id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003599Vols-ara1.ms0512	false	-6861795140271007023	154	186	840	995	1553	300	ينظر الي ما كان من روايتهم- عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه بين اصحابك فيءخذ به--------- ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما	512	4896824044701844682	Shia000234Vols-ara1.ms00028	true	-8176873057733163439	100	132	556	712	1602	300	ينظر الي ما كان من روايتهما عنا في ذلك الذي حكا---ه المجمع عليه---- اصحابك فيءخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه و--ما	28	3053519499285747840	145	257.0	115	165	87.8787841796875	26	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1050	false	-6528453372720286829	112	161	574	823	1564	300	فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا لا يف---ضل واحد منهما علي الاخر -قال عليه السلام ينظر الي ما كان من روايتهم- عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه بين اصحابك فيءخذ به من حكمهما ويترك الشاذ النادر الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما	1050	4896824044701844682	Shia000234Vols-ara1.ms00028	true	-8176873057733163439	86	132	475	712	1602	300	فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا ليس يتفاضل واحد منهما علي صاحبه فقال عليه السلام ينظر الي ما كان من روايتهما عنا في ذلك الذي حكا---ه المجمع عليه---- اصحابك فيءخذ به من حكمن-ا ويترك الشاذ ا-------لذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه و--ما	28	3053519499285747840	221	387.5	176	254	87.00787353515625	36	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1045	false	-3299115355345212017	0	33	0	164	1573	300	قال سالته عن رجل اختلف عليه رجلان من اهل دينه------- كلاهما يرويه احدهما يامر باخذه والاخر ينهاه عنه كيف يصنع قال عليه السلام يرجءه حتي يلقي من يخبره فهو في سعة حتي يلقاه	1045	4896824044701844682	Shia000234Vols-ara1.ms00053	true	-2135398387877656671	56	89	292	451	1591	300	قال سالته عن رجل اختلف عليه رجلان من اهل دينه في امر كلاهما يرويه احدهما يامر باخذه والاخر ينهاه عنه كيف يصنع قال------------ يرجءه حتي يلقي من يخبره فهو في سعة حتي يلقاه	53	3053519499285747840	152	287.0	121	171	88.88888549804688	30	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0665	false	-7280909933633073602	194	235	1076	1279	1641	300	اصابا صيدا وهما محرمان الجزاء بينهما او علي كل واحد منهما جزاء -قال--- بل عليهما ان يجزي كل واحد منهما--- الصيد فقلت ان بعض اصحابنا سالني عن ذلك فلم ادر ما عليه -قال------------ اذا اصبتم بمثل هذا ولم تدروا فعليكم -الاحتياط	665	4896824044701844682	Shia000234Vols-ara1.ms00055	true	8188221406594562233	0	45	0	223	1554	300	اصابا صيدا وهما محرمان الجزاء عليهما ام علي كل واحد منهما جزاء فقال لا بل عليهما ان يجزي كل واحد منهما عن الصيد -قلت ان بعض اصحابنا سالني عن ذلك فلم ادر ما عليه فقال عليه السلام اذا اصبتم بمثل هذا فلم تدروا فعليكم بالاحتياط	55	3053519499285747840	197	347.0	156	224	87.94642639160156	34	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0703	false	3352908571299017187	221	292	1205	1561	1601	300	ا-مراة في عدتها قال---------------------------------- اما اذا كان بجهالة فليزو-جها بعد ما ينقضي عدتها فقد يعذر الناس في الجهالة بما هو اعظم من ذلك -قلت باي الجهالتين اعذر بجهالته-------- ان ذلك محرم عليه ام بجهالته انها في العدة ق-ال احدي الجهالتين اهون من الاخري الجهالة بان الله حرم عليه ذلك وذلك لانه لا يقدر معها علي الاحتياط ------قلت فهو في الاخري معذور -قال نعم اذا انقضت عدتها فهو معذور في ان يتزوجها	703	4896824044701844682	Shia000234Vols-ara1.ms00055	true	8188221406594562233	102	183	522	923	1554	300	المراة في عدتها بجهالة اهي ممن لا تحل له ابدا فقال لا اما اذا كان بجهالة فليتزوجها بعد ما تنقضي عدتها وقد يعذر الناس في الجهالة بما هو اعظم من ذلك فقلت باي الجهالتين اعذر بجهالته ان يعلم ان ذلك محرم عليه ام بجهالته انها في --عدة فقال احدي الجهالتين اهون من الاخري الجهالة بان الله حرم عليه ذلك وذلك بانه لا يقدر----- علي الاحتياط معها فقلت -هو في الاخري معذور فقال نعم اذا انقضت عدتها فهو معذور في ان يتزوجها	55	3053519499285747840	339	610.0	269	409	82.88508605957031	57	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0665	false	-7280909933633073602	239	295	1307	1609	1641	300	موثقة عبد الله بن وضاح قال كتبت الي العبد الصالح------------ يتواري عنا القرص ويقبل الليل و--يزيد الليل ارتفاعا ويس-تر عنا الشمس ويرتفع فوق الجبل حمرة ويءذن عندنا المءذنون فاصلي حينءذ و--افطر ان كنت صاءما او انتظر حتي يذهب الحمرة التي فوق الجبل فكتب عليه السلام الي اري لك ان تنتظر حتي يذهب الحمرة وتاخذ بالحاءطة لدينك	665	4896824044701844682	Shia000234Vols-ara1.ms00056	true	5050639834913222807	11	68	60	362	1580	300	رواية عبد الله بن وضاح قال كتبت الي العبد الصالح عليه السلام يتواري---- القرص ويقبل الليل ثم يزيد الليل ارتفاعا وتستتر عنا الشمس وترتفع فوق الجبل حمرة ويءذن عندنا المءذن ا-فاصلي حينءذ او افطر ان كنت صاءما او انتظر حتي تذهب الحمرة التي فوق الجبل فكتب ا------------لي اري لك ان تنتظر حتي تذهب الحمرة وتاخذ بالحاءطة لدينك	56	3053519499285747840	273	488.5	221	319	85.57994079589844	45	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1050	false	-6528453372720286829	69	115	350	594	1564	300	فان كان كل رجل يختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا --ناظرين في حقهما فاختلفا في ما حكما وكلاهما اختلفا في حديثكم قال عليه السلام الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر---- قلت فانهما عدلان مرضيان	1050	4896824044701844682	Shia000234Vols-ara1.ms00066	true	-4669764793763737735	256	300	1299	1535	1535	300	فان كان كل رجل اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهما واختلفا فيما- حكما وكلاهما اختلفا في حديثكم قال------------ الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قال قلت فانهما عدلان مرضيان-	66	3053519499285747840	226	421.5	184	250	90.4000015258789	37	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0512	false	-6861795140271007023	152	219	831	1157	1553	300	فان فيها ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه بين اصحابك فيءخذ به--------- ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله و----رسوله قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك الخ فان	512	4896824044701844682	Shia000234Vols-ara1.ms00067	true	889147877901367433	8	78	41	379	1565	300	قال فقال ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه م-ن اصحابك فيءخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد علمه الي الله والي رسوله قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك	67	3053519499285747840	311	587.5	244	339	91.74040985107422	61	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0670	false	4206534559821462414	31	100	175	520	1644	300	الشاذ النادر ويعلل ذلك ب----------ان المجمع عليه لا ريب فيه يقول انما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غية فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله و----رسوله ثم يستشهد بقول النبي صلي الله عليه واله ويقول قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجي من المحرمات ومن اخذ بالشبهات وقع في المحرمات وهلك من حيث لا يعلم	670	4896824044701844682	Shia000234Vols-ara1.ms00067	true	889147877901367433	31	92	147	455	1565	300	الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه و----انما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد علمه الي الله والي رسوله---------------------------------------------- قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات -ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم	67	3053519499285747840	268	482.5	213	359	74.65180969238281	48	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1050	false	-6528453372720286829	115	298	594	1553	1564	300	عند اصحابنا لا يفضل واحد منهما علي الاخر قال عليه السلام ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه بين اصحابك فيءخذ به من حكمهما ويترك الشاذ النادر الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي ال-----------له قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجي من المحرمات ومن اخذ بالشبهات وقع في المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قال قلت فان كان الخبران عنكم مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال عليه السلام ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف--------- الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة فوجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا---- باي الخبرين يءخذ قال عليه السلام ما خالف العامة ففيه الرشاد فقلت جعلت فداك فان وافقهم الخبران جميعا قال عليه السلام ينظر الي ما هم----- اميل اليه حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال	1050	4896824044701844682	Shia000234Vols-ara1.ms00067	true	889147877901367433	0	178	0	924	1565	300	عند اصحابنا لا يفضل واحد منهما علي الاخر قال -------فقال ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه م-ن اصحابك فيءخذ به من حكمن-ا ويترك الشاذ ا-------لذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد علمه الي الله والي رسوله قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات -ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قلت ----فان كان الخبران عنكم مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ي------------نظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجد-ا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي الخبرين يءخذ قال------------ ما خالف العامة ففيه الرشاد -قلت جعلت فداك فان وافقهم الخبران جميعا قال------------ ينظر الي ما هم اليه اميل حكا-----مهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال	67	3053519499285747840	875	1632.5	703	988	88.56275177001953	156	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1045	false	-3299115355345212017	0	33	0	164	1573	300	قال سالته عن رجل اختلف عليه رجلان من اهل دينه------- كلاهما يرويه احدهما يامر باخذه والاخر ينهاه عنه كيف يصنع قال عليه السلام يرجءه حتي يلقي من يخبره فهو في سعة حتي يلقاه	1045	4896824044701844682	Shia000234Vols-ara1.ms00068	true	6809675937462029581	234	267	1224	1383	1547	300	قال سالته عن رجل اختلف عليه رجلان من اهل دينه في امر كلاهما يرويه احدهما يامر باخذه والاخر ينهاه عنه كيف يصنع قال------------ يرجءه حتي يلقي من يخبره فهو في سعة حتي يلقاه	68	3053519499285747840	152	287.0	121	171	88.88888549804688	30	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1046	false	-8879990125017198172	41	104	218	546	1595	300	عن الحسن بن الجهم عن الرضا صلوات الله عليه قال قلت له عليه السلام تجيءنا الاحاديث عنكم مختلفة قال عليه السلام ما جاءك عنا فقس- علي كتاب الله عز وجل واحاديثنا فان كان يشبههما فهو منا وان لم يكن يشبههما فليس منا قلت يجيءنا الرجلان وكلاهما ثقة بحديثين مختلفين ولا نعلم ايهما الحق -قال عليه السلام فاذا لم تعلم فموسع عليك بايهما اخذت	1046	4896824044701844682	Shia000234Vols-ara1.ms00068	true	6809675937462029581	20	76	94	382	1547	300	عن الحسن بن الجهم عن الرضا عليه السلام ----قال قلت له------------ تجيءنا الاحاديث عنكم مختلفة قال------------ ما جاءك عنا فقسه علي كتاب الله عز وجل واحاديثنا فان كان يشبههما فهو منا وان لم يكن يشبههما فليس منا قلت يجيءنا الرجلان وكلاهما ثقة بحديثين مختلفين فلا نع-م ايهما الحق فقال -------------اذا لم تعلم فموسع عليك بايهما اخذت	68	3053519499285747840	275	493.0	221	330	83.33333587646484	46	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1052	false	-574608378822957563	147	270	803	1468	1669	300	ابي جمهور الاحساءي في غ-----والي اللءالي عن العلامة مرفوعا الي زرارة --------قال سالت ابا جعفر عليه السلام فقلت جعلت فداك ياتي عنكم الخبران او الحديثان المتعارضان فبايهما اخذ فقال عليه السلام يا زرارة خذ بما اشتهر بين اصحابك ودع الشاذ النادر فقلت يا سيدي انهما معا مشهور-------ان ماثوران عنكم فقال عليه السلام خذ بما يقول اعدلهما عندك واوثقهما في نفسك فقلت انهما معا عدلان مرضيان موثقان فقال عليه السلام انظر ما وافق منهما العامة فاتركه وخذ بما خالف- فان الحق في ما خالفهم -قلت ربما كانا موافقين لهم او مخالفين فكيف اصنع -قال عليه السلام اذن فخذ بما فيه- الحاءطة لدينك واترك الاخر -قلت انهما معا موافقان للاحتياط او مخالفان له فكيف اصنع فقال عليه السلام اذن فتخير احدهما فتاخذ به ود-ع الاخر	1052	4896824044701844682	Shia000234Vols-ara1.ms00068	true	6809675937462029581	84	200	416	1050	1547	300	ابي جمهور الاحساءي في كتاب عوالي اللءالي عن العلامة مرفوعا -عن زرارة ين اعين قال سالت الباق--ر عليه السلام فقلت جعلت فداك ياتي عنكم الخبران و--الحديثان المتعارضان فبايهما اخذ فقال------------ يا زرارة خذ بما اشتهر بين اصحابك ودع الشاذ النادر فقلت يا سيدي انهما معا مشهوران مرويان ماثوران عنكم فقال عليه السلام خذ بما يقول اعدلهما عندك واوثقهما في نفسك فقلت انهما معا عدلان مرضيا- موثقان فقال------------ انظر ما وافق منهما العامة فاتركه وخذ -ما خالفه فان الحق في-ما خالفهم فقلت ربما كانا موافقين لهم او مخالفين فكيف اصنع فقال ا------------ذن فخذ م-ا فيها الحاءطة لدينك واترك الاخر فقلت انهما معا موافقان للاحتياط او مخالفان له فكيف اصنع فقال ا------------ذن فتخير احدهما فتاخذ به وتدع الاخر	68	3053519499285747840	596	1067.0	484	691	86.2518081665039	93	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1047	false	-5658284440928199421	0	66	0	330	1576	300	بن مهزيار قال قرات في كتاب لعبد الله بن محمد الي ابي الحسن عليه السلام اختلف اصحابنا في رواي-تهم عن ابي عبد الله عليه السلام في ركعتي الفجر في السفر فروي بعضهم--- صلهما في المحمل وروي بعضهم--- لا تصلهما الا علي الارض-------------------------------------- فوقع عليه السلام موسع عليك باية-- عملت و--------ليس في هذا- الخبر ما ----يدل علي العموم فان ذكر ال--رواية ليس في كلام الامام عليه السلام	1047	4896824044701844682	Shia000234Vols-ara1.ms00070	true	6626948995751430579	8	86	36	428	1496	300	بن مهزيار قال قرات في كتاب لعبد الله بن محمد الي ابي الحسن عليه السلام اختلف اصحابنا في رواياتهم عن ابي عبد الله عليه السلام في ركعتي الفجر في السفر فروي بعضهم ان صلهما في المحمل وروي بعضهم ان لا تصلهما الا علي الارض فاعلمني كيف تصنع انت لاقتدي بك في ذلك فوقع عليه السلام موسع عليك بايهما عملت ومنه ما رواه في كتاب الاحتجاج في جواب مكاتبة محمد بن عبد الله الحميري الي صاحب الزمان عليه السلام	70	3053519499285747840	285	468.0	224	392	72.7040786743164	50	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1062	false	6289451925771594918	140	170	770	920	1641	300	اذا انتقل من حالة الي اخري فعليه التكبير وبين قوله عليه السلام--------- اذا رفع راسه من السجدة الثانية وكبر ثم جلس ثم قام فليس عليه في القيام بعد القعود تكبير	1062	4896824044701844682	Shia000234Vols-ara1.ms00070	true	6626948995751430579	127	159	639	798	1496	300	اذا انتقل من حالة الي اخري فعليه التكبير واما الحديث الاخر فانه روي انه اذا رفع راسه من السجدة الثانية وكبر ثم جلس ثم قال فليس عليه في القيام بعد القعود تكبير	70	3053519499285747840	131	238.5	103	159	82.38993835449219	25	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0902	false	1832833626119102303	103	148	523	741	1476	300	عليه السلام تغسله وتعيد قلت فان ظننت انه اصابه ولم اتيقن ذلك فنظرت ول-م ار شيءا ف--صليت فيه فرايت- فيه -----------قال تغسله ولا تعيد الصلاة قلت -لم ذلك قال لانك كنت علي يقين من طهارتك ف--شككت وليس ينبعي لك ان تنقض اليقين بالشك ابدا قلت	902	4896824044701844682	Shia000234Vols-ara1.ms00102	true	7546505284006864024	19	66	103	324	1590	300	عليه السلام قال --------قلت فان ظننت انه اصابه ولم اتيقن ذلك فنظرت فلام ار شيءا ثم صليت---- فرايته فيه بعد الصلاة قال تغسله ولا تعيد ---قال قلت ولم ذاك قال لانك كنت علي يقين من طهارتك ثم شككت فليس ينبغي لك ان تنقض اليقين بالشك ابدا الي	102	3053519499285747840	189	310.5	147	236	80.08474731445312	32	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1091	false	8139018983499270389	42	100	222	533	1602	300	----فان ظننت انه اصابه ولم اتيقن ذلك فنظرت ول-م ار شيءا ف--صليت فيه فرايت- فيه تكون فيه ثلاثة احتمالات الاول ان يكون المراد بقوله ولم ار شيءا حصول