id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003599Vols-ara1.ms1063	false	-1235934478903347557	135	164	698	843	1557	300	ما بال اقوام يروون عن فلان وفلان عن رسول الله صلي الله عليه واله لا يتهمون بالكذب فيجء منكم خلافه قال عليه السلام ان الحديث ينسخ كما ينسخ القران	1063	4896824044701844682	Shia001174Vols-ara1.ms0704	true	580084967772264138	44	71	200	333	1495	300	ما بال اقوام يروون عن فلان وفلان عن رسول الله صلي الله عليه واله لا يتهمون بالكذب فيجء منكم خلافه قال------------ ان الحديث ينسخ كما ينسخ القران	704	-5668862438823933027	133	257.0	106	145	91.72413635253906	26	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1049	false	-1756123019142087968	238	299	1372	1673	1678	300	عن عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا يكون بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك قال عليه السلام من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الطاغوت وما يحكم له فانما ياخذه سحتا وان كان حقه ثابتا--- لانه اخذ- بحكم الطاغوت وانما امر الله	1049	4896824044701844682	Shia001174Vols-ara1.ms0713	true	-5232148321761303661	188	246	984	1267	1544	300	عن عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا----- بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان وال--ي القضاة ايحل ذلك قال------------ من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الطاغوت وما يحكم له فانما ياخذ- سحتا وان كان حقا ثابتا له لانه اخذه بحكم الطاغوت وقد-- امر الله	713	-5668862438823933027	273	501.5	216	305	89.50819396972656	50	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1050	false	-6528453372720286829	0	56	0	289	1564	300	ان يكفر به قال الله تعالي يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به قلت فكيف يصنعان قال عليه السلام ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل- منه فانما ------بحكم الله استخف وعلينا	1050	4896824044701844682	Shia001174Vols-ara1.ms0713	true	-5232148321761303661	246	300	1267	1544	1544	300	ان يكفر به قال الله تعالي يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به قلت فكيف يصنعان قال------------ ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما استخف بحكم الله------ وعلينا-	713	-5668862438823933027	270	504.5	218	296	91.21621704101562	49	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0512	false	-6861795140271007023	152	219	831	1157	1553	300	فان فيها ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه بين اصحابك فيءخذ به--------- ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله و----رسوله قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك الخ فان	512	4896824044701844682	Shia001174Vols-ara1.ms0714	true	-3445495264243504264	64	134	336	674	1552	300	قال فقال ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه م-ن اصحابك فيءخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد علمه الي الله والي رسوله قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك	714	-5668862438823933027	311	587.5	244	339	91.74040985107422	61	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0670	false	4206534559821462414	31	100	175	520	1644	300	الشاذ النادر ويعلل ذلك ب----------ان المجمع عليه لا ريب فيه يقول انما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غية فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله و----رسوله ثم يستشهد بقول النبي صلي الله عليه واله ويقول قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجي من المحرمات ومن اخذ بالشبهات وقع في المحرمات وهلك من حيث لا يعلم	670	4896824044701844682	Shia001174Vols-ara1.ms0714	true	-3445495264243504264	87	148	442	750	1552	300	الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه و----انما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد علمه الي الله والي رسوله---------------------------------------------- قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات -ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم	714	-5668862438823933027	268	482.5	213	359	74.65180969238281	48	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1050	false	-6528453372720286829	57	298	292	1553	1564	300	رد والراد علينا الراد علي الله وهو علي حد الشرك بالله قلت فان كان كل رجل يختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا --ناظرين في حقهما فاختلفا في ما حكما وكلاهما اختلفا في حديثكم قال عليه السلام الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قلت---- فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا لا يفضل واحد منهما علي الاخر قال عليه السلام ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه بين اصحابك فيءخذ به من حكمهما ويترك الشاذ النادر الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي ال-----------له قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجي من المحرمات