id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003599Vols-ara1.ms0995	false	3106676219737896827	2	52	11	239	1524	300	علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر سلام الله عليهما -----------------------------قال سالته عن الرجل يكون علي وضوء ثم يشك علي وضوء هو ام لا قال اذا ذكرها وهو في صلاته انصرف------ واعادها وان ذكر- وقد فرغ من صلاته اجزاه ذلك بناء علي ان المراد في السءال الكون علي وضوء	995	4896824044701844682	Shia000317Vols-ara1.ms00716	true	6635629390405851632	253	300	1240	1461	1461	300	علي بن جعفر عن اخي-----------------------ه عليهما السلام المروي عن قرب الاسناد قال سالته عن --رجل يكون علي وضوء و--يشك علي وضوء هو ام لا قال اذا ذكر-- وهو في صلاته انصرف فتوضا واعادها وان ذكره وقد فرغ من صلاته اجزاه--------- ذلك ولعل مراد----ه بقوله يكون علي وضوء-	716	3007332831309180731	169	263.5	132	264	64.01515197753906	29	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0983	false	664173541843534897	141	171	599	728	1390	300	ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا شككت في شء من الوضوء وقد دخلت في غيره فليس شكك بشء انما الشك اذا كنت في شء لم تجزه	983	4896824044701844682	Shia000317Vols-ara1.ms00727	true	7817905410586267982	46	73	227	346	1482	300	ابي يعفور عن الصادق------ عليه السلام ----اذا شككت في شء من الوضوء وقد دخلت في غيره فليس شكك بشء انما الشك اذا كنت في شء لم تجزه	727	3007332831309180731	114	209.0	87	129	88.3720932006836	25	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0902	false	1832833626119102303	48	148	262	741	1476	300	قال قلت له اصاب ثوبي دم رعاف او غيره او شء من المني فعلمت اثره الي ان اصيب له الماء فحضرت الصلاة ونسيت ان بثوبي شيءا وصليت ثم اني ذكرت بعد ذلك قال عليه السلام تعيد الصلاة وتغسله قلت فان لم اكن رايت موضعه وعلمت انه اصابه فطلبته ولم اقدر عليه فلما صليت وجدته قال عليه السلام تغسله وتعيد قلت فان ظننت انه اص---ابه ولم اتيقن ذلك فنظرت ولم ار شيءا فص--ليت فيه فرايت فيه قال تغسله ولا تعيد الصلاة قلت -لم ذلك قال لانك كنت علي يقين من طهارتك ف--شككت وليس ينبعي لك ان تنقض اليقين بالشك ابدا قلت	902	4896824044701844682	Shia000317Vols-ara1.ms01869	true	259585437836881544	155	209	789	1032	1509	300	قال قلت ---اصاب ثوبي دم رعاف او غي--------------------------ره الي ان قال قلت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان ظ-نت انه قد اصابه ولم اتيقن ذلك فنظرت فلم ار شيءا ثم صليت فيه فرايت فيه قال تغسله ولا تعيد الصلاة قلت ولم ذاك قال لانك كنت علي يقين من طهارتك ثم شككت فليس ينبغي--- ان تنقض اليقين بالشك ابدا الي	1869	3007332831309180731	218	379.0	168	487	44.763858795166016	37	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0902	false	1832833626119102303	134	175	672	865	1476	300	علي يقين من طهارتك فشككت وليس ينبعي لك ان تنقض اليقين بالشك ابدا قلت فاني قد علمت انه قد اصابه ولم ادر اين هو فاغسله قال تغسل من ثوبك--- الناحية التي تري انه قد اصابها حتي تكون علي يقين من طهارتك	902	4896824044701844682	Shia000317Vols-ara1.ms01880	true	-5428126822931489463	2	38	15	186	1604	300	علي يقين من طهارته كما في صحيحة زرارة الطويلة------------------- قلت فاني قد علمت انه ا---صابه ولم ادر اين هو فاغسله قال تغسل--- ثوبك من الناحية التي تري انه قد اصابها حتي تكون علي يقين من طهارتك	1880	3007332831309180731	140	236.5	109	196	71.42857360839844	27	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0902	false	1832833626119102303	176	258	869	1261	1476	300	فهل علي ان شككت--- انه اصابه شء ان انظر فيه قال لا ولكنك انما تريد ان تذهب بالش---ك الذي وقع من نفسك قلت ان رايته في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثوبي وانا في الصلاة -----------------------------------------------قال تنقض الصلاة وتعيد اذا شككت في موضع منه ثم رايته وان لم تشك ثم رايته رطبا قطعت الصلاة وغسلته ثم بنيت علي الصلاة لانك لا تدري لعلة شء اوقع عليك----- فليس ينبعي