id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003591Vols-ara1.ms177	true	7658236597896162133	122	238	667	1288	1611	300	حيث تدبيره لها وقيوميته اياها وتسخيره لها و--احاطته بها وقهره عليها حتي تعرفوا الله بهذه الصفات القاءمة به ثم تعرفوا الاشياء بقيامها به ولا تنظروا الي------------------- وجوه الاشياء التي الي انفسها اعني من حيث انها اشياء لها ماهيات لا يمكن ان توجد بذ-اتها بل مفتقرة الي موجد يوجدها فانكم اذا نظرتم اليها من هذه الجهة تكونوا قد عرفتم الله بالاشياء يعني اتيتموه بها واقررتم بوجوده فحسب فلن تعرفوه اذن حق المعرفة فان معرفة----- كون الشء مفتقرا اليه في وجود الاشياء ليست بمعرفة له في الحقيقة علي ان ذلك غير محتاج اليه لا--------نها فطرية بخلاف النظر الاول فانكم تنظرون في الاشياء اولا الي الله عز وجل واثاره من حيث هي اثاره ثم الي الاشياء وافتقارها في انفسها	177	-6548285471264491158	Zaydiyya0000256-ara1.ms499	false	-1779662787831391288	0	110	0	580	1643	300	حيث تدبيره لها وقيوميته عليها وتسخيره لها او احاطته بها وقهره اياها حتي تعرفوا الله بهذه الصفات القاءمة----------------------------- به ولا تنظروا الي الاربعون حديثا 562 وجوهها------ التي الي نف-سها اعني من حيث انها اشياء لها ماهيات لا يمكن ان توجد بذواتها بل مفتقرة الي موجد يوجدها فانكم اذا نظرتم اليها من هذه الجهة تكونوا قد عرفتم الله بالاشياء------------------------------------- فلن تعرفوه اذن حق المعرفة فان معرفة مجرد كون الشء مفتقرا اليه في وجود الاشياء ليست بمعرفة ف---ي الحقيقة علي ان ذلك غير محتاج اليه لما عرفت انها فطرية بخلاف النظر الاول فانكم تنظرون في الاشياء اولا الي الله عز وجل واثاره من حيث هي اثاره ثم الي الاشياء وافتقارها في انفسها	499	3385610020750007829	533	982.5	430	656	81.25	94	Rafed0003591Vols-ara1	Zaydiyya0000256-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms197	true	-8576222852161801652	2	27	9	155	1595	300	مبصر والقدرة ذاته ولا مقدور فلما احدث الاشياء وكان المعلوم وقع العلم منه علي المعلوم والسمع علي المسموع والبصر علي المبصر والقدرة علي المقدور اصل	197	-6548285471264491158	Zaydiyya0000256-ara1.ms481	false	4228236168834033278	0	25	0	146	1609	300	مبصر والقدرة ذاته ولا مقدور فلما احدث الاشياء وكان المعلوم وقع العلم منه علي المعلوم والسمع علي المسموع والبصر علي المبصر والقدرة علي المقدور قال	481	3385610020750007829	144	286.0	119	146	98.63013458251953	24	Rafed0003591Vols-ara1	Zaydiyya0000256-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms236	true	-6302414768031467891	233	289	1167	1440	1487	300	عليه السلام قا-ل ان مما اوحي الله الي موسي عليه السلام وانزل عليه في التوراة اني انا الله لا اله الا انا خلقت الخلق وخلقت الخير واجريته علي يدي من احب فطوبي لمن اجريته علي يديه وانا الله لا اله الا انا خلقت الخلق وخلقت الشر واجريته علي يدي من اريده فويل لمن اجريته علي يديه	236	-6548285471264491158	Zaydiyya0000256-ara1.ms510	false	9098863808328229869	192	248	1086	1360	1636	300	عليه السلام يقول ان مما اوحي الله الي موسي عليه السلام وانزل عليه في التوراة اني انا الله لا اله الا انا خلقت الخلق وخلقت الخير واجريته علي يدي من احب فطوبي لمن اجريته علي يديه وانا الله لا اله الا انا خلقت الخلق وخلقت الشر واجريته علي يدي من اريده فويل لمن اجريته علي يديه	510	3385610020750007829	271	538.0	215	274	98.90511322021484	55	Rafed0003591Vols-ara1	Zaydiyya0000256-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms236	true	-6302414768031467891	257	283	1282	1409	1487	300	وخلقت الخير واجريته علي يدي من احب فطوبي لمن اجريته علي يديه وانا الله لا اله الا انا خلقت الخلق وخلقت الشر واجريته علي يدي من	236	-6548285471264491158	Zaydiyya0000256-ara1.ms519	false	-8571450451399209978	177	203	1007	1134	1686	300	وخلقت الخير واجريته علي يدي من احب فطوبي لمن اجريته علي يديه وانا الله لا اله الا انا خلقت الخلق وخلقت الشر واجريته علي يدي من	519	3385610020750007829	127	254.0	101	127	100.0	26	Rafed0003591Vols-ara1	Zaydiyya0000256-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms413	true	1658096800727749647	211	287	1125	1514	1582	300	قال العلامة المحقق--------------------------- نصير الدين الطوسي رحمه الله في شرح الاشارات العارف اذا انقطع عن نفسه واتصل بالحق راي كل قدرة مستغرقة في قدرته المتعلقة بجميع المقدورات وكل علم مستغرقا في علمه الذي لا يعزب عنه شء من الموجودات وكل ارادة مستغرقة في ارادته التي لا يتابي عنها شء من الممكنات بل كل وجود وكل كمال وجود فهو صادر عنه فاءض من لدنه فصار الحق حينءذ بصره الذي به يبصر--- وسمعه الذي به يسمع--- وقدرته التي	413	-6548285471264491158	Zaydiyya0000256-ara1.ms472	false	-5026838268876777932	139	216	764	1167	1625	300	قال افضل--- المتاخرين واكمل المتقدمين الخواجه نصير الدين الطوسي قدس سره القدوسي---------- العارف اذا انقطع عن نفسه واتصل بالحق راي كل قدرة مستغرقة في قدرته المتعلقة بجميع المقدورات وكل علم مستغرقا في علمه الذي لا يعزب عنه شء من الموجودات وكل ارادة مستغرقة في ارادته التي لا يتابي عنها شء من الممكنات بل كل وجود وكل كمال وجود فهو صادر عنه فاءض من لدنه فصار الحق حينءذ بصره الذي--- يبصر به وسمعه الذي--- يسمع به وقدرته التي	472	3385610020750007829	350	639.0	280	422	82.93838500976562	65	Rafed0003591Vols-ara1	Zaydiyya0000256-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms454	true	1855445568229320478	0	35	0	189	1582	300	شء يهيجها حتي تذعر وتطير فاقول ما هذا واعجب حتي حدثني جبرءيل عليه السلام ان الكافر يضرب بضربة ما خلق الله شيءا الا سمعها ويذعر لها الا الثقلين وكسماعهم التسليم والتسبيح من الاحجار فعن امير	454	-6548285471264491158	Zaydiyya0000256-ara1.ms334	false	2699579112364104204	57	90	306	475	1667	300	شء يهيجها حتي تذعر فتطير فاقول ما هذا واعجب حتي جاءني جبرءيل فقال ا-------ن الكافر يضرب -ضربة ما خلق الله شيءا الا سمعها ويذعر لها الا الثقلين ويقول اهل المعرفة ا--------ن الانسا----ن اكثر	334	3385610020750007829	140	237.5	110	189	74.0740737915039	22	Rafed0003591Vols-ara1	Zaydiyya0000256-ara1