id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003599Vols-ara1.ms0902	false	1832833626119102303	51	86	273	440	1476	300	اصاب ثوبي دم رعاف او غيره او شء من المني فعلمت اثره الي ان اصيب له الماء ف------حضرت الصلاة ونسيت ان بثوبي شيءا وصليت ثم اني ذكرت بعد ذلك قال عليه السلام تعيد الصلاة وتغسله	902	4896824044701844682	Shia000298Vols-ara1.ms0086	true	7561940859103718903	101	134	520	676	1527	300	اصاب ثوبي دم رعاف او غيره او شء من --مني فعلمت اثره الي ان اصيب--- الماء فاصبت وحضرت الصلاة فنسيت ان بثوبي شيءا وصليت ثم اني ذكرت بعد ذلك قال------------ تعيد الصلاة وتغسله	86	-6625064650373357335	149	269.0	117	173	86.12716674804688	27	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0902	false	1832833626119102303	108	147	551	737	1476	300	فان ظننت انه--- اصابه ولم اتيقن ذلك فنظرت ولم ار شيءا ف--صليت فيه فرايت فيه قال تغسله ولا تعيد الصلاة قلت لم ذلك قال لانك كنت علي يقين من طهارتك ف--شككت وليس ينبعي لك ان تنقض اليقين بالشك ابدا	902	4896824044701844682	Shia000298Vols-ara1.ms0118	true	1757373906246464673	197	239	1030	1223	1526	300	فان ظننت انه قد اصابه ولم اتيقن ذلك فنظرت فلم ار شيءا ثم صليت فيه فرايت فيه قال تغسله ولا تعيد الصلاة قلت لم ذلك قال لانك كنت علي يقين من طهارتك ثم شككت فليس ينبغي لك ان تنقض اليقين بالشك ابدا	118	-6625064650373357335	181	340.0	142	193	93.78238677978516	36	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0896	false	2881984862406665247	114	167	620	866	1578	300	يا زرارة قد تنام العين ولا ينام القلب والاذن فاذا نامت العين والاذن فقد--- وجب الوضوء قلت فان حرك ف-ي جنبه شء وهو لا يعلم--- قال لا حتي يستيقن انه قد نام حتي يجء من ذلك امر بين والا فانه علي يقين من وضوءه ولا تنقض اليقين----- بالشك ابدا ولكن تنقضه بيقين اخر	896	4896824044701844682	Shia000298Vols-ara1.ms0208	true	7796630503571912749	163	216	944	1194	1615	300	يا زرارة قد تنام العين ولا ينام القلب والاذن فاذا نامت العين والاذن والقلب وجب الوضوء قلت فان حرك الي جنبه شء ولم--- يعلم به قال لا حتي يستيقن انه قد نام حتي يجء من ذلك امر بين والا فانه علي يقين من وضوءه ولا ينقض اليقين ابدا بالشك----- ولكن ينقضه بيقين اخر	208	-6625064650373357335	230	418.0	179	258	89.14728546142578	45	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1268	false	-807478705473628790	0	22	0	109	1568	300	الخاتم اذا اغتسلت قال حوله من مكانه وقال في الوضوء تديره فان نسيت حتي تقوم في الصلاة فلا امرك ان تعيد الصلاة	1268	4896824044701844682	Shia000298Vols-ara1.ms0267	true	-8302033387458234215	67	89	326	435	1523	300	الخاتم اذا اغتسلت قال حوله من مكانه وقال في الوضوء تديره وان نسيت حتي تقوم في الصلاة فلا امرك ان تعيد الصلاة	267	-6625064650373357335	108	215.0	86	109	99.08256530761719	21	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0995	false	3106676219737896827	15	43	71	195	1524	300	عن الرجل يكون علي وضوء ثم يشك علي وضوء هو ام لا قال اذا ذكرها وهو في صلاته انصرف------ واعادها وان ذكر وقد فرغ من صلاته اجزاه ذلك	995	4896824044701844682	Shia000298Vols-ara1.ms0333	true	-4789838978001762204	181	209	922	1045	1514	300	عن --رجل يكون علي وضوء و---شك علي وضوء هو ام لا قال اذا ذكر-- وهو في صلاته انصرف وتوضا واعادها وان ذكر وقد فرغ من صلاته اجزاه ذلك	333	-6625064650373357335	116	206.5	89	130	89.23076629638672	