id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003599Vols-ara1.ms0906	true	-4729757198238144278	246	294	1367	1603	1638	300	واذا لم يدر في ثلاث هو او في اربع وقد احرز الثلاث قام فاضاف اليها اخري ولا شء عليه ولا ينقض اليقين بالشك ولا يدخل الشك في اليقين ولا يخلط احدهما بالاخر ولكنه ينقض الشك باليقين ويتم علي اليقين فيبني عليه ولا يعتد بالشك في حال من الحالات	906	4896824044701844682	Shia000361-ara1.ms083	false	5888372955286129466	69	117	344	580	1623	300	واذا لم يدر في ثلاث هو او في اربع وقد احرز الثلاث قام فاضاف اليها اخري ولا شء عليه ولا ينقض اليقين بالشك ولا يدخل الشك في اليقين ولا يخلط احدهما بالاخر ولكنه ينقض الشك باليقين ويتم علي اليقين فيبني عليه ولا يعتد بالشك في حال من الحالات	83	5001274041813545597	236	472.0	188	236	100.0	48	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000361-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0907	true	-8331482085224875920	219	262	1192	1393	1619	300	البناء علي الاقل وفيه ان هذا بعيد من جهة ان صدر الرواية وهو قوله---------------------------- قلت له من لم يدر في اربع هو او في ثنتين وقد احرز الثنتين قال يركع بركعتين واربع سجدات وهو قاءم بفاتحة الكتاب ويتشهد ولا شء عليه ظا-------هر في	907	4896824044701844682	Shia000361-ara1.ms083	false	5888372955286129466	25	73	127	359	1623	300	البناء علي الاقل اما مطلقا او في خصوص المسالة كما في صحيحة زرارة عن احدهما عليهما السلام قال قلت--- من لم يدر في اربع هو ام في ثنتين وقد احرز الثنتين قال يركع -ركعتين واربع سجدات وهو قاءم بفاتحة الكتاب ويتشهد ولا شء عليه واذا لم يدر في	83	5001274041813545597	150	247.0	118	236	63.559322357177734	28	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000361-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0982	true	418079257870866973	271	300	1414	1549	1549	300	زرارة ----قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل شك في الاذان وقد دخل في الاقامة قال يمضي قلت رجل شك في الاذان والاقامة وقد كبر قال يمضي قلت رجل-	982	4896824044701844682	Shia000361-ara1.ms044	false	-7682228768813662684	243	273	1289	1429	1543	300	زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل شك في الاذان وقد دخل في الاقامة قال يمضي قلت رجل شك في الاذان والاقامة وقد كبر قال يمضي قلت رجل	44	5001274041813545597	135	258.5	107	140	96.42857360839844	27	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000361-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0983	true	664173541843534897	0	27	0	117	1390	300	شك في التكبير وقد قرا قال يمضي قلت---- شك في القراءة وقد ركع قال يمضي قلت---- شك في الركوع وقد سجد قال يمضي علي صلاته ثم قال	983	4896824044701844682	Shia000361-ara1.ms044	false	-7682228768813662684	273	300	1429	1543	1543	300	شك في التكبير وقد قرا قال يمضي قلت رجل شك في القراءة وقد ركع قال يمضي قلت رجل شك في الركوع وقد سجد قال يمضي---------- ثم قال-	44	5001274041813545597	106	184.5	82	125	84.80000305175781	23	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000361-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0983	true	664173541843534897	27	103	117	444	1390	300	يا زرارة اذا خرجت من شء ثم دخلت في غيره فشككت فليس بشء محمد بن الحسن باسناده عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن اسماعيل بن جابر عن ابي عبد الله عليه السلام في حديث قال ان شك في الركوع بعد ما سجد فليمض وان شك في السجود بعد ما قام فليمض كل شء شك فيه مما قد جاوزه ودخل في غيره فليمض ------------------عليه محمد بن	983	4896824044701844682	Shia000361-ara1.ms045	false	2365728755636356179	0	61	0	301	1561	300	يا زرارة اذا خرجت من شء ثم دخلت في غيره فشكك --ليس بشء 4div div____________________ div classexplanation وصحيحة---------------------------------- اسماعيل بن جابر عن ابي عبد الله عليه السلام-------- قال ان شك في الركوع بعد ما سجد فليمض وان شك في السجود بعد ما قام فليمض كل شء شك فيه مما قد جاوزه ودخل في غيره فليمض ومثل ذيلها العام موثقة محمد بن	45	5001274041813545597	224	368.0	169	