لك ان تنقض اليقين بالشك الحديث وموضع الاستدلال منها قوله في الموضعين وليس ينبغي لك ان تنقض اليقين بالشك	902	4896824044701844682	Shia000317Vols-ara1.ms01906	true	-4839938853092400431	201	290	998	1412	1463	300	فهل علي ان شككت في انه اصابه شء ان انظر فيه قال لا ولكنك انما تريد ان تذهب عنك الشك الذي في---- نفسك الحديث ضرورة عدم ملازمة جواز التعويل لعدم وجوب الاعادة لو تبين الخلاف بعد ذلك وان كان ربما يومي اليه التعليل في صحيح زرارة قلت فان ظننت انه اصاب ثوبي دم رعاف او غيره ولم اتيقن ذلك فنظرت فلم ار شيءا ثم صليت فرايت قال تغسله ولا ---تعيد قلت لم ذاك قال------------------------------------------------------------------------------ لانك كنت علي يقين من طهارتك ثم شككت فليس-------------------------------------------------------------------------------- ينبغي لك ان تنقض اليقين بالشك	1906	3007332831309180731	153	193.0	111	579	26.424869537353516	28	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0902	false	1832833626119102303	48	86	262	440	1476	300	قال قلت له اصاب ثوبي دم رعاف او غيره او شء من المني فعلمت اثره الي ان اصيب له الماء فحضرت الصلاة ونسيت ان بثوبي شيءا وصليت ثم اني ذكرت بعد ذلك قال عليه السلام تعيد الصلاة وتغسله	902	4896824044701844682	Shia000317Vols-ara1.ms01908	true	6563891970027240993	134	170	711	875	1533	300	قال قلت له اصاب ثوبي دم رعاف او غيره او شء من --مني فعلمت اثره الي ان اصيب له الماء وحضرت الصلاة ونسيت ان بثوبي شيءا وصليت ثم اني ذكرت بعد ذلك قال------------ تعيد الصلاة وتغسله	1908	3007332831309180731	163	310.5	127	178	91.57303619384766	33	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0902	false	1832833626119102303	198	244	964	1181	1476	300	قلت ان رايته في ثوبي وانا في الصلاة قال تنقض الصلاة وتعيد اذا شككت في موضع منه ثم رايته وان لم تشك ثم رايته رطبا قطعت الصلاة وغسلته ثم بنيت علي الصلاة لانك لا تدري لعلة شء اوقع عليك فليس ينبعي لك ان تنقض اليقين بالشك	902	4896824044701844682	Shia000317Vols-ara1.ms01912	true	-3866172441915191844	24	69	133	347	1545	300	قلت ان رايته في ثوبي وانا في الصلاة قال تنقض الصلاة وتعيد اذا شككت في موضع منه ثم رايته وان لم تشك ثم رايته رطبا قطعت الصلاة وغسلته ثم بنيت علي الصلاة لانك لا تدري لعله شء اوقع عليك فليس ينبغي--- ان تنقض اليقين بالشك	1912	3007332831309180731	212	416.0	167	217	97.69585418701172	43	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0665	false	-7280909933633073602	240	295	1313	1609	1641	300	عبد الله بن وضاح قال كتبت الي العبد الصالح------------ يتواري عنا القرص ويقبل الليل و--يزيد الليل ارتفاعا ويستر عنا الشمس ويرتفع فوق الجبل حمرة ويءذن عندنا المءذنون فاصلي حينءذ وافطر ان كنت صاءما او انتظر حتي يذهب الحمرة التي فوق الجبل فكتب عليه السلام الي اري لك ان تنتظر حتي يذهب الحمرة وتاخذ بالحاءطة لدينك	665	4896824044701844682	Shia000317Vols-ara1.ms02136	true	-1603342231672146258	50	105	258	552	1602	300	عبد الله بن وضاح قال كتبت الي العبد الصالح عليه السلام يتواري---- القرص ويقبل الليل ثم يزيد الليل ارتفاعا وتستر عنا الشمس وترتفع فوق الليل حمرة ويءذن عندنا المءذنون فاصلي حينءذ وافطر ان كنت صاءما او انتظر حتي تذهب الحمرة التي فوق الليل فكتب ا------------لي اري لك ان تنتظر حتي تذهب الحمرة وتاخذ بالحاءطة لدينك	2136	3007332831309180731	270	500.0	218	310	87.09677124023438	44	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1062	false	6289451925771594918	129	169	707	914	1641	300	عليه السلام وفيه ايضا الارجاع الي التخيير بين قوله عليه السلام اذا انتقل من حالة الي----- اخري فعليه التكبير وبين قوله عليه السلام اذا رفع راسه من السجدة الثانية وكبر ثم جلس ثم قام فليس عليه في القيام بعد القعود	1062	4896824044701844682	Shia000317Vols-ara1.ms03321	true	-3562943725554371647	262	300	1332	1524	1524	300	عليه السلام الجواب فيه حديثان اما احدهما فانه -----------------اذا انتقل من حالة الي حالة اخري فعليه التكبير واما الاخر فانه روي --اذا رفع راسه من السجدة الثانية وكبر ثم جلس ثم قام فليس عليه في القيام بعد القعود-	3321	3007332831309180731	141	222.0	111	212	66.50943756103516	24	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0836	false	1961784897264282218	149	179	849	993	1656	300	مرسلة ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن سفيان بن السمط عن ابي عبد الله عليه السلام قال عليه السلام تسجد سجدتي السهو في كل زيادة تدخل عليك او نقصان	836	4896824044701844682	Shia000317Vols-ara1.ms04183	true	5906490208946837377	63	88	349	466	1548	300	مرسلة ابن ابي عمير--------------- عن سفيان بن السمط عن ابي عبد الله عليه السلام قال------------ تسجد سجدتي السهو في كل زيادة تدخل عليك او نقصان	4183	3007332831309180731	117	222.0	92	144	81.25	23	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0982	false	418079257870866973	271	300	1414	1549	1549	300	زرارة قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل شك في الاذان وقد دخل في الاقامة قال يمضي قلت رجل شك في الاذان والاقامة وقد كبر قال يمضي قلت رجل-	982	4896824044701844682	Shia000317Vols-ara1.ms04194	true	-2142680314749328198	106	135	539	675	1426	300	زرارة قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل شك في الاذان وقد دخل في الاقامة قال يمضي قلت رجل شك في الاذان والاقامة وقد كبر قال يمضي قلت رجل	4194	3007332831309180731	135	265.0	107	136	99.26470947265625	29	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0983	false	664173541843534897	0	101	0	436	1390	300	شك في التكبير وقد قرا قال يمضي قلت شك في القراءة وقد ركع قال يمضي قلت شك في الركوع وقد سجد قال يمضي علي صلاته ثم قال يا زرارة اذا خرجت من شء ثم دخلت في غيره فشككت فليس بشء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محمد بن الحسن باسناده عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن اسماعيل بن جابر عن ابي عبد الله عليه السلام في حديث قال ان شك في الركوع بعد ما -سجد فليمض وان شك في السجود بعد ما قام فليمض كل شء شك فيه مما قد جاوزه ودخل في غيره فليمض عليه	983	4896824044701844682	Shia000317Vols-ara1.ms04194	true	-2142680314749328198	135	243	675	1156	1426	300	شك في التكبير وقد قرا قال يمضي قلت شك في القراءة وقد ركع قال يمضي قلت شك في الركوع وقد سجد قال يمضي علي صلاته ثم قال يا زرارة اذا خرجت من شء ثم دخلت في غيره فشكك --ليس بشء وهو كالصريح في شموله للاولتين وعدم فرقه بين الاركان وغيرها وفي صحيح ابن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال كلما شككت فيه مما قد مضي فامضه كما هو وفي خبر ابي بصير قال قال ابو عبد ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه السلام------------ ان شك في الركوع بعد ما يسجد فليمض وان شك في السجود بعد ما قام فليمض كل شء شك فيه مما قد جاوزه ودخل في غيره فليمض عليه	4194	3007332831309180731	301	426.0	231	615	48.94308853149414	67	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1244	false	-1718757756531760982	144	272	804	1384	1506	300	صحيحة زرارة قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل شك في الاذان وقد دخل في الاقامة قال عليه السلام يمضي قلت رجل شك في الاذان والاقامة وقد كبر قال عليه السلام يمضي قلت رجل شك في التكبير وقد قرء قال عليه السلام يمضي قلت شك في القراءة وقد ركع قال عليه السلام يمضي قلت شك في الركوع وقد سجد قال عليه السلام يمضي علي صلاته ثم قال عليه السلام يا زرارة اذا خرجت من شء ثم دخلت في غيره فشككت فليس بشء خ ل فشكك ليس بشء وعن اسماعيل بن جابر--------------------------------------------------------- عن ابي عبد الله عليه السلام في حديث -------------------------------------------------------قال------------------------- ان شك في الركوع بعد ما -سجد فليمض وان شك في السجود بعد ما قام فليمض كل شء شك فيه مما قد جاوزه ودخل في غيره فليمض عليه	1244	4896824044701844682	Shia000317Vols-ara1.ms04194	true	-2142680314749328198	105	243	534	1156	1426	300	صحيح- زرارة قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل شك في الاذان وقد دخل في الاقامة قال------------ يمضي قلت رجل شك في الاذان والاقامة وقد كبر قال------------ يمضي قلت رجل شك في التكبير وقد قرا قال------------ يمضي قلت شك في القراءة وقد ركع قال------------ يمضي قلت شك في الركوع وقد سجد قال ي------------مضي علي صلاته ثم قال------------ يا زرارة اذا خرجت من شء ثم دخلت في غيره -------------------فشكك ليس بشء وهو كالصريح في شموله للاولتين وعدم فرقه بين الاركان وغيرها وفي صحيح ابن مسلم عن ابي---- جعفر عليه السلام قال كلما شككت فيه مما قد مضي فامضه كما هو وفي خبر ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان شك في الركوع بعد ما يسجد فليمض وان شك في السجود بعد ما قام فليمض كل شء شك فيه مما قد جاوزه ودخل في غيره فليمض عليه	4194	3007332831309180731	456	763.0	348	718	63.50975036621094	92	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0906	false	-4729757198238144278	246	294	1367	1603	1638	300	واذا لم يدر في ثلاث هو او في اربع وقد احرز الثلاث قام فاضاف اليها اخري ولا شء عليه ولا ينقض اليقين بالشك ولا يدخل الشك في اليقين ولا يخلط احدهما بالاخر ولكنه ينقض الشك باليقين ويتم علي اليقين فيبني عليه ولا يعتد بالشك في حال من الحالات	906	4896824044701844682	Shia000317Vols-ara1.ms04222	true	4647938285392233275	129	176	670	905	1600	300	واذا لم يدر في ثلاث هو او-في اربع وقد احرز الثلاث قام فاضاف اليها اخري ولا شء عليه ولا ينقض اليقين بالشك ولا يدخل الشك في اليقين ولا يخلط احدهما بالاخر ولكنه ينقض الشك باليقين ويتم علي اليقين فيبني عليه ولا يعتد بالشك في حال من الحالات	4222	3007332831309180731	235	465.0	188	236	99.5762710571289	46	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0907	false	-8331482085224875920	233	262	1257	1393	1619	300	قلت له من لم يدر في اربع هو او في ثنتين وقد احرز الثنتين قال يركع بركعتين واربع سجدات وهو قاءم بفاتحة الكتاب ويتشهد ولا شء عليه ظا-------هر في	907	4896824044701844682	Shia000317Vols-ara1.ms04222	true	4647938285392233275	102	133	543	685	1600	300	قلت له من لم يدر في اربع هو او في ثنتين وقد احرز الثنتين قال يركع -ركعتين واربع سجدات وهو قاءم بفاتحة الكتاب ويتشهد ولا شء عليه واذا لم يدر في	4222	3007332831309180731	133	251.0	104	143	93.00699615478516	27	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0665	false	-7280909933633073602	181	238	1009	1298	1641	300	صحيحة عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجلين اصابا صيدا وهما محرمان الجزاء بينهما او علي كل واحد منهما جزاء قال--- بل عليهما ان يجزي كل واحد منهما الصيد فقلت ان بعض اصحابنا سالني عن ذلك فلم ادر ما عليه -قال اذا اصبتم بمثل هذا ولم تدروا فعليكم -الاحتياط حتي تسالوا و----تعلموا	665	4896824044701844682	Shia000317Vols-ara1.ms07070	true	1029623190875809415	190	246	942	1225	1509	300	صحيح- عبد الرحمان------------- سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجلين اصابا صيدا وهما محرمان الجزاء بينهما ام علي كل واحد منهما جزاء قال لا بل عليهما ان يجزي كل واحد منهما الصيد -قلت ان بعض اصحابنا سالني عن ذلك فلم ادر ما عليه فقال اذا اصبتم بمثل هذا فلم تدروا فعليكم بالاحتياط حتي تسالوا عنه فتعلموا	7070	3007332831309180731	269	492.5	215	298	90.2684555053711	46	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1050	false	-6528453372720286829	30	68	146	346	1564	300	حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل منه فانما بحكم الله استخف وعلينا قد رد والراد علينا الراد علي الله------ وهو علي حد الشرك بالله	1050	4896824044701844682	Shia000317Vols-ara1.ms07543	true	3312189816117580623	0	33	0	176	1561	300	حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فلترضوا به------------------------- حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل منه فانما بحكم الله استخف وعلينا--- رد والراد علينا --راد علي الله تعالي وهو علي حد الشرك بالله	7543	3007332831309180731	169	309.0	137	206	82.03883361816406	28	