اليقين بالعدم ويكون المراد بقوله فرايت فيه رءية النجاسة المرددة بين السابقة والحادثة بعد الصلاة وعلي هذا يكون قوله عليه السلام ---------------------------------------------ليس ينبغي لك ان تنقض اليقين بالشك منطبقا علي	1091	4896824044701844682	Shia000234Vols-ara1.ms00102	true	7546505284006864024	22	66	119	324	1590	300	قلت فان ظننت انه اصابه ولم اتيقن ذلك فنظرت فلام ار شيءا ثم ص----ليت فرايته فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد الصلاة قال تغسله ولا تعيد قال قلت ولم ذاك قال لانك كنت علي يقين من طهارتك ثم شككت فليس ينبغي لك ان تنقض اليقين بالشك --ابدا الي	102	3053519499285747840	119	141.0	91	364	32.69230651855469	18	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0896	false	2881984862406665247	98	167	534	866	1578	300	صحيحة زرارة ----------------------قال قلت له الرجل ينام وهو علي وضوء ايوجب الخفقة والخفقتان عليه الوضوء -قال يا زرارة قد تنام العين ولا ينام القلب والاذن فاذا نامت العين والاذن فقد--- وجب الوضوء قلت فان حرك ف-ي جنبه شء وهو لا يعلم ---قال لا حتي يستيقن انه قد نام حتي يجء من ذلك امر بين والا فانه علي يقين من وضوءه ولا تنقض اليقين----- بالشك ابدا ولكن تنقضه بيقين اخر	896	4896824044701844682	Shia000234Vols-ara1.ms00104	true	-4289734592170143014	209	283	1194	1555	1628	300	صحيحة زرارة عن الباقر عليه السلام قال قلت له الرجل ينام وهو علي وضوء اتوجب الخفقة والخفقتان عليه الوضوء فقال يا زرارة قد تنام العين ولا ينام القلب والاذن فاذا نامت العين والاذن والقلب وجب الوضوء قلت فان حرك الي جنبه شء وهو لا يعلم به قال لا حتي يستيقن انه قد نام حيت يجء من ذلك امر بين والا فهو -علي يقين من وضوءه ولا ينقض اليقين ابدا بالشك----- ولكن ينقضه بيقين اخر	104	3053519499285747840	314	562.5	247	367	85.55858612060547	58	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0906	false	-4729757198238144278	252	294	1390	1603	1638	300	او في اربع- وقد احر------------------------ز الثلاث قام فاضاف اليها اخري ولا شء عليه ولا ينقض اليقين بالشك ولا يدخل الشك في اليقين ولا يخلط احدهما بالاخر ولكنه ينقض الشك باليقين ويتم علي اليقين فيبني عليه ولا يعتد بالشك في حال من الحالات	906	4896824044701844682	Shia000234Vols-ara1.ms00105	true	3083711805624255339	0	41	0	208	1520	300	ام في ثنتين وقد احرز الثنتين قال يركع ركعتين الي ان قال و-----------------------------لا ينقض اليقين بالشك ولا يدخل الشك في اليقين ولا يخلط احدهما بالاخر ولكن- ينقض الشك باليقين ويتم علي اليقين فيبني عليه ولا يعتد بالشك في حال من الحالات	105	3053519499285747840	172	307.0	136	238	72.26890563964844	29	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0992	false	4100059808937498856	70	150	369	747	1489	300	موثقة ا----بن مسلم كل-ما شككت فيه مما قد مضي فامضه كما هو وذيل موثقة ابن ابي يعفور انما الشك اذا كنت في شء لم تجزه والتعليل الوارد في باب الوضوء هو حين يتوضا اذكر منه حين يشك وقوله عليه السلام كلما مضي من صلاتك وطهورك فذكرته تذكرا فامضه هو الثاني وقضية قوله في صحيحة زرارة اذا خرجت من شء ودخلت في غيره فشككت فليس بشء وفي صحيحة ابن جابر كل شء شك فيه و---قد جاوزه ودخل في غيره فليمض عليه	992	4896824044701844682	Shia000234Vols-ara1.ms00110	true	-8322514000064455776	143	176	754	898	1506	300	موثقة محمد بن مسلم كل ما شككت فيه مما قد مضي فامضه كما هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله عليه السلام في رواية ابي بصي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر كل شء شك فيه مما قد جازوه ودخل في غيره فليمض عليه	110	3053519499285747840	117	194.5	89	386	30.310880661010742	25	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1244	false	-1718757756531760982	211	273	1123	1388	1506	300	عليه السلام يا------ زرارة اذا خرجت من شء ثم دخلت في غيره فشككت فليس بشء خ ل فشكك ليس بشء وعن اسماعيل بن جابر عن----------------------------------------------------------------------------------- ابي عبد الله عليه السلام في حديث قال ان شك في الركوع بعد ما سجد فليمض وان شك في السجود بعد ما قام فليمض كل شء شك فيه مما قد جاوزه ودخل في غيره فليمض عليه وفي	1244	4896824044701844682	Shia000234Vols-ara1.ms00110	true	-8322514000064455776	123	177	662	902	1506	300	عليه السلام في صحيحة زرارة اذا خرجت من شء ثم دخلت في غيره -------------------فشكك ليس بشء وقوله عليه السلام في موثقة محمد بن مسلم كل ما شككت فيه مما قد مضي فامضه كما هو وقوله عليه السلام في رواية ابي بصير----------------------------------------------------------------------------------------------- كل شء شك فيه مما قد جازوه ودخل في غيره فليمض عليه وفي	110	3053519499285747840	122	186.5	91	354	34.46327590942383	26	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0665	false	-7280909933633073602	180	235	1002	1279	1641	300	الاولي ---صحيحة عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجلين اصابا صيدا وهما محرمان الجزاء بينهما او علي كل واحد منهما جزاء -قال--- بل عليهما ان يجزي كل واحد منهما الصيد فقلت ان بعض اصحابنا سالني عن ذلك فلم ادر ما عليه -قال اذا اصبتم بمثل هذا ولم تدروا فعليكم -الاحتياط	665	4896824044701844682	Shia000234Vols-ara1.ms00182	true	7709636026530498145	250	300	1400	1653	1653	300	الاحتياط كصحيحة عبد الرحمن بن الحجاج في------------------------------- رجلين اصابا صيدا وهما محرمان الجزاء بينهما او علي كل واحد منهما جزاء فقال لا بل عليهما ان يجزي كل واحد منهما الصيد -قلت ان بعض اصحابنا سالني عن ذلك فلم ادر ما عليه فقال اذا اصبتم بمثل هذا فلم تدروا فعليكم بالاحتياط-	182	3053519499285747840	238	424.0	191	286	83.21678161621094	41	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0896	false	2881984862406665247	98	168	534	870	1578	300	صحيحة زرارة قال قلت-------- له الرجل ينام وهو علي وضوء ايوجب الخفقة والخفقتان عليه الوضوء -قال يا زرارة قد تنام العين ولا ينام القلب والاذن فاذا نامت العين والاذن فقد--- وجب الوضوء قلت فان حرك ف-ي جنبه شء وهو لا يعلم ق---ال لا حتي يستيقن انه قد نام حتي يجء من ذلك امر بين والا فانه علي يقين من وضوءه ولا تنقض اليقين----- بالشك ابدا ولكن تنقضه بيقين اخر ولا	896	4896824044701844682	Shia000234Vols-ara1.ms00454	true	-6818890137668554468	210	281	1085	1434	1527	300	صحيحة زرارة المضمرة حين قال له الرجل ينام وهو علي وضوء اتوجب الخفقة والخفقتان عليه الوضوء فقال يا زرارة قد تنام العين ولا ينام القلب والاذن فاذا نامت العين والاذن والقلب وجب الوضوء قلت فان حرك الي جنبه شء ولم--- يعلم به قال لا حتي يستيقن انه قد نام حتي يجء من ذلك امر بين والا فانه علي يقين من وضوءه ولا ينقض اليقين ابدا بالشك----- ولكن ينقضه بيقين اخر الي	454	3053519499285747840	309	562.0	242	357	86.55461883544922	56	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0902	false	1832833626119102303	106	147	541	737	1476	300	وتعيد قلت فان ظننت انه اصابه ولم اتيقن ذلك فنظرت ولم ار شيءا ف--صليت فيه فرايت فيه قال تغسله ولا تعيد الصلاة قلت لم ذلك قال لانك كنت علي يقين من طهارتك ف--شككت وليس ينبعي لك ان تنقض اليقين بالشك ابدا	902	4896824044701844682	Shia000234Vols-ara1.ms00458	true	-8589874821800367138	180	222	958	1154	1536	300	وفيها قلت فان ظننت انه اصابه ولم اتيقن ذلك فنظرت فلم ار شيءا ثم صليت---- فرايت فيه قال تغسله ولا تعيد الصلاة قلت لم ذلك قال لانك كنت علي يقين من طهارتك ثم شككت فليس ينبغي لك ان تنقض اليقين بالشك ابدا	458	3053519499285747840	183	340.0	143	200	91.5	35	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1091	false	8139018983499270389	41	98	215	522	1602	300	الاولي----------- فان ظننت انه اصابه ولم اتيقن ذلك فنظرت ولم ار شيءا ف--صليت فيه فرايت فيه تكون فيه ثلاثة احتمالات الاول ان يكون المراد بقوله ولم ار شيءا حصول اليقين بالعدم ويكون المراد بقوله فرايت فيه رءية النجاسة المرددة بين السابقة والحادثة بعد الصلاة وعلي هذا يكون قوله عليه السلام ---------------------ليس ينبغي لك ان تنقض اليقين بالشك	1091	4896824044701844682	Shia000234Vols-ara1.ms00458	true	-8589874821800367138	179	221	950	1149	1536	300	الطويلة وفيها قلت فان ظننت انه اصابه ولم اتيقن ذلك فنظرت فلم ار شيءا ثم ص----ليت فرايت فيه قال