لم يدر في اربع هو او--- ثنتين وقد احرز الثنتين قال يركع -ركعتين واربع سجدات وهو قاءم بفاتحة الكتاب ويتشهد ولا شء عليه واذا لم يدر في	27425	-1991811573852583144	130	239.0	102	143	90.90908813476562	25	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0357	false	-3814850709636067867	100	132	547	725	1607	300	الهي لم اعصك حين عصيتك وانا بربوبيتك جاحد ولا بامرك مستخف و-لا لعقوبتك متعرض ولا لوعيدك متهاون ولكن خطيءة عرضت وسولت لي نفسي وغلبني هواي واعانني عليها شقوتي وغرني سترك المرخي علي	357	4896824044701844682	Shia001432Vols-ara1.ms30582	true	-5899336140818741441	134	167	777	956	1658	300	الهي لم اعصك حين عصيتك وانا بربوبيتك جاحد ولا بامرك مستخف و لا لعقوبتك متعرض ولا لوعيدك متهاون ولكن خطيءة عرضت وسولت لي نفسي وغلبني هواي واعانني عليها شقوتي وغرني سترك المرخي علي	30582	-1991811573852583144	178	351.0	146	179	99.44133758544922	33	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0703	false	3352908571299017187	214	292	1173	1561	1601	300	عبد الرحمن بن الحجاج في من -----------------------------------------تزوج ا-مراة في عدته------------------------------ا قال------- اما اذا كان بجه--الة فليزو-جها بعد ما ينقضي عدتها فقد يعذر الناس في الجهالة بما هو اعظم من ذلك قلت باي الجهالتين اعذر -بجهالته-------- ان ذلك محرم عليه ام بجهالته -انها في العدة قال احدي الجهالتين اهون من الاخري الجهالة بان الله حرم---- عليه ذلك وذلك لانه لا يقدر معها علي الاحتياط قلت ------فهو في الاخري معذور -قال نعم اذا انقضت عدتها فهو معذور في ان يتزوجها	703	4896824044701844682	Shia001432Vols-ara1.ms32495	true	-6250269776787351033	182	277	845	1326	1435	300	عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن الرجل يتزوج المراة في عدتها بجهالة اهي ممن لا تحل له ابدا قال قال لا اما اذا نكحها بجهالة فليتزوجها بعد-ما تنقضي عدتها وقد تعذر الناس في الجهالة بما هو اعظم من ذلك قلت باي الجهالتين يعذر ابجهالته ان يعلم ان ذلك محرم عليه او بجهالته بانها في عدته فقال احدي الجهالتين اهون من الاخري الجهالة بان الله حرم ذلك عليه---- وذلك بانه لا يعذر----- علي الاحتياط معها فقال فهو في الاخري معذور فقال نعم اذا انقضت عدتها فهو معذور في ان يتزوجها	32495	-1991811573852583144	346	576.0	275	491	70.46842956542969	52	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0692	false	-3660068799066086868	14	57	72	295	1539	300	المحاسن---- عن صفوا-------------ن والبزنطي جميعا عن ابي الحسن عليه السلام في---------- الرجل يستحلف علي اليمين ف-حلف بالطلاق والعتاق وصدقة ما يملك ايلزمه ذلك فقال لا -قال رسول الله صلي الله عليه واله رفع عن امتي ما اكرهوا عليه وما لا يطيقون وما اخطءوا	692	4896824044701844682	Shia001432Vols-ara1.ms32615	true	-1533514793256358265	195	243	940	1187	1462	300	المحاسن ابي عن صفوان عن ابي الحسن والبزنطي م--عا عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الرجل يستكره علي اليمين فيحلف بالطلاق والعتاق وصدقة ما يملك ايلزمه ذلك فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه واله وضع عن امتي ما اكرهوا عليه ولم--- يطيقوا وما اخطاوا	32615	-1991811573852583144	206	357.0	164	252	81.74603271484375	32	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0692	false	-3660068799066086868	14	57	72	295	1539	300	المحاسن---- عن صفوا-------------ن والبزنطي جميعا عن ابي الحسن عليه السلام في---------- الرجل يستحلف علي اليمين ف-حلف بالطلاق والعتاق وصدقة ما يملك ايلزمه ذلك فقال لا قال رسول الله صلي الله عليه واله رفع عن امتي ما اكرهوا عليه وما لا يطيقون وما اخطءوا	692	4896824044701844682	Shia001432Vols-ara1.ms32650	true	7665729541206756021	39	87	186	432	1445	300	المحاسن ابي عن صفوان عن ابي الحسن والبزنطي م--عا عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الرجل يستكره علي اليمين فيحلف بالطلاق والعتاق وصدقة ما يملك ايلزمه ذلك فقال لا قال رسول الله صلي الله عليه واله وضع عن امتي ما اكرهوا عليه ولم--- يطيقوا وما اخطاوا	32650	-1991811573852583144	206	362.0	164	251	82.07171630859375	33	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1049	false	-1756123019142087968	238	280	1372	1577	1678	300	عن عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا يكون بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك قال عليه السلام من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم	1049	4896824044701844682	Shia001432Vols-ara1.ms32705	true	-8524988062564452922	260	300	1282	1479	1479	300	عن عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا----- بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان وال--ي القضاة ايحل ذلك قال عليه السلام من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم-	32705	-1991811573852583144	194	373.5	155	205	94.63414764404297	37	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0512	false	-6861795140271007023	154	219	840	1157	1553	300	ينظر الي ما كان من روايتهم- عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه بين اصحابك فيءخذ به---------- ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله و-----------رسوله----------------------- قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات -----بين ذلك الخ فان	512	4896824044701844682	Shia001432Vols-ara1.ms32706	true	-3286150040168235853	147	222	747	1111	1520	300	ينظر الي ما كان من روايتهما عنا في ذلك الذي حكما--- المجمع عليه بين اصحابك فيءخذ به من حكمهما ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه فانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله عز وجل والي رسوله صلي الله عليه واله وقد قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات تترد بين ذلك فمن ترك	32706	-1991811573852583144	306	557.5	242	367	83.37874603271484	59	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0670	false	4206534559821462414	31	100	175	520	1644	300	الشاذ النادر ويعلل ذلك ب----------ان المجمع عليه لا ريب فيه يقول انما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غية فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله و-----------رسوله ثم يستشهد بقول النبي صلي الله عليه واله ويقول قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات -----بين ذلك فمن ترك الشبهات نجي من المحرمات ومن اخذ بالشبهات وقع في المحرمات وهلك من حيث لا يعلم	670	4896824044701844682	Shia001432Vols-ara1.ms32706	true	-3286150040168235853	167	236	844	1187	1520	300	الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه ف----انما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله عز وجل والي ر---------------------سوله صلي الله عليه واله وقد-- قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات تترد بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات -ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم	32706	-1991811573852583144	286	507.5	226	371	77.08895111083984	53	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1050	false	-6528453372720286829	0	266	0	1376	1564	300	ان يكفر به قال الله تعالي- يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به قلت فكيف يصنعان قال عليه السلام ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل- منه فانما بحكم الله استخف وعلينا قد رد والراد علينا -الراد علي الله وهو علي حد الشرك بالله قلت فان كان كل رجل ي-------ختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا --ناظرين في حقهما فاختلفا في ما حكما ---وكلاهم-ا اختلفا في حديثكم قال عليه السلام الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا لا يفضل واحد منهما علي الاخر قال عليه السلام ينظر الي ما كان من روايتهم- عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه بين اصحابك فيءخذ به من حكمهما ويترك الشاذ النادر الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله -----------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات -----بين ذلك فمن ترك الشبهات نجي من المحرمات ومن اخذ بالشبهات وقع في المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قال قلت فان كان الخبران عنكم- مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال عليه السلام ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب و-السنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف--------- الكتاب والسنة و-وافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ف--وجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا باي----------- الخبرين يءخذ قال عليه السلام