id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003599Vols-ara1.ms0902	false	1832833626119102303	48	105	262	535	1476	300	قال قلت له اصاب ثوبي دم رعاف او غيره او شء من المني فعلمت اثره الي ان اصيب له الماء ف------حضرت الصلاة ونسيت ان بثوبي شيءا وصليت ثم اني ذكرت بعد ذلك قال عليه السلام تعيد الصلاة وتغسله قلت فان لم اكن رايت موضعه وعلمت---------------- انه اصابه فطلبته ولم اقدر عليه فلما صليت وجدته قال عليه السلام	902	4896824044701844682	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0172	true	7909156654868674610	201	250	995	1226	1459	300	قال قلت له اصاب ثوبي دم رعاف او غيره او شء من --مني فعلمت اثره الي ان اصيب--- الماء فاصبت وحضرت الصلاة ونسيت ان بثوبي شيءا وصليت ثم اني ذكرت بعد ذلك قال------------ تعيد الصلاة وتغسله و----ان لم يكن صريحا بانه عن الامام ولكن الظاهر------------------------------------------- انه عنه عليه السلام	172	-9045970396485119373	188	306.5	145	295	63.72881317138672	34	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0902	false	1832833626119102303	44	128	238	648	1476	300	ثانية لزرارة مضمرة ايضا قال قلت له اصاب ثوبي دم رعاف او غيره او شء من المني فعلمت اثره الي ان اصيب له الماء فحضرت الصلاة ونسيت ان بثوبي شيءا وصليت ثم اني ذكرت بعد ذلك قال عليه السلام تعيد الصلاة وتغسله قلت فان لم اكن رايت موضعه وعلمت انه اصابه فطلبته ولم اقدر عليه فلما صليت وجدته قال عليه السلام تغسله وتعيد قلت فان ظننت انه اص---ابه ولم اتيقن ذلك فنظرت ولم ار شيءا فص--ليت فيه فرايت فيه قال تغسله ولا تعيد الصلاة	902	4896824044701844682	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0193	true	4265906533261855254	37	75	174	345	1480	300	-------زرارة الطويلة ---قال قلت له اصاب ثوبي دم رعاف او غيره او شء من --مني----------- الي قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان ظننت انه قد اصابه ولم اتيقن ذلك فنظرت فلم ار شيءا ثم صليت---- فرايت فيه قال تغسله ولا تعيد الصلاة	193	-9045970396485119373	148	240.0	114	415	35.66265106201172	27	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0983	false	664173541843534897	65	101	282	436	1390	300	ابي عبد الله عليه السلام في حديث قال ان شك في الركوع بعد ما سجد فليمض وان شك في السجود بعد ما قام فليمض كل شء شك فيه م---ما قد جاوزه ودخل في غيره فليمض عليه	983	4896824044701844682	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0390	true	-7184449397932646665	220	254	1137	1282	1521	300	ابو عبد الله عليه السلام------------ ان شك في الركوع بعد ما سجد فليمض وان شك في السجود بعد ما قام فليمض كل شء شك فيه بعد ما قد جاوزه ودخل في غيره فليمض عليه	390	-9045970396485119373	140	263.0	107	157	89.1719741821289	31	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1244	false	-1718757756531760982	236	272	1230	1384	1506	300	ابي عبد الله عليه السلام في حديث قال ان شك في الركوع بعد ما سجد فليمض وان شك في السجود بعد ما قام فليمض كل شء شك فيه م---ما قد جاوزه ودخل في غيره فليمض عليه	1244	4896824044701844682	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0390	true	-7184449397932646665	220	254	1137	1282	1521	300	ابو عبد الله عليه السلام------------ ان شك في الركوع بعد ما سجد فليمض وان شك في السجود بعد ما قام فليمض كل شء شك فيه بعد ما قد جاوزه ودخل في غيره فليمض عليه	390	-9045970396485119373	140	263.0	107	157	89.1719741821289	31	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0982	false	418079257870866973	272	300	1420	1549	1549	300	قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل شك في الاذان وقد دخل في الاقامة قال يمضي قلت رجل شك في الاذان والاقامة وقد كبر قال يمضي قلت رجل-	982	4896824044701844682	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0685	true	4652654426530690156	187	215	936	1066	1465	300	قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل شك في الاذان وقد دخل في الاقامة قال يمضي قلت رجل شك في الاذان والاقامة وقد كبر قال يمضي قلت رجل	685	-9045970396485119373	129	253.0	102	130	99.23076629638672	28	