24	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0983	false	664173541843534897	141	171	599	728	1390	300	ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا شككت في شء من الوضوء وقد دخلت في غيره فليس شكك بشء انما الشك اذا كنت في شء لم تجزه	983	4896824044701844682	Shia000298Vols-ara1.ms0337	true	8094663755433273594	217	240	1133	1230	1521	300	ابي يعفور --------------------------------اذا شككت في شء من الوضوء وقد دخلت في غيره فليس شكك بشء انما الشك اذا كنت في شء لم تجزه	337	-6625064650373357335	97	182.0	74	129	75.19380187988281	22	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0665	false	-7280909933633073602	249	295	1356	1609	1641	300	يتواري عنا القرص ويقبل الليل و--يزيد الليل ارتفاعا ويس-تر عنا الشمس ويرتفع فوق الجبل حمرة ويءذن عندنا المءذنون فاصلي حينءذ وافطر ان كنت صاءما او انتظر حتي يذهب الحمرة التي فوق الجبل فكتب عليه السلام الي اري لك ان تنتظر حتي يذهب الحمرة وتاخذ بالحاءطة لدينك	665	4896824044701844682	Shia000298Vols-ara1.ms0815	true	-2127974750777588199	87	130	480	714	1629	300	يتواري---- القرص ويقبل الليل ثم يزيد الليل ارتفاعا وتستتر عنا الشمس وترتفع فوق الجبل حمرة ويءذن------ المءذنون فاصلي حينءذ وافطر ان كنت صاءما او انتظر حتي تذهب الحمرة التي فوق الجبل فكتب------------ الي اري لك ان تنتظر حتي تذهب الحمرة وتاخذ بالحاءطة لدينك	815	-6625064650373357335	226	412.0	184	256	88.28125	35	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0983	false	664173541843534897	8	101	35	436	1390	300	شك في القراءة وقد ركع قال ي-----------مضي قلت---- شك في الركوع و--------قد سجد قال يمضي علي صلاته ثم قال يا زرارة اذا خرجت من شء ثم دخلت في غيره فشككت فليس بشء محمد بن الحسن باسناده عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن اسماعيل بن جابر عن ابي عبد الله عليه السلام في حديث قال ان شك في الركوع بعد ما سجد فليمض وان شك في السجود بعد ما قام فليمض------------------------------------------------------------------------------------------------- كل شء شك فيه مما قد جاوزه ودخل في غيره فليمض عليه	983	4896824044701844682	Shia000298Vols-ara1.ms1010	true	-2124001297631299592	126	200	622	950	1411	300	شك في الاذا-ن وقد دخل في الاقامة قال يمضي قلت رجل شك في الاذان والاقامة ثم كبر قال يمضي---------- ثم قال يا زرارة اذا خرجت من شء ثم دخلت في غيره فشكك --ليس بشء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان انتقل عنه فلا يلتفت الي الشك ويبني علي انه اتي به لمنطوقه وصدرها وموثقة محمد كل ما شككت فيه مما قد مضي فامضه كما هو وفي الصحيح كل شء شك فيه مما قد جاوزه ودخل في غيره فليمض عليه	1010	-6625064650373357335	162	232.5	117	521	31.09404945373535	33	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0992	false	4100059808937498856	71	178	375	877	1489	300	ابن مسلم كل-ما شككت فيه مما قد مضي فامضه كما هو وذيل موثقة ابن ابي يعفور انما الشك اذا كنت في شء لم تجزه والتعليل الوارد في باب الوضوء هو حين يتوضا اذكر منه حين يشك وقوله عليه السلام كلما مضي من صلاتك وطهورك فذكرته تذكرا فامضه هو الثاني وقضية قوله في صحيحة زرارة اذا خرجت من شء ودخلت في غيره فشككت فليس بشء وفي --صحيحة ابن جابر كل شء شك فيه و---قد جاوزه ودخل في غيره فليمض عليه وصدر موثقة ابن ابي يعفور اذا شككت في--------------------------------------- شء من الوضوء ودخلت في غيره فشكك ليس