تغس-----------------------------------------له ولا تعي-------------------------------------------------------------------------------------------------د الصلاة قلت لم ذلك قال لانك كنت علي يقين من طهارتك ثم شككت فليس ينبغي لك ان تنقض اليقين بالشك	458	3053519499285747840	118	145.5	91	341	34.60410690307617	19	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0983	false	664173541843534897	138	224	587	974	1390	300	عبد الله بن ابي يعفور عن ----------ابي عبد الله عليه السلام قال اذا شككت في شء من الوضوء وقد دخلت في غيره فليس شكك بشء انما الشك اذا كنت في شء لم تجزه ورواه ابن ادريس في اخر السراءر نق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب النوادر لاحمد بن محمد بن ابي نصر مثله محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن بكير عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال كلما شككت فيه مما قد مضي فامضه كما هو والكلام يقع في مواضع	983	4896824044701844682	Shia000234Vols-ara1.ms00693	true	-7282952574367497822	7	142	33	688	1546	300	عبد الله بن ابي يعفور في الموثق عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا شككت في شء من الوضوء وقد دخلت في غيره فليس شكك بشء انما الشك اذا كنت في شء لم تجزه وضمير غيره كما يحتمل رجوعه الي الوضوء فيكون الحديث المذكور دالا علي ما دلت عليه الصحيحة المذكورة كذلك يحتمل رجوعه الي شء والظاهر انه الاقرب بحسب السياق وفيه حينءذ دلالة علي عدم الرجوع الي فعل مع الشك فيه بعد الدخول فيما يليه ولا نعلم به قاءلا من الاصحاب في هذا المقام وعلي ذلك فيكون منافيا للصحيحة المتقدمة واظهر منه في المنافاة بذلك قوله عليه السلام في صحيحة زرارة اذا خرجت من شء ثم دخلت في غيره فشكك ليس بشء وقوله عليه السلام في موثقة محمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسلم كل ---------------------------ما شككت فيه مما قد مضي فامضه كما هو وقوله في رواية ------	693	3053519499285747840	197	176.5	147	800	24.625	42	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0992	false	4100059808937498856	87	151	447	752	1489	300	انما الشك اذا كنت في شء لم تجزه والتعليل الوارد في باب-------- الوضوء هو حين يتوضا اذك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر منه حين يشك وقوله عليه السلام كلما مضي من صلاتك وطهورك فذكرته تذكرا فامضه هو الثاني وقضية قوله------------ في صحيحة زرارة اذا خرجت من شء و--دخلت في غيره فشككت فليس بشء وفي صحيحة ابن جاب------------------------------------------------------------------------------------ر كل شء شك فيه و---قد جاوزه ودخل في غيره فليمض عليه وصدر	992	4896824044701844682	Shia000234Vols-ara1.ms00693	true	-7282952574367497822	34	157	152	752	1546	300	انما الشك اذا كنت في شء لم تجزه وضمير غيره كما يحتمل رجوعه الي الوضوء فيكون الحديث المذكور دالا علي ما دلت عليه الصحيحة المذكورة كذلك يحتمل رجوعه الي شء والظاهر انه الاقرب بحسب السياق وفيه حينءذ دلالة علي عدم الرجوع الي فعل مع الشك فيه بعد الدخول فيما يليه ولا نعلم به قاءلا من الاصحاب في هذا المقام وعلي ذلك فيكون منافيا للصحيحة المتقدمة واظهر منه في المنافاة بذلك--------------------------------------------------------------------- قوله عليه السلام في صحيحة زرارة اذا خرجت من شء ثم دخلت في غيره فشكك --ليس بشء وقوله عليه السلام في موثقة محمد بن مسلم كل ما شككت فيه مما قد مضي فامضه كما هو وقوله في رواية ابي بصير كل شء شك فيه مما قد جاوزه ودخل في غيره فليمض عليه لصدق	693	3053519499285747840	164	226.5	124	671	24.441133499145508	34	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1244	false	-1718757756531760982	211	272	1123	1384	1506	300	عليه السلام يا------ زرارة اذا خرجت من شء ثم دخلت في غيره فشككت فليس بشء خ ل فشكك ليس بشء وعن اسماعيل بن جابر عن ابي عبد الله عليه السلام في حديث قال ان شك في الركوع بعد ما سجد فليمض وان شك في السجود بعد ما قام فليمض------ كل شء شك فيه مما قد جاوزه ودخل في غيره فليمض عليه	1244	4896824044701844682	Shia000234Vols-ara1.ms00693	true	-7282952574367497822	105	156	523	747	1546	300	عليه السلام في صحيحة زرارة اذا خرجت من شء ثم دخلت في غيره -------------------فشكك ليس بشء وقو------------------------------له عليه السلام في موثقة محمد بن مسلم كل ما شككت فيه مما قد مضي فامضه كما هو وقوله في رواية ابي بصير كل شء شك فيه مما قد جاوزه ودخل في غيره فليمض عليه	693	3053519499285747840	135	197.5	102	273	49.4505500793457	28	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1245	false	2060313966121597320	0	32	0	139	1484	300	انما الشك اذا كنت في شء لم تجزه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الموثق عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليهما السلام قال كل ما شككت فيه مما قد مضي فامضه كما هو والتكلم في	1245	4896824044701844682	Shia000234Vols-ara1.ms00693	true	-7282952574367497822	34	141	152	682	1546	300	انما الشك اذا كنت في شء لم تجزه وضمير غيره كما يحتمل رجوعه الي الوضوء فيكون الحديث المذكور دالا علي ما دلت عليه الصحيحة المذكورة كذلك يحتمل رجوعه الي شء والظاهر انه الاقرب بحسب السياق وفيه حينءذ دلالة علي عدم الرجوع الي فعل مع الشك فيه بعد الدخول فيما يليه ولا نعلم به قاءلا من الاصحاب في هذا المقام وعلي ذلك فيكون منافيا للصحيحة المتقدمة واظهر منه في المنافاة بذلك قوله عليه السلام في صحيحة زرارة اذا خرجت من شء ثم دخلت في غيره فشكك ليس بشء وقوله عليه السلام في موثقة محمد بن مسلم------------------------------ كل ما شككت فيه مما قد مضي فامضه كما هو و--قوله في	693	3053519499285747840	98	152.5	73	562	17.43772315979004	22	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1259	false	-6847936833279383408	276	297	1432	1524	1535	300	انما الشك اذا كنت في شء لم تجزه و------------------------------------------------------------------------------------------------كذلك ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موثقة الاخري------ كل ما شككت فيه مما قد مضي فامضه كما هو	1259	4896824044701844682	Shia000234Vols-ara1.ms00693	true	-7282952574367497822	34	139	152	673	1546	300	انما الشك اذا كنت في شء لم تجزه وضمير غيره كما يحتمل رجوعه الي الوضوء فيكون الحديث المذكور دالا علي ما دلت عليه الصحيحة المذكورة كذلك يحتمل رجوعه الي شء والظاهر انه الاقرب بحسب السياق وفيه حينءذ دلالة علي عدم الرجوع الي فعل مع الشك فيه بعد الدخول فيما يليه ولا نعلم به قاءلا من الاصحاب في هذا المقام وعلي ذلك فيكون منافيا للصحيحة المتقدمة واظهر منه في المنافاة بذلك قوله عليه السلام في صحيحة زرارة اذا خرجت من شء ثم دخلت في غيره فشكك ليس بشء وقوله عليه السلام في موثقة محمد بن مسلم كل ما شككت فيه مما قد مضي فامضه كما هو	693	3053519499285747840	84	123.0	63	521	16.122840881347656	20	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0902	false	1832833626119102303	42	147	226	737	1476	300	ومنها صحيحة ثانية لزرارة مضمرة ايضا -------------قال قلت له اصاب ثوبي دم رعاف او غيره او شء من المني فعلمت اثره الي ان اصيب له الماء فحضرت الصلاة ونسيت ان بثوبي شيءا وصليت ثم اني ذكرت بعد ذلك قال عليه السلام تعيد الصلاة وتغسله قلت فان لم اكن رايت موضعه وعلمت انه اصابه فطلبته ولم اقدر عليه فلما صليت وجدته قال عليه السلام تغسله وتعيد قلت فان ظننت انه اصابه ولم اتيقن ذلك فنظرت ولم ار شيءا فص--ليت فيه فرايت فيه قال تغسله ولا تعيد الصلاة قلت -لم ذلك قال لانك كنت علي يقين من طهارتك ف--شككت وليس ينبعي لك ان تنقض اليقين بالشك ابدا	902	4896824044701844682	Shia000234Vols-ara1.ms00700	true	-2565295299092456209	147	205	765	1037	1547	300	ومنها صحيحة -------زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت ---اصاب ثوبي دم رعاف او غي--------------------------ره الي قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان ظننت انه اصابه ولم اتيقن ذلك فنظرت فلم ار شيءا ثم صليت فيه فرايت ----قال تغسله ولا تعيد الصلاة قلت ولم ذلك قال لانك كنت علي يقين من طهارتك ثم شككت فليس ينبغي لك ان تنقض اليقين بالشك ابدا	700	3053519499285747840	232	393.0	182	529	43.85633087158203	40	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1091	false	8139018983499270389	41	98	215	522	1602	300	الاولي-- فان ظننت انه اصابه ولم اتيقن ذلك فنظرت ولم ار شيءا ف--صليت فيه فرايت فيه