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0983	false	664173541843534897	0	71	0	310	1390	300	شك في التكبير وقد قرا قال يمضي قلت شك في القراءة وقد ركع قال يمضي قلت شك في الركوع وقد سجد قال يمضي علي صلاته ثم قال يا زرارة اذا خرجت من شء ثم دخلت في غيره فشككت فليس بشء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محمد بن الحسن باسناده عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن اسماعيل بن جابر عن------ ابي عبد الله عليه السلام في	983	4896824044701844682	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0685	true	4652654426530690156	215	293	1066	1431	1465	300	شك في التكبير وقد قرا قال يمضي قلت شك في القراءة وقد ركع قال يمضي قلت شك في الركوع وقد سجد قال يمضي علي صلاته ثم قال يا زرارة اذا خرجت من شء ثم دخلت في غيره فشكك --ليس بشء لعل المراد بالخروج عن الشء هو التجاوز عن محله وعدم كونه فيه وفيها ايماء الي ان تجاوز محل المشكوك فيه انما يكون بالدخول فيما بعده فتامل ورواية------------------------------------------------------------------------------------------ اسماعيل بن جابر الثقة عن ابي عبد الله عليه السلام في	685	-9045970396485119373	215	299.5	165	457	47.04595184326172	48	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1244	false	-1718757756531760982	137	242	762	1258	1506	300	الاخبار الواردة في تلك القاعدة فنقول منها-------- صحيحة زرارة ------------------------------قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل شك في الاذان وقد دخل في الاقامة قال عليه السلام يمضي قلت رجل شك في الاذان والاقامة وقد كبر قال عليه السلام يمضي قلت رجل شك في التكبير وقد قرء قال عليه السلام يمضي قلت شك في القراءة وقد ركع قال عليه السلام يمضي قلت شك في الركوع وقد سجد قال عليه السلام يمضي علي صلاته ثم قال عليه السلام يا زرارة اذا خرجت من شء ثم دخلت في غيره فشككت فليس بشء خ ل فشكك ليس بشء وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسماعيل بن جابر ------عن ابي عبد الله عليه السلام في	1244	4896824044701844682	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0685	true	4652654426530690156	169	293	844	1431	1465	300	الاخبار التي تدل علي ذلك وليس فيها تصريح بذلك مثل صحيحة زرارة في باب زيادات سهو التهذيب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل شك في الاذان وقد دخل في الاقامة قال------------ يمضي قلت رجل شك في الاذان والاقامة وقد كبر قال------------ يمضي قلت رجل شك في التكبير وقد قرا قال------------ يمضي قلت شك في القراءة وقد ركع قال------------ يمضي قلت شك في الركوع وقد سجد قال ي------------مضي علي صلاته ثم قال------------ يا زرارة اذا خرجت من شء ثم دخلت في غيره -------------------فشكك ليس بشء لعل المراد بالخروج عن الشء هو التجاوز عن محله وعدم كونه فيه وفيها ايماء الي ان تجاوز محل المشكوك فيه انما يكون بالدخول فيما بعده فتامل ورواية اسماعيل بن جابر الثقة عن ابي عبد الله عليه السلام في	685	-9045970396485119373	370	598.5	287	678	54.57227325439453	73	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0983	false	664173541843534897	65	125	282	535	1390	300	ابي عبد الله عليه السلام في حديث قال ان شك في الركوع بعد ما سجد فليمض وان شك في السجود بعد ما قام فليمض كل شء شك فيه مما قد جاوزه ودخل في غيره فليم-------------------------------------------ض عليه محمد بن الحسن عن المفيد عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن احمد	983	4896824044701844682	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0686	true	-1922454469808486923	31	87	143	396	1415	300	ابو عبد الله عليه السلام------------ ان شك في الركوع بعد ما سجد فليمض وان شك في السجود بعد ما قام فليمض كل شء شك فيه مما قد جاوزه ودخل في غيره فليمض عليه قال في المنتهي انها صحيحة وكذا الشارح وفيه تامل -----لان في الطري---ق احمد بن محمد عن ابيه لعله ابن محمد ---------------------بن عيسي --ومحمد	686	-9045970396485119373	182	316.5	136	296	61.486488342285156	35	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1244	false	-1718757756531760982	236	273	1230	1388	1506	300	ابي عبد الله عليه السلام في حديث قال