بشء هو الاول ولا يخفي ان الغالب توقف المضي علي الدخول في	992	4896824044701844682	Shia000298Vols-ara1.ms1010	true	-2124001297631299592	175	224	845	1064	1411	300	----محمد كل ما شككت فيه مما قد مضي فامضه كما هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الصحيح---------- كل شء شك فيه مما قد جاوزه ودخل في غيره فليمض عليه والمستفاد من هذه الاخبار ان الانتقال من محل كل فعل الدخول في غيره فلو شك في شء من الاذان ا-------------------------------------------------------و الاقامة بعد الدخول في	1010	-6625064650373357335	124	150.5	92	547	22.669103622436523	25	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1244	false	-1718757756531760982	144	272	804	1384	1506	300	صحيحة زرارة قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل شك في الاذان وقد دخل في الاقامة قال عليه السلام يمضي قلت رجل شك في الاذان والاقامة وقد كبر قال عليه السلام يمضي قلت رجل شك في التكبير وقد قرء قال عليه السلام يمضي قلت شك في القراءة وقد ركع قال عليه السلام يمضي قلت شك في الركوع وقد سجد قال عليه السلام يمضي علي صلاته ثم قال عليه السلام يا زرارة اذا خرجت من شء ثم دخلت في غيره فشككت فليس بشء خ ل فشكك ليس بشء وعن اسماعيل بن جابر عن ابي عبد الله عليه السلام في حديث قال ان شك في الركوع بعد ما سجد فليمض وان شك في السجود بعد ما قام فليمض------------------------------------------------------------------------------------------------- كل شء شك فيه مما قد جاوزه ودخل في غيره فليمض عليه	1244	4896824044701844682	Shia000298Vols-ara1.ms1010	true	-2124001297631299592	123	200	606	950	1411	300	صحيحة زرارة------------------------------ رجل شك في الاذان وقد دخل في الاقامة قال------------ يمضي قلت رجل شك في الاذان والاقامة ثم- كبر قال يمضي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال------------ يا زرارة اذا خرجت من شء ثم دخلت في غيره -------------------فشكك ليس بشء--------------------------------------------------------------------------------------------- وان انتقل عنه فلا يلتفت الي الشك ويبني علي انه اتي به لمنطوقه وصدرها وموثقة محمد كل ما شككت فيه مما قد مضي فامضه كما هو وفي الصحيح كل شء شك فيه مما قد جاوزه ودخل في غيره فليمض عليه	1010	-6625064650373357335	216	330.5	162	677	31.905466079711914	43	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1062	false	6289451925771594918	137	170	753	920	1641	300	قوله عليه السلام ------------------------------اذا انتقل من حالة الي----- اخري فعليه التكبير وبين قوله عليه السلام --اذا رفع راسه من السجدة الثانية وكبر ثم جلس ثم قام فليس عليه في القيام بعد القعود --تكبير	1062	4896824044701844682	Shia000298Vols-ara1.ms1192	true	-4853907419046775256	162	203	885	1091	1662	300	فوقع عليه السلام ان فيه حديثين اما احدهما فانه اذا انتقل من حالة الي حالة اخري فعليه التكبير واما الاخر فانه روي انه اذا رفع راسه من السجدة الثانية فكبر ثم جلس ثم قام فليس عليه في القيام بعد القعود التكبير	1192	-6625064650373357335	143	236.0	113	206	69.41747283935547	26	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0906	false	-4729757198238144278	246	276	1367	1505	1638	300	واذا لم يدر في ثلاث هو او في اربع وقد احرز الثلاث قام فاضاف اليها اخري ولا شء عليه ولا ينقض اليقين بالشك ولا ي--دخل الشك في---- اليقين ولا يخلط	906	4896824044701844682	Shia000298Vols-ara1.ms1560	true	