تكون فيه ثلاثة احتمالات الاول ان يكون المراد بقوله ولم ار شيءا حصول اليقين بالعدم ويكون المراد بقوله فرايت فيه رءية النجاسة المرددة بين السابقة والحادثة بعد الصلاة وعلي هذا يكون قوله عليه السلام ----------------------ليس ينبغي لك ان تنقض اليقين بالشك	1091	4896824044701844682	Shia000234Vols-ara1.ms00700	true	-2565295299092456209	163	204	841	1032	1547	300	الي قوله فان ظننت انه اصابه ولم اتيقن ذلك فنظرت فلم ار شيءا ثم صليت فيه فرايت قال تغس---------------------------------------------له ولا تعي-------------------------------------------------------------------------------------------------د الصلاة قلت ولم ذلك قال لانك كنت علي يقين من طهارتك ثم شككت فليس ينبغي لك ان تنقض اليقين بالشك	700	3053519499285747840	121	156.0	94	333	36.33633804321289	20	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1268	false	-807478705473628790	0	22	0	109	1568	300	الخاتم اذا اغتسلت قال حوله من مكانه وقال في الوضوء تديره فان نسيت حتي تقوم في الصلاة فلا امرك ان تعيد الصلاة	1268	4896824044701844682	Shia000234Vols-ara1.ms00793	true	8857357852226635250	138	160	689	798	1549	300	الخاتم اذا اغتسلت قال حوله من مكانه وقال في الوضوء تديره فان نسيت حتي تقوم في الصلاة فلا امرك ان تعيد الصلاة	793	3053519499285747840	109	218.0	87	109	100.0	22	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0902	false	1832833626119102303	48	165	262	819	1476	300	قال قلت له اصاب ثوبي دم رعاف او غيره او شء من المني فعلمت اثره الي ان اصيب له الماء ف------حضرت الصلاة ونسيت ان بثوبي شيءا وصليت ثم اني ذكرت بعد ذلك قال عليه السلام تعيد الصلاة وتغسله قلت فان لم اكن رايت موضعه وعلمت انه اص---ابه فطلبته ولم اقدر عليه فلما صليت وجدته قال عليه السلام تغسله وتعيد قلت فان ظننت انه--- اصابه ولم اتيقن ذلك فنظرت ولم ار شيءا فص--ليت فيه فرايت فيه قال تغسله ولا تعيد الصلاة قلت لم ذلك قال لانك كنت علي يقين من طهارتك ف--شككت وليس ينبعي لك ان تنقض اليقين بالشك ابدا قلت فاني قد علمت انه قد اصابه ولم ادر اين هو فاغسله قال تغسل من ثوبك الناحية التي	902	4896824044701844682	Shia000234Vols-ara1.ms01571	true	7263800977124067934	184	300	945	1483	1483	300	قال قلت ---اصاب ثوبي دم رعاف او غيره او شء من --مني فعلمت اثره الي ان اصيب له الماء فاصبت وحضرت الصلاة ونسيت ان بثوبي شيءا وصليت ثم اني ذكرت بعد ذلك قال------------ تعيد الصلاة وتغسله قلت فان لم اكن رايت موضعه وعلمت انه قد اصابه فطلبت ف-لم اقدر عليه فلما صليت وجدته قال تغس------------له وتعيد قلت فان ظننت انه قد اصابه ولم اتيقن ذلك فنظرت فلم ار شيءا ثم صليت---- فرايت فيه قال تغسله ولا تعيد الصلاة قلت لم ذلك قال لانك كنت علي يقين من طهارتك ثم شككت فليس ينبغي لك ان تنقض اليقين بالشك ابدا قلت فاني قد علمت انه قد اصابه ولم ادر اين هو فاغسله قال تغسل من ثوبك الناحية التي-	1571	3053519499285747840	509	947.0	400	573	88.83071899414062	99	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0902	false	1832833626119102303	165	244	819	1181	1476	300	تري انه قد اصابها حتي تكون علي يقين من طهارتك قلت فهل علي ان شككت ---انه اصابه شء ان انظر فيه قال لا ولكنك انما تريد ان تذهب بالشك الذي وقع من نفسك قلت ان رايته في ثوبي وانا في الصلاة قال تنقض الصلاة وتعيد اذا شككت في موضع منه ثم رايته وان لم تشك ثم رايته رطبا قطعت الصلاة وغسلته ثم بنيت علي الصلاة لانك لا تدري لعلة شء اوقع عليك فليس ينبعي لك ان تنقض اليقين بالشك	902	4896824044701844682	Shia000234Vols-ara1.ms01572	true	-2241594296647531610	0	79	0	361	1415	300	تري انه قد اصابها حتي تكون علي يقين من طهارته قلت فهل علي ان شككت في انه اصابه شء ان انظر فيه قال لا ولكنك انما تريد ان تذهب ا-لشك الذي وقع في نفسك قلت ان رايته في ثوبي وانا في الصلاة قال تنقض الصلاة وتعيد اذا شككت في موضع منه ثم رايته وان لم تشك ثم رايته رطبا قطعت الصلاة وغسلته ثم بنيت علي الصلاة لانك لا تدري لعله شء اوقع عليك فليس ينبغي ---ان تنقض اليقين بالشك	1572	3053519499285747840	352	684.0	274	365	96.4383544921875	72	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0753	false	-7850787643096573801	201	222	1092	1201	1640	300	----ليس عليكم المسالة ان ابا جعفر عليه السلام كان يقول ان الخوارج ضيقوا علي انفسهم بجهالتهم ان الدين اوسع من ذلك	753	4896824044701844682	Shia000234Vols-ara1.ms01772	true	-8294026018427110551	207	229	1047	1160	1533	300	نعم ليس عليكم المسالة ان ابا جعفر عليه السلام كان يقول ان الخوارج ضيقوا علي انفسهم بجهالتهم ان الدين اوسع من ذلك	1772	3053519499285747840	109	211.5	88	113	96.46017456054688	21	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0902	false	1832833626119102303	48	147	262	737	1476	300	قال قلت له اصاب ثوبي دم رعاف او غيره او شء من المني فعلمت اثره الي ان اصيب له الماء فحضرت الصلاة ونسيت ان بثوبي شيءا وصليت ثم اني ذكرت بعد ذلك قال عليه السلام تعيد الصلاة وتغسله قلت فان لم اكن رايت موضعه وعلمت انه اصابه فطلبته ولم اقدر عليه فلما صليت وجدته قال عليه السلام تغسله وتعيد قلت فان ظننت انه اصابه ولم اتيقن ذلك فنظرت ولم ار شيءا فص--ليت فيه فرايت فيه قال تغسله ولا تعيد الصلاة ق-لت لم ذلك قال لانك كنت علي يقين من طهارتك ف--شككت وليس ينبعي لك ان تنقض اليقين بالشك ابدا	902	4896824044701844682	Shia000234Vols-ara1.ms01775	true	409523739721418620	67	123	356	609	1493	300	قال قلت ---اصاب ثوبي دم رعاف او غيره ثم ساق الخبر------------- الي ان قال قلت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان ظننت انه اصابه ولم اتيقن ذلك فنظرت فلم ار شيءا ثم صليت فيه فرايت فيه قال تغسله ولا تعيد الصلاة فقلت لم ذاك قال لانك كنت علي يقين من طهارتك ثم شككت فليس ينبغي لك ان تنقض اليقين بالشك ابدا	1775	3053519499285747840	223	394.0	171	480	46.45833206176758	41	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1091	false	8139018983499270389	42	98	222	522	1602	300	----فان ظننت انه اصابه ولم اتيقن ذلك فنظرت ولم ار شيءا ف--صليت فيه فرايت فيه تكون فيه ثلاثة احتمالات الاول ان يكون المراد بقوله ولم ار شيءا حصول اليقين بالعدم ويكون المراد بقوله فرايت فيه رءية النجاسة المرددة بين السابقة والحادثة بعد الصلاة وعلي هذا يكون قوله عليه السلام ----------------------ليس ينبغي لك ان تنقض اليقين بالشك	1091	4896824044701844682	Shia000234Vols-ara1.ms01775	true	409523739721418620	81	122	414	604	1493	300	قلت فان ظننت انه اصابه ولم اتيقن ذلك فنظرت فلم ار شيءا ثم صليت فيه فرايت فيه قال تغس-----------------------------------------له ولا تعي-------------------------------------------------------------------------------------------------د الصلاة فقلت لم ذاك قال لانك كنت علي يقين من طهارتك ثم شككت فليس ينبغي لك ان تنقض اليقين بالشك	1775	3053519499285747840	122	158.0	95	328	37.19512176513672	21	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0902	false	1832833626119102303	147	175	737	865	1476	300	قلت فاني قد علمت انه قد اصابه ولم ادر اين هو فاغسله قال تغسل من ثوبك الناحية التي تري انه قد اصابها حتي تكون علي يقين من طهارتك	902	4896824044701844682	Shia000234Vols-ara1.ms01910	true	82713550732089981	148	175	786	911	1538	300	قلت فاني قد علمت انه ا---صابه ولم ادر اين هو فاغسله قال تغسل من ثوبك الناحية التي تري انه قد اصابها حتي تكون علي يقين من طهارتك	1910	3053519499285747840	124	244.0	97	128	96.875	26	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0902	false	1832833626119102303	107	194	547	947	1476	300	قلت فان ظننت انه اصابه ولم اتيقن ذلك فنظرت ولم ار شيءا فصليت فيه فرايت فيه قال تغسله ولا تعيد الصلاة قلت لم ذلك قال لانك كنت علي يقين من طهارتك --فشككت وليس ينبعي لك ان تنقض اليقين بالشك ابدا قلت فاني قد علمت انه قد اصابه ولم ادر اين هو فاغسله قال تغسل من ثوبك الناحية التي تري انه قد اصابها حتي تكون علي يقين من طهارتك قلت فهل علي ان شككت--- انه اصابه شء ان انظر فيه قال لا ولكنك انما تريد ان تذهب ---بالشك	902	4896824044701844682	Shia000234Vols-ara1.ms01923	true	-3140211494717378038	251	300	1233	1445	1445	300	قلت فان ظننت انه اصابه الخ --------------------------------------------------------------------------قلت لم ذلك قال لانك كنت علي يقين من طهارتك ثم شككت فليس ينبغي لك