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0233	false	298683044112742842	145	201	778	1050	1611	300	سال-ه عن مملوك تزوج بغير اذن سيده فقال ذلك الي سيده ان شاء اجازه وان شاء فرق بينهما -قلت اصلحك الله تعالي ان حكم بن عتبة وابراهيم النخعي واصحابهما يقولون ان اصل النكاح فاسد ولا يحل اجازة السيد له فقال ابو جعفر عليه السلام انه لم يعص الله -انما عصي سيده فاذا اجاز فهو له جاءز	233	4896824044701844682	Shia000317Vols-ara1.ms10472	true	2194425749492599286	161	211	812	1052	1486	300	سالته عن مملوك تزوج بغير اذن سيده -قال ذلك الي سيده ان شاء اجاز- وان شاء فرق بينهما فقلت اصلحك الله ان ال----حكم بن عيينة--------------- واصحابه-- يقولون ان اصل النكاح باطل فلا تحل اجازة السيد له فقال--------- عليه السلام انه لم يعص الله وانما عصي سيده فاذا اجاز فهو--- جاءز	10472	3007332831309180731	223	375.5	174	275	81.09091186523438	36	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0703	false	3352908571299017187	221	268	1205	1444	1601	300	ا-مراة في عدتها قال---------------------------------- اما اذا كان بجهالة فلي-زوجها بعد ما ينقضي عدتها فقد يعذر الناس في الجهالة بما هو اعظم من ذلك -قلت باي الجهالتين اعذر بجهالته-------- ان ذلك محرم عليه ام بجهالته انها في العدة ق-ال احدي الجهالتين اهون من الاخري الجهالة بان الله حرم	703	4896824044701844682	Shia000317Vols-ara1.ms10682	true	-3261774166167303371	242	299	1239	1522	1525	300	المراة في عدتها بجهالة اهي ممن لا تحل له ابدا فقال لا اما اذا كان بجهالة فليتزوجها بعد ما تنقضي عدتها وقد يعذر الناس في الجهالة بما هو اعظم من ذلك فقلت باي الجهالتين يعذر بجهالته ان يعلم ان ذلك محرم عليه ام بجهالته انها في --عدة فقال احدي الجهالتين اهون من الاخري الجهالة بان الله حرم	10682	3007332831309180731	230	412.5	183	285	80.70175170898438	38	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0233	false	298683044112742842	140	201	750	1050	1611	300	زرارة--------- عن ا--لباقر عليه السلام ساله- عن مملوك تزوج بغير اذن سيده فقال ذلك الي سيده ان شاء اجازه وان شاء فرق بينهما قلت اصلحك الله تعالي ان حكم بن عتب-ة وابراهيم النخعي واصحابهما يقولون ان اصل النكاح فاسد ولا يحل --اجازة السيد له فقال ابو جعفر عليه السلام انه لم يعص الله -انما عصي سيده فاذا اجاز- فهو له جاءز	233	4896824044701844682	Shia000317Vols-ara1.ms10878	true	-684814786502526302	41	103	197	507	1503	300	زرارة او موثقه عن ابي جعفر عليه السلام سالته عن مملوك تزوج بغير اذن سيده فقال ذاك الي سيده ان شاء اجازه وان شاء فرق بينهما قلت اصلحك الله ان ال----حكم بن عيينة وابراهيم النخعي واصحابهما يقولون ان اصل النكاح فاسد ولا يحلله اجازة السيد له فقال ابو جعفر عليه السلام انه لم يعص الله وانما عصي سيده فاذا اجازه فهو--- جاءز	10878	3007332831309180731	279	502.0	222	317	88.01261901855469	49	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1049	false	-1756123019142087968	241	299	1382	1673	1678	300	حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا يكون بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك -قال عليه السلام من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الطاغوت وما يحكم له فانما ياخذه سحتا وان كان حقه ثابتا لانه اخذ بحكم الطاغوت وانما امر الله	1049	4896824044701844682	Shia000317Vols-ara1.ms13875	true	5770615441891809897	189	236	980	1217	1540	300	حنظلة---- سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا يكون بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك فقال------------ من تحاكم ال--------------------------------ي الطاغوت ف----حكم له فانما ياخذ- سحتا وان كان حقه ثابتا لانه اخذ بحكم الطاغوت وقد-- امر الله	13875	3007332831309180731	233	421.0	186	292	79.79451751708984	41	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1050	false	-6528453372720286829	10	81	49	409	1564	300	الطاغوت وقد امروا ا---ن يكفروا به قلت فكيف يصنعان قال عليه السلام ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكم-ا فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل- منه فانما بحكم الله استخف وعلينا قد رد والراد علينا الراد علي الله وهو علي حد الشرك بالله قلت فان كان كل رجل ي-ختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا --ناظرين	1050	4896824044701844682	Shia000317Vols-ara1.ms13875	true	5770615441891809897	232	300	1196	1540	1540	300	الطاغوت وقد امر الله ان يكفر-- به قلت -كيف يصنعان قال انظروا------------ الي من كان منكم ----قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فا-رضوا به حاكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما بحكم الله استخف وعلينا--- رد والراد علينا الراد علي الله وهو علي حد الشرك بالله قال فان كان كل واحد اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين-	13875	3007332831309180731	318	569.0	254	368	86.41304016113281	54	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0512	false	-6861795140271007023	152	219	831	1157	1553	300	فان فيها ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه بين اصحابك فيءخذ به--------- ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله و------رسوله قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك الخ فان	512	4896824044701844682	Shia000317Vols-ara1.ms13876	true	-7546872917703348810	40	110	219	559	1583	300	قال فقال ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه عند اصحابك فيءخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله والي الرسول- قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك	13876	3007332831309180731	311	586.5	244	341	91.20234680175781	61	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0670	false	4206534559821462414	31	100	175	520	1644	300	الشاذ النادر ويعلل ذلك ب----------ان المجمع عليه لا ريب فيه يقول انما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غية فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله ورسوله ثم يستشهد بقول النبي صلي الله عليه واله ويق-ول قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجي من المحرمات ومن اخذ بالشبهات وقع في المحرمات وهلك من حيث لا يعلم	670	4896824044701844682	Shia000317Vols-ara1.ms13876	true	-7546872917703348810	63	124	326	635	1583	300	الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه و----انما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي ا------------------------------------------لله والي الرسول قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات -ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم	13876	3007332831309180731	269	493.0	213	356	75.56179809570312	48	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1050	false	-6528453372720286829	81	298	409	1553	1564	300	في حقهما فاختلفا في ما حكما وكلاهما اختلفا في حديثكم -قال عليه السلام الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قلت----- فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا لا يفضل واحد منهما علي الاخر قال عليه السلام ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه بين اصحابك فيءخذ به من حكمهما ويترك الشاذ النادر الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله ------------قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجي من المحرمات ومن اخذ بالشبهات وقع في المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قال قلت فان كان الخبران عنكم مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال عليه السلام ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة فوجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالف----ا باي الخبرين يءخذ قال عليه السلام ما -خالف العامة ف---فيه الرشاد فقلت جعلت فداك فان وافقهم الخبران جميعا قال عليه السلام ينظر الي ما هم--------- اميل اليه حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر -قلت فان وافق حكام--------هم الخبرين جميعا قال	1050	4896824044701844682	Shia000317Vols-ara1.ms13876	true	-7546872917703348810	0	196	0	