-8078185941233248943	18	48	96	237	1648	300	واذا لم يدر في ثلاث هو او--- اربع وقد احرز الثلاث قام فاضاف اليها اخري ولا شء عليه ولا ينقض اليقين بالشك الحديث فان قوله في اخر الحديث ولا ينقض	1560	-6625064650373357335	119	204.0	91	144	82.63888549804688	23	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0982	false	418079257870866973	278	300	1450	1549	1549	300	رجل شك في الاذان وقد دخل في الاقامة قال يمضي قلت رجل شك في الاذان والاقامة وقد كبر قال يمضي قلت رجل-	982	4896824044701844682	Shia000298Vols-ara1.ms1573	true	-1044638078111673597	73	95	399	499	1494	300	رجل شك في الاذان وقد دخل في الاقامة قال يمضي قلت رجل شك في الاذان والاقامة وقد كبر قال يمضي قلت رجل	1573	-6625064650373357335	99	193.0	78	100	99.0	22	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0983	false	664173541843534897	0	101	0	436	1390	300	شك في التكبير وقد قرا قال يمضي قلت شك في القراءة وقد ركع قال يمضي قلت شك في الركوع وقد سجد قال يمضي علي صلاته ثم قال يا زرارة اذا خرجت من شء ثم دخلت في غيره فشككت فليس بشء------- محمد بن الحسن باسناده عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن اسماعيل بن جابر عن ابي عبد الله عليه السلام في حديث قال ان شك في الركوع بعد ما سجد فليمض وان شك في السجود بعد ما قام فليمض كل شء شك فيه مما قد جاوزه ودخل في غيره فليمض عليه	983	4896824044701844682	Shia000298Vols-ara1.ms1573	true	-1044638078111673597	95	177	499	852	1494	300	شك في التكبير وقد قرا قال يمضي قلت شك في القراءة وقد ركع قال يمضي قلت شك في الركوع وقد سجد قال يمضي علي صلاته ثم قال يا زرارة اذا خرجت من شء ثم دخلت في غيره فشكك --ليس بشء وموثقة محمد كل ما شككت فيه مما قد مضي فامضه كما هو وصحيحة ا-----------------------------------------------بن جابر---------------------------------------- ان شك في الركوع بعد-ما سجد فليمض وان شك في السجود بعد ما قام فليمض كل شء شك فيه مما قد جاوزه ودخل في غيره فليمض عليه	1573	-6625064650373357335	301	534.5	229	443	67.9458236694336	66	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1244	false	-1718757756531760982	144	272	804	1384	1506	300	-صحيحة زرارة قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل شك في الاذان وقد دخل في الاقامة قال عليه السلام يمضي قلت رجل شك في الاذان والاقامة وقد كبر قال عليه السلام يمضي قلت رجل شك في التكبير وقد قرء قال عليه السلام يمضي قلت شك في القراءة وقد ركع قال عليه السلام يمضي قلت شك في الركوع وقد سجد قال عليه السلام يمضي علي صلاته ثم قال عليه السلام يا زرارة اذا خرجت من شء ثم دخلت في غيره فشككت فليس بشء خ ل فشكك ليس بشء وعن اسماعيل -----------------------------------------------بن جابر عن ابي عبد الله عليه السلام في حديث قال ان شك في الركوع بعد ما سجد فليمض وان شك في السجود بعد ما قام فليمض كل شء شك فيه مما قد جاوزه ودخل في غيره فليمض عليه	1244	4896824044701844682	Shia000298Vols-ara1.ms1573	true	-1044638078111673597	71	177	386	852	1494	300	كصحيحة زرارة------------------------------ رجل شك في الاذان وقد دخل في الاقامة قال------------ يمضي قلت رجل شك في الاذان والاقامة وقد كبر قال------------ يمضي قلت رجل شك في التكبير وقد قرا قال------------ يمضي قلت شك في القراءة وقد ركع قال------------ يمضي قلت شك في الركوع وقد سجد قال ي------------مضي علي صلاته ثم قال------------ يا زرارة اذا خرجت من شء ثم دخلت في غيره -------------------فشكك ليس بشء وموثقة محمد كل ما شككت فيه مما قد مضي فامضه كما هو وصحيحة ابن جابر---------------------------------------- ان شك في الركوع بعد-ما سجد فليمض وان شك في السجود بعد ما قام فليمض كل شء شك فيه مما قد جاوزه ودخل في غيره فليمض عليه	1573	-6625064650373357335	406	689.0	312	628	64.6496810913086	80	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0703	false	3352908571299017187	244	284	1316	1521	1601	300	قلت -باي الجهالتين اعذر بجهالته ان ذلك محرم عليه ام بجهالته انها في العدة -قال احدي الجهالتين اهون من الاخري الجهالة بان الله حرم عليه ذلك وذلك لانه لا يقدر معها علي الاحتياط ق------لت فهو في الاخري معذور -قال نعم	703	4896824044701844682	Shia000298Vols-ara1.ms2294	true	7476839402223467004	193	232	1080	1283	1671	300	قلت فباي الجهالتين اعذر بجهالته ان ذلك محرم عليه ام -جهالته انها في العدة فقال احدي الجهالتين اهون من الاخري الجهالة بان الله حرم عليه---- وذلك -انه لا يقدر----- علي الاحتياط معها فقلت فهو في الاخري معذور فقال نعم	2294	-6625064650373357335	193	342.0	155	214	90.1869125366211	30	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0665	false	-7280909933633073602	191	215	1060	1181	1641	300	السلام عن رجلين اصابا صيدا وهما محرمان الجزاء بينهما او علي كل واحد منهما --جزاء -قال--- بل عليهما ان يجزي كل واحد منهما الصيد	665	4896824044701844682	Shia000298Vols-ara1.ms2888	true	-7448059957293576990	227	252	1217	1344	1597	300	البجلي عن رجلين اصابا صيدا وهما محرمان الجزاء بينهما او علي كل واحد منهما الجزاء فقال لا بل عليهما ان يجزي كل واحد منهما الصيد	2888	-6625064650373357335	117	213.5	93	127	92.12598419189453	21	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0233	false	298683044112742842	130	201	696	1050	1611	300	تزويج العبد بغير اذن سيده المروي في الكافي والفقيه عن زرارة عن الباقر عليه السلام ساله عن مملوك تزوج بغير اذن سيده فقال ذلك الي سيده ان شاء اجازه وان شاء فرق بينهما -قلت اصلحك الله تعالي ان حكم بن عت-بة وابراهيم النخعي واصحابهما يقولون ان اصل النكاح فاسد ولا يحل اجازة السيد له ف--قال ابو جعفر عليه السلام انه لم يعص الله انما عصي سيده فاذا اجاز- فهو له جاءز	233	4896824044701844682	Shia000298Vols-ara1.ms3513	true	-2028812795072861914	169	232	876	1193	1554	300	تزويج الوصي وغير ذلك ومنها------ في الثاني كحسنة----- زرارة--------------------------- عن مملوك تزوج بغير اذن سيده فقال ذاك الي سيده ان شاء اجازه وان شاء فرق بينهما فقلت اصلحك الله ان ال----حكم بن عتيبة وابراهيم النخعي واصحابهما يقولون ان اصل النكاح فاسد فلا تحل اجازة السيد اليه فقال ابو جعفر عليه السلام انه لم يعص الله انما عصي سيده فاذا اجازه فهو له جاءز	3513	-6625064650373357335	282	503.0	221	359	78.55152893066406	46	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1050	false	-6528453372720286829	22	68	112	346	1564	300	ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل- منه فانما بحكم الله استخف وعلينا قد رد والراد علينا الراد علي الله------ وهو علي حد الشرك بالله	1050	4896824044701844682	Shia000298Vols-ara1.ms3601	true	-7044231460735030735	34	79	180	413	1638	300	انظروا الي من كان منكم ----قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فا-رضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما بحكم الله استحف وعلينا--- رد والراد علينا الراد