ان تنقض اليقين بالشك ابدا الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهل علي ان شككت في انه اصابه شء ان انظر فيه قال لا ولكنك انما تريد ان تذهب عنك الشك-	1923	3053519499285747840	190	298.5	146	408	46.568626403808594	38	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0902	false	1832833626119102303	44	107	238	547	1476	300	ثانية لزرارة مضمرة ايضا قال قلت له اصاب ثوبي دم رعاف او غيره او شء من المني فعلمت اثره الي ان اصيب له الماء ف------حضرت الصلاة ونسيت ان بثوبي شيءا وصليت ثم اني ذكرت بعد ذلك قال عليه السلام تعيد الصلاة وتغسله قلت فان لم اكن رايت موضعه وعلمت انه ---اصابه فطلبته ولم اقدر عليه فلما صليت وجدته قال عليه السلام تغسله وتعيد	902	4896824044701844682	Shia000234Vols-ara1.ms01927	true	3741005036498412851	82	140	395	669	1457	300	-------زرارة -----------قال قلت له اصاب ثوبي دم رعاف او غيره او شء من --مني فعلمت اثره الي ان اصيب له الماء فاصبت وحضرت الصلاة ونسيت ان بثوبي شيءا وصليت ثم اني ذكرت بعد ذلك قال------------ تعيد الصلاة وتغسله قلت فان لم اكن رايت موضعه وعلمت انه قد اصابه فطلبته فلم اقدر عليه فلما صليت وجدته قال------------ تغسله وتعيد	1927	3053519499285747840	264	469.0	208	318	83.01886749267578	49	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0902	false	1832833626119102303	198	244	964	1181	1476	300	قلت ان رايته في ثوبي وانا في الصلاة قال تنقض الصلاة وتعيد اذا شككت في موضع منه ثم رايته وان لم تشك ثم رايته رطبا قطعت الصلاة وغسلته ثم بنيت علي الصلاة لانك لا تدري لعلة شء اوقع عليك فليس ينبعي لك ان تنقض اليقين بالشك	902	4896824044701844682	Shia000234Vols-ara1.ms01934	true	-5347025166734416546	25	70	130	344	1546	300	قلت ان رايته في ثوبي وانا في الصلاة قال تنقض الصلاة وتعيد اذا شككت في موضع منه ثم رايته وان لم تشك ثم رايته رطبا قطعت الصلاة وغسلته ثم بنيت علي الصلاة لانك لا تدري لعله شء اوقع عليك فليس ينبغي--- ان تنقض اليقين بالشك	1934	3053519499285747840	212	416.0	167	217	97.69585418701172	43	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0753	false	-7850787643096573801	201	226	1092	1223	1640	300	----ليس عليكم المسالة ان ابا جعفر عليه السلام كان يقول ان الخوارج ضيقوا علي انفسهم بجهالتهم ان الدين اوسع من ذلك وقوله في بعض الروايات	753	4896824044701844682	Shia000234Vols-ara1.ms02028	true	3393564638496361276	207	231	1092	1222	1582	300	نعم ليس عليكم المسالة ان ابا جعفر عليه السلام كان يقول ان الخوارج ضيقوا علي انفسهم بجهالتهم ان الدين اوسع من ذلك وبمضمونها -----روايات	2028	3053519499285747840	117	216.0	95	135	86.66666412353516	21	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0665	false	-7280909933633073602	240	293	1313	1594	1641	300	عبد الله بن وضاح قال كتبت الي العبد الصالح------------ يتواري عنا القرص ويقبل الليل و--يزيد الليل ارتفاعا ويس-تر عنا الشمس ويرتفع فوق الجبل حمرة ويءذن عندنا المءذنون فاصلي حينءذ وافطر ان كنت صاءما او انتظر حتي يذهب الحمرة التي فوق الجبل فكتب عليه السلام الي اري لك ان تنتظر حتي يذهب الحمرة وتاخذ	665	4896824044701844682	Shia000234Vols-ara1.ms02229	true	-8673637259082074310	248	300	1301	1573	1573	300	عبد الله بن وضاح قال كتبت الي العبد الصالح عليه السلام يتواري---- القرص ويقبل الليل ثم يزيد الليل ارتفاعا وتستتر عنا الشمس وترتفع فوق الجبل حمرة ويءذن عندنا المءذن ا-فاصلي------ وافطر ان كنت صاءما او انتظر حتي تذهب الحمرة التي فوق الجبل فكتب ا------------لي اري لك ان تنتظر حتي تذهب الحمرة وتاخذ-	2229	3053519499285747840	249	437.5	202	296	84.12162017822266	41	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1047	false	-5658284440928199421	0	51	0	255	1576	300	بن مهزيار---------- قال قرات في كتاب لعبد الله بن محمد الي ابي الحسن عليه السلام اختلف اصحابنا في رواي-تهم عن ابي عبد الله عليه السلام في ركعتي الفجر في السفر فروي بعضهم--- صلهما في المحمل وروي بعضهم--- لا تصلهما الا علي الارض-------------------------------------- فوقع عليه السلام موسع عليك باية عملت وليس في	1047	4896824044701844682	Shia000234Vols-ara1.ms02463	true	5047109929113725152	101	164	505	815	1488	300	بن مهزيار في الصحيح قال قرات في كتاب لعبد الله بن محمد الي ابي الحسن عليه السلام اختلف اصحابنا في رواياتهم عن ابي عبد الله عليه السلام في ركعتي الفجر في السفر فروي بعضهم ان صلهما في المحمل وروي بعضهم ان لا تصلهما الا علي الارض فاعلمني كيف تصنع انت لاقتدي بك في ذلك فوقع عليه السلام موسع عليك باية عملت وروي في	2463	3053519499285747840	252	465.5	201	310	81.29032135009766	49	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1062	false	6289451925771594918	137	170	753	920	1641	300	قوله عليه السلام ------------------------------اذا انتقل من حالة الي----- اخري فعليه التكبير وبين قوله عليه السلام --اذا رفع راسه من السجدة الثانية وكبر ثم جلس ثم قام فليس عليه في القيام بعد القعود تكبير	1062	4896824044701844682	Shia000234Vols-ara1.ms03155	true	-4284447377014235468	253	294	1226	1430	1464	300	فوقع عليه السلام ان فيه حديثين اما احدهما فانه اذا انتقل من حالة الي حالة اخري فعليه التكبير واما الاخر فانه روي انه اذا رفع راسه من السجدة الثانية فكبر ثم جلس ثم قام فليس عليه في القيام بعد القعود تكبير	3155	3053519499285747840	143	241.5	113	204	70.09803771972656	27	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0512	false	-6861795140271007023	186	219	995	1157	1553	300	الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله و----------رسو-------------------له قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك الخ فان	512	4896824044701844682	Shia000234Vols-ara1.ms03376	true	2570272274115965140	48	87	268	459	1556	300	الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد علمه الي الله تعالي والي رسوله صلي الله عليه واله قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك	3376	3053519499285747840	153	281.5	120	191	80.1047134399414	29	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0670	false	4206534559821462414	42	88	230	458	1644	300	انما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غية فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله و----------رسوله ثم يستشهد بقول النبي صلي الله عليه واله ويقول قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجي من	670	4896824044701844682	Shia000234Vols-ara1.ms03376	true	2570272274115965140	47	90	263	474	1556	300	انما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد علمه الي الله تعالي والي ر---------------------سوله صلي الله عليه واله------ قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجي من	3376	3053519499285747840	193	361.0	152	238	81.09243774414062	37	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1050	false	-6528453372720286829	161	196	823	993	1564	300	الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي ال------------------------------------له قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجي من	1050	4896824044701844682	Shia000234Vols-ara1.ms03376	true	2570272274115965140	48	90	268	474	1556	300	الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد علمه الي الله تعالي والي رسوله صلي الله عليه واله قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجي من	3376	3053519499285747840	168	321.5	133	206	81.55339813232422	33	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1261	false	-3012553406123997687	133	172	688	883	1514	300	قلت لابي عبد الله عليه السلام استتم قاءما فلا ادري ركعت ام لا قال عليه السلام بلي قد ركعت فامض في صلاتك فانما ذلك من الشيطان و------الشيخ قدس-سره وان حمل هذه -------------علي- القيام من السجدة الي----- الركعة التالية الا	1261	4896824044701844682	Shia000234Vols-ara1.ms03485	true	-3740115849659475009	237	277	1118	1315	1430	300	قلت لابي عبد الله عليه السلام استتم قاءما فلا ادري ركعت ام لا قال------------ بلي قد ركعت فامض في صلاتك فانما ذلك من الشيطان فحملها الشيخ قدس سره------------ علي انه اراد عليه السلام اذا استتم قاءما من الركعة الرابعة فلا	3485	3053519499285747840	153	245.5	120	221	