1026	1583	300	في حقهما واختلفا في-ما حكما وكلاهما اختلفا في حديثكم فقال------------ الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قال فقلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا لا يفضل واحد منهما علي صاحبه قال -------فقال ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه عند اصحابك فيءخذ به من حكمن-ا ويترك الشاذ ا-------لذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله والي الرسول قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات -ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قال قلت فان كان الخبران عنكم مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ي------------نظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة --اخذ به--------- قال---------------------------- قلت جعلت فداك فان ----------------------------------------------وجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لها باي الخبرين يءخذ قال -----------بما يخالف العامة فان فيه الرشاد -قلت جعلت فداك فان وافقها الخبران جميعا قال------------ ينظر الي ما حكامهم اليه ------------اميل وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر فقلت فان وافق حكامهم وقضاتهم الخبران جميعا قال	13876	3007332831309180731	947	1676.0	759	1188	79.71380615234375	161	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1277	false	5740817960013344918	194	289	1076	1505	1567	300	عليه السلام قال ---------------قال له رجل اذا رايت شيءا في يدي رجل يجوز لي ان اشهد انه له قال عليه السلام نعم قال الرجل اشهد انه في يده ولا اشهد انه له فلعله لغيره فقال ابو عبد الله عليه السلام افيحل الشراء منه قال نعم فقال ابو عبد الله عليه السلام فلعله لغيره فمن اين---- لك ان تشتريه ويصير ملكا لك ثم تقول بعد الملك هو لي وتحلف عليه ولا يجوز ان تنسبه الي من صار ملكه من قبله اليك ثم قال ابو عبد الله عليه السلام لو لم يجز هذا لم يقم للمسلمين سوق	1277	4896824044701844682	Shia000317Vols-ara1.ms14014	true	3203814871514690055	204	300	1024	1454	1454	300	عليه السلام في خبر حفص بن غياث قال له رجل اذا رايت شيءا في يدي رجل يجوز--- ان اشهد انه له قال ------------نعم قال الرجل اشهد انه في يده ولا اشهد انه له فلعله لغيره فقال ابو عبد الله عليه السلام افيحل الشراء منه قال نعم فقال ابو عبد الله عليه السلام فلعله لغيره فمن اين جاز لك ان تشتريه ويصير ملكا لك و--تقول بعد الملك هو لي وتحلف عليه ولا يجوز ان تنسبه الي من صار ملكه من قبله اليك ثم قال ابو عبد الله عليه السلام لو لم يجز هذا لم يقم للمسلمين سوق-	14014	3007332831309180731	406	767.5	317	448	90.625	86	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1277	false	5740817960013344918	187	289	1048	1505	1567	300	حفص بن غياث عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال له رجل اذا رايت شيءا في يدي رجل ي-جوز لي ان اشهد انه له قال عليه السلام نعم قال الرجل اشهد انه في يده ولا اشهد انه له فلعله لغيره فقال ابو عبد الله عليه السلام افيحل الشراء منه قال نعم فقال ابو عبد الله عليه السلام فلعله لغيره فمن اين---- لك ان تشتريه ويصير ملكا لك ثم تقول بعد---- الملك هو لي وتحلف عليه ولا يجوز ان تنسبه الي من صار ملكه من قبله اليك ثم قال ابو عبد الله عليه السلام لو لم يجز هذا لم يقم- للمسلمين سوق	1277	4896824044701844682	Shia000317Vols-ara1.ms14343	true	-1404446640156479557	74	172	362	799	1433	300	حفص بن غياث عن ابي عبد الله عليه السلام ----قال له رجل اذا رايت شيءا في يدي رجل ايجوز لي ان اشهد انه له قال------------ نعم قال الرجل -----انه في يده ولا اشهد انه له فلعله لغيره فقال ابو عبد الله عليه السلام -فيحل الشراء منه قال نعم -قال ابو عبد الله عليه السلام فلعله لغيره -من اين جاز لك ان تشتريه ويصير ملكا لك ثم تقول بعد ذلك الملك هو لي وتحلف عليه ولا يجوز ان تنسبه الي من صار ملكه من قبله اليك ثم قال ا------لصادق عليه السلام لو لم يجز هذا ما قامت للمسلمين سوق	14343	3007332831309180731	417	761.0	321	467	89.29336547851562	86	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1