345	64.92753601074219	50	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000361-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0983	true	664173541843534897	73	100	319	431	1390	300	ان شك في الركوع بعد ما سجد فليمض وان شك في السجود بعد ما قام فليمض كل شء شك فيه مما قد جاوزه ودخل في غيره فليمض	983	4896824044701844682	Shia000361-ara1.ms147	false	1822995900858106115	2	28	8	117	1517	300	ان شك في الركوع بعد ما سجد فليمض وان شك في السجود بعد ما قام فليمض كل شء شك فيه مما--- جاوزه ودخل في غيره فليمض	147	5001274041813545597	109	212.0	83	112	97.32142639160156	26	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000361-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0990	true	6874659265724352131	90	175	455	908	1547	300	الوضوء من قوله--- هو حين يتوضا اذكر منه حين يشك او يقال بتعميم كلمة الشء في صدر هذه الروايات للاجزاء والقيود والكيفيات فان الشء كلما كان له نفس امرية ولو كان من الامور الانتزاعية التي تحققها بتحقق منشا انتزاعها مثل الموالاة والترتيب وعلي هذا فيعلم من الروايات حكم الشك في الصحة ايضا بملاحظة ان منشاءه اما الشك في ال----------------------------------------------------------------------------------------جزء او الشك في القيد والكيفية والمحصل ان قاعدة الفراغ يمكن استنباطها من هذه الاخبار اما بان الشك يشمل الشك ف----------------------------ي الوجود والشك في الصحة واما بان	990	4896824044701844682	Shia000361-ara1.ms144	false	-7650384009740801588	127	178	627	870	1515	300	الوضوء بعد ما فرغ هو حين يتوضا اذكر منه حين يشك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله كل ما مضي من صلاتك وطهورك فذكرته تذكرا فامضه فلا اعادة عليك فيه هو الشك في شء منه جزء او شرطا ويحتم--------------------------------------------------------------ل ان يراد من الشك في الروايتين المتقدمتين الاعم من الشك في الوجود والشك في الصحة ويراد من	144	5001274041813545597	85	-64.5	64	572	14.860139846801758	14	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000361-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0992	true	4100059808937498856	124	265	631	1310	1489	300	زرارة اذا خرجت من شء --ودخلت في غيره فشككت فليس بشء وفي صحيحة ابن جابر كل شء شك فيه وقد جاوزه ودخل في غيره فليمض عليه وصدر موثقة ابن ابي يعفور اذا شككت في شء من الوضوء ودخلت في غيره فشكك ليس بشء هو الاول ولا يخفي ان الغالب توقف المضي علي الدخول في الغير كما في مضي المحل الشرعي للحمد مثلا بالنسبة الي الدخول في السورة فيحتمل كون القيد في الاخبار الثانية واردا لنكتة هذه الغلبة ويحتمل كون الاطلاق في الاولي واردا لذلك ولكن ظهور المطلق في الاطلاق اقوي من ظهور القيد في التقييد وعلي هذا فلا يعتبر اصل الدخول في الغير فضلا---------------------------------------------------------------------------- عن اعتبار غير خاص فان قلت لو كان الامر كما ذكر لما كان وجه لقوله عليه السلام في صحيحة ابن جابر ان شك في الركوع بعد ما سجد فليمض وان شك في السجود بعد ما قام فليمض	992	4896824044701844682	Shia000361-ara1.ms045	false	2365728755636356179	1	44	3	225	1561	300	زرارة اذا خرجت من شء ثم دخلت في غيره -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فشكك ليس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بشء 4div div____________________ div classexplanation وصحيحة اسماعيل بن جابر عن ابي عبد ال-------------------------------------------------له عليه السلام قال-------------- ان شك في الركوع بعد ما سجد فليمض وان شك في السجود بعد ما قام فليمض	45	5001274041813545597	131	11.5	99	757	17.305150985717773	28	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000361-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0992	true	4100059808937498856	73	149	384	742	1489	300	كلما شككت فيه مما قد مضي فامضه كما هو وذيل موثقة ابن ابي يعفور انما الشك اذا كنت في شء لم تجزه والتعليل الوارد في باب الوضوء هو حين يتوضا اذكر منه حين يشك وقوله عليه السلام كلما مضي من صلاتك وطهورك فذكرته تذكرا فامضه هو الثاني وقضية قوله في صحيحة زرارة اذا خرجت من شء ودخلت في غيره فشككت