ما	1050	4896824044701844682	Shia001432Vols-ara1.ms32706	true	-3286150040168235853	26	297	124	1506	1520	300	ان يكفر به قال الله عزو جل يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به قلت فكيف يصنعان وقد اختلفا قال -ينظران---- من كان منكم ممن قد روي حديثنا و عرف --حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكم و--لم يقبله منه فانما بحكم الله استخف وعلينا--- رد والراد علينا كالراد علي الله وهو علي حد الشرك بالله قلت فان كان كل واحد منهما اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهما فاختلفا في-ما حكما فان الحكمين اختلفا في حديثكم قال ان ا---------لحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قلت فانهما عدلان مرضيان عرفا بذلك --لا يفضل -احد---هما---- صاحبه قال------------ ينظر الي ما كان من روايتهما عنا في ذلك الذي حكما--- المجمع عليه بين اصحابك فيءخذ به من حكمهما ويترك الشاذ ا-------لذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه فانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله عز وجل والي رسوله صلي الله عليه واله وقد قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات تترد بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات -ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم---- قلت فان كان الخبران عنكما مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال------------ ينظر -ما وافق حكمه حكم الكتاب و السنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة و وافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ثم وجدنا احد الخبرين يوافق الع-امة والاخر يخالف- بايهما ناخذ من الخبرين----- قال ينظر ال---ي ما	32706	-1991811573852583144	1224	2167.5	983	1464	83.60655975341797	212	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1050	false	-6528453372720286829	265	298	1373	1553	1564	300	ما خالف العامة ففيه الرشاد فقلت جعلت فداك فان وافقهم الخبران جميعا قال عليه السلام ينظر الي ما هم اميل اليه حكامهم و-قضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر -------قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال	1050	4896824044701844682	Shia001432Vols-ara1.ms32707	true	-7227988600112529497	1	33	4	178	1457	300	ما خالف العامة ففيه الرشاد -قلت جعلت فداك فان وافقهم الخبران جميعا قال انظروا---------- الي ما ي---ميل اليه حكامهم و قضاتهم فاتركوه جانبا وخذوا بغيره قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال	32707	-1991811573852583144	145	247.5	118	188	77.1276626586914	25	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0692	false	-3660068799066086868	19	57	104	295	1539	300	عن ابي الحسن عليه السلام في----------- الرجل يستحلف علي اليمين ف-حلف بالطلاق والعتاق وصدقة ما يملك ايلزمه ذلك فقال لا -------قال رسول الله صلي الله عليه واله رفع عن امتي ما اكرهوا عليه وما لا يطيقون وما اخطءوا	692	4896824044701844682	Shia001432Vols-ara1.ms32725	true	-6789287848129282175	72	113	351	558	1463	300	عن ابي الحسن عليه السلام فاني سالته عن الرجل يستكره علي اليمين فيحلف بالطلاق والعتاق وصدقة ما يملك ايلزمه ذلك فقال لا ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وضع عن امتي ما اكرهوا عليه ولم--- يطيقوا وما اخطاوا	32725	-1991811573852583144	178	321.0	141	210	84.76190185546875	30	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0692	false	-3660068799066086868	14	57	72	295	1539	300	المحاسن---- عن صفوا-------------ن والبزنطي جميعا عن ابي الحسن عليه السلام في---------- الرجل يستحلف علي اليمين ف-حلف بالطلاق والعتاق وصدقة ما يملك ايلزمه ذلك فقال لا -قال رسول الله صلي الله عليه واله رفع عن امتي ما اكرهوا عليه وما لا يطيقون وما اخطءوا	692	4896824044701844682	Shia001432Vols-ara1.ms32728	true	4731294975877274310	85	133	418	665	1422	300	المحاسن ابي عن صفوان عن ابي الحسن والبزنطي م--عا عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الرجل يستكره علي اليمين فيحلف بالطلاق والعتاق وصدقة ما يملك ايلزمه ذلك فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه واله وضع عن امتي ما اكرهوا عليه ولم--- يطيقوا وما اخطاوا	32728	-1991811573852583144	206	357.0	164	252	81.74603271484375	32	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1