id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003599Vols-ara1.ms1063	false	-1235934478903347557	135	164	698	843	1557	300	ما بال اقوام يروون عن فلان وفلان عن رسول الله صلي الله عليه واله لا يتهمون بالكذب فيجء منكم خلافه قال عليه السلام ان الحديث ينسخ كما ينسخ القران	1063	4896824044701844682	Shia001186-ara1.ms145	true	-5984683635526826184	74	101	342	475	1487	300	ما بال اقوام يروون عن فلان وفلان عن رسول الله صلي الله عليه واله لا يتهمون بالكذب فيجء منكم خلافه قال------------ ان الحديث ينسخ كما ينسخ القران	145	-1420084920653659763	133	257.0	106	145	91.72413635253906	26	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1049	false	-1756123019142087968	238	285	1372	1601	1678	300	عن عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا يكون بينهما منازعة في دين او ميراث فتحا-كما الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك قال عليه السلام من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الطاغوت وما يحكم له	1049	4896824044701844682	Shia001186-ara1.ms148	true	6084803064761398750	181	225	946	1157	1576	300	عن عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا----- بينهما منازعة في دين او ميراث فتحا كما الي السلطان وال--ي القضاة ايحل ذلك قال------------ من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الطاغوت وما يحكم له	148	-1420084920653659763	207	389.0	164	230	90.0	41	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1050	false	-6528453372720286829	0	32	0	158	1564	300	ان يكفر --به قال الله تعالي يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به- قلت فكيف يصنعان قال عليه السلام ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر	1050	4896824044701844682	Shia001186-ara1.ms149	true	3789587884562854069	127	157	700	849	1614	300	ان يكفروا به قال الله تعالي يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا بهي قلت فكيف يصنعان قال------------ ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر	149	-1420084920653659763	145	271.0	116	161	90.0621109008789	27	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1050	false	-6528453372720286829	45	104	231	539	1564	300	فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل- منه فانما ------بحكم الله استخف وعلينا قد رد والراد علينا الراد علي الله وهو علي حد الشرك بالله قلت فان كان كل رجل يختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا --ناظرين في حقهما فاختلفا في ما حكما وكلاهما اختلفا في حديثكم قال عليه السلام الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما	1050	4896824044701844682	Shia001186-ara1.ms151	true	-3133467616885007240	229	284	1255	1550	1670	300	فاذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما استخف بحكم الله------ وعلينا--- رد والراد علينا الراد علي الله وهو علي حد الشرك بالله قلت فان كان كل رجل اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهما واختلفا فيما- حكما وكلاهما اختلفا في حديثكم قال------------ الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما	151	-1420084920653659763	282	520.5	228	317	88.95899200439453	46	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0512	false	-6861795140271007023	152	195	831	1040	1553	300	فان فيها ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه بين اصحابك فيءخذ به--------- ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه	512	4896824044701844682	Shia001186-ara1.ms152	true	-440761876816346637	226	271	1193	1410	1602	300	قال فقال ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه م-ن اصحابك فيءخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه	152	-1420084920653659763	202	384.0	159	218	92.66055297851562	40	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1050	false	-6528453372720286829	84	170	426	868	1564	300	في ما حكم---------------ا وكلاهما ------اختلفا -------في حديثكم قال عليه السلام ال------------------------------------------حكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما------------------------------------------------------------------------- ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر---- قلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا لا يفضل واحد منهما علي الاخر قال عليه السلام ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه بين اصحابك فيءخذ به من حكمهما ويترك الشاذ النادر الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه	1050	4896824044701844682	Shia001186-ara1.ms152	true	-440761876816346637	158	271	838	1410	1602	300	في-ما حكما به او في حكمها وكلاهما وقع الاختلاف بينهما في حديثكم اي اختلافهما في الحكم استند الي اختلافهما في الحديث وقوله الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث اي من يكون حديثه اصح من حديث الاخر بان ينقله من اعدل او اكثر من العدول والثقاتdiv ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قال قلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا لا يفضل واحد منهما علي الاخر قال فقال------- ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه م-ن اصحابك فيءخذ به من حكمن-ا ويترك الشاذ ا-------لذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه	152	-1420084920653659763	394	669.5	313	589	66.89303588867188	71	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0512	false	-6861795140271007023	154	198	840	1057	1553	300	ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع علي----------------------------ه بين اصحابك فيءخذ به------------ ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا ريب في--------------------------------------------------------------------------------ه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل	512	4896824044701844682	Shia001186-ara1.ms153	true	-4792732333464016077	109	223	618	1242	1652	300	ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه من اصحابك اي المشهور روايته بين اصحابك فيءخذ باشهرهما رواية ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه اي المشهور في الرواية لا ريب فيهdiv فيجتنب وامر مشكل يرد علمه الي الله والي رسوله قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم div____________________ div classexplanation وفي قوله لا ريب فيه اشارة الي ان المناط غلبة الظن بصحة الرواية واستناد الحكم بالرواية الصحيحة وقوله وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل	153	-1420084920653659763	216	356.5	172	624	34.61538314819336	40	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0670	false	4206534559821462414	31	100	175	520	1644	300	الشاذ النادر ويعلل ذلك ب----------ان المجمع عليه---------------------- لا ريب فيه يقول انما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غية فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله و----رسوله ثم يستشهد بقول النبي صلي الله عليه واله ويقول قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجي من المحرمات ومن اخذ بالشبهات وقع في المحرمات وهلك من حيث لا يعلم	670	4896824044701844682	Shia001186-ara1.ms153	true	-4792732333464016077	134	189	747	1029	1652	300	الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه اي المشهور في الرواية لا ريب فيهdiv---------------------------------------------------- فيجتنب وامر مشكل يرد علمه الي الله والي رسوله---------------------------------------------- قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات -ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم	153	-1420084920653659763	219	363.0	174	381	57.480316162109375	39	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1050	false	-6528453372720286829	111	208	570	1055	1564	300	قلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا -------------------------------------------لا يفضل واحد منهما علي الاخر قال عل----------------------------------------------------------يه السلام------------------------------- ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع علي----------------------------ه بين اصحابك فيءخذ به من حكمهما-- ويترك الشاذ النادر الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه---------------------- لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي ال-----------له قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجي من المحرمات ومن اخذ بالشبهات وقع في المحرمات وهلك من حيث لا يعلم	1050	4896824044701844682	Shia001186-ara1.ms153	true	-4792732333464016077	71	189	405	1029	1652	300	قلت فانهما عدلان مرضيان اي فان الراويين لحديثكم العارفين باحكامكم عدلان مرضيان لا يفضل واحد منهما علي صاحبه في شء من الصفات المذكورة فاذا كان كذلك فبحكم ايهما يءخذ واجاب عليه السلام وبين له وجها اخر للترجيح بقوله ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه من اصحابك اي المشهور روايته بين اصحابك فيءخذ باشهرهما رواية ويترك الشاذ ا-------لذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه اي المشهور في الرواية لا ريب فيهdiv------------------------------------------------ فيجتنب وامر مشكل يرد علمه الي الله والي رسوله قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات -ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم	153	-1420084920653659763	388	641.5	308	680	57.05882263183594	70	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0670	false	4206534559821462414	69	100	368	520	1644	300	قال رسول الله صلي الله عليه واله----- حلال بين وحرام بين وشبهات بي------------------------------------------ن ذلك فمن ترك الشبهات نجي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من المحرمات------------------------------------------------------------------- ومن اخذ بالشبهات وقع في المحرم-----------------------ات وهلك من حيث لا يعلم	670	4896824044701844682	Shia001186-ara1.ms154	true	4120101062996801203	0	83	0	421	1693	300	قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك استشهاد لما ذكره وقوله صلي الله عليه واله فمن ترك الشبهات اعم ماخذا مما ذكره عليه السلام بقوله يرد علمه الي الله لشموله العمل واختصاص ذلك بالحكم والفتيا فمن ترك الشبهات اي فتيا و حكما وعملا نجا من المحرمات فان الفتيا بالمشتبه حرام وكذا الحكم به وكذا العمل به علي انه مطلوب ومن اخذ بالشبهات اي فتيا او حكما او عملا ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم	154	-1420084920653659763	133	204.0	105	421	31.591449737548828	25	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1050	false	-6528453372720286829	177	286	903	1481	1564	300	قال رسول الله صلي الله عليه واله----- حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك------------------------------------------ فمن ترك الشبهات نجي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من المحرمات------------------------------------------------------------------- ومن اخذ بالشبهات وقع في المحرم-----------------------ات وهلك من حيث لا يعلم قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت فان كان الخبران عنكم- مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال عليه السلام ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف--------- الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة فوجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا---- باي الخبرين يءخذ قال عليه السلام ما خالف العامة ففيه الرشاد فقلت جعلت فداك فان وافقهم- الخبران جميعا قال عليه السلام ينظر الي ما هم----- اميل اليه	1050	4896824044701844682	Shia001186-ara1.ms154	true	4120101062996801203	0	183	0	958	1693	300	قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك استشهاد لما ذكره وقوله صلي الله عليه واله فمن ترك الشبهات اعم ماخذا مما ذكره عليه السلام بقوله يرد علمه الي الله لشموله العمل واختصاص ذلك بالحكم والفتيا فمن ترك الشبهات اي فتيا و حكما وعملا نجا من المحرمات فان الفتيا بالمشتبه حرام وكذا الحكم به وكذا العمل به علي انه مطلوب ومن اخذ بالشبهات اي فتيا او حكما او عملا ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم لانه حينءذ متعبد لهواه والشيطان وهو علي حد الشرك بالله وفي قوله فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات دلالة علي فضل ترك ما هو مشتبه الحرمةdiv قلت فان كان الخبران عنكما مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ي------------نظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي الخبرين يءخذ قال------------ ما خالف العامة ففيه الرشاد فقلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا قال ي------------نظر الي ما هم اليه اميل -----	154	-1420084920653659763	516	909.0	417	999	51.65165328979492	91	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1050	false	-6528453372720286829	254	298	1304	1553	1564	300	الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا باي الخبرين يءخذ قال عليه السلام ما خالف العامة ففيه الرشاد فقلت جعلت فداك فان ------------وافقهم الخبران جميعا قال عليه السلام ينظر الي-------------------- ما هم----- اميل اليه حكامهم وقضا----------------------------------------تهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال	1050	4896824044701844682	Shia001186-ara1.ms155	true	6605046350081453328	0	53	0	301	1598	300	الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم فالترجيح للم--------------------خالف للعامة فانه جمع بحمل الموافق علي التقية وقوله فان وافقها الخبران جميعا اي وافق كل خبر بعضا من العامة وقوله ينظر الي ما هم اليه -----اميل حكامهم وقضاتهم اي ينظر الي ما حكامهمdiv حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال	155	-1420084920653659763	155	254.0	126	326	47.54601287841797	20	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001186-ara1