ومن اخذ بالشبهات وقع في المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قال قلت فان كان الخبران عنكم- مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال عليه السلام ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف--------- الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة فوجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا---- باي الخبرين يءخذ قال عليه السلام ما خالف العامة ففيه الرشاد فقلت جعلت فداك فان وافقهم- الخبران جميعا قال عليه السلام ينظر الي ما هم----- اميل اليه حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال	1050	4896824044701844682	Shia001174Vols-ara1.ms0714	true	-3445495264243504264	0	234	0	1223	1552	300	رد والراد علينا الراد علي الله وهو علي حد الشرك بالله قلت فان كان كل رجل اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهما واختلفا في-ما حكما وكلاهما اختلفا في حديثكم قال------------ الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قال قلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا لا يفضل واحد منهما علي الاخر قال -------فقال ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه -من اصحابك فيءخذ به من حكمن-ا ويترك الشاذ ا-------لذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد علمه الي الله والي رسوله قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات -ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم---- قلت فان كان الخبران عنكما مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ي------------نظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي الخبرين يءخذ قال------------ ما خالف العامة ففيه الرشاد فقلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا قال------------ ينظر الي ما هم اليه اميل حكا-----مهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال	714	-5668862438823933027	1164	2181.0	937	1298	89.67642211914062	205	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1049	false	-1756123019142087968	242	278	1388	1565	1678	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا يكون بينهما منازعة في دين او ميراث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتحاك------------------------ما الي السلطان او الي القضاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايحل ذلك----------------------------------------------- قال عليه السلام من تحاكم اليهم في حق او باطل	1049	4896824044701844682	Shia001174Vols-ara1.ms0715	true	8126768494066088526	68	187	366	1036	1651	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا ب-----ينهما منازعة في دين او ميراث اي في اصل الدين والميراث او في قدرهما وكان ذكرهما علي سبيل التمثيل للاقتصار في السءال او كان السءال عن قضية وقعت بين الرجلين فتحاكما اي فتخاصما ورفعا حكمهما الي السلطان والي-- القضاة الجاءرين والسلطان الوالي وهو فعلان يذكر ويءنث من السلاطة بمعني القهر والغلبة سمي بذلك لكمال قهره وغلبته علي الناس وجريان حكمه عليهم والقضاة جمع القاضي وهو الذي يحكم بجزءيات القوانين الشرعية علي اشخاص معينة ويجري الاحكام الجزءية عليهم ويقطع المنازعة المخصوصة بينهم والمفتي هو الذي يبين الاحكام الشرعية علي وجه العموم ايحل ذلك ويجوز للمدعي اخذ ما انتزعه بحكمهما والتصرف فيه قال------------ من تحاكم اليهم في حق او باطل	715	-5668862438823933027	153	253.0	121	689	22.206096649169922	28	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1050	false	-6528453372720286829	45	98	231	494	1564	300	فاذا حكم بحكمنا--------------------------------------------------- فلم يقبل- منه فانما بحكم الله استخف-------------------------------------------------------------------------------- وعلينا قد رد والراد------------------------------- علينا الراد علي الله ----------------------------------وهو علي حد الشرك بالله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قلت فان كان كل رجل ي--------------ختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا --ناظرين في حقهما فاختلفا في ما حكما----------------------------------- وكلاهما اختلفا في حديثكم قال عليه السلام الحكم ما ح----كم به	1050	4896824044701844682	Shia001174Vols-ara1.ms0717	true	-1984600944140997533	127	274	712	1474	1626	300	فاذا حكم بحكمنا الماخوذ من قول الله وقوله رسوله صلي الله عليه واله فلم يقبله منه فانما---------- استخف بحكم الله لان حكمنا حكم الله ومن لم يقبل حكم الله لم يقبل حكم من نصبناه للحكومة وعلينا رد حيث لم يقبل حكم من نصبناه للحكومة والراد علينا الراد علي الله لانا السنة الحق وسفراءه بين عباده وهو علي حد الشرك بالله اي المستخف بحكم الله والراد عليه علي اعلي مراتب الضلالة وادني مراتب الاسلام بحيث لو وقع التجاوز عنه دخلا في مرتبة الشرك بالله كالمنافق او المراد انهما دخلا في مرتبة الشرك لان من لم يرض بحكم الله ولم يقبله فقد رضي بخلافه وهو حكم الطاغوت وذلك شرك بالله العظيم قلت فان كان كل رجل من المتخاصمين اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهما واختلفا فيما- حكما فحكم احدهما بحكم وحكم الاخر بخلافه وكلاهما اختلفا في حديثكم يعني تمسك كل واحد منهما فيما حكم به	717	-5668862438823933027	212	284.5	168	773	27.425615310668945	35	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0512	false	-6861795140271007023	152	182	831	978	1553	300	فان فيها ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه--------------------------------- بين اصحابك فيء-------------------------------------------------------------------------------خذ به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه	512	4896824044701844682	Shia001174Vols-ara1.ms0719	true	632735299911444505	13	92	70	457	1543	300	قال فقال ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه من اصحابك اي الرواية المشهورة من بين اصحابك او الحكم المشهور عندهم اسم كان ضمير الموصول و من بيان له و المجمع عليه خبر كان فيءخذ به من حكمنا اي فيءخذ بالمجمع عليه وهو من حكمنا او حال كونه من حكمنا او من اجل حكمنا او من متعلق بيءخذ وحكمنا بالتحريك بمعني حاكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه	719	-5668862438823933027	139	221.0	109	387	35.91731262207031	27	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1050	false	-6528453372720286829	123	157	635	806	1564	300	قال عليه السلام ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه--------------------------------- بين اصحابك فيء-------------------------------------------------------------------------------خذ به من حكمهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ويترك الشاذ النادر الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه	1050	4896824044701844682	Shia001174Vols-ara1.ms0719	true	632735299911444505	13	92	70	457	1543	300	قال فقال------- ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه من اصحابك اي الرواية المشهورة من بين اصحابك او الحكم المشهور عندهم اسم كان ضمير الموصول و من بيان له و المجمع عليه خبر كان فيءخذ به من حكمنا اي فيءخذ بالمجمع عليه وهو من حكمنا او حال كونه من حكمنا او من اجل حكمنا او من متعلق بيءخذ وحكمنا بالتحريك بمعني حاكمنا ويترك الشاذ ا-------لذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه	719	-5668862438823933027	148	221.0	116	401	36.90773010253906	28	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0670	false	4206534559821462414	64	100	343	520	1644	300	صلي الله عليه واله ويقو----ل قال رسول الله صلي الله عليه واله------------------------------------------- حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن ترك الشبهات نجي-------------------------------- من المحرمات------------------------------------------------------------------- ومن اخذ بالشبهات وقع في المحرم---------------------------------ات وهلك من حيث لا يعلم	670	4896824044701844682	Shia001174Vols-ara1.ms0720	true	873514110944775441	109	205	557	1052	1607	300	الي الله والي الرسول فليتامل قال رسول الله صلي الله عليه واله هذا بيان للسابق واستشهاد له ولذا ترك العطف حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك محتملة للحلال والحرام وفيه دلالة واضحة علي ان المراد بالمشكل الشبهات اعني ما لا يظهر وجه حليته ولا وجه حرمته لا المتنازع فيه مطلقا كما زعم فمن ترك الشبهات اي لم يفت ولم يحكم ولم يعمل بها نجا من المحرمات التي هي الفتوي بالشبهات والحكم بها والعمل بها علي انه مطلوب للشارع ومن اخذ بالشبهات اي بالافتاء او الحكم او العمل بها ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم	720	-5668862438823933027	147	186.5	114	495	29.696969985961914	28	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1050	false	-6528453372720286829	94	227	478	1153	1564	300	الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الا-----------------------------------------------------------------خر قلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا لا يفضل واحد منهما علي الاخر قال عليه السلام ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه بين اصحابك فيءخذ به من حكمهما ويترك الشاذ النادر الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله --------------------قال رسول الله صلي الله عليه واله------------------------------------------- حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن ترك الشبهات نجي-------------------------------- من المحرمات------------------------------------------------------------------- ومن اخذ بالشبهات وقع في المحرمات و---------------------------------هلك من حيث لا يعلم قال قلت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كان الخبران عنكم- مشهورين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد رواهما الثقات عنكم قال عليه السلام ي------------------------------------------------------------------------نظر فما وافق حكمه حكم	1050	4896824044701844682	Shia001174Vols-ara1.ms0720	true	873514110944775441	67	300	349	1607	1607	300	الحكم ما