69.23076629638672	26	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0982	false	418079257870866973	270	300	1411	1549	1549	300	عن زرارة ----قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل شك في الاذان وقد دخل في الاقامة قال يمضي قلت رجل شك في الاذان والاقامة وقد كبر قال يمضي قلت رجل-	982	4896824044701844682	Shia000234Vols-ara1.ms03486	true	-3069967131848837440	175	206	909	1052	1454	300	عن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل شك في الاذان وقد دخل في الاقامة قال يمضي قلت رجل شك في الاذان والاقامة وقد كبر قال يمضي قلت رجل	3486	3053519499285747840	138	264.5	109	143	96.50349426269531	30	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0983	false	664173541843534897	0	92	0	395	1390	300	شك في التكبير وقد قرا قال يمضي قلت شك في القراءة وقد ركع قال يمضي قلت شك في الركوع وقد سجد قال يمضي علي صلاته ثم قال يا زرارة اذا خرجت من شء ثم دخلت في غيره فشككت فليس بشء---- محمد بن الحسن باسناده عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ا--بيه عن عبد الله بن المغيرة ---------------------------------------------عن اسماعيل بن ---------------جابر عن ابي عبد الله عليه السلام في حديث قال ان شك في الركوع بعد ما سجد فليمض وان شك في السجود بعد ما قام فليمض كل شء شك	983	4896824044701844682	Shia000234Vols-ara1.ms03486	true	-3069967131848837440	206	300	1052	1454	1454	300	شك في التكبير وقد قرا قال يمضي قلت شك في القراءة وقد ركع قال يمضي قلت شك في الركوع وقد سجد قال يمضي علي صلاته ثم قال يا زرارة اذا خرجت من شء ثم دخلت في غيره فشكك --ليس بشء وعن محمد-------------------------------------------- بن مسلم في الموثق عن ابي جعفر عليه السلام قال كل ما شككت فيه مما قد مضي فامضه كما هو وعن اسماعيل بن جابر في الصحيح قال قال ابو عبد الله عليه السلام------------ ان شك في الركوع بعد ما سجد فليمض وان شك في السجود بعد ما قام فليمض كل شء شك-	3486	3053519499285747840	303	520.5	229	461	65.7266845703125	64	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1244	false	-1718757756531760982	144	263	804	1343	1506	300	صحيحة زرارة ----قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل شك في الاذان وقد دخل في الاقامة قال عليه السلام يمضي قلت رجل شك في الاذان والاقامة وقد كبر قال عليه السلام يمضي قلت رجل شك في التكبير وقد قرء قال عليه السلام يمضي قلت شك في القراءة وقد ركع قال عليه السلام يمضي قلت شك في الركوع وقد سجد قال عليه السلام يمضي علي صلاته ثم قال عليه السلام يا زرارة اذا خرجت من شء ثم دخلت في غيره فشككت فليس بشء خ ل فشكك ليس بشء ----------------------------------------------------------------------------------------------وعن اسماعيل بن جابر عن ابي عبد الله عليه السلام في حديث قال------------------------- ان شك في الركوع بعد ما سجد فليمض وان شك في السجود بعد ما قام فليمض كل شء شك	1244	4896824044701844682	Shia000234Vols-ara1.ms03486	true	-3069967131848837440	175	300	909	1454	1454	300	---عن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل شك في الاذان وقد دخل في الاقامة قال------------ يمضي قلت رجل شك في الاذان والاقامة وقد كبر قال------------ يمضي قلت رجل شك في التكبير وقد قرا قال------------ يمضي قلت شك في القراءة وقد ركع قال------------ يمضي قلت شك في الركوع وقد سجد قال ي------------مضي علي صلاته ثم قال------------ يا زرارة اذا خرجت من شء ثم دخلت في غيره -------------------فشكك ليس بشء وعن محمد بن مسلم في الموثق عن ابي جعفر عليه السلام قال كل ما شككت فيه مما قد مضي فامضه كما هو وعن اسماعيل بن جابر في الصحيح قال ----------------------قال ابو عبد الله عليه السلام ان شك في الركوع بعد ما سجد فليمض وان شك في السجود بعد ما قام فليمض كل شء شك-	3486	3053519499285747840	408	706.0	314	662	61.63142013549805	83	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0983	false	664173541843534897	78	99	339	425	1390	300	ما سجد فليمض وان شك في السجود بعد ما قام فليمض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل شء شك فيه مما قد جاوزه ودخل في غيره	983	4896824044701844682	Shia000234Vols-ara1.ms03494	true	-6183338347251079229	0	50	0	234	1514	300	ما سجد فليمض وان شك في السجود بعد ما قام فليمض يدل بمفهومه الشرطي الذي هو حجة عند المحققين علي عدم المضي قبل ذلك وانه ليس هنا حد يوجب المضي في الاول قبل السجود وفي الثاني قبل القيام وحينءذ فقوله كل شء شك فيه مما قد جاوزه ودخل في غيره	3494	3053519499285747840	86	157.0	65	234	36.75213623046875	21	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1244	false	-1718757756531760982	249	270	1287	1373	1506	300	ما سجد فليمض وان شك في السجود بعد ما قام فليمض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل شء شك فيه مما قد جاوزه ودخل في غيره	1244	4896824044701844682	Shia000234Vols-ara1.ms03494	true	-6183338347251079229	0	50	0	234	1514	300	ما سجد فليمض وان شك في السجود بعد ما قام فليمض يدل بمفهومه الشرطي الذي هو حجة عند المحققين علي عدم المضي قبل ذلك وانه ليس هنا حد يوجب المضي في الاول قبل السجود وفي الثاني قبل القيام وحينءذ فقوله كل شء شك فيه مما قد جاوزه ودخل في غيره	3494	3053519499285747840	86	157.0	65	234	36.75213623046875	21	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1261	false	-3012553406123997687	117	159	615	813	1514	300	الي ا--لسجود فلم يدر اركع ام لم يركع قال عليه السلام قد ركع وفي رواية اخري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت لابي عبد الله عليه السلام استتم قاءما فلا ادري ركعت ام لا قال عليه السلام بلي قد ركعت فامض في صلاتك فانما ذلك من الشيطان	1261	4896824044701844682	Shia000234Vols-ara1.ms03494	true	-6183338347251079229	212	287	1091	1462	1514	300	الهوي للسجود في انه -------------ركع قال عليه السلام قد ركع فالذي يقرب عندي انها ليست من محل البحث في شء بل هي محمولة علي كثير السهو ولعله عليه السلام علم ذلك من قرينة الحال والسءال يومءذ او ان ذلك مجرد وسواس ومما يدفع الاستبعاد عما ذكرنا صحيحة الفضيل المتقدمة قريبا قال قلت لابي عبد الله عليه السلام استتم قاءما فلا ادري ركعت ام لا قال------------ بلي قد ركعت فامض في صلاتك فانما ذلك من الشيطان	3494	3053519499285747840	150	243.0	118	396	37.878787994384766	28	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1261	false	-3012553406123997687	119	159	626	813	1514	300	فلم يدر- اركع ام لم ------يركع قال عليه السلام قد ركع وفي --------------------------رواية اخري-------------- قلت لابي عبد الله عليه السلام استتم قاءما فلا ادري ركعت ام لا -قال عليه السلام بلي قد ركعت فامض في صلاتك فانما ذلك من الشيطان	1261	4896824044701844682	Shia000234Vols-ara1.ms03505	true	6440755233173824034	24	65	132	332	1554	300	فلا يدري اركع ام لا قال فلي-----------------------ركع واحتمل بعض مشايخنا عدم العود لرواية الفضيل بن يسار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام استتم قاءما فلا ادري ركعت ام لا فقال------------ بلي قد ركعت فامض في صلاتك فانما ذلك من الشيطان	3505	3053519499285747840	144	225.5	112	235	61.27659606933594	25	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0907	false	-8331482085224875920	233	262	1257	1393	1619	300	قلت له من لم يدر في اربع هو او في ثنتين وقد احرز الثنتين قال يركع بركعتين واربع سجدات وهو قاءم بفاتحة الكتاب ويتشهد ولا شء عليه ظا-------هر في	907	4896824044701844682	Shia000234Vols-ara1.ms03540	true	376444438606830581	4	35	25	167	1554	300	قلت له من لم يدر في اربع هو او في ثنتين وقد احرز الثنتين قال يركع -ركعتين واربع سجدات وهو قاءم بفاتحة الكتاب ويتشهد ولا شء عليه واذا لم يدر في	3540	3053519499285747840	133	251.0	104	143	93.00699615478516	27	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0836	false	1961784897264282218	150	179	855	993	1656	300	ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن سفيان بن السمط عن ابي عبد الله عليه السلام قال عليه السلام تسجد سجدتي السهو في كل زيادة تدخل عليك او نقصان	836	4896824044701844682	Shia000234Vols-ara1.ms03624	true	-8435308086789462530	24	51	118	244	1649	300	ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن سفيان بن السمط عن ابي عبد الله