id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003599Vols-ara1.ms0902	false	1832833626119102303	42	198	226	964	1476	300	ومنها صحيحة ثانية لزرارة مضمرة ايضا قال قلت له اصاب ثوبي دم رعاف او غيره او شء من المني فعلمت اثره الي ان اصيب له الماء فحضرت الصلاة ونسيت ان بثوبي شيءا وصليت ثم اني ذكرت بعد ذلك قال عليه السلام تعيد الصلاة وتغسله قلت فان لم اكن رايت موضعه وعلمت انه اصابه فطلبته ولم اقدر عليه فلما صليت وجدته قال عليه السلام تغسله وتعيد قلت فان ظننت انه اصابه ولم اتيقن ذلك فنظرت ولم ار شيءا فص--ليت فيه فرايت فيه قال تغسله ولا تعيد الصلاة قلت لم ذلك قال لانك كنت علي يقين من طهارتك فش--ككت وليس ينبعي لك ان تنقض اليقين بالشك ابدا قلت فاني قد علمت انه قد اصابه ولم ادر اين هو فاغسله قال تغسل من ثوبك الناحية التي تري انه قد اصابها حتي تكون علي يقين من طهارتك قلت فهل علي ان شككت--- انه اصابه شء ان انظر فيه قال لا ولكنك انما تريد ان تذهب بالشك الذي وقع من نفسك	902	4896824044701844682	Shia000383Vols-ara1.ms420	true	7218751952070695087	78	159	412	772	1432	300	ومنها صحيحة -------زرارة -----------قال قلت ---اصاب ثوبي دم رعاف او غيره او شء من المني----------- الي ان قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان ظننت انه اصابه ولم اتيقن ذلك فنظرت فلم ار شيءا ثم صليت---- فرايت فيه قال تغسله ولا تعيد الصلاة قلت لم ذلك قال لانك كنت علي يقين من طهارتك ثم شككت وليس ينبغي لك ان تنقض اليقين بالشك ابدا ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت فهل علي ان شككت في انه اصابه شء ان انظر فيه قال لا ولكنك----- تريد ان تذهب ال-شك الذي وقع في نفسك	420	2360716198562952396	339	592.0	262	745	45.50335693359375	64	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000383Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1091	false	8139018983499270389	42	100	222	533	1602	300	فان ظننت انه اصابه ولم اتيقن ذلك فنظرت ولم ار شيءا ف--صليت فيه فرايت فيه تكون فيه ثلاثة احتمالات الاول ان يكون المراد بقوله ولم ار شيءا حصول اليقين بالعدم ويكون المراد بقوله فرايت فيه رءية النجاسة المرددة بين السابقة والحادثة بعد الصلاة وعلي هذا يكون قوله عليه السلام ---------------------ليس ينبغي لك ان تنقض اليقين بالشك منطبقا علي	1091	4896824044701844682	Shia000383Vols-ara1.ms420	true	7218751952070695087	96	137	490	680	1432	300	فان ظننت انه اصابه ولم اتيقن ذلك فنظرت فلم ار شيءا ثم ص----ليت فرايت فيه قال تغس-----------------------------------------له ولا تعي-------------------------------------------------------------------------------------------------د الصلاة قلت لم ذلك قال لانك كنت علي يقين من طهارتك ثم شككت وليس ينبغي لك ان تنقض اليقين بالشك --ابدا قلت	420	2360716198562952396	119	147.0	91	334	35.62874221801758	19	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000383Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0753	false	-7850787643096573801	201	231	1092	1253	1640	300	----ليس عليكم المسالة ان ابا جعفر عليه السلام كان يقول ان الخوارج ضيقوا علي انفسهم بجهالتهم ان الدين اوسع من ذلك وقوله في بعض الروايات والله اني لاعترض--------------------------- السوق فاشتري	753	4896824044701844682	Shia000383Vols-ara1.ms421	true	-3157202643087330833	190	226	915	1107	1472	300	نعم ليس عليكم المسالة ان ابا جعفر عليه السلام كان يقول ان الخوارج ضيقوا علي انفسهم بجهالتهم ان الدين اوسع من ذلك ومنها صحيحته الاخري عن الرضا عليه السلام قال سالته عن الخفاف ياتي السوق فيشتري	421	2360716198562952396	130	221.0	104	192	67.70833587646484	22	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000383Vols-ara1