ان شك في الركوع بعد ما سجد فليمض وان شك في السجود بعد ما قام فليمض كل شء شك فيه مما قد جاوزه ودخل في غيره فليمض عليه وفي ---	1244	4896824044701844682	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0686	true	-1922454469808486923	31	66	143	292	1415	300	ابو عبد الله عليه السلام------------ ان شك في الركوع بعد ما سجد فليمض وان شك في السجود بعد ما قام فليمض كل شء شك فيه مما قد جاوزه ودخل في غيره فليمض عليه قال في	686	-9045970396485119373	142	271.0	108	161	88.19876098632812	31	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1261	false	-3012553406123997687	109	172	576	883	1514	300	قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل اهوي الي السجود فلم يدر اركع ام لم يركع قال عليه السلام قد ركع وفي رواية اخري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت لابي عبد الله عليه السلام استتم قاءما فلا ادري ركعت ام لا قال عليه السلام بلي قد ركعت فامض في صلاتك فانما ذلك من الشيطان و------الشيخ قدسسره وان حمل هذه علي القيام من السجدة الي ----------الركعة التالية الا	1261	4896824044701844682	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0687	true	7417085265154606049	14	112	74	549	1519	300	قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل اهوي الي السجود فلم يدر اركع ام لم يركع قال قد------------ ركع وفي الطريق ابان بن عثمان لعله لا يضر وموثقة محمد بن مسلم لابن بكير الواقفي الثقة بل المجمع عليه المذكورة في زيادات سهو التهذيب عن ابي جعفر عليه السلام قال كلما شككت فيه مما قد مضي فامضه كما هو واما صحيحة الفضيل بن يسار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام استتم قاءما فلا ادري ركعت ام لا قال------------ بلي قد ركعت فامض في صلاتك فانما ذلك من الشيطان فحملها الشيخ------------------- علي الشك ف-------------ي الركوع من الركعة الثالثة وهو	687	-9045970396485119373	229	378.0	178	531	43.12617874145508	44	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0906	false	-4729757198238144278	246	294	1367	1603	1638	300	واذا لم يدر في ثلاث هو او في اربع وقد احرز الثلاث قام فاضاف اليها اخري ولا شء عليه و-لا ينقض اليقين بالشك ولا يدخل الشك في اليقين ولا يخلط احدهما بالاخر و-لكنه ينقض الشك باليقين ويتم علي اليقين فيبني عليه ولا يعتد بالشك في حال من الحالات	906	4896824044701844682	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0698	true	-7171503840747195356	40	90	191	428	1533	300	واذا لم يدر في ثلاث هو او في اربع -قد احرز الثلاث قام فاضاف اليها اخري ولا شء عليه و لا ينقض اليقين بالشك ولا يدخل الشك في اليقين ولا يخلط احدهما بالاخر و لكنه ينقض الشك باليقين ويتم علي اليقين فيبني عليه ولا يعتد بالشك في حال من الحالات	698	-9045970396485119373	235	455.0	187	238	98.73949432373047	49	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0907	false	-8331482085224875920	233	262	1257	1393	1619	300	قلت له من لم يدر في اربع هو او في ثنتين وقد احرز الثنتين قال يركع بركعتين وا-ربع سجدات وهو قاءم بفاتحة الكتاب ويتشهد ولا شء عليه ظا-------هر في	907	4896824044701844682	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0698	true	-7171503840747195356	12	44	62	206	1533	300	قلت له من لم يدر في اربع هو ام في ثنتين وقد احرز الثنتين قال يركع بركعتين و اربع سجدات وهو قاءم بفاتحة الكتاب ويتشهد ولا شء عليه واذا لم يدر في	698	-9045970396485119373	132	250.0	103	144	91.66666412353516	27	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1049	false	-1756123019142087968	238	300	1372	1678	1678	300	عن عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا يكون بينهما منازعة في دين او ميراث---------- فتحاكما ال---ي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك -قال عليه السلام من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الطاغوت وما يحكم له فانما ياخذه سحتا وان كان حقه ثابتا لانه اخذ بحكم الطاغوت وانما امر ا-لله تعالي-	1049	4896824044701844682	Shia000182VolsBK2-ara1.ms3327	true	-8472272369294305648	108	171	539	856	1511	300	عن عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا يكون بينهما منازعة في دين او ميراث فيتحاكمان فتحاكما ءل الي السلطان وال--ي القضاة ايحل ذلك فقال عليه السلام من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الطاغوت وما يحكم له فانما ياخذ- سحتا وان كان حقه ثابتا لانه اخذ بحكم الطاغوت و--قد امره الله تعالي	3327	-9045970396485119373	293	550.0	234	322	90.99378967285156	54	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1050	false	-6528453372720286829	0	143	0	731	1564	300	ان يكفر به قال الله تعالي يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به قلت فكيف يصنعان قال عليه السلام ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل-------------- منه فانما بحكم الله استخف وعلينا قد رد والراد علينا الراد علي الله وهو علي حد الشرك بالله قلت فان كان كل رجل ي-------ختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا ناظرين في حقهما فاختلفا في ما حكما وكلاهما اختلفا في -------حديثكم-- قال عليه السلام الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قلت----- فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا ل------ا يفضل واحد منهما علي الاخر قال عليه السلام ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه بين اصحابك فيءخذ	1050	4896824044701844682	Shia000182VolsBK2-ara1.ms3327	true	-8472272369294305648	171	300	856	1511	1511	300	ان يكفر به قال الله تعالي -------ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به قال فكيف يصنعان قال ------------ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل لم يقبله خ يب منه فانما بحكم الله استخف وعلينا--- رد والراد علينا الراد علي الله فهو علي حد الشرك بالله قلت ف----ان كل واحد منهما اختار رجل-------------------------------------------------------------ا وكلاهما اختلفا في حديثنا حديثكم خ قال------------ الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قال فقلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا ليس يتفاضل كل واحد منهما علي صاحبه قال فقال -------ينظر---- ما كان من روايتهما--- في ذلك الذي حكما--- المجمع عليه عند اصحابك فيءخذ-	3327	-9045970396485119373	587	1042.0	470	772	76.03627014160156	100	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0512	false	-6861795140271007023	172	219	923	1157	1553	300	ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله ورسو-------------------------------له قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك الخ فان	512	4896824044701844682	Shia000182VolsBK2-ara1.ms3328	true	3551180141853323880	3	57	12	277	1560	300	ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله عز وجل والي الرسول صلي الله عليه واله قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك	3328	-9045970396485119373	225	429.0	178	265	84.9056625366211	44	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0670	false	4206534559821462414	31	99	175	515	1644	300	الشاذ النادر ويعلل ذلك ب----------ان المجمع عليه لا ريب فيه يقول انما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غية فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله ورسوله ثم يستشهد بقول ال-نبي صلي الله عليه واله ويقول قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجي من المحرمات ومن اخذ بالشبهات وقع في المحرمات وهلك من حيث لا	670	4896824044701844682	Shia000182VolsBK2-ara1.ms3328	true	3551180141853323880	4	70	18	348	1560	300	الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه و----انما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله عز وجل والي---------- الرسول صلي الله عليه واله------ قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات -ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا	3328	-9045970396485119373	284	500.0	224	351	80.91168212890625	51	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1050	false	-6528453372720286829	143	298	731	1553	1564	300	به من حكمهما ويترك الشاذ النادر الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي ال--------------------------------------له قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجي من المحرمات ومن اخذ بالشبهات وقع في المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قال قلت فان كان الخبران عنكم مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال عليه السلام ينظر ف-ما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف--------- الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا ح--------كمه من الكتاب والسنة فوجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا---- باي الخبرين يءخذ قال عليه السلام ما خالف العامة ف---فيه الرشاد فقلت جعلت فداك فان وافقهم- الخبران جميعا قال عليه السلام ينظر الي ما هم----- اميل اليه حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال	1050	4896824044701844682	Shia000182VolsBK2-ara1.ms3328	true	3551180141853323880	0	159	0	834	1560	300	به من حكمن-ا ويترك الشاذ------- الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله عز وجل والي الرسول صلي الله عليه واله قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات -ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم---ه قلت فان كان الخبران عنكم مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ي------------نظر فيما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان المفتيين غبي عليهما معرفة حكمه من --كتاب و--سنة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي الخبرين ناخذ قال -----------بما خالف العامة فان فيه الرشاد -قلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا قال ي------------نظر الي ما هم اليه اميل حكا-----مهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال	3328	-9045970396485119373	731	1325.0	588	891	82.04264831542969	124	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms0995	false	3106676219737896827	115	140	563	680	1524	300	عليه السلام----------- ضع امر اخيك علي احسنه حتي ياتيك ما يقلبك-------- عنه ولا تظنن بكلمة خرجت من اخيك سوء وانت تجد لها في الخير سبيلا	995	4896824044701844682	Shia000182VolsBK2-ara1.ms3535	true	-4676329404785423849	177	207	899	1035	1507	300	عليه السلام في كلام له ضع امر اخيك علي احسنه حتي ياتيك ما يقلبك يغلبك خ عنه ولا تظنن بكلمة خرجت من اخيك سوء وانت تجد لها في الخير محملا	3535	-9045970396485119373	114	207.5	89	136	83.82353210449219	24	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1277	false	5740817960013344918	186	263	1042	1392	1567	300	رواية حفص بن غياث عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال له رجل-------- اذا رايت شيءا في يدي رجل -يجوز لي ان اشهد انه له قال عليه السلام نعم قال الرجل اشهد انه في يده ولا اشهد انه له فلعله لغيره فقال--- ابو عبد الله عليه السلام افيحل الشراء منه قال نعم فقال ابو عبد الله عليه السلام فلعله لغيره فمن اين---- لك ان تشتريه ويصير ملكا لك ثم تقول بعد الملك هو لي وتحلف عليه	1277	4896824044701844682	Shia000182VolsBK2-ara1.ms3596	true	-465153770975435400	221	300	1175	1528	1528	300	رواية حفص بن غياث عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال له رجل ارايت خ اذا رايت شيءا في يدي رجل ايجوز لي ان اشهد انه له قال ------------نعم قال الرجل اشهد انه في يده ولا اشهد انه له فلعله لغيره فقال له ابو عبد الله عليه السلام افيحل الشراء منه قال نعم فقال ابو عبد الله عليه السلام فلعله لغيره فمن اين جاز لك ان تشتريه ويصير ملكا لك ثم تقول بعد الملك هو لي وتحلف عليه-	3596	-9045970396485119373	337	632.5	263	366	92.07649993896484	72	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Rafed0003599Vols-ara1.ms1277	false	5740817960013344918	263	289	1392	1505	1567	300	ولا يجوز ان تنسبه الي من صار ملكه من قبله اليك ثم قال ابو عبد الله عليه السلام لو لم يجز هذا لم يقم للمسلمين سوق	1277	4896824044701844682	Shia000182VolsBK2-ara1.ms3597	true	277471859193612044	0	24	0	107	1589	300	ولا يجوز ان تنسبه الي من صار ملكه من قبله اليك ثم قال الصادق------ عليه السلام لو لم يجز هذا لم يقم للمسلمين سوق	3597	-9045970396485119373	102	191.5	78	113	90.26548767089844	23	Rafed0003599Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1