علي الله تعالي وهو علي حد الشرك بالله	3601	-6625064650373357335	221	407.0	177	241	91.70124816894531	38	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1049	false	-1756123019142087968	249	299	1422	1673	1678	300	عن رجلين من اصحابنا يكون بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك قال عليه السلام من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الطاغوت وما يحكم له فانما ياخذه سحتا وان كان حقه ثابتا--- لانه اخذ- بحكم الطاغوت وانما امر الله	1049	4896824044701844682	Shia000298Vols-ara1.ms3614	true	-2229526451507200464	238	286	1220	1455	1524	300	عن رجلين من اصحابنا----- بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك قال------------ من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الطاغوت وما يحكم له فانما ياخذ- سحتا وان كان حقا ثابتا له لانه اخذه بحكم الطاغوت وقد-- امر الله	3614	-6625064650373357335	228	415.5	181	255	89.4117660522461	41	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1277	false	5740817960013344918	200	289	1103	1505	1567	300	اذا رايت شيءا في يدي رجل ي-جوز لي ان اشهد انه له قال عليه السلام نعم قال الرجل اشهد انه في يده ولا اشهد انه له فلعله لغيره فقال ابو عبد الله عليه السلام افيحل الشراء منه قال نعم---- فقال ابو عبد الله عليه السلام فلعله لغيره فمن اين---- لك ان تشتريه ويصير ملكا لك ثم تقول بعد الملك هو لي وتحلف عليه ولا يجوز ان تنسبه الي من صار ملكه----- من قبله اليك ثم قال ابو عبد الله عليه السلام -لو لم يجز هذا لم يقم للمسلمين سوق	1277	4896824044701844682	Shia000298Vols-ara1.ms3785	true	3911823707759300669	164	224	872	1136	1519	300	اذا رايت شيءا في يد- رجل ايجوز لي ان اشهد انه-------------------------------------------------------------- ل------------ه ف----------------------------------------------قال نعم قلت فلعله لغيره قال-- عليه السلام و------------من اين جاز لك ان تشتريه ويصير ملكا لك ثم تقول بعد الملك هو لي وتحلف عليه ولا يجوز ان تنسبه الي من صار ملكه اليك من قبله----- ثم قال------------- عليه السلام ولو لم يجز هذا ما قام للمسلمين سوق	3785	-6625064650373357335	232	365.0	177	417	55.63549041748047	43	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1277	false	5740817960013344918	186	267	1042	1410	1567	300	رواية حفص بن غياث عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال له رجل اذا رايت شيءا في يدي رجل ي-جوز لي ان اشهد انه له قال عليه السلام نعم قال الرجل اشهد انه في يده ولا اشهد انه له فلعله لغيره فقال--- ابو عبد الله عليه السلام افيحل الشراء منه قال نعم فقال ابو عبد الله عليه السلام فلعله لغيره فمن اين---- لك ان تشتريه ويصير ملكا لك ثم تقول بعد الملك هو لي وتحلف عليه ولا يجوز ان تنسبه	1277	4896824044701844682	Shia000298Vols-ara1.ms4054	true	1575068553183257534	228	300	1208	1534	1534	300	رواية حفص بن غياث ارايت------------------------------------- اذا رايت شيءا في يدي رجل ايجوز لي ان اشهد انه له قال ------------نعم قال الرجل اشهد انه في يده ولا اشهد انه له فلعله لغيره فقال له ابو عبد الله عليه السلام افيحل الشراء منه قال نعم فقال ابو عبد الله عليه السلام فلعله لغيره فمن اين جاز لك ان تشتريه ويصير ملكا لك ثم تقول بعد الملك هو لي وتحلف عليه ولا يجوز ان تنسبه-	4054	-6625064650373357335	312	574.0	243	376	82.97872161865234	66	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1