id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003599Vols-ara1.ms0466	false	7593567315407195797	265	300	1428	1592	1592	300	زيد الشحام قال دخل قتاد---------ة علي ابي جعفر عليه السلام فقال له--------- انت فقيه اهل البصرة فقال هكذا يزعمون فقال--- بلغني انك تفسر القران قال نعم الي ان قال----- يا قتادة ان كنت قد-- فسرت-	466	4896824044701844682	Shia001418Vols-ara1.ms180	true	-5624336377938243257	134	174	648	831	1466	300	زيد الشحام قال دخل قتادة بن دعامة علي ابي جعفر ع---------- فقال له يا قتادة انت فقيه اهل البصرة فقال هكذا يزعمون فقال له بلغني انك تفسر القران قال نعم الي ان قال ويحك يا قتادة ان كنت انما فسرت	180	-20970701189785142	152	251.0	119	193	78.75647735595703	31	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0467	false	-7660209656532003732	0	25	0	122	1617	300	القران من تلقاء نفسك فقد هلكت واهلكت وان كنت قد فسرته من الرجال فقد هلكت واهلكت----------- ويحك يا قتادة انما يعرف القران من خوطب به	467	4896824044701844682	Shia001418Vols-ara1.ms180	true	-5624336377938243257	174	200	831	956	1466	300	القران براي--------ك فقد هلكت واهلكت وان كنت قد اخذته من الرجال فقد هلكت واهلكت الي ان قال ويحك يا قتادة انما يعرف القران من خوطب به	180	-20970701189785142	107	188.5	84	133	80.45112609863281	21	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0512	false	-6861795140271007023	186	219	995	1157	1553	300	الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله ورسوله قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك الخ فان	512	4896824044701844682	Shia001418Vols-ara1.ms208	true	2552914776463867806	208	237	1008	1157	1489	300	الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد علمه الي الله NoteV01P520N756 4 وقولهم ع------------- حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك	208	-20970701189785142	117	200.0	89	162	72.22222137451172	22	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0670	false	4206534559821462414	42	100	230	520	1644	300	انما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غية فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله ورسوله ثم يستشهد بقول النبي صلي الله عليه واله ويقول قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجي من المحرمات ومن اخذ بالشبهات وقع في المحرمات وهلك من حيث لا يعلم	670	4896824044701844682	Shia001418Vols-ara1.ms208	true	2552914776463867806	207	251	1003	1233	1489	300	انما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد علمه الي الله NoteV01P520N756 4 وقولهم ع----------------------------------------------------------- حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات -ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم	208	-20970701189785142	195	354.0	154	290	67.24137878417969	36	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1050	false	-6528453372720286829	161	208	823	1055	1564	300	الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجي من المحرمات ومن اخذ بالشبهات وقع في المحرمات وهلك من حيث لا يعلم	1050	4896824044701844682	Shia001418Vols-ara1.ms208	true	2552914776463867806	208	251	1008	1233	1489	300	الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد علمه الي الله NoteV01P520N756 4 وقولهم ع------ حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات -ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم	208	-20970701189785142	192	347.0	151	232	82.75862121582031	36	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1050	false	-6528453372720286829	19	68	96	346	1564	300	قال عليه السلام ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل منه فانما ------بحكم الله استخف وعلينا قد رد والراد علينا الراد علي الله وهو علي حد الشرك بالله	1050	4896824044701844682	Shia001418Vols-ara1.ms215	true	-8397569621400714679	40	86	174	410	1523	300	قال فقال------- ينظران---- من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل منه فانما استخف بحكم الله------ وعلينا--- رد والراد علينا الراد علي الله وهو علي حد الشرك بالله	215	-20970701189785142	226	415.5	181	256	88.28125	41	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1050	false	-6528453372720286829	61	140	314	714	1564	300	علي الله وهو علي حد الشرك بالله قلت فان كان كل رجل ي-------ختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا --ناظرين في حقهما فاختلفا في ما حكما وكلاهما اختلفا في حديثكم -قال عليه السلام الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قلت----- فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا لا يفضل واحد منهما علي الاخر قال عليه السلام ينظر الي ما كان من روايتهم- عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه	1050	4896824044701844682	Shia001418Vols-ara1.ms215	true	-8397569621400714679	222	299	1125	1521	1523	300	عبد الله ع في الحديث السابق قال قلت فان كان كل واحد منهما اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهما فاختلفا في-ما حكما وكلاهما اختلفا في حديثكم فقال------------ الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قال فقلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا لا يفضل واحد منهما علي صاحبه قال فقال------- ينظر الي ما كان من روايتهما عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه	215	-20970701189785142	340	608.5	270	416	81.73076629638672	60	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1050	false	-6528453372720286829	141	298	718	1553	1564	300	اصحابك فيءخذ به من حكمهما ويترك الشاذ النادر الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجي من المحرمات ومن اخذ بالشبهات وقع في المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قال قلت فان كان الخبران عنكم مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال عليه السلام ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف--------- الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة فوجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا---- باي الخبرين يءخذ -قال عليه السلام ما خالف العامة ففيه الرشاد فقلت جعلت فداك فان وافقهم- الخبران جميعا قال عليه السلام ينظر الي ما هم----- اميل اليه حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال	1050	4896824044701844682	Shia001418Vols-ara1.ms216	true	7416663121513477963	0	104	0	556	1642	300	اصحابك فيءخذ به من حكمن-ا ويترك الشاذ------- الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب في-----------------------------------------------------------------------------ه الي ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قلت فان كان الخبران عنكم مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ي------------نظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي الخبرين يءخذ فقال------------ ما خالف العامة ففيه الرشاد فقلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا قال ي------------نظر الي ما هم اليه اميل حكا-----مهم وقض-------------------اتهم قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال	216	-20970701189785142	523	952.0	424	855	61.16958999633789	88	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0467	false	-7660209656532003732	0	25	0	122	1617	300	القران من تلقاء نفسك فقد هلكت واهلكت وان كنت قد فسرته من الرجال فقد هلكت واهلكت ويحك يا قتادة انما يعرف القران من خوطب به	467	4896824044701844682	Shia001418Vols-ara1.ms245	true	3764148662296263193	16	41	68	190	1525	300	القران من تلقاء نفسك فقد هلكت واهلكت وان كنت قد فسرته من الرجال فقد هلكت واهلكت ويحك يا قتادة انما يعرف القران من خوطب به	245	-20970701189785142	122	244.0	97	122	100.0	25	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0896	false	2881984862406665247	99	155	540	804	1578	300	زرارة قال قلت له الرجل ينام وهو علي وضوء ايوجب الخفقة والخفقتان عليه الوضوء قال يا زرارة قد تنام العين ولا ينام القلب والاذن فاذا نامت العين والاذن فقد وجب الوضوء قلت فان حرك ف-ي جنبه شء وهو لا يعلم ---قال لا حتي يستيقن انه قد نام حتي يجء من ذلك امر بين والا فانه علي	896	4896824044701844682	Shia001418Vols-ara1.ms260	true	-5461939882899684734	263	300	1263	1416	1416	300	زرارة قال قلت له الرجل ينام وهو علي وضوء الي ان قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت فان حرك الي جنبه شء ولم--- يعلم به قال لا حتي يستيقن انه قد نام حتي يجء من ذلك امر بين والا فانه علي-	260	-20970701189785142	136	238.0	104	268	50.74626922607422	29	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0906	false	-4729757198238144278	266	294	1454	1603	1638	300	ينقض اليقين بالشك ولا يدخل الشك في اليقين ولا يخلط احدهما بالاخر ولكنه ينقض الشك باليقين ويتم علي اليقين فيبني عليه ولا يعتد بالشك في حال- من الحالات	906	4896824044701844682	Shia001418Vols-ara1.ms261	true	133940464398481038	81	109	398	548	1485	300	ينقض اليقين بالشك ولا يدخل الشك في اليقين ولا يخلط احدهما بالاخر ولكنه ينقض الشك باليقين ويتم علي اليقين فيبني عليه ولا يعتد بالشك في حالة من الحالات	261	-20970701189785142	149	293.0	121	150	99.33333587646484	27	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0911	false	-8340082146032552792	190	223	1034	1192	1582	300	من كان علي يقين فشك فليمض علي يقينه فان الشك لا ينقض اليقين وفي رواية اخري عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كان علي يقين فاصابه --شك فليمض علي يقينه فان اليقين لا يدفع بالشك	911	4896824044701844682	Shia001418Vols-ara1.ms261	true	133940464398481038	29	138	152	701	1485	300	من كان علي يقين فشك فليمض علي يقينه فان الشك لا ينقض اليقين NoteV01P628N990 3 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه وعن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن احدهما ع في حديث الشك بين الثلاث والاربع قال لا ينقض اليقين بالشك ولا يدخل الشك في اليقين ولا يخلط احدهما بالاخر ولكنه ينقض الشك باليقين ويتم علي اليقين فيبني عليه ولا يعتد بالشك في حالة من الحالات NoteV01P628N991 4 محمد بن محمد بن النعمان المفيد في الارشاد قال قال امير المءمنين ع من كان علي يقين فاصابه الشك فليمض علي يقينه فان اليقين لا يدفع بالشك	261	-20970701189785142	135	227.5	105	549	24.590164184570312	27	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0896	false	2881984862406665247	124	167	670	866	1578	300	نامت العين والاذن فقد--- وجب الوضوء قلت فان حرك ف-ي جنبه شء وهو لا يعلم--- قال لا حتي يستيقن انه قد نام حتي يجء من ذلك امر بين والا فانه علي يقين من وضوءه ولا تنقض اليقين----- بالشك ابدا ولكن تنقضه بيقين اخر	896	4896824044701844682	Shia001418Vols-ara1.ms294	true	-6061871496584839715	85	128	396	597	1439	300	نامت العين والاذن والقلب وجب الوضوء قيل فان حرك الي جنبه شء ولم--- يعلم به قال لا حتي يستيقن انه قد نام حتي يجء من ذلك امر بين والا فانه علي يقين من وضوءه ولا تنقض اليقين ابدا بالشك وانما ----تنقضه بيقين اخر	294	-20970701189785142	175	307.0	135	208	84.13461303710938	35	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0983	false	664173541843534897	144	171	612	728	1390	300	ابي عبد الله عليه السلام قال اذا شككت في شء من الوضوء وقد دخلت في غيره فليس شكك بشء انما الشك اذا كنت في شء لم تجزه	983	4896824044701844682	Shia001418Vols-ara1.ms296	true	-651574452137536167	76	102	337	449	1407	300	ابو عبد الله عليه السلام ----اذا شككت في شء من الوضوء وقد دخلت في غيره فليس شكك بشء انما الشك اذا كنت في شء لم تجزه	296	-20970701189785142	111	214.5	85	116	95.68965148925781	24	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1