عليه السلام قال------------ تسجد سجدتي السهو في كل زيادة تدخل عليك او نقصان	3624	3053519499285747840	126	243.0	99	138	91.3043441772461	26	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0703	false	3352908571299017187	213	285	1167	1525	1601	300	صحيحة عبد الرحم-ن بن الحجاج في من تزوج ا----------مراة في عدتها---- قال اما اذا كان بجهالة فليزوجها بعد ما ينقضي عدتها فقد يعذر الناس في الجهالة بما هو اعظم من ذلك قلت باي الجهالتين اعذر بجهالته ان ذلك محرم عليه ام بجهالته انها في العدة ق-ال احدي الجهالتين اهون من الاخري الجهالة بان الله حرم---- عليه ذلك وذلك لانه لا يقدر معها علي الاحتياط ق------لت فهو في الاخري معذور قال نعم اذا -	703	4896824044701844682	Shia000234Vols-ara1.ms05104	true	-5039662900899030302	73	128	368	653	1534	300	صحيحة عبد الرحمان بن الحجاج المتضمنة لحكم تزويج المراة في عدتها حيث قال فيها قلت ف--------------------------------------------------------------------------------------باي الجهالتين اعذر -جهالته ان ذلك محرم عليه ام -جهالته انها في --عدة فقال احدي الجهالتين اهون من الاخري الجهالة بان الله حرم ذلك عليه---- وذلك -انه لا يقدر----- علي الاحتياط معها فقلت فهو في الاخري معذور قال نعم واما	5104	3053519499285747840	230	367.0	184	385	59.74026107788086	35	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0916	false	-453492107896548349	137	168	752	907	1622	300	علي بن محمد القاساني قال كتبت اليه وانا بالمدينة عن اليوم الذي يشك فيه من---- رمضان هل يصام او لا فكتب عليه السلام اليقين لا يدخل---ه الشك صم للرءية وافطر للرءية	916	4896824044701844682	Shia000234Vols-ara1.ms05263	true	-3153013766504699867	140	173	729	891	1557	300	علي بن محمد القاساني قال كتبت اليه وانا بالمدينة عن اليوم الذي يشك فيه من شهر رمضان هل يصام ام لا فكتب عليه السلام اليقين لا يدخل فيه الشك صم للرءية وافطر للرءية	5263	3053519499285747840	154	294.5	123	162	95.06172943115234	30	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0665	false	-7280909933633073602	182	238	1015	1298	1641	300	---عبد الرحم-ن بن الحجاج قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجلين اصابا صيدا وهما محرمان الجزاء بينهما او علي كل واحد منهما جزاء -قال--- بل عليهما ان يجزي كل واحد منهما الصيد فقلت ان بعض اصحابنا سالني عن ذلك فلم ادر ما عليه -قال اذا اصبتم بمثل هذا ولم تدروا فعليكم -الاحتياط حتي تسالوا و----تعلموا	665	4896824044701844682	Shia000234Vols-ara1.ms06018	true	-8711994341046627829	34	93	189	484	1577	300	عن عبد الرحمان بن الحجاج قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجلين اصابا صيدا وهما محرمان الجزاء بينهما ام علي كل واحد منه-ا جزاء فقال لا بل عليهما ان يجزي كل واحد منهما الصيد -قلت ان بعض اصحابنا سالني عن ذلك فلم ادر ما عليه فقال اذا اصبتم بمثل هذا فلم تدروا فعليكم بالاحتياط حتي تسالوا عنه فتعلموا	6018	3053519499285747840	278	504.5	222	297	93.60269165039062	47	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0995	false	3106676219737896827	103	139	505	674	1524	300	عليه الس------------------------------------------لام لا تقولوا الا خيرا حتي تعلموا ما هو ومثل قوله عليه السلام ضع امر اخيك علي احسنه حتي ياتيك ما يقلبك عنه ولا تظنن بكلمة خرجت من اخيك سوء وانت تجد لها في الخير	995	4896824044701844682	Shia000234Vols-ara1.ms06067	true	-1084165994588559236	191	224	1017	1173	1554	300	عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام في كلام له------------------------------------------------------- ضع امر اخيك علي احسنه حتي ياتيك ما يغلبك منه ولا تظنن بكلمة خرجت من اخيك سوء وانت تجد لها في الخير	6067	3053519499285747840	111	201.5	86	211	52.60663604736328	21	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0233	false	298683044112742842	139	203	747	1059	1611	300	عن زرارة عن ا--لباقر عليه السلام سال-----ه عن مملوك تزوج بغير اذن سيده فقال ذلك الي سيده ان شاء اجازه وان شاء فرق بينهما قلت اصلحك الله تعالي ان حكم بن عت-بة وابراهيم النخعي واصحابهما يقولون ان اصل النكاح فاسد ولا يحل اجازة السيد له فقال ابو جعفر عليه السلام انه لم يعص الله انما عصي سيده فاذا اجاز- فهو له جاءز فان ظاهر	233	4896824044701844682	Shia000234Vols-ara1.ms09288	true	-5620948202457395146	133	198	671	988	1493	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن مملوك تزوج بغير اذن سيده فقال ذاك الي سيده ان شاء اجازه وان شاء فرق بينهما قلت اصلحك الله ان ال----حكم به عتيبة وابراهيم النخعي واصحابهما يقولون ان اصل النكاح فاسد ولا تحل اجازة السيد له فقال ابو جعفر عليه السلام انه لم يعص الله انما عصي سيده فاذا اجازه فهو له جاءز وما رواه	9288	3053519499285747840	288	531.5	226	321	89.7196273803711	52	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0703	false	3352908571299017187	214	292	1173	1561	1601	300	عبد الرحمن بن الحجاج في من -----------------------------------------تزوج ا-مراة في عدتها قال---------------------------------- اما اذا كان بجهالة فليزو-جها بعد ما ينقضي عدتها فقد يعذر الناس في الجهالة بما هو اعظم من ذلك -قلت باي الجهالتين اعذر بجهالته-------- ان ذلك محرم عليه ام بجهالته انها في العدة ق-ال احدي الجهالتين اهون من الاخري الجهالة بان الله حرم---- عليه ذلك وذلك لانه لا يقدر معها علي الاحتياط ------قلت فهو في الاخري معذور قال نعم اذا انقضت عدتها فهو معذور في ان يتزوجها	703	4896824044701844682	Shia000234Vols-ara1.ms09541	true	-8956055178194561068	0	94	0	473	1476	300	عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن الرجل يتزوج المراة في عدتها بجهالة اهي ممن لا تحل له ابدا فقال لا اما اذا كان بجهالة فليتزوجها بعد-ما تنقضي عدتها وقد يعذر الناس في الجهالة بما هو اعظم من ذلك فقلت باي الجهالتين يعذر بجهالته ان يعلم ان ذلك محرم عليه ام بجهالته انها في --عدة فقال احدي الجهالتين اهون من الاخري الجهالة بان الله حرم ذلك عليه---- وذلك بانه لا يقدر----- علي الاحتياط معها فقلت فهو في الاخري معذور قال نعم اذا انقضت عدتها فهو معذور في ان يتزوجها	9541	3053519499285747840	361	623.5	287	485	74.43299102783203	58	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0665	false	-7280909933633073602	181	235	1009	1279	1641	300	صحيحة عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجلين اصابا صيدا وهما محرمان الجزاء بينهما او علي كل واحد منهما جزاء قال بل عليهما ان يجزي كل واحد منهما--- الصيد فقلت ان بعض اصحابنا سالني عن ذلك فلم ادر ما عليه -قال------------ اذا اصبتم بمثل هذا ولم تدروا فعليكم -الاحتياط	665	4896824044701844682	Shia000234Vols-ara1.ms09548	true	6566456667668485684	238	295	1227	1511	1536	300	صحيحة عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجلين اصابا صيدا وهما محرمان الجزاء عليهما او علي كل واحد منهما قال لا-- بل عليهما ان يجزي كل واحد منهما عن الصيد -قلت ان بعض اصحابنا سالني عن ذلك فلم ادر ما عليه فقال عليه السلام اذا اصبتم بمثل هذا فلم تدروا فعليكم بالاحتياط	9548	3053519499285747840	257	472.0	204	287	89.54703521728516	47	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0233	false	298683044112742842	132	201	708	1050	1611	300	بغير اذن سيده المروي في الكافي والفقيه عن زرارة عن ا--لباقر عليه السلام ساله----- عن مملوك تزوج بغير اذن سيده فقال ذلك الي سيده ان شاء اجازه وان شاء فرق بينهما قلت اصلحك الله تعالي ان حكم بن عت-بة وابراهيم النخعي واصحابهما يقولون ان اصل النكاح فاسد ولا يحل اجازة السيد له فقال ابو جعفر عليه السلام انه لم يعص الله انما عصي سيده فاذا اجاز- فهو له جاءز	233	4896824044701844682	Shia000234Vols-ara1.ms09742	true	9131933872659351620	96	163	506	834	1489	300	يغير اذن سيده ومنها حسنة----------------- زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن مملوك تزوج بغير اذن سيده فقال ذاك الي سيده ان شاء اجازه وان شاء فرق بينهما قلت اصلحك الله ان ال----حكم بن عتيبة وابراه-م النخعي واصحابهما يقولون ان اصل النكاح فاسد ولا تحل اجازة ا-سيد له فقال ابو جعفر عليه السلام انه لم يعص الله انما عصي سيده فاذا اجازه فهو له جاءز	9742	3053519499285747840	295	524.5	232	351	84.04558563232422	52	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1