فليس بشء وفي صحيحة ابن جابر كل شء شك فيه و---قد جاوزه ودخل في غيره فليمض	992	4896824044701844682	Shia000361-ara1.ms143	false	1247983444837323238	257	281	1377	1479	1567	300	كلما شككت فيه مما قد مضي فامضه كما هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية ابي بصير كل شء شك فيه مما قد جاوزه ودخل في غيره فليمض	143	5001274041813545597	90	156.0	67	361	24.930747985839844	19	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000361-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0992	true	4100059808937498856	73	118	384	601	1489	300	كلما شككت فيه مما قد مضي فامضه كما هو وذيل موثقة ابن ابي يعفور انما الشك اذا كنت في شء لم تجزه والتعليل الوارد في باب------- الوضوء----------- هو حين يتوضا اذكر منه حين يشك وقوله عليه السلام كلما مضي من صلاتك وطهورك فذكرته تذكرا فامضه	992	4896824044701844682	Shia000361-ara1.ms144	false	-7650384009740801588	104	148	530	726	1515	300	كلما شككت فيه مما قد مضي ومثل قوله---------------------------- انما الشك اذا كنت في شء لم تجزه وقوله بعد السءال عن رجل شك في الوضوء بعد ما فرغ هو حين يتوضا اذكر منه حين يشك وقوله كل -----------ما مضي من صلاتك وطهورك فذكرته تذكرا فامضه	144	5001274041813545597	146	234.5	113	235	62.12765884399414	29	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000361-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1244	true	-1718757756531760982	144	211	804	1123	1506	300	صحيحة زرارة ----قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل شك في الاذان وقد دخل في الاقامة قال عليه السلام يمضي قلت رجل شك في الاذان والاقامة وقد كبر قال عليه السلام يمضي قلت رجل شك في التكبير وقد قرء قال عليه السلام يمضي قلت---- شك في القراءة وقد ركع قال عليه السلام يمضي قلت---- شك في الركوع وقد سجد قال عليه السلام يمضي علي صلاته ثم قال	1244	4896824044701844682	Shia000361-ara1.ms044	false	-7682228768813662684	242	300	1283	1543	1543	300	صحيحة زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل شك في الاذان وقد دخل في الاقامة قال------------ يمضي قلت رجل شك في الاذان والاقامة وقد كبر قال------------ يمضي قلت رجل شك في التكبير وقد قرا قال------------ يمضي قلت رجل شك في القراءة وقد ركع قال------------ يمضي قلت رجل شك في الركوع وقد سجد قال يمضي---------------------- ثم قال-	44	5001274041813545597	243	406.5	189	331	73.41389465332031	50	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000361-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1244	true	-1718757756531760982	213	271	1135	1379	1506	300	يا زرارة اذا خرجت من شء ثم دخلت في غيره فشككت فليس بشء خ ل فشكك ليس بشء وعن----------------------------------------------------- اسماعيل بن جابر عن ابي عبد الله عليه السلام في حديث قال ان شك في الركوع بعد ما سجد فليمض وان شك في السجود بعد ما قام فليمض كل شء شك فيه مما قد جاوزه ودخل في غيره فليمض	1244	4896824044701844682	Shia000361-ara1.ms045	false	2365728755636356179	0	55	0	270	1561	300	يا زرارة اذا خرجت من شء ثم دخلت في غيره -------------------فشكك ليس بشء 4div div____________________ div classexplanation وصحيحة اسماعيل بن جابر عن ابي عبد الله عليه السلام-------- قال ان شك في الركوع بعد ما سجد فليمض وان شك في السجود بعد ما قام فليمض كل شء شك فيه مما قد جاوزه ودخل في غيره فليمض	45	5001274041813545597	214	388.5	163	297	72.05387115478516	50	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000361-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1244	true	-1718757756531760982	244	271	1267	1379	1506	300	ان شك في الركوع بعد ما سجد فليمض وان شك في السجود بعد ما قام فليمض كل شء شك فيه مما قد جاوزه ودخل في غيره فليمض	1244	4896824044701844682	Shia000361-ara1.ms147	false	1822995900858106115	2	28	8	117	1517	300	ان شك في الركوع بعد ما سجد فليمض وان شك في السجود بعد ما قام فليمض كل شء شك فيه مما--- جاوزه ودخل في غيره فليمض	147	5001274041813545597	109	212.0	83	112	97.32142639160156	26	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000361-ara1