حكم--- اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر ولا نسلم ايضا ان كل المتنازع فيه مشكل بل الظاهر ان المشكل هو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي لا يظهر وجه صحته ولا وجه بطلانه وهذا هو الذي وجب رد-------------------------------------------------------------------------ه الي الله والي الرسول فليتامل قال رسول الله صلي الله عليه واله هذا بيان للسابق واستشهاد له ولذا ترك العطف حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك محتملة للحلال والحرام وفيه دلالة واضحة علي ان المراد بالمشكل الشبهات اعني ما لا يظهر وجه حليته ولا وجه حرمته لا المتنازع فيه مطلقا كما زعم فمن ترك الشبهات اي لم يفت ولم يحكم ولم يعمل بها نجا من المحرمات التي هي الفتوي بالشبهات والحكم بها والعمل بها علي انه مطلوب للشارع ومن اخذ بالشبهات اي بالافتاء او الحكم او العمل بها ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم من حيث متعلق بارتكب وهلك او تعليل لهما يعني ارتكابه للمحرمات وهلاكه باستحقاقه للعذاب لاجل عدم علمه بحقيته وما اخذ به وحقيقته قلت فان كان الخبران عنكما مشهورين لعل خطاب الاثنين للصادق والباقر عليهما السلام علي سبيل التغليب وانما خصهما بالخطاب لظهور اكثر الاحكام الشرعية منهما وكثرة الروايات عنهما لا عن اباءهما الطاهرين لشدة التقية في زمانهم وقيل يحتمل ان تكون التثنية في الخطاب باعتبار التثنية في الخبر وفي بعض النسخ عنهما قد رواهما الثقات عنكم فبقول ايهما يءخذ وهذا كالتاكيد والتقرير للسابق فان الكلام في رواية العدلين المرضيين قال ينظر فما وافق حكمه حكم-	720	-5668862438823933027	310	310.5	248	1532	20.234987258911133	53	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1050	false	-6528453372720286829	224	297	1139	1549	1564	300	وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف الكتاب والسنة وواف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق العامة-------------------- قلت جعلت فداك ارايت-------------------------- ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة فوجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا---- باي الخبرين يءخذ قال عليه السلام ما خالف العامة ففيه الرشاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت جعلت فداك فان وافقهم ا-لخبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان جميعا قال عليه السلام ينظر الي ما هم----- اميل ا----------------------------ليه حكامهم وقضات-------------------------------------------------------------------هم فيترك ويءخذ بالاخر ------------------------------------------قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا	1050	4896824044701844682	Shia001174Vols-ara1.ms0721	true	-4637688350604669478	40	208	227	1152	1650	300	خالف حكمه حكم الكتاب والسن--------------------------------------------------ة ووافق العامة لكونه بعيدا عن الصواب وقريبا من التقية وهذا القسم من الترجيح في غاية الصعوبة لتوقفه علي العلم بسراءر الاحكام والسنة وخفياتها وعلي معرفة احكام العامة وقوانينها وجزءياتها قلت جعلت فداك ارايت اي اخبرني عن حكم ما اسالك ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي الخبرين يءخذ قال------------ ما خالف العامة ففيه الرشاد اي الهداية والسداد لان الموافق لهم محمول علي التقية ولعدم اشتمال الكتاب علي التناقض علم ان الفقيه الموافق لهم اخطا في استنباط حكمه عن الكتاب فقلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا ضمير التثنية في قوله وافقهما راجع الي الكتاب والعامة وقيل الي فرقتين من العامة يعني وافق كل خبر فرقة منهم قال------------ ينظر الي ما هم اليه اميل في بعض النسخ ينظر الي ما هم اليه حكامهم وقضاتهم وفي هذه النسخة حكامهم وقضاتهم بيان او بدل عن الضمير المنفصل وهو هم فيترك ويءخذ بالاخر لان التقية فيما اليه ميل اكثرهم اشد واولي قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا	721	-5668862438823933027	321	511.0	263	999	32.13213348388672	50	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0467	false	-7660209656532003732	0	25	0	122	1617	300	القران من تلقاء نفسك فقد هلكت واهلكت وان كنت قد فسرته من الرجال فقد هلكت واهلكت ويحك يا قت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة انما يعرف القران من خوطب به	467	4896824044701844682	Shia001174Vols-ara1.ms5092	true	5353662544571157319	55	155	275	768	1514	300	القران من تلقاء نفسك فقد هلكت واهلكت وان كنت قد اخذته من الرجال فقد هلكت واهلكت ويحك يا قتادة ذلك من خرج من بيته بزاد وراحلة وكراء حلال يروم هذا البيت عارفا بحقنا يهوانا قلبه كما قال الله عز وجل واجعل افءدة من الناس تهوي اليهم ولم يعن البيت فيقول اليه فنحن والله دعوة ابراهيم عليه السلام التي من هوانا قلبه قبلت حجته والا فلا يا قتادة فاذا كان كذلك كان امنا من عذاب جهنم يوم القيامة قال قتادة لا جرم والله لا فسرتها الا هكذا فقال ابو جعفر عليه السلام ويحك يا قتادة انما يعرف القران من خوطب به	5092	-5668862438823933027	119	232.0	94	493	24.13793182373047	23	Rafed0003599Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1